Kas tas ir cilvēks?

Jautājumu par identitāti, ar kuru mēs šeit nodarbojamies, pats Jēzus uzdeva saviem mācekļiem: “Kas cilvēkiem saka, ka Cilvēka Dēls ir?” Mūsdienās tas joprojām ir aktuāls: Kas ir šis cilvēks? Kāda viņam ir pilnvara? Kāpēc lai mēs viņam uzticētos? Jēzus Kristus ir kristīgās ticības centrā. Mums ir jāsaprot, kāds cilvēks viņš ir.

Visu cilvēku - un vairāk

Jēzus piedzima normālā veidā, normāli uzaudzis, izsalcis, izslāpis un noguris, ēda, dzēra un gulēja. Viņš izskatījās normāli, runāja ikdienas valodā, gāja normāli. Viņam bija jūtas: žēlums, dusmas, izbrīns, skumjas, bailes (Mat. 9,36; Luk. 7,9; Joh. 11,38; Mat. 26,37). Viņš lūdza Dievu tā, kā cilvēkiem tas ir jādara. Viņš sevi sauca par cilvēku, un viņš tika uzrunāts kā cilvēks. Viņš bija cilvēks.

Bet viņš bija tik ārkārtējs cilvēks, ka pēc viņa pacelšanās daži noliedza, ka būtu cilvēki (2. Jāņa 7). Viņi domāja, ka Jēzus ir tik svēts, ka viņi nespēj noticēt, ka viņam kaut kas ir saistīts ar gaļu, netīrumiem, sviedriem, gremošanas funkcijām, gaļas nepilnībām. Varbūt viņš bija tikai "parādījies" kā cilvēks, jo eņģeļi dažreiz parādās kā cilvēks, faktiski nekļūstot par cilvēku.

Turpretī Jaunā Derība skaidri norāda: Jēzus bija cilvēks šī vārda pilnajā nozīmē. Jānis apstiprina: "Un Vārds kļuva miesa ..." (Jāņa 1,14). Viņš "parādījās" ne tikai kā gaļa un "neģērbās" tikai ar gaļu. Viņš kļuva par gaļu. Jēzus Kristus "ienāca miesā" (1. Jāņa 4,2). Mēs to zinām, saka Johans, jo mēs viņu redzējām un tāpēc, ka mēs viņam pieskārāmies (1. Jāņa 1,1-2).

Pēc Pāvila vārdiem, Jēzus bija kļuvis “līdzīgs cilvēkiem” (Fil. 2,7), “izdarīts saskaņā ar likumu” (Gal. 4,4), "grēcīgās miesas formā" (Rom. 8,3). Viņam, kurš ieradās izpirkt cilvēku, bija jākļūst būtībā cilvēkam, vēstules ebrejiem autors apgalvo: "Tā kā bērni tagad ir miesa un asinis, viņš to pieņēma vienādi ... Tāpēc viņam bija jābūt vienādam visā, ko viņš darīja ar brāļiem. " (2,14-17).

Mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, vai Jēzus tiešām bija un ir cilvēks. Viņa kā mūsu aizstāvja, mūsu augstā priestera loma ir atkarīga no tā, vai viņš tiešām ir piedzīvojis kaut ko cilvēcīgu (Ebr. 4,15). Pat pēc augšāmcelšanās Jēzum bija miesa un kauli (Jāņa 20,27:24,39; Lūkas). Pat debesu godībā viņš palika cilvēks (1. Tim. 2,5).

Rīkojies kā Dievs

“Kas viņš ir?” Jautāja farizejiem, kad viņi bija liecinieki Jēzum piedodamiem grēkiem. "Kas var piedot grēkus, nekā tikai Dievs?" (Lūkas 5,21.) Grēks ir apvainojums pret Dievu; kā cilvēks varētu runāt Dieva vārdā un pateikt, ka jūsu grēki ir izdzēsti, dzēsti? Viņi teica, ka tā ir zaimošana. Jēzus zināja, ko viņi par to domā, un joprojām piedoja grēkus. Viņš pat deva mājienu, ka pats ir bez grēka (Jāņa 8,46).

