Dzimis mirt

306 dzimis, lai mirtu Kristīgā ticība sludina vēsti, ka Dieva Dēls noteiktā laikā kļuva miesā un dzīvoja starp mums, cilvēkiem. Jēzus bija tik ievērojams personībā, ka daži pat apšaubīja, ka viņš ir cilvēks. Tomēr Bībelē vienmēr tiek uzsvērts, ka viņš patiesībā bija Dievs miesā - dzimis no sievietes - cilvēka, tāpēc viņš, izņemot mūsu grēcīgumu, visādā ziņā bija līdzīgs mums. (Jāņa 1,14:4,4; Galatiešiem 2,7; Filipiešiem 2,17; Ebrejiem). Viņš patiesībā bija cilvēks. Jēzus Kristus iemiesošanās parasti tiek svinēta ar Ziemassvētkiem, pat ja tā faktiski sākās ar Marijas grūtniecību, saskaņā ar tradicionālo kalendāru 25. martā, Pasludināšanas svētkos (agrāk tos sauca arī par Dieva iemiesošanās vai iemiesošanās svētkiem).

Kristus krustā sists

Tikpat svarīgi, kā mēs ticam Jēzus ieņemšanai un dzimšanai, tie nav pirmā ticības vēsts prioritāte, ko mēs nesam pasaulei. Kad Pāvils sludināja Korintā, viņš pasludināja daudz provokatīvāku vēsti: krustā sisto Kristu (1. Korintiešiem 1,23).

Grieķijas-romiešu pasaule zināja daudzus dzimušo dievību stāstus, bet par krustā sisto vēl neviens nebija dzirdējis. Tas bija groteski - tāpat kā dot cilvēkiem glābiņu, ja viņi ticēja tikai izpildītam noziedzniekam. Bet kā būtu jābūt iespējai noziedznieku izpirkt?

Tomēr tas bija izšķirošais punkts - Dieva Dēls cieta apkaunojošu nāvi pie krusta kā noziedznieks un tikai tad viņš atguva slavu augšāmcelšanās laikā. Pēteris augstajai padomei paskaidroja: "Mūsu tēvu Dievs uzmodināja Jēzu ... Dievs viņu uzmodināja ar labo roku kā princi un glābēju, lai dotu Izraēlam grēku nožēlu un grēku piedošanu" (Apustuļu darbi 5,30: 31). Jēzus tika augšāmcelts no mirušajiem un paaugstināts, lai izpirktu mūsu grēkus.

Tomēr Pēterim neizdevās iedziļināties mulsinošajā stāsta daļā: "... kuru jūs karājāt uz koka un nogalinājāt". Termins “koks” neapšaubāmi atgādināja ebreju ticības vadītājiem 5. Mozus 21,23 teiktos: “... pakārts cilvēks ir nolādēts Dievam”.

Auweia! Kāpēc Pēterim tas bija jāaudzina? Viņš nemēģināja apiet sociāli politisko klinti, bet gan apzināti iekļāva šo aspektu. Viņa vēstījums bija ne tikai tas, ka Jēzus nomira, bet arī šajā negodīgajā veidā. Tas bija ne tikai ziņojuma daļa, bet arī tā centrālais vēstījums. Kad Pāvils sludināja Korintā, viņš gribēja, lai viņa sludināšanas galvenās rūpes ne tikai izprastu Kristus nāvi kā tādu, bet arī redzētu viņa nāvi pie krusta (1. Korintiešiem 1,23).

Galatijā viņš acīmredzami izmantoja īpaši spilgtu izteicienu: "... kuru Jēzu Kristu gleznoja krustā sistā acu priekšā" (Galatiešiem 3,1). Kāpēc Pāvils tik daudz uzsvēra tik briesmīgo nāvi, ka Raksti to uzskatīja par pārliecinātu Dieva lāsta zīmi?

Vai tas bija nepieciešams?

Kāpēc Jēzum vispār nācās ciest tik briesmīgu nāvi? Iespējams, Pāvils jau ilgu laiku bija sīki apskatījis šo jautājumu. Viņš bija redzējis augšāmcēlušos Kristu un zināja, ka Dievs ir sūtījis Mesiju tieši šajā cilvēkā. Bet kāpēc Dievam būtu jāļauj tam svaidītajam nomirt nāvē, ko Raksti uzskata par lāstu? (Tātad musulmaņi neuzskata, ka Jēzus tika sists krustā. Viņu acīs viņš bija pravietis, un Dievs diez vai kādreiz būtu ļāvis tam notikt ar viņu šādā statusā. Viņi uzskata, ka Jēzus vietā kāds cits tika sists krustā. bijis.)

