Jēzus: ideāla glābšanas programma

425 Jēzus ir ideāla izpirkšanas programma Sava evaņģēlija beigās var lasīt šos aizraujošos apustuļa Jāņa komentārus: «Jēzus savu mācekļu priekšā izdarīja daudz citu zīmju, kuras šajā grāmatā nav uzrakstītas ... Bet, ja kāds būtu jāpieraksta pa vienam, es domāju , pasaule nespēj noticēt grāmatām, kuras būtu jāraksta » (Jānis 20,30; 21,25). Balstoties uz šiem komentāriem un ņemot vērā atšķirības starp četriem evaņģēlijiem, var secināt, ka minētie pārskati nebija uzrakstīti kā pilnīgas Jēzus dzīves pēdas. Jānis norāda, ka viņa raksti ir domāti "lai jūs varētu ticēt, ka Jēzus ir Kristus, Dieva Dēls, un lai ticībā jums būtu dzīvība viņa vārdā". (Jāņa 20,31). Evaņģēliju galvenais uzsvars ir sludināt labās ziņas par Glābēju un viņam piešķirto pestīšanu.

Kaut arī Jānis Pestīšanas 31. nodaļā izglāba (Dzīve), kas saistīta ar Jēzus vārdu, kristieši runā par to, ka viņu izglāba Jēzus nāve. Šis kodolīgais apgalvojums pagaidām ir pareizs, taču vienīgā pestīšanas atsauce uz Jēzus nāvi var aizēnot to, kas viņš ir un ko viņš izdarīja mūsu pestīšanas labā. Svētās nedēļas notikumi mums atgādina, ka Jēzus nāve - lai cik tā būtu izšķirīga - ir jāskata plašākā kontekstā, kas ietver arī mūsu Kunga iemiesošanos, viņa nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos. Tie visi ir svarīgi, nesaraujami saistīti atskaites punkti viņa pestīšanas darbā - darbā, kas mums dod dzīvību viņa vārdā. Tātad Svētās nedēļas laikā, kā arī visu pārējo gadu mēs vēlamies redzēt Jēzū nevainojamu pestīšanas darbu.

iemiesojums

Jēzus dzimšana nebija parasta cilvēka ikdiena. Kā visādā ziņā unikāls, tas iemieso paša Dieva iemiesošanās sākumu.Ar Jēzus dzimšanu Dievs nāca pie mums kā cilvēks tādā pašā veidā, kā visi cilvēki ir dzimuši kopš Ādama. Lai arī viņš palika tāds, kāds viņš bija, mūžīgais Dieva dēls pieņēma cilvēka dzīvi pilnībā - no sākuma līdz beigām, no dzimšanas līdz nāvei. Kā cilvēks viņš ir pilnīgi Dievs un pilnīgi cilvēks. Šajā milzīgajā paziņojumā mēs atrodam mūžīgo nozīmi, kas ir pelnījusi tikpat mūžīgu atzinību.

Ar savu iemiesojumu mūžīgais Dieva Dēls iznāca no mūžības un kā cilvēks no miesas un asinīm nonāca savā radījumā, kurā valdīja laiks un telpa. "Un Vārds kļuva miesīgs un dzīvoja mūsu vidū, un mēs redzējām viņa godību, slavu kā Tēva vienpiedzimušo dēlu, žēlastības un patiesības pilnu." (Jāņa 1,14). Patiešām, Jēzus bija reāla persona visā savā cilvēcībā, bet tajā pašā laikā viņš bija arī pilnīgi Dievs - būtībā kopā ar Tēvu un Svēto Garu. Viņa dzimšana piepilda daudzus pravietojumus un iemieso mūsu pestīšanas solījumu.

Iemiesošanās nebeidzās ar Jēzus dzimšanu - tā turpinājās ārpus viņa visas zemes dzīves un tagad tiek tālāk realizēta ar viņa pagodināto cilvēka dzīvi. Iemiesojusies (ti, iemiesojies) Dieva Dēls pēc būtības paliek tāds pats kā Tēvs un Svētais Gars - viņa dievišķā daba ir pilnīgi klātesoša un visvarenā, kas viņa kā cilvēka dzīvībai piešķir unikālu nozīmi. Tā saka romiešiem 8,3: 4: “Tā kā bauslība nebija iespējama, jo to vājināja miesa, to darīja Dievs: Viņš sūtīja savu dēlu grēcīgās miesas formā un grēka labad, un nosodīja grēku. miesā, lai mūsos tiktu izpildīts likuma pieprasītais taisnīgums, kurā mēs tagad dzīvojam nevis pēc miesas, bet pēc gara ”- Pāvils tālāk skaidro, ka“ mēs tiksim glābti ar viņa dzīvību ” (Romiešiem 5,10).

Jēzus dzīve un darbs ir nesaraujami savstarpēji saistīti - abi ir iemiesojuma daļa. Dievs-cilvēks Jēzus ir ideāls augstais priesteris un starpnieks starp Dievu un cilvēku. Viņš kļuva par cilvēka dabas daļu un izraisīja taisnīgumu cilvēcei, dzīvojot bez grēkiem. Šis fakts ļauj mums saprast, kā viņš var veidot attiecības gan ar Dievu, gan ar cilvēkiem. Lai gan mēs parasti svinam viņa dzimšanu Ziemassvētkos, notikumi visā viņa dzīvē vienmēr ir daļa no mūsu visu slavēšanas - pat Svētās nedēļas laikā. Viņa dzīve atklāj mūsu pestīšanas attiecību raksturu. Jēzus sevis formā apvienoja Dievu un cilvēci perfektās attiecībās.

lapsa

Daži maldina īso paziņojumu par to, ka mūs izglāba Jēzus nāve, līdz maldīgam uzskatam, ka viņa nāve bija izpirkšanas upuris, kas lika Dievam žēlastību. Es lūdzu, lai mēs visi atzītu šīs domas maldīgumu.

