Kāpēc Jēzum bija jāmirst?

214 Kāpēc Jēzum bija jāmirst Jēzus darbs bija pārsteidzoši auglīgs. Viņš mācīja un dziedināja tūkstošiem cilvēku. Viņš piesaistīja lielu auditoriju, un tam varēja būt daudz plašāka ietekme. Viņš būtu varējis dziedināt vēl tūkstošiem, ja būtu devies pie ebrejiem un ne-jūdiem, kas dzīvoja citās teritorijās. Bet Jēzus ļāva viņa darbam pēkšņi beigties. Viņš varēja izvairīties no aresta, bet izvēlējās nomirt, tā vietā, lai izplatītu savu sludināšanu tālāk pasaulei. Viņa mācības bija svarīgas, taču viņš bija ieradies ne tikai mācīt, bet arī nomirt, un ar savu nāvi viņš izdarīja vairāk nekā savā dzīvē. Nāve bija vissvarīgākā Jēzus darba sastāvdaļa. Domājot par Jēzu, mēs domājam par krustu kā kristietības simbolu, sakramenta maizi un vīnu. Mūsu Pestītājs ir Pestītājs, kurš nomira.

Dzimis, lai mirtu

Vecā Derība mums saka, ka Dievs ir vairākkārt parādījies cilvēka formā. Ja Jēzus būtu vēlējies tikai dziedināt un mācīt, viņš vienkārši varēja “parādīties”. Bet viņš darīja vairāk: viņš kļuva par cilvēku. Kāpēc? Lai viņš varētu nomirt. Lai saprastu Jēzu, mums ir jāsaprot Viņa nāve. Viņa nāve ir pestīšanas vēsts centrālā daļa un kaut kas tieši ietekmē visus kristiešus.

Jēzus sacīja, ka "Cilvēka Dēls nenāca, ka viņš tiks kalpots, bet gan, ka viņš kalpos un atdos savu dzīvību pestīšanai [Bībeles Bībele un Elberfelda Bībele: kā izpirkuma maksa] daudziem". 20,28) Viņš nāca upurēt savu dzīvību, lai mirtu; viņa nāvei vajadzētu "pirkt pestīšanu" citiem. Tas bija galvenais iemesls, kāpēc viņš nāca uz zemes. Viņa asinis tika izlietas citiem.

Jēzus mācekļiem paziņoja par savām ciešanām un nāvi, bet acīmredzot viņi viņam neticēja. "Kopš tā laika Jēzus sāka parādīt saviem mācekļiem, kā iet uz Jeruzālemi un daudz ciest no vecākajiem un augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem un tikt nogalināti un augšāmcelti trešajā dienā. Un Pēteris viņu paņēma malā un iesāka, sacīdams: Dievs, glāb mani, Kungs! Jūs to vienkārši nesaņemat! » (Mat. 16,21-22.)

Jēzus zināja, ka viņam jāmirst, jo tas ir rakstīts šādi. "... Un kā Cilvēka Dēls raksta, ka viņam vajadzētu daudz ciest un tikt nicinātam?" (Marka 9,12:9,31; 10,33; 34.) «Un viņš sāka ar Mozu un visiem praviešiem un izskaidroja viņiem to, kas par viņu tika teikts visos Svētajos Rakstos ... Tāpēc ir rakstīts, ka Kristus cietīs un augšāmcelsies no mirušajiem trešajā dienā » (Lūkas 24,27:46 un).

Viss notika pēc Dieva plāna: Hērods un Pilāts darīja tikai to, kam jānotiek Dieva rokam un lēmumam, "kas iepriekš bija noteikts" (Apustuļu darbi 4,28). Ģetzemanes dārzā viņš lūgšanā lūdza, vai nav cita ceļa; nebija neviena (Lūkas 22,42). Viņa nāve bija būtiska mūsu pestīšanai.

Ciešanas kalps

Kur tas bija rakstīts? Skaidrākais pravietojums atrodams Jesajas 53. nodaļā. Jēzus pats citēja Jesajas grāmatas 53,12: "Jo es jums saku: Manī jāizpilda tas, kas ir rakstīts:" Viņš ir ieskaitīts ļaundaru skaitā. " Jo tas, ko esmu uzrakstījis, tiks paveikts » (Lūkas 22,37). Jēzus, bez grēka, jāieskaita grēcinieku skaitā.

