Jēzus dzimšanas brīnums

307 Jēzus dzimšanas brīnums "Vai jūs to varat lasīt?" tūrists man jautāja, norādot uz lielu sudraba zvaigzni ar uzrakstu latīņu valodā: "Hic de virgine Maria Jesus Jesus Christus natus est." "Es mēģināšu," es atbildēju, mēģinot iztulkot, izmantojot visas manas plānas latīņu valodas spēku: "Šeit Jaunava Marija dzemdēja Jēzu." “Nu, ko tu domā?” Jautāja vīrietis. "Vai jūs tam ticat?"

Tā bija mana pirmā vizīte Svētajā zemē, un es stāvēju Betlēmes Piedzimšanas baznīcas grotā. Cietoksnim līdzīgā Kristus dzimšanas baznīca ir uzcelta virs šīs grotas vai alas, kur saskaņā ar tradīcijām dzimis Jēzus Kristus. Sudraba zvaigzne, kas novietota marmora grīdā, ir precīzi jānorāda, kur notika dievišķā dzimšana. Es atbildēju: "Jā, es uzskatu, ka Jēzus tika uzņemts brīnišķīgi [Marijas klēpī]", bet es šaubījos, vai sudraba zvaigzne iezīmē precīzu tās dzimšanas vietu. Cilvēks, agnostiķis, uzskatīja, ka Jēzus, iespējams, ir dzimis ārpus laulības un ka Evaņģēlija ziņojumi par jaunavas piedzimšanu ir mēģinājumi noslēpt šo mulsinošo faktu. Viņš spekulēja, ka evaņģēlija autori pārdabiskās dzimšanas tēmu vienkārši aizņēmās no senās pagānu mitoloģijas. Vēlāk, pastaigājoties pa gultiņas laukuma bruģēto teritoriju ārpus senās baznīcas, šo tēmu padziļināti pārrunājām.

Stāsti no agras bērnības

Es paskaidroju, ka termins “jaunavas dzimšana” attiecas uz sākotnējo Jēzus priekšstatu; tas ir, ticība tam, ka Jēzus tika uzņemts Marijā caur brīnišķīgu Svētā Gara darbu, bez cilvēka tēva ietekmes. Mācība, ka Marija bija Jēzus vienīgais dabīgais vecāks, ir skaidri mācīta divās Jaunās Derības daļās: Mateja 1,18-25 un Lūkas 1,26-38. Viņi Jēzus pārdabisko priekšstatu raksturo kā vēsturisku faktu. Metjū stāsta:

"Bet Jēzus Kristus dzimšana notika šādi: Kad viņa māti Mariju, ar kuru Jāzeps bija pazīstams, pirms viņa atnesa mājās, atklāja, ka viņa ir stāvoklī ar Svēto Garu ... Bet viss, kas noticis, ir jāizpilda ko Tas Kungs teica caur pravieti, kurš saka: "Lūk, jaunava būs stāvoklī un dzemdēs dēlu, un viņi viņam dos vārdu Immanuēls", kas nozīmē tulkots: Dievs ar mums » (Mateja 1,18:22, 23).

Lūks apraksta Marijas reakciju uz eņģeļa paziņojumu par jaunavas dzimšanu: «Tad Marija sacīja eņģelim: kā tam ir jānotiek, jo es nezinu nevienu cilvēku? Eņģelis atbildēja un sacīja viņai: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākais spēks tevi aizēnos; tāpēc dzimušo svēto sauksim par Dieva Dēlu » (Lūkas 1,34: 35).

Katrs rakstnieks izturas pret stāstu atšķirīgi. Mateja evaņģēlijs tika uzrakstīts ebreju lasītāju auditorijai un apskatīja Mesijas Vecās Derības pravietojumu piepildījumu. Lūkasam, pagānu kristietim, rakstot, bija prātā grieķu un romiešu pasaule. Viņam bija kosmopolītiskāka publika - pagānu izcelsmes kristieši, kuri dzīvoja ārpus Palestīnas.

Atkal pievērsīsimies Mateja teiktajam: "Jēzus Kristus dzimšana notika šādi: Kad viņa māte Marija, ar kuru Jāzeps bija pazīstams, tika atrasta pirms viņa atveda mājās, ka viņa ir stāvoklī ar Svēto Garu" (Mateja 1,18). Metjū stāsta šo stāstu no Žozefa skatupunkta. Žozē apsvēra iespēju slepeni pārtraukt saderināšanos. Bet Džozefam parādījās eņģelis un apliecināja viņam: «Jāzeps, Dāvida dēls, nebaidies ņemt pie tevis savu sievu Mariju; jo viņa saņēma no Svētā Gara » (Mateja 1,20). Jāzeps pieņēma dievišķo plānu.