TF Torrance raksta, ka Jēzus nāvē, ņemot vērā pareizo Vecās Derības upura izpratni, mēs neatzīstam pagānu piedošanu, bet gan žēlīga Dieva gribas spēcīgu liecību. (Izpirkšana: Kristus personība un darbs, 38.-39. Lpp.). Pagānu upurēšanas rituāli bija balstīti uz apžēlošanas principu, bet Izraēlas upurēšanas sistēmas pamatā bija piedošanas un samierināšanās princips. Tā vietā, lai nopelnītu piedošanu ar upurēšanas upuriem, izraēlieši redzēja, ka Dievs viņus ir attaisnojis par viņu grēkiem un samierinājies ar viņu.

Izraēla piedāvājumi bija paredzēti, lai liecinātu un atklātu Dieva mīlestību un žēlastību, norādot uz Jēzus nāves likteni, kas tiek dota samierināšanās laikā ar Tēvu. Ar savu nāvi mūsu Kungs arī sakāva sātanu un pats pārņēma nāves spēku: "Tā kā bērni tagad ir miesa un asinis, viņš arī to pieņēma vienlīdzīgi, lai ar savu nāvi viņš atņemtu varu, kurai bija vara pār nāvi, proti, pie velna, un izpirka to, kuram visā bailēs no nāves bija jābūt kalpiem visā dzīvē » (Ebrejiem 2,14: 15). Pāvils piebilda, ka Jēzum “jāvalda, kamēr Dievs nepadara visus ienaidniekus zem kājām”. Pēdējais iznīcinātais ienaidnieks ir nāve » (1. Korintiešiem 15,25: 26). Jēzus nāve parāda mūsu pestīšanas izpirkšanas aspektu.

augšāmcelšanās

Lieldienu svētdienā mēs svinam Jēzus augšāmcelšanos, kas piepilda daudzos Vecās Derības pareģojumus. Vēstules ebrejiem autors norāda, ka Īzāka pestīšana pirms nāves atspoguļo augšāmcelšanos (Ebrejiem 11,18: 19). No Jona grāmatas mēs uzzinām, ka lielo zivju ķermenī bija “trīs dienas un trīs naktis” (Jon. 2, 1). Jēzus atsaucās uz šo notikumu saistībā ar viņa nāvi, apbedīšanu un augšāmcelšanos (Mateja 12,39–40); Mateja 16,4: 21 un 2,18; Jāņa 22).

Mēs ar lielu prieku svinam Jēzus augšāmcelšanos, jo tas mums atgādina, ka nāve nav galīga. Drīzāk tas ir starpposms mūsu ceļā uz nākotni - mūžīgā dzīve kopībā ar Dievu. Lieldienās mēs svinam Jēzus uzvaru pār nāvi un jauno dzīvi, kas mums būs viņā. Mēs ar prieku ceram uz laiku, par kuru runā Atklāsmes 21,4: «[...] Un Dievs noslaucīs visu asaras no viņu acīm, un nāves vairs nebūs, ne ciešanas, ne raudājumi, ne sāpes būs vairāk; jo pirmais ir pagājis. » Augšāmcelšanās nozīmē cerību uz mūsu pestīšanu.

nākšana

Jēzus dzimšana viņa dzīvē sasniedza kulmināciju, un viņa dzīve savukārt noveda pie viņa nāves. Tomēr mēs nevaram atdalīt viņa nāvi no viņa augšāmcelšanās, kā arī mēs nevaram atdalīt augšāmcelšanos no viņa augšāmcelšanās. Viņš neizcēlās no kapa, lai dzīvotu cilvēka dzīvi. Viņš cēlās debesīs pagodinātā cilvēka dabā, un tikai ar šo lielisko notikumu sāka darbu, kuru viņš sāka.

Torrances grāmatas Izpirkšana ievadā Roberts Valkers rakstīja: "Ar augšāmcelšanos Jēzus absorbē mūsu kā cilvēku būtību un ved viņus uz Dieva klātbūtni trīsvienības mīlestības vienotībā un kopienā." CS Lūiss to pateica šādi: "Kristiešu vēsturē Dievs nolaižas un tad atkal sāk darboties." Brīnišķīgi labās ziņas ir tas, ka Jēzus mūs pacēla pats ar sevi. «... un viņš mūs ir uzaudzinājis un ieskaņojis debesīs Kristū Jēzū, lai nākamajos laikos viņš parādītu savas žēlastības bagātīgo bagātību caur savu labestību pret mums Kristū Jēzū.» (Efeziešiem 2,6: 7).

Iemiesošanās, nāve, augšāmcelšanās un augšāmcelšanās - tie visi ir daļa no mūsu pestīšanas un tādējādi arī mūsu slavēšanas Svētajā nedēļā. Šie pagrieziena punkti norāda uz visu, ko Jēzus ir paveicis mūsu labā ar visu savu dzīvi un darbu. Visu gadu redzēsim arvien vairāk un vairāk, kas viņš ir un ko viņš ir izdarījis mūsu labā. Tas nozīmē perfektu pestīšanas darbu.

autors Žozefs Takaks