Patiešām, Jēzus Ģetzemanes dārzā lūdza, lai viņam varētu būt cits ceļš, bet tāda nebija. Hērods un Pilāts tikai darīja to, kas Dievam bija "jānotiek" - proti, ka viņam jāmirst šādā nolādētā veidā (Apustuļu darbi 4,28; Cīrihes Bībele).

Kāpēc? Tā kā Jēzus nomira par mums - par mūsu grēkiem - un mūsu grēcības dēļ mēs esam nolādēti. Pat mūsu nelielie pārkāpumi ir krustā sišana viņu pārvainojamībā Dieva priekšā. Visa cilvēce ir nolādēta, jo ir vainīga grēkā. Bet labā vēsts, evaņģēlijs, sola: "Bet Kristus mūs ir atbrīvojis no likuma lāsta, kopš viņš kļuvis par mūsu lāstu" (Galatiešiem 3,13). Jēzus tika sists krustā par katru no mums. Viņš pārņēma sāpes un kaunu, ko mēs esam pelnījuši ciest.

Citas analoģijas

Tomēr šī nav vienīgā analoģija, ko mums parāda Bībele, un Pāvils šo konkrēto viedokli aplūko tikai vienā no savām vēstulēm. Biežāk nekā nē, viņš vienkārši saka, ka Jēzus "nomira par mums". No pirmā acu uzmetiena šeit izvēlētā frāze izskatās vienkārši kā apmaiņa: mēs bijām pelnījuši nāvi, Jēzus piedāvāja brīvprātīgi nomirt par mums, un tāpēc mums tas ir saudzēts.

Tomēr tas nav tik vienkārši. Pirmkārt, mēs, cilvēki, joprojām miram. Un no cita viedokļa mēs kopā ar Kristu mirstam (Romiešiem 6,3: 5). Pēc šīs analoģijas Jēzus nāve mūs abus pārstāvēja (viņš nomira mūsu vietā), kā arī piedalās (ti, mēs dalāmies viņa nāvē, mirstot ar viņu); kas ļauj diezgan skaidri pateikt, kas ir svarīgi: mūs izglābj Jēzus krustā sišana, tāpēc mūs var izglābt tikai Kristus krusts.

Cita paša Jēzus izvēlētā analoģija salīdzinājumam izmanto izpirkuma maksu: "... Cilvēka Dēls nenāca kalpot, bet gan kalpot un atdot savu dzīvību kā izpirkuma maksa daudziem" (Marka 10,45). It kā ienaidnieks mūs turētu gūstā, un Jēzus nāve mums garantēja brīvību.

Pāvils izdara līdzīgu salīdzinājumu, sakot, ka mūs nopirka bez maksas. Šis termins dažiem lasītājiem var atgādināt par vergu tirgu, citiem varbūt - par izraēliešiem, kas pamet Ēģipti. Vergus varēja iegādāties bez verdzības, tāpēc arī Dievs nopirka Izraēla cilvēkus no Ēģiptes. Nosūtot dēlu, mūsu debesu Tēvs mūs dārgi nopirka. Viņš pieņēma sodu par mūsu grēkiem.

Kolosiešiem 2,15 salīdzināšanai tiek izmantots cits attēls: «... viņš pilnībā atbruņoja pilnvaras un pilnvaras un ievietoja tās publiskā izstādē. Viņā [krustā] viņš triumfēja pār viņu » (Elberfelda Bībele). Šeit attēlotais attēls atspoguļo uzvaru parādi: uzvarošais militārais vadītājs ķēdēs ved uz pilsētu atbruņotos, pazemotos ieslodzītos. Šis fragments vēstulē kolosiešiem skaidri norāda, ka ar krustā sišanu Jēzus Kristus salauza visu savu ienaidnieku spēku un uzvarēja mūs par mums.

