Kas bija Jēzus, pirms viņš piedzima?

Vai Jēzus pastāvēja pirms viņš bija cilvēks? Kas vai kas bija Jēzus pirms viņa iemiesošanās? Vai viņš bija Vecās Derības Dievs? Lai saprastu, kas bija Jēzus, mums vispirms ir jāsaprot Trīsvienības pamatmācība Saprast (trīsvienību). Bībele māca, ka Dievs ir viena un ir tikai viena būtne. Tas mums saka, ka neatkarīgi no tā, kāds Jēzus bija pirms viņš kļuva par cilvēku, viņš nevarēja būt no Tēva nošķirts Dievs. Lai arī Dievs ir būtne, Viņš mūžīgi pastāvēja trīs vienādās un mūžīgās personās, kuras mēs pazīstam kā Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Lai saprastu, kā Trīsvienības mācība raksturo Dieva dabu, mums jāpatur prātā atšķirība starp vārdiem “būtne” un “cilvēks”. Atšķirība tika izteikta šādi: Dievam ir tikai viena lieta (ti, viņa būtne), bet ir trīs, kas vienā Dieva būtībā ir trīs dievišķās personas - Tēvs, Dēls un Svētais Gars.

Esībai, kuru mēs saucam par vienu Dievu, ir mūžīgas attiecības sevī no tēva uz dēlu. Tēvs vienmēr ir bijis tēvs, un dēls vienmēr ir bijis dēls. Un, protams, Svētais Gars vienmēr ir bijis Svētais Gars. Viens cilvēks dievībā nebija otrs, un arī viens cilvēks savā būtībā nav zemāks par otru. Visām trim personām - Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam - ir viena Dieva būtne. Trīsvienības doktrīna skaidro, ka Jēzus netika radīts nevienā brīdī pirms viņš kļuva par cilvēku, bet pastāvēja kā Dievs mūžīgi.

Tātad ir trīs trīsvienības izpratnes pīlāri par Dieva dabu. Pirmkārt, ir tikai viens patiesais Dievs - Jahve (YHWH) no Vecās Derības vai Jaunās Derības Theos ir - visa, kas pastāv, radītājs. Šīs mācības otrais pīlārs ir tāds, ka Dievs sastāv no trim personām, kas ir Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Tēvs nav dēls, dēls nav tēvs vai Svētais Gars, un Svētais Gars nav tēvs vai dēls. Trešais pīlārs mums saka, ka šie trīs ir atšķirīgi (bet neatdalieties viens no otra), bet vienādi dalieties ar vienu dievišķo būtni, Dievu, un to, ka viņi ir mūžīgi, vienlīdzīgi un tāda paša rakstura. Tāpēc Dievs ir viens būtnē un viens būtnē, bet viņš pastāv trijos cilvēkos. Mums vienmēr jābūt uzmanīgiem, lai nesaprastu Dieva cilvēkus kā cilvēkus cilvēciskajā sfērā, kur viens cilvēks ir atdalīts no otra.

Ir atzīts, ka Trīsvienībā kā Dievā ir kaut kas ārpus mūsu ierobežotās cilvēciskās izpratnes. Raksti mums nepaskaidro, kā ir iespējams, ka viens Dievs var pastāvēt kā Trīsvienība. Tas tikai apstiprina, ka tas tā ir. Jāatzīst, ka mums, cilvēkiem, šķiet grūti saprast, kā tēvs un dēls var būt viena būtne. Tāpēc ir nepieciešams, lai mēs paturētu prātā atšķirību starp cilvēku un to, ko rada Trīsvienības mācība. Šī atšķirība mums saka, ka pastāv atšķirība starp to, kā Dievs ir viens, un to, kā Viņš ir trīs. Vienkārši sakot, Dievs ir viens pēc būtības un trīs cilvēki. Ja diskusijas laikā paturēsim prātā šo atšķirību, mēs izvairīsimies no acīmredzamās (bet ne īsti) pretruna Bībeles patiesībā, ka Dievs ir būtne trīs cilvēkos - Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā - jaukt.