Kas vēl rakstīts Jesajas grāmatā 53? "Patiešām, viņš nesa mūsu slimību un apgrūtināja mūs ar savām sāpēm. Mēs domājām, ka viņš ir tas, kuru Dievs nomocīja, sita un spīdzināja. Bet viņš ir ievainots par mūsu netaisnību [atkrišanu, atkrišanu] un sagrauts par mūsu grēku. Par to, ka viņam ir miers, viņam tiek piemērots sods, un caur viņa brūcēm mēs esam dziedināti. Mēs visi maldījāmies kā aitas, visi skatījās ceļā. Bet Tas Kungs uz viņu meta visus mūsu grēkus » (4.-6. Pants).

Viņu "nomocīja manas tautas netaisnība ... kaut arī viņš neko ļaunu nedarīja ... Kungs gribēja viņu sagraut ar slimību. Kad viņš atdeva savu dzīvi kā vainas upuris ... viņš nes viņas grēkus ... viņš nesa daudzu grēkus ... un lūdza par ļaundariem » (8.-12. Pants). Jesaja attēlo cilvēku, kurš necieš par citu grēkiem, bet gan par citu grēkiem.

Šī persona ir "jānoraida no dzīvo zemes" (8. pants), bet ar to vēl nav stāsta beigas. Tam vajadzētu “redzēt gaismu un tai vajadzētu būt pārpilnībai. Un, pateicoties viņa zināšanām, viņš, mans taisnīgais kalps, radīs taisnīgumu daudziem ... viņam būs pēcnācēji un viņš dzīvos ilgi » (11. un 10. pants).

Ko rakstīja Jesaja, Jēzus piepildīja. Viņš atdeva dzīvību par savām aitām (Jāņa 10:15). Ar savu nāvi viņš pieņēma mūsu grēkus un cieta par mūsu pārkāpumiem; viņš tika sodīts, lai mēs varētu mieru ar Dievu. Ar viņa ciešanām un nāvi tiek dziedināta mūsu dvēseles slimība; mums ir taisnība - mūsu grēki tiek noņemti. Šīs patiesības ir paplašinātas un padziļinātas Jaunajā Derībā.

Nāve kaunā un negodā

“Pakarts cilvēks ir nolādēts pie Dieva”, teikts 5. Mozus 21,23. Šī panta dēļ jūdi redzēja Dieva lāstu katrā krustā sišanas laikā un, kā Jesaja raksta, redzēja to kā “Dieva sitienu”. Ebreju priesteri droši vien domāja, ka tas Jēzus mācekļus nobiedēs un paralizēs. Patiesībā krustā sišana iznīcināja viņu cerības. Noraidīti, viņi atzinās: "Mēs ... cerējām, ka Izraēlu izpirks tieši viņš" (Lūkas 24,21). Pēc tam augšāmcelšanās atjaunoja viņas cerības, un Vasarsvētku brīnums piepildīja viņu ar jaunu drosmi paziņot kā glābēju, ka varonis, kurš, pēc plaši izplatītas pārliecības, bija absolūts antihero: krustā sists Mesija.

"Mūsu tēvu Dievs," paziņoja Pēteris augstās padomes priekšā, "uzaudzināja Jēzu, kuru jūs pakarinājāt uz koka un nogalinājāt" (Apustuļu darbi 5,30). “Holzā” Pīters izsaka visu nāves apkaunojumu pie krusta. Kauns, pēc viņa teiktā, nemetas Jēzum - tas gulstas uz tiem, kas viņu sita krustā. Dievs viņu svētīja, jo viņš nebija pelnījis lāstu, kuru viņš cieta. Dievs mainīja aizspriedumus.

Pāvils runā par to pašu lāstu Galatiešiem 3,13: «Bet Kristus mūs ir atbrīvojis no likuma lāsta, jo tas mums kļuvis par lāstu; jo ir rakstīts: “Nolādēts ir ikviens, kas karājas pie koka” ... »Jēzus kļuva par mūsu lāstu, nevis mūsu, lai mēs varētu tikt atbrīvoti no likuma lāsta. Viņš kļuva par kaut ko tādu, kas nebija, lai mēs varētu kļūt par kaut ko tādu, kas mēs neesam. "Jo viņš to, kurš nepazina grēku, padarīja par mums grēku, lai mēs varētu kļūt par taisnību Dieva priekšā." (2 Kor.
5,21).

