Dievs, dēls

103 dievs dēls

Dievs, Dēls, ir Dieva otrā persona, kuru Tēvs radījis pirms daudziem gadiem. Viņš ir Tēva vārds un līdzība caur viņu, un Dievs visu viņam radīja. To sūtīja no Tēva, kā Jēzus Kristus, Dievs, miesā atklājās, lai ļautu mums sasniegt pestīšanu. Viņu uzņēma Svētais Gars un viņš piedzima no Jaunavas Marijas, viņš bija viss Dievs un viss cilvēks, vienā personā apvienoja divas dabas. Viņš, Dieva dēls un visa kungs, ir goda un pielūgšanas vērts. Būdams pravietotais cilvēces glābējs, viņš nomira par mūsu grēkiem, tika pacelts no ķermeņa un pacēlies debesīs, kur viņš darbojas kā starpnieks starp cilvēku un Dievu. Viņš atgriezīsies godībā, lai valdītu pār visām tautām Dieva valstībā kā ķēniņu ķēniņš. (Jānis 1,1.10.14; Kolosieši 1,15-16; Ebreji 1,3; Jānis 3,16; Titus 2,13; Mateja 1,20; Apustuļu darbi 10,36; 1. Korintiešiem 15,3–4; Ebreji 1,8; Atklāsmes grāmata 19,16)

Kas tas ir cilvēks?

Jautājumu par identitāti, ar kuru mēs šeit saskaramies, Jēzus pats uzdeva saviem mācekļiem: "Kam cilvēki saka, ka Cilvēka Dēls ir?" Mums tas joprojām ir aktuāls šodien: Kas ir šis cilvēks? Kāda viņam ir pilnvara? Kāpēc lai mēs viņam uzticētos? Jēzus Kristus ir kristīgās ticības centrā. Mums ir jāsaprot, kāds cilvēks viņš ir.

Visu cilvēku - un vairāk

Jēzus piedzima normālā veidā, normāli uzaudzis, izsalcis, izslāpis un noguris, ēda, dzēra un gulēja. Viņš izskatījās normāli, runāja ikdienas valodā, gāja normāli. Viņam bija jūtas: žēlums, dusmas, izbrīns, skumjas, bailes (Mateja 9,36:7,9; Lūkas 11,38: 26,37; Jāņa; Mateja). Viņš lūdza Dievu tā, kā cilvēkiem tas ir jādara. Viņš sevi sauca par cilvēku, un viņš tika uzrunāts kā cilvēks. Viņš bija cilvēks.

Bet viņš bija tik ārkārtējs cilvēks, ka pēc viņa pacelšanās daži noliedza, ka būtu cilvēki (2. Jāņa 7). Viņi domāja, ka Jēzus ir tik svēts, ka viņi nespēj noticēt, ka viņam kaut kas ir saistīts ar gaļu, netīrumiem, sviedriem, gremošanas funkcijām, gaļas nepilnībām. Varbūt viņš bija parādījies tikai kā cilvēks, jo eņģeļi dažreiz parādās kā cilvēks, faktiski nekļūstot par cilvēku.

Turpretī Jaunā Derība skaidri norāda: Jēzus bija cilvēks šī vārda pilnajā nozīmē. Johannes apstiprina:
"Un Vārds kļuva miesa ..." (Jāņa 1,14). Viņš "parādījās" ne tikai kā gaļa un "neģērbās" tikai ar gaļu. Viņš kļuva par gaļu. Jēzus Kristus "ienāca miesā" (1. Jāņa 4,2.). Mēs to zinām, saka Johans, jo mēs viņu redzējām un tāpēc, ka mēs viņam pieskārāmies (1. Jāņa 1,1-2).

Pēc Pāvila vārdiem, Jēzus bija kļuvis “līdzīgs cilvēkiem” (Filipiešiem 2,7), "izdarīts saskaņā ar likumu" (Galatiešiem 4,4), "grēcīgās miesas formā" (Romiešiem 8,3). Vēstules ebrejiem autors apgalvo, ka tam, kurš ieradās izpirkt cilvēku, būtībā bija jākļūst par cilvēku: "Tā kā bērni tagad ir miesa un asinis, viņš to pieņēma vienādi ... Tāpēc viņam visā bija jākļūst par tādu pašu kā brāļiem. » (Ebrejiem 2,14: 17).

Mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, vai Jēzus tiešām bija un ir cilvēks. Viņa kā mūsu aizstāvja, mūsu augstā priestera loma ir atkarīga no tā, vai viņš tiešām ir piedzīvojis kaut ko cilvēcīgu (Ebrejiem 4,15). Pat pēc augšāmcelšanās Jēzum bija miesa un kauli (Jāņa 20,27:24,39; Lūkas). Pat debesu godībā viņš palika cilvēks (1. Timotejam 2,5).