Fiziskā analoģija, kaut arī nepilnīga, tomēr var novest mūs pie labākas izpratnes. Ir tikai viena tīra gaisma - baltā gaisma. Bet balto gaismu var sadalīt trīs galvenajās krāsās - sarkanā, zaļā un zilā. Katra no trim galvenajām krāsām nav atdalāma no citām galvenajām krāsām - tās ir iekļautas vienā gaismā, baltā. Ir tikai viena perfekta gaisma, ko mēs saucam par balto gaismu, taču šī gaisma satur trīs dažādas, bet ne atsevišķas galvenās krāsas.

Iepriekš minētais skaidrojums dod mums būtisku Trīsvienības pamatu, kas dod mums iespēju saprast, kas vai kāds bija Jēzus pirms viņš kļuva par cilvēku. Kad mēs saprotam attiecības, kas vienmēr pastāvējušas viena Dieva iekšienē, mēs varam ķerties pie atbildes uz jautājumu par to, kas bija Jēzus pirms viņš kļuva par cilvēku un viņa fizisko dzimšanu.

Jēzus mūžīgā daba un pastāvēšana Jāņa evaņģēlijā

Kristus pastāvēšana ir skaidri izskaidrota Jāņa 1,1: 4-1,2. Sākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Dievs bija Vārds. 1,3 Sākumā tas pats bija ar Dievu. 1,4 Visas lietas ir izgatavotas vienā un tajā pašā veidā, un tas pats tiek darīts. 14 Viņā bija dzīve…. Tieši šis vārds vai logotips grieķu valodā kļuva par cilvēku Jēzū.. pants: Un Vārds kļuva miesīgs un dzīvoja mūsu vidū ...

Mūžīgais, neradītais Vārds, kas bija Dievs un tomēr kā viena no Dieva personām bija kopā ar Dievu, kļuva par cilvēku. Ņemiet vērā, ka Vārds bija Dievs un kļuva par cilvēku. Vārds nekad neradās, tas ir, tas nekļuva par vārdu. Viņš vienmēr bija Vārds vai Dievs. Vārda esamība ir bezgalīga. Tā vienmēr ir pastāvējusi.

Kā Donalds Makleods skaidro “Kristus personā”: Viņš tiek sūtīts kā tāds, kurš jau ir, nevis tas, kurš rodas ar sūtīšanu (55. lpp.). Makleods turpina: Jaunajā Derībā Jēzus esamība ir viņa iepriekšējās vai iepriekšējās eksistences kā debesu būtnes turpinājums. Vārds, kas dzīvoja starp mums, ir tas pats, kas vārds pie Dieva. Kristus, kurš atrodams cilvēka formā, ir tas, kurš iepriekš pastāvēja Dieva formā (63. lpp.). Miesu pieņem Vārds vai Dieva Dēls, nevis Tēvs vai Svētais Gars.

Kas ir yahweh

Vecajā Derībā visizplatītākais Dieva vārds ir Jahve, kas cēlies no ebreju līdzskaņiem YHWH. Viņš bija Izraēla nacionālais vārds Dievam, mūžīgais, pats pastāvošais radītājs. Laika gaitā ebreji uzskatīja Dieva vārdu YHWH par pārāk svētu runāt. Ebreju vārds adonai Tā vietā tika izmantots (kungs) vai Adonai. Tāpēc šis vārds kļūst par Kungu, piemēram, Lutera Bībelē (ar lielajiem burtiem), ko lieto YHWH ebreju rakstos. Jahve ir visizplatītākais Dieva vārds, kas atrodams Vecajā Derībā - tas tiek lietots vairāk nekā 6800 reizes, atsaucoties uz viņu. Vēl viens Dieva vārds Vecajā Derībā ir Elohim, kas tiek lietots vairāk nekā 2500 reizes, tāpat kā frāzē Dievs Tas Kungs (YHWHElohim).