Jēzus mums kļuva par grēku, lai mēs varētu viņu pasludināt par taisnīgu. Tā kā viņš cieta to, ko bijām pelnījuši, viņš mūs atbrīvoja no likuma lāsta - no soda. "Par to, ka viņam ir miers, viņam tiek piemērots sods." Tā kā viņš ir izcietis sodu, mēs varam baudīt mieru ar Dievu.

Vārds no krusta

Mācekļi nekad neaizmirsa apkaunojošo veidu, kā Jēzus nomira. Dažreiz viņa pat bija savas sludināšanas uzmanības centrā: "... bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, īgnumu ebrejiem un muļķību grieķiem" (1. Kor. 1,23.) Pāvils pat sauc evaņģēliju par "krusta vārdu" (18. pants). Viņš stāsta galatiešiem, ka viņi ir zaudējuši redzi par pareizo Kristus tēlu: "Kas jūs apbūra, kam Jēzus Kristus tika uzkrāsots acu priekšā kā krustā sistais?" (Gal. 3,1.) Tas bija evaņģēlija galvenais vēstījums.

Kāpēc krusts ir “evaņģēlijs”, labas ziņas? Tāpēc, ka mēs bijām izpirkti pie krusta un mūsu grēkiem tika piešķirts pelnītais sods. Pāvils koncentrējas uz krustu, jo tas ir mūsu pestīšanas atslēga caur Jēzu.

Mēs netiksim augšāmcelti uz slavu, kamēr nebūs samaksāts mūsu grēcīgais parāds, kad Kristū būsim attaisnoti kā “Dieva priekšā”. Tikai tad mēs varam ienākt Jēzus godībā.

"Par mums" Jēzus nomira, saka Pāvils (Romiešiem 5,6: 8-2; 5. Korintiešiem 14:1; 5,10. Tes.); un "par mūsu grēkiem" viņš nomira (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4). Viņš "aiznesa mūsu pašu grēku ... uz ķermeņa uz koka" (1. Petr. 2,24; 3,18). Tālāk Pāvils saka, ka mēs mirām kopā ar Kristu (Rom. 6,3-8). Ticot viņam, mēs dalāmies viņa nāvē.

Ja mēs pieņemam Jēzu Kristu par mūsu Glābēju, viņa nāve tiek uzskatīta par mūsējo; mūsu grēki tiek uzskatīti par viņa grēkiem, un viņa nāve maksā sodu par šiem grēkiem. Tas ir it kā mēs karājamies pie krusta, it kā mēs saņemtu lāstu, kuru grēki mums ir atnesuši. Bet viņš to izdarīja mūsu labā, un tāpēc, ka viņš to darīja, mēs varam tikt attaisnoti, tas ir, uzskatīti par taisnīgiem. Viņš uzņem mūsu grēku un mūsu nāvi; viņš dod mums taisnīgumu un dzīvību. Princis ir kļuvis par ubaga zēnu, lai mēs varētu kļūt par princi.

Bībelē ir teikts, ka Jēzus izpirks (vecajā izpirkšanas nozīmē: atlaidiet, iegādājieties bez maksas) mums, taču izpirkuma maksa nav samaksāta nevienai konkrētai vienībai - tā ir tēlaina frāze, kas vēlas paskaidrot, ka tas mums maksāja neticami augstu cenu, lai mūs atbrīvotu. . "Jūs esat dārgi nopirkts," Pāvils apraksta mūsu izpirkšanu caur Jēzu: šī ir arī tēlaina frāze. Jēzus mūs "nopirka", bet "nemaksāja" nevienam.

Daži ir teikuši, ka Jēzus nomira, lai izpildītu tēva likumīgās tiesības - bet jūs varētu arī teikt, ka tieši tēvs maksāja cenu, nosūtot un atdodot par to vienīgo dēlu (Jāņa 3,16:5,8; Rom.). Dievs pats Kristū pieņēma sodu - lai mums tas nebūtu jādara; «Tāpēc, ka pēc Dieva žēlastības viņam vajadzētu nobaudīt nāvi visiem» (Ebr. 2,9).