Rīkojies kā Dievs

“Kas viņš ir?” Jautāja farizejiem, kad viņi bija liecinieki Jēzum piedodamiem grēkiem. "Kas var piedot grēkus kā tikai Dievs?" (Lūkas 5,21.) Grēks ir apvainojums pret Dievu; kā cilvēks varētu runāt Dieva vārdā un pateikt, ka jūsu grēki ir izdzēsti, dzēsti? Viņi teica, ka tā ir zaimošana. Jēzus zināja, ko viņi par to domā, un joprojām piedoja grēkus. Viņš pat deva mājienu, ka pats ir bez grēka (Jāņa 8,46). Viņš izteica dažus pārsteidzošus apgalvojumus:

  • Jēzus teica, ka viņš sēdēs Dieva labajā pusē debesīs - vēl viens apgalvojums, ko jūdu priesteri uzskatīja par zaimošanu (Mateja 26,63-65).
  • Viņš apgalvoja, ka ir Dieva Dēls - tā arī bija zaimošana, jo tajā kultūrā tas praktiski nozīmēja būt Dievam (Jānis 5,18; 19,7).
  • Jēzus apgalvoja, ka ir tik perfekti vienojies ar Dievu, ka viņš dara tikai to, ko Dievs vēlas (Jāņa 5,19).
  • Viņš apgalvoja, ka ir viens ar tēvu (Jāņa 10,30), ko arī jūdu priesteri uzskatīja par zaimošanu (Jāņa 10,33).
  • Viņš apgalvoja, ka ir tik dievīgs, ka tēvu redzēja visi, kas viņu redzēja (Jānis 14,9; 1,18).
  • Viņš apgalvoja, ka spēj izsūtīt Dieva Garu (Jāņa 16,7).
  • Viņš apgalvoja, ka var sūtīt eņģeļus (Mateja 13,41).
  • Viņš zināja, ka Dievs ir pasaules tiesnesis, un tajā pašā laikā apgalvoja, ka Dievs viņam ir licis tiesu
    übergeben (Jāņa 5,22).
  • Viņš apgalvoja, ka spēj uzmodināt mirušos, ieskaitot sevi (Jānis 5,21; 6,40; 10,18).
  • Viņš teica, ka ikviena mūžīgā dzīve ir atkarīga no attiecībām ar viņu, Jēzu (Mateja 7,22-23).
  • Viņš teica, ka Mozus vārdiem nebija pietiekami (Mateja 5,21-48).
  • Viņš sevi raksturoja kā Kungu sabata laikā - pār Dieva dotu likumu! (Mateja 12,8.)

Ja viņš būtu tikai cilvēks, tā būtu prātojoša, grēcīga mācība. Bet Jēzus atbalstīja savus vārdus ar pārsteidzošiem darbiem. «Ticiet man, ka esmu tēvā un tēvs manī; ja nē, ticiet man darbu labad » (Jāņa 14,11). Brīnumi nevienam nevar likt ticēt, taču tie var būt spēcīgi "pierādījumi".

Lai parādītu, ka viņam ir autoritāte piedot grēkus, Jēzus izdziedināja paralīzi (Lūkas 5, 17—26). Viņa brīnumi pierāda, ka tas, ko viņš teica par sevi, ir taisnība. Viņam ir vairāk nekā cilvēka spēks, jo viņš ir vairāk nekā cilvēks. Apgalvojumi par sevi - katrā citā zaimošanā - balstījās uz patiesību Jēzū. Viņš varēja runāt tāpat kā Dievs un rīkoties kā Dievs, jo viņš bija Dievs miesā.

Viņa paštēls

Jēzus skaidri apzinājās savu identitāti. Divpadsmitos viņam bija īpašas attiecības ar Debesu Tēvu (Lūkas 2,49). Kad viņš tika kristīts, viņš dzirdēja balsi no debesīm sakām: Tu esi mans dārgais dēls (Lūkas 3,22). Viņš zināja, ka viņam ir jāizpilda misija (Lūkas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Uz Pētera vārdu "Tu esi Kristus, dzīvais Dēla Dievs!" Jēzus atbildēja: «Svētīgs tu esi, Sīmani, Jonas dēls; jo miesa un asinis to jums nav atklājušas, bet mans Tēvs debesīs » (Mateja 16, 16-17). Jēzus bija Dieva dēls. Viņš bija Kristus, Mesija - Dieva svaidīts ļoti īpašā misijā.