Jaunajā Derībā ir daudz rakstu, kur autori atsaucas uz izteikumiem, kas Vecajā Derībā atsaukti uz Jahvi. Šī Jaunās Derības autoru prakse ir tik izplatīta, ka mums var pietrūkt tās nozīmīguma. Pieliekot Jahves rakstus Jēzum, šie rakstnieki norāda, ka Jēzus bija Jahve vai Dievs, kurš kļuva par miesu. Protams, mums nevajadzētu pārsteigt, ka autori izdara šo salīdzinājumu, jo Jēzus pats paskaidroja, ka Vecās Derības fragmenti attiecas uz viņu (Lūkas 24,25-27; 44-47; Jāņa 5,39-40; 45-46).

Jēzus ir ego Eimi

Jāņa evaņģēlijā Jēzus sacīja saviem mācekļiem: Tagad es jums saku, pirms tas notiek, tāpēc, ka tad, kad tas ir noticis, jūs ticat, ka tas esmu es (Jāņa 13,19). Šī frāze, kas es esmu, ir grieķu ego eimi tulkojums. Jāņa evaņģēlijā šī frāze notiek 24 reizes. Vismaz septiņi no šiem apgalvojumiem tiek uzskatīti par absolūtiem, jo ​​tiem neseko tāds teikums kā Jāņa 6,35 Es esmu dzīvības maize. Šajos septiņos absolūtajos gadījumos teikuma nav, un teikuma beigās esmu Es. Tas norāda, ka Jēzus izmanto šo frāzi kā vārdu, lai norādītu, kas viņš ir. Septiņi cipari ir Jāņa 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; un.

Ja mēs atgriezīsimies pie Jesajas 41,4: 43,10; 46,4 un, mēs varam izmantot fonu Jēzus atsaukšanai uz sevi kā ego eimi (ES ESMU) redz Jāņa evaņģēlijā. Jesajas 41,4: 43,10 Dievs vai Jahve saka: Es esmu Tas Kungs, pirmais un joprojām tas pats ar pēdējo. Jesajas viņš saka: Es, es esmu Tas Kungs, un vēlāk tiek teikts: jūs esat mani liecinieki, saka Tas Kungs, un es esmu Dievs (V. 12.). Jesajas grāmatā 46,4 norāda Dievs (Jahve) ieslēdz sevi kā es.

Ebreju frāze Es esmu tā ir Svēto Rakstu grieķu valodas versijā - Septuagint (ko apustuļi izmantoja) Jesajas 41,4: 43,10; 46,4. Un. Tulkots ar frāzi ego eimi. Šķiet skaidrs, ka Jēzus izteica “Es esmu tas” paziņojumus kā atsauces uz sevi, jo tie ir tieši pie Dieva (Jahve) izteikumi par sevi Jesaja grāmatā. Patiešām, Jānis teica, ka Jēzus teica, ka viņš ir Dievs miesā (Jāņa 1,1.14. Fragments, kas iepazīstina ar evaņģēliju un runā par vārda dievišķību un iemiesošanos, mūs sagatavo šim faktam).

Johannesa ego eimi (Es esmu) Jēzus identificēšana ir meklējama arī 2. Mozus grāmatā, kur Dievs identificēja sevi tādu, kāds esmu. Tur mēs lasām: Dievs [ebreju elohims] sacīja Mozum: Es būšu, kas es būšu [a. Ü. Es esmu tas, kas esmu]. Un sacīja: Tad tu sacīsi izraēliešiem: “Es būšu” [Kas es esmu], Viņš mani sūtīja pie jums. (V. 14.). Mēs esam redzējuši, ka Jāņa evaņģēlijs rada skaidru saikni starp Jēzu un Jahvi, Dieva vārdu Vecajā Derībā. Bet mums jāņem vērā arī tas, ka Jānis nelīdzina Jēzu ar Tēvu (kā to nedara citi evaņģēliji). Piemēram, Jēzus lūdz Tēvu (Jāņa 17,1: 15). Jānis saprot, ka dēls atšķiras no tēva - un viņš arī redz, ka abi atšķiras no Svētā Gara (Jānis 14,15.17.25; 15,26). Tā kā Jāņa Jēzus tiek identificēts kā Dievs vai Jahve (kad mēs domājam par viņa ebreju, Vecās Derības vārdu), trīsvienīgs skaidrojums par Dieva dabu.