Jēzus teica, ka viņš sēdēs pie Dieva labās rokas debesīs - vēl viens apgalvojums, ko jūdu priesteri uzskatīja par zaimojošu (Mat. 26,63-65). Viņš apgalvoja, ka ir Dieva Dēls - tā arī bija zaimošana, jo tajā kultūrā tas praktiski nozīmēja būt Dievam (Jānis 5,18; 19,7). Jēzus apgalvoja, ka ir tik perfekti vienojies ar Dievu, ka viņš dara tikai to, ko Dievs vēlas (Jāņa 5,19). Viņš apgalvoja, ka ir viens ar tēvu (Plkst. 10,30), kuru ebreju priesteri arī uzskatīja par zaimošanu (10,33). Viņš apgalvoja, ka ir tik dievīgs, ka tēvu redzēja visi, kas viņu redzēja (14,9, 1,18). Viņš apgalvoja, ka spēj izsūtīt Dieva Garu (16,7). Viņš apgalvoja, ka var sūtīt eņģeļus (Mateja 13,41).

Viņš zināja, ka Dievs ir pasaules tiesnesis, un tajā pašā laikā apgalvoja, ka Dievs ir viņu pasludinājis (Jāņa 5,22). Viņš apgalvoja, ka spēj uzmodināt mirušos, ieskaitot sevi (Jānis 5,21; 6,40; 10,18). Viņš teica, ka ikviena mūžīgā dzīve ir atkarīga no attiecībām ar viņu, Jēzu (Mat. 7,22-23). Viņš uzskatīja, ka Mozus vārdi ir jāpapildina (Mat. 5,21-48). Viņš sevi raksturoja kā Kungu sabata laikā - pār Dieva dotu likumu! (Mat. 12,8.) Ja viņš būtu “tikai cilvēks”, tās būtu prātīgas, grēcīgas mācības.

Bet Jēzus atbalstīja savus vārdus ar pārsteidzošiem darbiem. "Ticiet man, ka es esmu tēvā un tēvs manī; ja nē, tici man darbu dēļ ” (Jāņa 14,11). Brīnumi nevienam nevar likt ticēt, taču tie var būt spēcīgi "pierādījumi". Lai parādītu, ka viņam ir autoritāte piedot grēkus, Jēzus izdziedināja paralīzi (Luk. 5, 17—26). Viņa brīnumi pierāda, ka tas, ko viņš teica par sevi, ir taisnība. Viņam ir vairāk nekā cilvēka spēks, jo viņš ir vairāk nekā cilvēks. Apgalvojumi par sevi - tāpat kā ar katru citu zaimošanu - balstījās uz patiesību ar Jēzu. Viņš varēja runāt tāpat kā Dievs un rīkoties kā Dievs, jo viņš bija Dievs miesā.

Viņa paštēls

Jēzus skaidri apzinājās savu identitāti. Divpadsmitos viņam bija īpašas attiecības ar Debesu Tēvu (Lūkas 2,49). Kad viņš tika kristīts, viņš dzirdēja balsi no debesīm sakām: Tu esi mans dārgais dēls (Lūkas 3,22). Viņš zināja, ka viņam ir jāizpilda misija (Lūkas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Atbildot uz Pētera vārdu: “Tu esi Kristus, dzīvs Dievs!”, Jēzus atbildēja: “Svētīgs tu esi, Sīmani, Jona dēls; jo miesa un asinis to jums neatklāja, bet mans debesu Tēvs ” (Mat. 16, 16-17). Jēzus bija Dieva dēls. Viņš bija Kristus, Mesija - Dieva svaidīts ļoti īpašā misijā.

Kad viņš sauca divpadsmit mācekļus, pa vienam katrai Izraēla ciltij, viņš sevi neskaitīja starp divpadsmit. Viņš bija virs viņiem, jo ​​viņš bija augstāk par visu Izraēlu. Viņš bija jaunā Izraēla radītājs un celtnieks. Svētajā Vakarēdienā viņš sevi atklāja kā jaunās derības, jaunu attiecību ar Dievu, pamatu. Viņš uzskatīja sevi par uzmanības centrā tam, ko Dievs dara pasaulē.

Jēzus drosmīgi polemizēja pret tradīcijām, pret likumiem, pret templi un pret reliģiskām autoritātēm. Viņš lūdza savus mācekļus visu atstāt un sekot viņam, viņu dzīvē likt pirmajam, būt viņam absolūti lojālam. Viņš runāja ar Dieva autoritāti - un tajā pašā laikā runāja ar savu autoritāti.