Kā pierādījumu saviem ebreju lasītājiem, ka Jēzus bija viņu Mesija, Metjū piebilst: "Bet tas viss ir noticis, lai piepildītu to, ko Tas Kungs teica caur pravieti, kurš saka:" Redziet, jaunava būs stāvoklī un dzemdē dēlu, un viņi viņam dos vārdu Immanuēls », kas nozīmē tulkots: Dievs ar mums» (Mateja 1,22-23). Tas norāda uz Jesajas 7,14.

Marijas stāsts

Ar raksturīgo uzmanību sieviešu lomai Lukas stāsta to no Marijas skatupunkta. Lūkas kontā mēs lasām, ka Dievs sūtīja eņģeli Gabrielu Marijai Nācarietē. Gabriels viņai sacīja: «Nebaidieties, Marija, tu esi atradis žēlastību Dievā. Lūk, tu dzemdēsi un dzemdēsi dēlu, un viņu nosauksi par Jēzu » (Lūkas 1,30: 31).

Kā tam vajadzētu notikt, jautāja Marija, jo viņa bija jaunava? Gabriēla viņai paskaidroja, ka tā nebūs normāla ieņemšana: «Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākais spēks tevi aizēnos; tāpēc dzimušo svēto sauksim par Dieva Dēlu » (Lūkas 1,35).

Pat ja viņas grūtniecība noteikti tiktu pārprasta un viņas reputācija tiktu apdraudēta, Marija drosmīgi pieņēma ārkārtējo situāciju: "Redzi, es esmu Tā Kunga kalpone," viņa iesaucās. "Ar mani tā notiek, kā tu teici" (Lūkas 1,38). Brīnumainā kārtā Dieva Dēls ienāca telpā un laikā un kļuva par cilvēka embriju.

Vārds kļuva miesa

Tie, kas tic jaunavas dzimšanai, parasti atzīst, ka Jēzus ir kļuvis par cilvēku mūsu pestīšanai. Tie cilvēki, kuri nepieņem jaunavas dzimšanu, mēdz saprast Jēzu no Nācaretes kā cilvēku - un tikai kā cilvēku. Jaunavas dzimšanas doktrīna ir tieši saistīta ar iemiesošanās doktrīnu, kaut arī tā nav identiska. Iemiesojums (Iemiesojums, burtiski "iemiesojums") ir mācība, kas apliecina, ka mūžīgais Dieva Dēls pievienoja cilvēka miesu savai dievišķībai un kļuva par cilvēku. Šī pārliecība visskaidrāk izpaužas Jāņa evaņģēlija prologā: "Un Vārds kļuva miesa un dzīvoja mūsu vidū". (Jāņa 1,14).

Jaunavas dzimšanas doktrīnā teikts, ka ieņemšana ar Jēzu notika brīnumainā kārtā bez cilvēka tēva. Iemiesojums saka, ka Dievs kļuvis par miesu; jaunavas dzimšana stāsta, kā. Iemiesojums bija pārdabisks notikums, un tas bija saistīts ar īpaša veida piedzimšanu. Ja bērns, kurš bija piedzimis, būtu tikai cilvēks, nebūtu vajadzīga pārdabiska ieņemšana. Piemēram, pirmais cilvēks, Ādams, arī bija lieliski izgatavots ar Dieva roku. Viņam nebija ne tēva, ne mātes. Bet Ādams nebija Dievs. Dievs nolēma ienākt cilvēcē caur pārdabisku jaunavu dzimšanu.

Vēlāka izcelsme?

Kā mēs redzējām, Mateja un Lūkas nodaļu teksts ir skaidrs: Marija bija jaunava, kad Svētais Gars Jēzu savā ķermenī pieņēma. Tas bija brīnums no Dieva. Bet līdz ar liberālās teoloģijas parādīšanos - ar vispārējām aizdomām par visu pārdabisko - šie Bībeles izteikumi tika apšaubīti dažādu iemeslu dēļ. Viens no tiem ir Jēzus dzimšanas stāstu domājamā novēlotā izcelsme. Šī teorija apgalvo, ka, nostiprinoties agrīnajai kristīgajai pārliecībai, kristieši sāka pievienot izdomātus elementus būtiskajam Jēzus dzīves stāstam. Jaunavas dzimšana, teikts, bija vienkārši viņu iztēles veids, kā izteikt, ka Jēzus ir Dieva dāvana cilvēcei.

Jēzus seminārs, liberālo Bībeles zinātnieku grupa, kas balso par Jēzus un evaņģēlistu vārdiem, uzskata šo viedokli. Šie teologi noraida Bībeles pārskatu par Jēzus pārdabisko ieņemšanu un dzimšanu, nosaucot to par “vēlāku radīšanu”. Marijai, viņi secina, jābūt seksuālām attiecībām ar Žozefu vai citu vīrieti.