Pārbaudīsim to vēlreiz, jo tas ir svarīgi. Jānis atkārto, ka Jēzus sevi identificē kā Vecās Derības ES ESMU. Tā kā ir tikai viens Dievs un Jānis to saprata, mēs varam tikai secināt, ka jābūt diviem cilvēkiem, kuriem ir viena Dieva būtne (Mēs redzējām, ka Jēzus, Dieva Dēls, atšķiras no Tēva). Ar Svēto Garu, ko Jānis apsprieda arī 14. – 17. Nodaļā, mums ir pamats Trīsvienībai. Lai kliedētu šaubas par Jāņa identificēšanu ar Jēzu ar Jahvi, mēs varam citēt Jāņa 12,37: 41, kur teikts:

Un, kaut arī viņš darīja šādas zīmes viņu acu priekšā, viņi neticēja viņam. 12,38 pravieša Jesajas teiktais, ko viņš teica: “Kungs, kas tic mūsu sludināšanai? Un kam ir atklāta Tā Kunga roka? "12,39 Tāpēc viņi nespēja noticēt, jo Jesaja atkal sacīja:" 12,40 Viņš viņu apžilbināja un nocietināja sirdi, lai viņa neredzētu ne ar acīm, ne ar viņu. Izprotiet sirdis un atgriezieties, un es viņiem palīdzu. "12,41:53,1 Jesaja to teica, jo redzēja savu godību un runāja par viņu. Iepriekš citētie vārdi, kurus Jānis izmantoja, ir no Jesajas 6,10 un. Sākotnēji pravietis teica šos vārdus, atsaucoties uz Jahve. Jānis saka, ka tas, ko Jesaja patiesībā redzēja, bija Jēzus godība un ka viņš runāja par viņu. Tātad apustulim Jānim Jēzus bija Jahve miesā; pirms viņa piedzimšanas viņš bija pazīstams kā Jahve.

Jēzus ir Jaunās Derības Kungs

Marks sāk savu evaņģēliju, sakot, ka tas ir Jēzus Kristus evaņģēlijs “Dieva Dēls” (Marka 1,1). Pēc tam viņš citēja no Malači 3,1: 40,3 un Jesajas 1,3: 40,3 šādos vārdos: Kā tas ir rakstīts pravietē Jesajā: "Lūk, es sūtu jūsu priekšā savu sūtni, kurš sagatavo jūsu ceļu." «XNUMX Tā ir sludinātāja balss tuksnesī: sagatavo Kunga ceļu, liec viņam kāpt!». Protams, Kungs Jesajas grāmatā ir Jahve, Izraēla pašeksistējošā Dieva vārds.
 
Kā minēts iepriekš, Marks citē malači 3,1 versijas pirmo daļu: Lūk, es gribu nosūtīt savu kurjeru, lai viņš man sagatavotu ceļu (sūtnis ir Jānis Kristītājs). Nākamais teikums malači ir: Un drīz mēs ieradīsimies viņa templī Kungu, kuru jūs meklējat; un derības eņģelis, kuru jūs vēlaties, lūk, viņš nāk! Tas Kungs, protams, ir Jahve. Citējot šī panta pirmo daļu, Marks norāda, ka Jēzus ir piepildījums tam, ko malači teica par Jahvi. Marks paziņo par evaņģēliju, kas nozīmē, ka Jahve, Tas Kungs, ir nācis kā derības sūtnis. Bet, saka Marks, Jahve ir Kungs Jēzus.

No Romiešiem 10,9: 10-13 mēs saprotam, ka kristieši atzīst, ka Jēzus ir Kungs. Konteksts līdz 2,32. pantam skaidri parāda, ka Jēzus ir Tas Kungs, kuru visiem cilvēkiem ir jāaicina, lai viņi tiktu pestīti. Pāvils citē Joēla, lai uzsvērtu šo punktu: Jāglābj visi, kas piesauks Tā Kunga vārdu (V. 13.). Ja lasāt Joēla 2,32, jūs varat redzēt, ka Jēzus citēja šo pantu. Bet Vecās Derības fragments nosaka, ka pestīšana nāk visiem, kas piesauc Jahves vārdu - dievišķais vārds Dievam. Pāvilam, protams, Jēzus ir tas, kuru mēs aicinām tikt pestītam.