Jēzus ticēja, ka viņā ir piepildījušies Vecās Derības pareģojumi. Viņš bija ciešanas kalps, kuram bija jāmirst, lai atpestītu cilvēkus no viņu grēkiem (Jes. 53,4-5 un 12; Mat. 26,24; Marka. 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Viņš bija miera princis, kuram vajadzēja ar ēzeli pārcelties uz Jeruzalemi (Sak. 9,9-10; mat. 21,1-9). Viņš bija Cilvēka Dēls, kuram jāpiešķir visa vara un vardarbība (Dan. 7,13-14; Mat. 26,64).

Viņa dzīve pirms tam

Jēzus apgalvoja, ka dzīvoja pirms Ābrahama un izteica šo “bezlaicīgumu” klasiskā veidā: “Patiesi, patiesi, es jums saku: pirms Ābrahāms kļuva, es esmu” (Jāņa 8,58). Ebreju priesteri atkal uzskatīja, ka Jēzus patērē dievišķās lietas, un gribēja viņu akmenizēt (59. pants). Frāze “es esmu” izklausās kā 2. Mozus 3,14, kur Dievs Mozum atklāj savu vārdu: “Tā jums vajadzētu sacīt Izraēla dēliem:“ Es esmu ”sūtīts mani pie jums”. (Elberfelda tulkojums). Jēzus šeit šo vārdu ņem pats par sevi.Jēzus apstiprina, ka “pirms pasaule bija” viņš jau dalījās godībā ar Tēvu (Jāņa 17,5). Johanness stāsta, ka viņš pastāvējis laika sākumā: kā vārds (Jāņa 1,1).

Un arī Johanesā var lasīt, ka "visas lietas" veido vārds (Jāņa 1,3). Tēvs bija plānotājs, vārdu veidotājs, kurš izpildīja iecerēto. Viss ir izgatavots viņa labā (Kol. 1,16; 1. Kor. 8,6). Ebrejiem 1,2 teikts, ka Dievs caur Dēlu ir “radījis pasauli”.

Ebreju valodā, tāpat kā kolosiešiem, teikts, ka dēls "nes" Visumu, ka tas "pastāv" viņā (Ebr. 1,3; 1,17. Kol.). Abi mums saka, ka viņš ir "neredzamā Dieva attēls" (Kol. 1,15), "viņa esības attēls" (Ebr. 1,3).

Kas ir Jēzus Viņš ir dievs, kurš kļuva miesīgs. Viņš ir visu lietu radītājs, dzīves princis (Apustuļu darbi 3,15). Viņš izskatās tāpat kā Dievs, viņam ir slava kā Dievam, viņam ir vara, kā tikai Dievam. Nav brīnums, ka mācekļi secināja, ka viņš ir dievišķs, Dievs miesā.

Pielūgšanas vērts

Jēzus ieņemšana notika pārdabiskā veidā (Mateja 1,20; Lūkas 1,35). Viņš dzīvoja bez grēka (Ebr. 4,15). Viņš bija nevainojams, bez trūkumiem (Ebr. 7,26; 9,14). Viņš nav izdarījis grēku (1. Petr. 2,22); viņā nebija grēka (1. Jāņa 3,5); viņš zināja, ka nav grēka (2. Korintiešiem 5,21). Neatkarīgi no tā, cik spēcīgs kārdinājums bija, Jēzum vienmēr bija lielāka vēlme pakļauties Dievam. Viņa misija bija izpildīt Dieva gribu (Ebr. 10,7).
 
Cilvēki vairākkārt pielūdza Jēzu (Mat. 14,33; 28,9 un 17; Joh. 9,38). Eņģeļus nevar pielūgt (Atkl. 19,10), bet Jēzus to atļāva. Jā, eņģeļi pielūdz arī Dieva Dēlu (Ebr. 1,6). Dažas lūgšanas tika adresētas tieši Jēzum (Apustuļu darbi 7,59-60; 2 Korintiešiem 12,8; Atkl. 22,20).

Jaunā Derība uzrunā Jēzu Kristu ar ārkārtīgi lielām uzslavām ar formulām, kuras parasti tiek rezervētas Dievam: “Gods viņam no mūžības līdz mūžībai! Āmen " (2. Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; 1,6 red.). Viņam ir augstākais valdnieka tituls, ko var piešķirt (Ef. 1,20: 21). Ja mēs viņu saucam par Dievu, tas nav par daudz.