Vai Jaunās Derības rakstnieki iesaistījās mītos, apzināti padarot Jēzu Kristu lielāku? Vai viņš bija tikai “cilvēka pravietis”, “sava laika parasts cilvēks”, kuru vēlāk godprātīgi sekotāji greznoja ar pārdabisku auru, lai “atbalstītu viņu kristoloģisko dogmu”?

Šādas teorijas nav iespējams uzturēt. Abi Matthäus un Lukas dzimšanas ziņojumi - ar atšķirīgu saturu un perspektīvām - ir neatkarīgi viens no otra. Patiešām, Jēzus ieņemšanas brīnums ir vienīgais kopējais punkts starp viņiem. Tas norāda, ka jaunavas dzimšana balstās uz agrāku, zināmu tradīciju, nevis uz vēlāku teoloģisko izvērsumu vai doktrinālo attīstību.

Vai brīnumi ir novecojuši?

Neskatoties uz to, ka agrīnā baznīca to plaši akceptē, jaunavas dzimšana ir sarežģīts jēdziens daudzās mūsdienu kultūrās, pat dažos kristiešos, mūsu mūsdienu kultūrā. Daudzi cilvēki domā, ka ideja par pārdabisku koncepciju smaržo pēc māņticības. Viņi apgalvo, ka jaunavas dzimšana ir nenozīmīga doktrīna uz Jaunās Derības robežas, kurai ir maz nozīmes evaņģēlija vēstij.

Skeptiķu noraidījums par pārdabisko ir saskaņā ar racionālisma un humānistisko pasaules uzskatu. Bet kristietim pārdabiskā stāvokļa novēršana no Jēzus Kristus dzimšanas nozīmē kompromitēt tā dievišķo izcelsmi un pamata nozīmi. Kāpēc noraidīt jaunavas dzimšanu, ja ticam Jēzus Kristus dievišķībai un Viņa augšāmcelšanai no mirušajiem? Ja mēs pieļaujam pārdabisku izeju [augšāmcelšanos un augšāmcelšanos], kāpēc gan ne - pārdabisku ienākšanu pasaulē? Kompromitējot vai noliedzot jaunavas dzimšanu, tiek atņemtas citas doktrīnas par to vērtību un nozīmi. Mums nav atlicis pamata vai pilnvaru tam, kam ticam kā kristieši.

Dzimis no Dieva

Dievs iesaista sevi pasaulē, viņš aktīvi iejaucas cilvēku lietās, vajadzības gadījumā ignorē dabas likumus, lai sasniegtu savu mērķi - un jaunavas piedzimšanas laikā viņš kļuva par miesu [cilvēku]. Kad Dievs nonāca cilvēka miesā Jēzus personā, viņš nepadevās savai dievišķībai, bet drīzāk pievienoja cilvēcību savai dievišķībai. Viņš bija gan Dievs, gan cilvēks (Filipiešiem 2,6-8; Kolosiešiem 1,15-20; Ebrejiem 1,8-9).

Jēzus pārdabiskā izcelsme viņu atšķir no pārējās cilvēces. Viņa iecere bija Dieva noteikts izņēmums no dabas likumiem. Jaunavas dzimšana parāda, cik lielā mērā Dieva Dēls bija gatavs doties, lai kļūtu par mūsu Pestītāju. Tas bija pārsteidzošs Dieva žēlastības un mīlestības demonstrējums (Jāņa 3,16), pildot savu pestīšanas solījumu.

Dieva dēls kļuva par vienu no mums, kurš mūs glāba, pieņemot cilvēces dabu, lai viņš varētu nomirt par mums. Viņš ienāca miesā, lai tos, kas viņam tic, var izpirkt, samierināt un izglābt (1. Timotejam 1,15). Tikai tas, kurš bija Dievs un cilvēks, varēja maksāt milzīgu cenu par cilvēces grēkiem.

Kā skaidro Pāvils: «Bet, kad laiks bija piepildījies, Dievs sūtīja savu dēlu, dzimušu no sievietes, un likt likumā izpirkt tos, kas bija saskaņā ar likumu, lai mēs varētu piedzimt bērni (Galatiešiem 4,4: 5). Tiem, kas pieņem Jēzu Kristu un tic viņa vārdam, Dievs piedāvā vērtīgu pestīšanas dāvanu. Viņš mums piedāvā personīgas attiecības ar viņu. Mēs varam kļūt par Dieva dēliem un meitām - "Bērni, kas nav dzimuši no asinīm, ne miesas gribas, ne cilvēka gribas, bet gan Dieva" (Jāņa 1,13).

Keita Stump


pdfJēzus dzimšanas brīnums