Kad viņš sauca divpadsmit mācekļus, pa vienam katrai Izraēla ciltij, viņš sevi neskaitīja starp divpadsmit. Viņš bija virs viņiem, jo ​​viņš bija augstāk par visu Izraēlu. Viņš bija jaunā Izraēla radītājs un celtnieks. Svētajā Vakarēdienā viņš sevi atklāja kā jaunās derības, jaunu attiecību ar Dievu, pamatu. Viņš uzskatīja sevi par uzmanības centrā tam, ko Dievs dara pasaulē.

Jēzus drosmīgi vērsās pret tradīcijām, pret likumiem, pret templi, pret reliģiskām autoritātēm. Viņš lūdza savus mācekļus atstāt visu un sekot viņam, likt viņu dzīvē pirmo vietu, saglabāt viņu absolūti lojālu. Viņš runāja ar Dieva autoritāti - un tajā pašā laikā runāja ar savu autoritāti.

Jēzus ticēja, ka viņā ir piepildījušies Vecās Derības pareģojumi. Viņš bija ciešanas kalps, kuram bija jāmirst, lai atpestītu cilvēkus no viņu grēkiem (Jesajas 53,4: 5-12 un 26,24; Mateja 9,12:22,37; Marka 24:46; Lūkas;,). Viņš bija miera princis, kuram vajadzēja ar ēzeli pārcelties uz Jeruzalemi (Cakarija 9,9-10; Mateja 21,1-9). Viņš bija Cilvēka Dēls, kuram jāpiešķir visa vara un vardarbība (Daniēla 7,13: 14-26,64; Mateja).

Viņa iepriekšējā dzīve

Jēzus apgalvoja, ka dzīvoja pirms Ābrahama un izteica šo “bezlaicīgumu” klasiskā veidā: “Patiesi, patiesi, es jums saku: pirms Ābrahāms kļuva, es esmu” (Jāņa 8,58). Ebreju priesteri atkal uzskatīja, ka Jēzus patērē dievišķās lietas, un gribēja viņu akmenizēt (V. 59.). Frāze “es esmu” izklausās kā 2. Mozus 3,14, kur Dievs Mozum atklāj savu vārdu: “Tas jums jāsaka Izraēla dēliem:“ Es esmu ”sūtīts mani pie jums”. (Elberfelda tulkojums). Jēzus šeit šo vārdu ņem pats par sevi.

Jēzus apstiprina, ka “pirms pasaule bija” viņš jau dalījās godībā ar Tēvu (Jāņa 17,5). Johanness stāsta, ka viņš pastāvējis laika sākumā: kā vārds (Jāņa 1,1). Un arī Johanesā var lasīt, ka "visas lietas" veido vārds (Jāņa 1,3). Tēvs bija plānotājs, vārdu veidotājs, kurš izpildīja iecerēto. Viss ir izgatavots viņa labā (Kolosiešiem 1,16:1; 8,6. Korintiešiem). Ebrejiem 1,2 teikts, ka Dievs caur Dēlu ir “radījis pasauli”.

Ebreju valodā, tāpat kā kolosiešiem, teikts, ka dēls "nes" Visumu, ka tas "pastāv" viņā (Ebrejiem 1,3; Kolosiešiem 1,17). Abi mums saka, ka viņš ir "neredzamā Dieva attēls" (Kolosiešiem 1,15), «viņa esības attēls» (Ebrejiem 1,3).

Kas ir Jēzus Viņš ir dievs, kurš kļuva miesīgs. Viņš ir visu lietu radītājs, dzīves princis (Apustuļu darbi 3,15). Viņš izskatās tāpat kā Dievs, viņam ir slava kā Dievam, viņam ir vara, kā tikai Dievam. Nav brīnums, ka mācekļi secināja, ka viņš ir dievišķs, Dievs miesā.

Pielūgšanas vērts

Jēzus ieņemšana notika pārdabiskā veidā (Mateja 1,20:1,35; Lūkas). Viņš dzīvoja bez grēka (Ebrejiem 4,15). Viņš bija nevainojams, bez trūkumiem (Ebrejiem 7,26:9,14;). Viņš nav izdarījis grēku (1 Pt 2,22); viņā nebija grēka (1. Jāņa 3,5); viņš nezināja nevienu grēku (2. Korintiešiem 5,21). Neatkarīgi no tā, cik spēcīgs kārdinājums bija, Jēzum vienmēr bija lielāka vēlme pakļauties Dievam. Viņa misija bija izpildīt Dieva gribu (Ebrejiem 10,7).