Atklāsmes grāmatā Dievs un Jērs tiek slavēti vienādi, kas norāda uz vienlīdzību: "Tam, kurš sēž tronī, un Jēram lai ir slava un gods un slavēšana un vardarbība no mūžības līdz mūžībai!" (Atkl. 5,13). Dēls ir jāgodā, tāpat kā tēvs (Jāņa 5,23). Dievu un Jēzu vienādi sauc par Alfa un Omega, visu lietu sākumu un beigām (Atkl. 1,8 un 17.; 21,6; 22,13).

Vecās Derības fragmenti par Dievu bieži tiek pārņemti Jaunajā Derībā un piemēroti Jēzum Kristum.

Viens no ievērojamākajiem ir šis fragments par pielūgsmi:
"Tāpēc Dievs viņu paaugstināja un deva viņam vārdu, kas ir augstāks par visiem nosaukumiem, lai Jēzus vārdā visiem tiem ceļgaliem, kas ir debesīs un uz zemes, un zem zemes, tie būtu noliekti un atzītu visas valodas, ka Jēzus Kristus ir Kungs Dieva Tēva godībai ” (Fil. 2,9-11; tas satur citātu no Jes. 45,23). Jēzum tiek dots gods un cieņa, kas, pēc Jesajas vārdiem, būtu jāpiešķir Dievam.

Jesaja saka, ka ir tikai viens Pestītājs - Dievs (Jes. 43, 11; 45,21,). Pāvils skaidri saka, ka Dievs ir Glābējs, bet arī tas, ka Jēzus ir Glābējs (1,3. Sadaļa; 2,10. Un 13. sadaļa). Tagad ir Glābējs vai divi? Agrīnie kristieši secināja, ka Tēvs ir Dievs un Jēzus ir Dievs, bet ir tikai viens Dievs un tāpēc tikai viens Pestītājs. Tēvs un dēls būtībā ir viens (Dievs), bet ir dažādi cilvēki.

Vairāki citi Jaunās Derības fragmenti sauc arī Jēzu par Dievu. Jāņa 1,1: “Dievs bija vārds.” 18. pants: “Dievu neviens nekad nav redzējis; vietējie, kas ir Dievs un ir tēva klēpī, to mums ir pasludinājuši. ”Jēzus ir Dieva persona, kas dod mums tēvu dariet viņam zināmu. Pēc augšāmcelšanās Tomass atzina Jēzu par Dievu: "Tomass atbildēja un sacīja viņam: Mans Kungs un mans Dievs!" (Jāņa 20,28.)

Pāvils saka, ka ciltstēvi viņu dēļ bija lieli: “Kristus nāk pēc miesas, kas ir Dievs, kurš galvenokārt ir slavēts mūžīgi. Āmen " (Rom. 9,5). Vēstulē ebrejiem pats Dievs dēlu dēvē par “Dievu” citātā: “Dievs, tavs tronis ilgst no mūžības līdz mūžībai ...” ” (Ebr. 1,8).

"Jo viņā [Kristū]," sacīja Pāvils, "visa Dieva pilnība mīt personīgi" (2,9. Kolonna). Jēzus Kristus ir viss Dievs, un tam joprojām ir "ķermenis". Viņš ir precīza Dieva līdzība - Dievs iemiesojies. Ja Jēzus būtu tikai cilvēks, nebūtu pareizi uzticēties viņam. Bet, tā kā viņš ir dievišķs, mums viņam ir jāuzticas. Viņš bez nosacījumiem ir uzticams, jo viņš ir Dievs.
 
Tomēr var būt maldinoši teikt "Jēzus ir Dievs", it kā abi termini būtu vienkārši savstarpēji aizstājami vai sinonīmi. No vienas puses, Jēzus bija arī cilvēks, un, no otras puses, Jēzus nav “viss” Dievs. "Dievs = Jēzus", šis vienādojums nav pareizs.

Vairumā gadījumu “Dievs” nozīmē “Tēvs”, un tieši tāpēc Bībelē Jēzus tiek saukts par Dievu. Bet jēdzienu var pamatoti attiecināt uz Jēzu, jo Jēzus ir dievišķs. Kā Dieva dēls viņš ir cilvēks trīsvienības dievībā. Jēzus ir Dieva persona, caur kuru tiek nodibināta saikne starp Dievu un cilvēci.