Aizbēgt no Dieva dusmām

Dievs mīl cilvēkus - bet viņš ienīst grēku, jo grēks nodara kaitējumu cilvēkiem. Tāpēc būs “Dusmu diena”, kad Dievs spriež par pasauli (Rom. 1,18; 2,5).

Kas noraida patiesību, tas tiks sodīts (2, 8). Tas, kurš noraida dievišķās žēlastības patiesību, iepazīs Dieva negatīvās puses, viņa dusmas. Dievs vēlas, lai visi nožēlo grēkus (2. Pētera 3,9), bet kurš nenožēlo grēkus, izjutīs sava grēka sekas.

Mūsu grēki tiek piedoti Jēzus nāvē, un ar viņa nāvi mēs izbēgam no Dieva dusmām, soda par grēku. Tomēr tas nenozīmē, ka mīlošais Jēzus atriebās dusmīgam Dievam vai savā ziņā "klusējot nopirka". Jēzus dusmojas uz grēku tāpat kā tēvs. Jēzus ir ne tikai pasaules tiesnesis, kurš tik ļoti mīl grēciniekus, ka maksā par viņiem grēku, bet arī ir pasaules tiesnesis, kurš nosoda (Mat. 25,31-46).

Kad Dievs mums piedod, viņš ne tikai mazgā grēku un izliekas, ka tas nekad neeksistēja. Visā Jaunajā Derībā viņš mums māca, ka grēks tiek pārvarēts caur Jēzus nāvi. Grēkam ir nopietnas sekas - sekas, kuras mēs varam redzēt uz Kristus krusta. Jēzum tas maksāja sāpes, apkaunojumu un nāvi. Viņš nesa mūsu pelnīto sodu.

Evaņģēlijs atklāj, ka Dievs rīkojas taisnīgi, kad viņš mums piedod (Rom. 1,17). Viņš neignorē mūsu grēkus, bet pārvar tos Jēzū Kristū. "Dievs to ticībai piešķīra kā izpirkšanu asinīs, lai pierādītu savu taisnību ..." (Rom. 3,25). Krusts atklāj, ka Dievs ir taisnīgs; tas parāda, ka grēks ir pārāk nopietns, lai to ignorētu. Ir pareizi sodīt par grēku, un Jēzus labprātīgi pieņēma mūsu sodu. Papildus Dieva taisnībai krusts parāda arī Dieva mīlestību (Rom. 5,8).

Kā saka Jesaja: Mums ir miers ar Dievu, jo Kristus tika sodīts. Mēs kādreiz bijām tālu no Dieva, bet tagad esam nonākuši viņam tuvu caur Kristu (Ef. 2,13). Citiem vārdiem sakot, mēs esam samierinājušies ar Dievu caur krustu (16. pants). Tā ir pamata kristiešu pārliecība, ka mūsu attiecības ar Dievu ir atkarīgas no Jēzus Kristus nāves.

Kristietība: tas nav noteikumu katalogs. Kristietība ir uzskats, ka Kristus izdarīja visu, kas mums jādara ar Dievu, - un viņš to darīja pie krusta. Mūs "samierināja ar Dievu ... viņa dēla nāve, kad mēs vēl bijām ienaidnieki" (Rom. 5,10). Caur Kristu Dievs samierināja Visumu "ar mieru caur asinīm pie krusta" (1,20. Sleja). Ja mēs caur viņu esam samierinājušies, visi grēki tiek piedoti (22. pants) - Izlīgums, piedošana un taisnīgums nozīmē visu to pašu: mieru ar Dievu.

Uzvara!

Pāvils pestīšanai izmanto interesantu attēlu, kad raksta, ka Jēzus “atņēma viņu varenību un spēku un publiski tos parādīja un padarīja viņus par triumfu Kristū [a. Ü .: caur krustu] » (2,15. Sleja). Viņš izmanto militārās parādes tēlu: uzvarošais ģenerālis triumfālā procesijā parāda ienaidnieka ieslodzītos. Viņi tiek atbruņoti, pazemoti, nodoti izstādīšanai. Pāvils šeit vēlas pateikt, ka Jēzus to darīja pie krusta.