Bībele mums sniedz pestīšanas vēsti attēlos, nevis fiksētu, nekustīgu ticības formulu veidā. Piemēram, Jēzus upurējošā nāve ir nevis viens no daudzajiem attēliem, ko Raksti izmanto, lai skaidrotu izšķirošo punktu. Tāpat kā grēks tiek aprakstīts daudzos dažādos veidos, arī Jēzus darbu, lai izpirktu mūsu grēkus, var pasniegt atšķirīgi. Ja grēku uzskatām par likuma pārkāpumu, tad krustā sišanā mēs varam redzēt soda aktu, nevis mūsu sodu. Ja mēs to redzam kā Dieva svētuma pārkāpumu, mēs Jēzū redzam izpirkšanas upuri, kas par to nāk. Ja tas mūs piesārņo, Jēzus asinis mūs mazgā. Ja mēs redzam sevi viņas pakļautībā, Jēzus ir mūsu Pestītājs, mūsu uzvarošais atbrīvotājs. Tur, kur tas ienīst naidīgumu, Jēzus nes samierināšanos. Ja mēs tajā redzam neziņas vai stulbuma pazīmi, tieši Jēzus dod mums apgaismību un gudrību. Visas šīs bildes mums palīdz.

Vai Dieva dusmas var apslāpēt?

Bezdievība izraisa Dieva dusmas, un tā būs “dusmu diena”, kurā viņš spriež par pasauli (Romiešiem 1,18; 2,5). Tie, kas "nepaklausīs patiesībai", tiks sodīti (8. pants). Dievs mīl cilvēkus un labprātāk redzētu viņus mainamies, bet Viņš tos soda, ja viņi neatlaidīgi iebilst pret viņu. Tie, kas slēgs sevi no Dieva mīlestības un žēlastības patiesības, saņems viņu sodu.

Atšķirībā no dusmīga cilvēka, kurš ir jānomierina, pirms viņš var nomierināties, viņš mūs mīl un pārliecinājās, ka mūsu grēki varētu tikt piedoti. Tāpēc viņi netika vienkārši aizslaucīti, bet nodoti Jēzum ar patiesām sekām. "Tas, kurš nepazina grēku, par mums padarīja grēku" (2. Korintiešiem 5,21; Cīrihes Bībele). Jēzus mums kļuva par lāstu, viņš mums kļuva par grēku. Tāpat kā mūsu grēki tika nodoti viņam, viņa taisnība mums pārgāja ", lai mēs varētu kļūt par Dieva taisnību viņā" (pats dzejolis). Dievs mums ir devis taisnību.

Dieva taisnības atklāsme

Evaņģēlijs atklāj Dieva taisnību - ka viņš ir taisnīgs, lai mums piedotu, nevis tiesātu mūs. (Romiešiem 1,17). Viņš neignorē mūsu grēkus, bet rūpējas par tiem ar Jēzus Kristus krustā sišanu. Krusts ir gan Dieva taisnības pazīme (Romiešiem 3,25: 26), kā arī viņa mīlestība (5,8). Tas nozīmē taisnīgumu, jo tas adekvāti atspoguļo grēka sodīšanu ar nāvi, bet tajā pašā laikā mīlestību, jo piedotājs labprāt pieņem sāpes.

Jēzus samaksāja cenu par mūsu grēkiem - personīgo cenu sāpju un kauna veidā. Viņš ieguva izlīgumu (personīgās kopienas atjaunošana) caur krustu (Kolosiešiem 1,20). Pat tad, kad mēs vēl bijām ienaidnieki, viņš nomira par mums (Romiešiem 5,8).
Tiesiskums ir kas vairāk nekā likumpaklausīgs. Žēlsirdīgais samarietis nepakļāvās nevienam likumam, kas viņam prasīja palīdzēt ievainotajiem, bet viņš rīkojās pareizi, palīdzot.

Ja mūsu spēkos ir glābt noslīkušu cilvēku, mums nevajadzētu vilcināties to darīt. Un tāpēc Dieva spēkos bija izglābt grēcīgu pasauli, un viņš to darīja, sūtot Jēzu Kristu. «... tas ir izlīgums par mūsu, ne tikai mūsu, bet arī visas pasaules grēkiem.» (1. Jāņa 2,2). Viņš nomira par mums visiem, un viņš to darīja pat "kad mēs vēl bijām grēcinieki".

Ar ticību

Dieva žēlsirdība pret mums ir viņa taisnības pazīme. Viņš rīkojas godīgi, dodot mums taisnīgumu, kaut arī mēs esam grēcinieki. Kāpēc? Tāpēc, ka viņš Kristu padarīja par mūsu taisnību (1. Korintiešiem 1,30). Tā kā mēs esam vienoti ar Kristu, mūsu grēki pāriet viņam un mēs sasniedzam Viņa taisnību. Mums nav savas taisnības no sevis, bet tā nāk no Dieva un tiek dota mums caur mūsu ticību (Filipiešiem 3,9).