Mums Jēzus dievišķībai ir izšķiroša nozīme, jo tikai tad, ja viņš ir dievišķs, viņš var pareizi atklāt Dievu mums (Jānis 1,18; 14,9). Tikai Dievs cilvēks var mums piedot mūsu grēkus, izpirkt mūs, samierināties ar Dievu. Tikai Dieva cilvēks var kļūt par mūsu ticības objektu - Kungu, kuram mums ir neierobežota uzticība, Glābēju, kuru mēs pielūdzam dziesmā un lūgšanā.

Viss cilvēks, viss Dievs

Kā redzams no citētajām atsaucēm, Bībeles “Jēzus attēls” ir izplatīts visā Jaunajā Derībā mozaīkas kauliņos. Attēls ir saskanīgs, bet nav atrodams vienā vietā. Sākotnējā baznīca bija jāsastāda no esošajiem celtniecības blokiem. No Bībeles atklāsmes viņa izdarīja šādus secinājumus:

• Jēzus būtībā ir Dievs.
• Jēzus būtībā ir cilvēks.
• Ir tikai viens dievs.
• Jēzus ir cilvēks šajā Dievā.

Nīderlandes padome (325) nodibināja Jēzus, Dieva Dēla dievišķumu un viņa identitāti ar Tēvu (Nicene Creed).

Halcedona padome (451) piebilda, ka viņš ir arī cilvēks:
“Mūsu Kungs Jēzus Kristus ir viens un tas pats dēls; tas pats pilnīgi dievišķajā un tas pats pilnīgi cilvēciskajā, visā Dievā un visos cilvēciskajos ... ko Tēvs ir saņēmis no pirmatnējiem laikiem, ciktāl tas attiecas uz viņa dievišķību, un ... kurus Jaunava Marija saņēmusi, ciktāl tas attiecas uz viņa cilvēcību; viens un tas pats Kristus, Dēls, Kungs, dzimtais, tika darīts zināms divās dabās [..], kurā savienība nekādā veidā neizlīdzina atšķirību starp dabu, bet katras dabas īpašības tiek saglabātas un saplūst vienā personā. "

Pēdējā daļa tika pievienota, jo daži cilvēki apgalvoja, ka Dieva daba Jēzus cilvēcisko dabu ir tik ļoti iespiedusi fonā, ka Jēzus vairs nav īsti cilvēks. Citi apgalvoja, ka abas dabas kopā veido trešo dabu, tā ka Jēzus nebija ne dievišķs, ne cilvēks. Nē, Bībeles liecības liecina, ka Jēzus bija viss cilvēks un viss Dievs. Arī baznīcai tas ir jāmāca.

Mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, ka Jēzus bija un ir gan cilvēks, gan Dievs. Bet kā gan svētais Dieva Dēls var kļūt par cilvēku, kurš iegūst grēcīgās miesas formu?
 
Jautājums rodas galvenokārt tāpēc, ka cilvēce, kā mēs to tagad redzam, ir bezcerīgi samaitāta. Dievs to nav radījis. Jēzus mums parāda, kā cilvēkiem patiesībā var būt un kādiem jābūt. Pirmkārt, viņš mums parāda cilvēku, kurš ir pilnībā atkarīgs no tēva. Tā tam vajadzētu būt cilvēcei.

Viņš arī parāda mums, uz ko Dievs ir spējīgs. Viņš spēj kļūt par savas radīšanas daļu. Viņš var pārvarēt plaisu starp neradīto un radīto, starp svēto un grēcīgo. Mēs varam domāt, ka tas nav iespējams; Dievam tas ir iespējams.

Un visbeidzot, Jēzus mums parāda, kāda cilvēce būs jaunajā radībā. Ja viņš atgriezīsies un mēs tiksim audzināti, mēs izskatīsimies kā viņš (1. Jāņa 3,2). Mums būs viens ķermenis, tāpat kā tā pārveidotais ķermenis (1. Kor. 15,42-49).

Jēzus ir mūsu ceļvedis, viņš mums parāda, ka ceļš pie Dieva ir caur Jēzu. Tā kā viņš ir cilvēks, viņš jūtas līdz ar mūsu vājumu; Tā kā viņš ir Dievs, viņš var efektīvi runāt par mums par Dieva tiesībām. Ja Jēzus ir mūsu Pestītājs, mēs varam būt pārliecināti, ka mūsu pestīšana ir droša.

autors Maikls Morisons


pdfKas tas ir cilvēks?