Filipiešiem 2,9: 11-43,23 mēs lasām, ka Jēzum ir vārds, kas pārsniedz visus vārdus, ka viņa vārdā visi ceļi ir noliekti un visas valodas atzīs, ka Jēzus Kristus ir Kungs. Pāvils šo paziņojumu pamato ar Jesajas, kur lasām sekojošo: Es esmu zvērējis pie sevis un taisnība ir nākusi no manas mutes, tam vajadzētu būt vārdam: Man vajadzētu saliekt ceļus un zvērēt visas valodas un sakiet: Man ir taisnība un spēks Kungā. Vecās Derības kontekstā tas ir Jahve, Izraēla Dievs, kurš pats par sevi runā. Viņš ir Tas Kungs, kurš saka: Citādi nav dieva, bet es.

Bet Pāvils nekautrējās sacīt, ka visi ceļi ir noliekti pie Jēzus un visas valodas viņu atzīs. Tā kā Pāvils tic tikai vienam Dievam, tad viņš kaut kādā veidā ir jāpielīdzina Jēzum ar Jahvi. Var uzdot jautājumu: ja Jēzus bija Jahve, kur bija tēvs Vecajā Derībā? Fakts ir tāds, ka saskaņā ar mūsu trīsvienības izpratni gan tēvs, gan dēls ir Jahve, jo viņi ir Dievs (tāpat kā Svētais Gars). Visām trim Dieva Personām - Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam - ir viena dievišķā būtne un viens dievišķais vārds, ko sauc par Dievu, Theos vai Jahve.

Vēstule ebrejiem savieno Jēzu ar Kungu

Viens no skaidrākajiem izteikumiem, ko Jēzus saista ar Jahvi, Vecās Derības Dievu, ir Ebrejiem 1, it īpaši 8.-12. Pirmie daži panti 1. nodaļā skaidri parāda, ka priekšmets ir Jēzus Kristus kā Dieva Dēls (V. 2.). Dievs caur Dēlu veidoja pasauli [Visumu] un padarīja viņu par visa mantinieku (V. 2.). Dēls ir viņa slavas un savas dabas tēla atspoguļojums (V. 3.). Viņš visu nes ar savu spēcīgo vārdu (V. 3.).
Tad 8. un 12. pantā lasām sekojošo:
Bet no dēla: “Dievs, tavs tronis ir mūžīgi mūžos, un taisnības skafs ir tavas valstības skeptrs. 1,9 tu mīlēji taisnību un ienīsti netaisnību; tāpēc, ak Dievs, tavs Dievs tevi ir svaidījis ar tādu prieka eļļu kā neviens no tava veida. "1,10 Un:" Tu, Kungs, sākumā nodibināji zemi, un debesis ir Tavu roku darbs. 1,11:1,12 Viņi aizies, bet jūs paliksit. Viņi visi kļūs novecojuši kā mantija; 1:102,5, un jūs tos saritināsit kā apmetni, tie tiks mainīti kā mantija. Bet jūs esat vienādi, un jūsu gadi nebeigsies. Pirmkārt, mums jāņem vērā, ka 7. ebreju valodas materiāls nāk no vairākiem psalmiem. Otrais izlases fragments ir citēts no psalma 102. Šis psalmu fragments ir skaidra atsauce uz Jahvi, Vecās Derības Dievu, visa pastāvošā radītāju. Patiešām, viss. psalms ir par Jahvi. Bet vēstule ebrejiem šo materiālu attiecina uz Jēzu. Ir tikai viens iespējams secinājums: Jēzus ir Dievs vai Jahve.

Ievērojiet vārdus kursīvā. Viņi parāda, ka Dēlu, Jēzu Kristu, Ebrejiem 1 sauc par Dievu un Kungu. Mēs arī redzam, ka Jahves attiecības ar uzrunātajām bija, ak Dievs, tavs Dievs. Tāpēc gan adresāts, gan adresāts ir Dievs. Kā tas var būt, jo ir tikai viens Dievs? Protams, atbilde slēpjas mūsu Trinitārā deklarācijā. Tēvs ir Dievs un arī dēls ir Dievs. Viņi ir divas no trim vienas būtnes personām - Dievs vai Jahve ebreju valodā.