Cilvēki vairākkārt pielūdza Jēzu (Mateja 14,33; 28,9 un 17; Jāņa 9,38). Eņģeļus nevar pielūgt (Atklāsmes 19,10), bet Jēzus to atļāva. Jā, eņģeļi pielūdz arī Dieva Dēlu (Ebrejiem 1,6). Dažas lūgšanas tika adresētas tieši Jēzum (Apustuļu darbi 7,59-60; 2 Korintiešiem 12,8; Atklāsmes 22,20).

Jaunā Derība Jēzum Kristum adresē ārkārtīgi lielas uzslavas ar formulām, kuras parasti ir paredzētas Dievam: «Slava viņam no mūžības līdz mūžībai! Āmen » (2. Timotejam 4,18;
2. Pētera 3,18:1,6; Atklāsmes grāmata).
Viņam ir augstākais valdnieka tituls, ko var piešķirt (Efeziešiem 1,20: 21). Ja mēs viņu saucam par Dievu, tas nav par daudz.

Atklāsmes grāmatā Dievs un Jērs tiek slavēti vienādi, kas norāda uz vienlīdzību: "Tam, kurš sēž tronī, un Jēram lai ir slava un gods, un slavēšana un vardarbība no mūžības līdz mūžībai!" (Atklāsmes 5,13). Dēls ir jāgodā, tāpat kā tēvs (Jāņa 5,23). Dievu un Jēzu vienādi sauc par Alfa un Omega, visu lietu sākumu un beigām (Atklāsmes 1,8 un 17; 21,6; 22,13).

Vecās Derības fragmenti par Dievu bieži tiek pārņemti Jaunajā Derībā un piemēroti Jēzum Kristum. Viens no ievērojamākajiem ir šis fragments par pielūgšanu: «Tāpēc Dievs viņu paaugstināja un deva viņam vārdu, kas ir virs visiem vārdiem, kas ir Jēzus vārdā.

saliec visus ceļus, kas atrodas debesīs, virs zemes un zem zemes, un visas mēles atzīst, ka Jēzus Kristus ir Kungs, Dieva Tēva godībai » (Filipiešiem 2,9-11, citāts no Jesajas 45,23). Jēzum tiek dots gods un cieņa, kas, pēc Jesajas vārdiem, būtu jāpiešķir Dievam.

Jesaja saka, ka ir tikai viens Pestītājs - Dievs (Jesajas 43:11; 45,21). Pāvils skaidri saka, ka Dievs ir Glābējs, bet arī tas, ka Jēzus ir Glābējs (Tit1,3; 2,10 un 13). Tagad ir Glābējs vai divi? Agrīnie kristieši secināja, ka Tēvs ir Dievs un Jēzus ir Dievs, bet ir tikai viens Dievs un tāpēc tikai viens Pestītājs. Tēvs un dēls būtībā ir viens (Dievs), bet ir dažādi cilvēki.

Vairāki citi Jaunās Derības fragmenti sauc arī Jēzu par Dievu. Jāņa 1,1: "Dievs bija vārds." 18. pants: «Dievu neviens nekad nav redzējis; vietējie, kas ir Dievs un atrodas tēva klēpī, to mums ir pasludinājuši. » Jēzus ir Dievs, kurš ļauj mums iepazīt Tēvu. Pēc augšāmcelšanās Tomass atzina Jēzu par Dievu: "Tomass atbildēja un sacīja viņam: Mans Kungs un mans Dievs!" (Jāņa 20,28).

Pāvils saka, ka senči viņu dēļ bija lieli: “Kristus nāk pēc miesas, kas ir Dievs pāri visam, mūžīgi slavēts. Āmen » (Romiešiem 9,5). Vēstulē ebrejiem pats Dievs dēlu sauc par “Dievu”: “Dievs, tavs tronis ilgst mūžīgi ...” (Ebrejiem 1,8).

"Jo viņā [Kristū]," sacīja Pāvils, "visa Dieva pilnība mīt personīgi" (Kolosiešiem 2,9). Jēzus Kristus ir viss Dievs, un viņam joprojām ir "ķermenis" šodien. Viņš ir precīza Dieva līdzība - Dievs iemiesojies. Ja Jēzus būtu tikai cilvēks, nebūtu pareizi uzticēties viņam. Bet, tā kā viņš ir dievišķs, mums viņam ir jāuzticas. Viņš bez nosacījumiem ir uzticams, jo viņš ir Dievs.