Tas, kas izskatījās pēc apkaunojošas nāves, faktiski bija vainagojošs triumfs Dieva plānā, jo tikai caur krustu Jēzus izcīnīja uzvaru pār naidīgiem spēkiem, pār sātanu, grēku un nāvi. Tavas prasības pret mums ir pilnībā apmierinātas ar nevainīga upura nāvi. Viņi nevar prasīt vairāk, nekā tas jau ir samaksāts. Caur viņa nāvi mums saka, ka Jēzus pārņēma varu no "kam bija vara pār nāvi, proti, pie velna" (Ebr. 2,14). «... Dieva dēls, šķiet, iznīcina velna darbus» (1. Jāņa 3,8). Uzvara tika izcīnīta pie krusta.

Opfer

Jēzus nāve tiek aprakstīta arī kā upuris. Upurēšanas jēdziens izriet no bagātīgajām upurēšanas tradīcijām Vecajā Derībā. Jesaja mūsu veidotāju sauc par "vainas upuri" (53,10). Jānis Kristītājs viņu sauc par "Dieva Jēru, kurš nes pasaules grēku" (Jāņa 1,29). Pāvils viņu attēlo kā izlīguma upuri, kā grēka upuri, kā Pasā jēru, kā vīraka upuri (Rom. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Ef. 5,2). Vēstule ebrejiem viņu sauc par grēka upuri (10,12). Jānis viņu sauc par upuri izlīgšanai "par mūsu grēkiem" (1. Jāņa 2,2; 4,10).

Ir vairāki vārdi tam, ko Jēzus darīja pie krusta. Atsevišķi Jaunās Derības autori tam izmanto dažādus terminus un attēlus. Precīza vārdu izvēle, precīzs mehānisms nav noteicošais. Galvenais ir tas, ka mūs izglābj Jēzus nāve, ka tikai Viņa nāve mums paver pestīšanu. "Viņa brūces mūs dziedināja." Viņš nomira, lai mūs atbrīvotu, lai izpirktu mūsu grēkus, ciestu mūsu sodu, nopirktu mūsu pestīšanu. «Mīļie, ja Dievs mūs tā mīlēja, tad arī mums vajadzētu mīlēt viens otru» (1. Jāņa 4,11).

Pestīšanas sasniegšana: septiņi galvenie termini

Kristus darba bagātība Jaunajā Derībā ir izteikta ar virkni valodu attēlu. Šos attēlus mēs varam saukt par līdzībām, modeļiem, metaforām. Katrs nokrāso daļu attēla:

  • Ransom (gandrīz saskan ar “izpirkšanu”): cena, kas samaksāta, lai kādu atbrīvotu. Galvenā uzmanība tiek pievērsta atbrīvošanas idejai, nevis cenas būtībai.
  • Izpirkšana: vārda sākotnējā nozīmē, pamatojoties arī uz “pirkšanu”, B. par vergu bezmaksas iegādi.
  • Pamatojums: bez vainas Dieva priekšā, tāpat kā pēc attaisnojoša sprieduma tiesā.
  • glābšana (Pestīšana): Pamatideja ir atbrīvošana vai glābšana no bīstamas situācijas. Ir arī dziedināšana, dziedināšana, atgriešanās pie veseluma.
  • Izlīgums: pārtrauktu attiecību atjaunošana. Dievs samierina mūs ar sevi. Viņš rīkojas, lai atjaunotu draudzību, un mēs uzņemamies viņa iniciatīvu.
  • Bērnība: Mēs kļūstam par likumīgiem Dieva bērniem. Ticība rada izmaiņas mūsu ģimenes stāvoklī: no nepiederošajiem līdz ģimenes locekļiem.
  • Piedošana: to var redzēt divējādi. No juridiskā viedokļa piedošana nozīmē parāda dzēšanu. Starppersonu piedošana nozīmē miesas bojājumu piedošanu (saskaņā ar Alister McGrath, Understanding Jesus, 124.-135.lpp.).

autors Maikls Morisons


pdfKāpēc Jēzum bija jāmirst?