Ebrejiem 1 attēlots Jēzus kā Visuma radītājs un uzturētājs. Viņš paliek tāds pats (V. 12.), vai arī tas ir vienkārši, tas ir, tā būtība ir mūžīga. Jēzus ir precīza Dieva dabas līdzība (V. 3.). Tāpēc viņam jābūt arī Dievam. Nav brīnums, ka ebrejiem adresētās vēstules autors varēja sekcijas, kas ir Dievs (Jahve) un atsaucās uz Jēzu. Džeimss Vaits žurnālā “Aizmirstā trīsvienība” 133.-134. Lpp. Izteicās šādi:

Vēstules ebrejiem autors neuzrāda nekādu kavēšanu, ņemot šo fragmentu no Psaltera - fragmentu, kas ir piemērots tikai, lai aprakstītu pašu mūžīgo Radītāju Dievu, un atsaucoties uz Jēzu Kristu ... Ko tas nozīmē, ka vēstules ebrejiem autorei tāds ir Vai varētu ņemt fragmentu, kas ir piemērojams tikai Jahvei, un pēc tam to saistīt ar Dieva Dēlu Jēzu Kristu? Tas nozīmē, ka viņi neredzēja nekādu problēmu veikt šādu identificēšanu, jo uzskatīja, ka dēls patiešām ir Jahves iemiesojums.

Jēzus pastāvēšana Pētera rakstos

Apskatīsim vēl vienu piemēru, kā Jaunās Derības Svētie Raksti pielīdzina Jēzu Jahvei, Kungam vai Vecās Derības Dievam. Apustulis Pēteris nosauc Jēzu - dzīvo akmeni, kuru cilvēki noraidīja, bet kuru Dievs izvēlējās un vērtīgu (1. Pētera 2,4). Lai parādītu, ka Jēzus ir šis dzīvais akmens, viņš citē trīs Rakstu vietas:

«Lūk, es Cionā ieklāju izvēlētu, vērtīgu stūrakmeni; un kas viņam tic, to nevajadzētu kaunināt. » 2,7 Jums, kas ticat, tas ir vērtīgi; neticīgajiem tomēr "akmens, kuru celtnieki noraidīja un kas ir kļuvis par stūrakmeni 2,8, ir strīdus akmens un īgnuma akmens"; viņi saduras ar viņu, jo netic vārdam, kas ir tas, kas viņiem domāts (1. Pētera 2,6: 8).
 
Termini nāk no Jesajas 28,16:118,22, Psalma 8,14: 8,14 un Jesajas 8,14. Visos gadījumos apgalvojumi attiecas uz To Kungu vai Jahvi to Vecās Derības kontekstā. Tā tas ir, piemēram, Jesajas. atlaid savas bailes un šausmas. Viņš būs slazds un klupšanas akmens, un aizvainojuma klints abiem Izraēla namiem, un lazda un lazda Jeruzalemes pilsoņiem (Jesajas 8,13: 14).

Pēterim, tāpat kā citiem Jaunās Derības autoriem, Jēzus ir pielīdzināms Vecās Derības Kungam - Jahvei, Izraēla Dievam. Arī apustulis Pāvils citē Jesajas 8,32:33 romiešiem 8,14, lai parādītu, ka Jēzus ir klupšanas akmens, uz kura klupināja neticīgie ebreji.

Kopsavilkums

Jaunās Derības autoriem Jahve, Izraēlas klints, ir kļuvusi par cilvēku Jēzū, Baznīcas klints. Kā Pāvils teica par Izraēla Dievu: Un [viņi, izraēlieši] ēda vienu un to pašu garīgo ēdienu un visi dzēra to pašu garīgo dzērienu; jo viņi dzēra no garīgās klints, kas viņiem sekoja; bet klints bija Kristus.

Pols Krols


pdfKas bija Jēzus pirms viņa dzimšanas?