Mums Jēzus dievišķībai ir izšķiroša nozīme, jo tikai tad, ja viņš ir dievišķs, viņš var pareizi atklāt Dievu mums (Jānis 1,18; 14,9). Tikai Dievs cilvēks var mums piedot mūsu grēkus, izpirkt mūs, samierināties ar Dievu. Tikai Dieva cilvēks var kļūt par mūsu ticības objektu - Kungu, kuram mums ir neierobežota uzticība, Glābēju, kuru mēs pielūdzam dziesmā un lūgšanā.

Patiesi cilvēcīgs, patiesi Dievs

Kā redzams no citētajām atsaucēm, Bībeles “Jēzus attēls” ir izplatīts visā Jaunajā Derībā mozaīkas kauliņos. Attēls ir saskanīgs, bet nav atrodams vienā vietā. Sākotnējā baznīca bija jāsastāda no esošajiem celtniecības blokiem. No Bībeles atklāsmes viņa izdarīja šādus secinājumus:

  • Jēzus, Dieva dēls, ir dievišķs.
  • Dieva dēls patiešām kļuva par cilvēku, bet tēvs to nedarīja.
  • Dieva dēls un Tēvs ir atšķirīgi, nevis viens un tas pats
  • Ir tikai viens dievs.
  • Dēls un tēvs ir divas personas vienā Dievā.

Nīderlandes padome (325 AD) nodibināja Jēzus, Dieva Dēla dievišķumu un viņa identitāti ar Tēvu (Nicene Creed). Halcedona padome (451 AD) piebilda, ka viņš ir arī cilvēks:

"[Sekojot svētajiem tēviem, mēs visi vienbalsīgi mācām, ka mūsu Kungs Jēzus Kristus ir viens un tas pats dēls, kas atzīstas; tas pats ir ideāls dievībā un tas pats cilvēcībā, tas pats patiesi Dievs un patiesi cilvēcisks ... Pirms laikiem, kas dzimuši no Tēva saskaņā ar Dievu ... no Marijas, Jaunavas un Dieva Mātes (Theotokos) [dzimis], viņš ir viens un tas pats, Kristus, Dēls, Dzimtais, nesajaukts divās dabās ... Dabu daudzveidība nekādā ziņā netiek atcelta apvienošanās labad; drīzāk tiek saglabāta abu šo dabu īpatnība un tā ir saistīta ar vienu cilvēku ... »

Pēdējā daļa tika pievienota, jo daži cilvēki apgalvoja, ka Dieva daba Jēzus cilvēcisko dabu ir tik ļoti iespiedusi fonā, ka Jēzus vairs nav īsti cilvēks. Citi apgalvoja, ka abas dabas kopā veido trešo dabu, tā ka Jēzus nebija ne dievišķs, ne cilvēks. Nē, Bībeles liecības liecina, ka Jēzus bija viss cilvēks un viss Dievs. Arī baznīcai tas ir jāmāca.

Kā tas var būt?

Mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, ka Jēzus bija un ir gan cilvēks, gan Dievs. Bet kā gan svētais Dieva Dēls var kļūt par cilvēku, kurš iegūst grēcīgās miesas formu?

Jautājums rodas galvenokārt tāpēc, ka cilvēce, kā mēs to tagad redzam, ir bezcerīgi samaitāta. Dievs to nav radījis. Jēzus mums parāda, kā cilvēkiem patiesībā var būt un kādiem jābūt. Pirmkārt, viņš mums parāda cilvēku, kurš ir pilnībā atkarīgs no tēva. Tā tam vajadzētu būt cilvēcei.

Viņš arī parāda mums, uz ko Dievs ir spējīgs. Viņš spēj kļūt par savas radīšanas daļu. Viņš var pārvarēt plaisu starp neradīto un radīto, starp svēto un grēcīgo. Mēs varam domāt, ka tas nav iespējams; Dievam tas ir iespējams. Jēzus mums arī parāda, kāda cilvēce būs jaunajā radībā. Ja viņš atgriezīsies un mēs tiksim audzināti, mēs izskatīsimies kā viņš (1. Jāņa 3,2). Mums būs viens ķermenis, tāpat kā tā pārveidotais ķermenis (1. Korintiešiem 15,42: 49).

Jēzus ir mūsu ceļvedis, viņš mums parāda, ka ceļš pie Dieva ir caur Jēzu. Tā kā viņš ir cilvēks, viņš jūtas kopā ar mūsu vājībām; Tā kā viņš ir Dievs, viņš var efektīvi iestāties par mums Dieva labajā pusē. Ja Jēzus ir mūsu Pestītājs, mēs varam būt pārliecināti, ka mūsu pestīšana ir droša.

Maikls Morisons


pdfDievs, dēls