"Bet es runāju par taisnību Dieva priekšā, kas nāk caur ticību Jēzum Kristum visiem, kas tic. Tā kā šeit nav atšķirības: viņi visi ir grēcinieki un viņiem trūkst slavas, kas viņiem būtu jāsaņem kopā ar Dievu, un bez nopelniem dara taisnību viņa žēlastībai caur pestīšanu, kas nākusi caur Kristu Jēzu. Dievs to izveidoja ticībai kā izpirkšanu asinīs, lai pierādītu savu taisnību, piedodot grēkus, kas iepriekš tika izdarīti viņa pacietības laikā, lai šajā laikā pierādītu viņa taisnību, ka viņš pats ir taisnīgs un taisnīgs padariet tur esošo no ticības Jēzum » (Romiešiem 3,22: 26).

Jēzus veiktā izpirkšana bija paredzēta visiem, bet tikai tie, kas Viņam tic, saņems svētības, kas ar to nāk. Tikai tie, kas pieņem patiesību, var piedzīvot žēlastību. Mēs atzīstam viņa nāvi par mūsējo (kā nāve, kuru viņš cieta, nevis mūsu, kurā mēs piedalāmies); un tāpat kā viņa sodīšanu, mēs atzīstam viņa uzvaru un augšāmcelšanos par mūsējo. Tātad Dievs ir patiess pats pret sevi - ir žēlsirdīgs un taisnīgs. Grēks tiek atstāts bez ievērības, tāpat kā tas attiecas uz pašiem grēciniekiem. Dieva žēlastība triumfē pār tiesu (Jēkaba ​​2,13).

Caur krustu Kristus samierināja visu pasauli (2. Korintiešiem 5,19). Jā, viss Visums ir samierināms ar Dievu caur krustu (Kolosiešiem 1,20). Pestīšana tiek piešķirta visai radībai no tā, ko izdarīja Jēzus! Tas tiešām pārsniedz visu, kas mums asociējas ar terminu pestīšana, vai ne?

Dzimis, lai mirtu

Būtība ir tāda, ka mūs glābj Jēzus Kristus nāve. Jā, tieši tāpēc viņš kļuva par gaļu. Lai mūs vestu uz slavu, Dievs ar prieku ļāva Jēzum ciest un nomirt (Ebrejiem 2,10). Tā kā viņš gribēja mūs izpirkt, viņš kļuva tāds kā mēs; jo tikai mirstot par mums, viņš varēja mūs glābt.

"Tā kā bērni tagad ir miesa un asinis, viņš to pieņēma arī vienādi, lai viņa nāve atņemtu varu tiem, kam bija kontrole pār nāvi, proti, velnam, un izpirktu tos, kuri vispār baidījās no nāves Dzīvei vajadzēja būt kalpotājai » (2,14-15). Ar Dieva žēlastību Jēzus cieta nāvi katram no mums (2,9). "... Kristus reiz cieta par grēkiem, taisnīgajiem par netaisnīgajiem, tā ka viņš jūs veda pie Dieva ..." (1. Pētera 3,18).

Bībele dod mums daudz iespēju pārdomāt to, ko Jēzus mūsu labā izdarīja pie krusta. Mēs noteikti sīki nesaprotam, kā viss “savstarpēji saistīts”, bet mēs pieņemam, ka tas tā ir. Tā kā viņš nomira, mēs ar prieku varam dalīties mūžīgajā dzīvē ar Dievu.

Visbeidzot es vēlētos aplūkot vēl vienu krusta aspektu - modeļa aspektu:
«Tajā parādījās Dieva mīlestība mūsu vidū, ka Dievs sūtīja pasaulē savu vienpiedzimušo dēlu, lai mēs dzīvotu caur viņu. Tā ir mīlestība: nevis tas, ka mēs mīlētu Dievu, bet gan tas, ka viņš mūs mīlēja un sūtīja savu dēlu, lai viņš būtu izpirkums par mūsu grēkiem. Mīļie, ja Dievs mūs tā mīlēja, tad arī mums vajadzētu mīlēt viens otru » (1. Jāņa 4,9-11).

autors Džozefs Tkačs


pdfDzimis mirt