Dievs ir ...

372 ir dievs Ja jūs varētu uzdot Dievam jautājumu; kas tas būtu? Varbūt "liels": pēc jūsu esības definīcijas? Kāpēc cilvēkiem ir jācieš? Vai arī "mazs", tomēr steidzams: Kas notika ar manu suni, kurš aizbēga no manis, kad man bija desmit? Ko darīt, ja es būtu apprecējusies ar savu bērnības mīļoto? Kāpēc Dievs padarīja debesis zilas? Vai varbūt jūs vienkārši gribējāt viņam pajautāt: "Kas tu esi?" vai "ko tu?" vai "Ko jūs vēlaties?" Atbilde uz šo, iespējams, atbildētu uz lielāko daļu citu jautājumu. Kas un kāds ir Dievs un ko Viņš vēlas, ir pamatjautājumi par viņa dabu, viņa dabu. No tā tiek noteikts viss pārējais: kāpēc Visums ir tāds, kāds tas ir; kas mēs esam kā cilvēki; kāpēc mūsu dzīve ir tāda, kāda tā ir un kā mums tā būtu jāveido. Puzles, par kurām visi droši vien ir domājuši jau iepriekš. Mēs vismaz kaut kādā mērā varam saņemt atbildi. Mēs varam sākt saprast Dieva dabu. Mēs pat varam piedalīties dievišķajā dabā, lai cik neticami tas izklausītos. Kā? Caur Dieva pašatklāsmi.

Visu laiku domātāji ir veidojuši visdažādākos Dieva attēlus. Bet Dievs mums atklājas caur savu radību, ar savu vārdu un caur savu Dēlu Jēzu Kristu. Viņš mums pat zināmā mērā parāda, kas viņš ir, kāds viņš ir, ko dara, kāpēc to dara. Viņš arī mums stāsta, kādas attiecības mums vajadzētu būt ar viņu un kādu formu šīs attiecības iegūs beigās. Visu Dieva zināšanu pamatnosacījums ir uzņēmīgs, pazemīgs gars. Mums ir jāciena Dieva vārds. Tad Dievs mums atklājas (Jesajas 66: 2), un mēs iemācīsimies mīlēt Dievu un viņa veidus. "Kas mani mīl," saka Jēzus, "turēs manu vārdu; un mans tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un pārcelsimies pie viņa." (Jāņa 14:23). Dievs vēlas dzīvot kopā ar mums. Kad viņš to dara, mēs vienmēr saņemam skaidrāku atbildi uz mūsu jautājumiem.

1. Mūžīgā meklējumos

Cilvēki vienmēr ir cīnījušies, lai apgaismotu viņu izcelsmi, esību un dzīves jēgu. Šī cīņa viņu parasti ved pie jautājuma par to, vai ir kāds dievs un kura būtne viņam ir savdabīga. To darot, cilvēki nāca pie visdažādākajiem attēliem un idejām.

Sapinuši ceļi atpakaļ uz Ēdeni

Senā cilvēka vēlme pēc būtnes interpretācijas atspoguļojas pastāvošajās reliģisko ideju dažādajās ēkās. No daudziem dažādiem virzieniem tika mēģināts tuvoties cilvēka eksistences izcelsmei un tādējādi domājamajam cilvēka dzīves ceļvedim. Diemžēl cilvēka nespēja pilnībā aptvert garīgo realitāti ir izraisījusi tikai diskusijas un citus jautājumus:

  • Panteisti redz Dievu kā visas varas un likumus, kas stāv aiz kosmosa. Viņi netic personīgajam Dievam un interpretē labo kā ļaunu kā dievišķo.
  • Politeisti tic daudzām dievišķām būtnēm. Katrs no šiem dieviem var palīdzēt vai kaitēt, bet nevienam nav absolūtas varas. Tāpēc visi ir jāpielūdz. Daudzi Tuvo Austrumu un grieķu-romiešu uzskati, kā arī daudzu cilšu kultūru gars un senču kults tika vai tika veidoti politeistiski.
  • Tisti tic personīgajam Dievam kā visu lietu izcelsmei, uzturētājam un centram. Ja citu dievu pastāvēšana ir pilnībā izslēgta, tas ir monoteisma jautājums, jo tīrā veidā tas tiek parādīts arkas tēva Ābrahāma ticībā. Abrahamu piesaista trīs pasaules reliģijas: jūdaisms, kristietība un islams.

Vai ir dievs?

Katrā vēstures kultūrā ir izveidojusies vairāk vai mazāk spēcīga sajūta, ka Dievs pastāv. Skeptiķim, kurš noliedz Dievu, vienmēr ir bijis grūti. Ateisms, nihilisms, eksistenciālisms - tie visi ir mēģinājumi interpretēt pasauli bez visvarenā, personīgi darbojošā radītāja, kurš nosaka to, kas ir labs un kas slikts. Galu galā šīs un līdzīgās filozofijas nesniedz apmierinošu atbildi. Savā ziņā viņi apiet galveno jautājumu. Tas, ko mēs patiešām vēlamies redzēt, ir tas, kāda veida radījums ir radītājam, ko viņš plāno darīt un kas tam jānotiek, lai mēs varētu dzīvot harmonijā ar Dievu.

2. Kā Dievs mums atklāj?

Novietojiet sevi hipotētiski Dieva vietā. Viņi izgatavoja visas lietas, arī cilvēkus. Jūs izveidojāt cilvēku pēc sava tēla (1. Mozus 1: 26-27) un deva viņam spēju būt īpašām attiecībām ar tevi. Vai jūs arī neteiktu cilvēkiem kaut ko par sevi? Sakiet viņam, ko vēlaties, lai viņš dara? Parādiet viņam, kā viņš var nodibināt vēlamās attiecības ar Dievu? Ikviens, kurš pieņem, ka Dievs ir neatpazīstams, pieņem, ka Dievs kaut kādu iemeslu dēļ slēpjas no savas radības. Bet Dievs atklāj sevi mums: savā radīšanā, vēsturē, Bībelē un caur savu dēlu Jēzu Kristu. Ļaujiet mums padomāt, ko Dievs mums parāda ar savu pašatklāsmes aktu palīdzību.

Radīšana atklājas Dievam

Vai var apbrīnot lielo kosmosu un negribēt atzīt, ka Dievs pastāv, ka viņš visu varu tur savās rokās, ka ļauj valdīt kārtībai un harmonijai? Romiešiem 1:20: "Jo Dieva neredzamā būtne, tas ir, viņa mūžīgais spēks un dievība, ir redzama no viņa darbiem kopš pasaules radīšanas, ja kāds tos uztver." Debesu redze izbrīnīja karali Dāvidu, ka Dievs nodarbojas ar kaut ko tik nenozīmīgu kā cilvēks: “Kad es redzu debesis, tavs pirksts darbojas, mēness un zvaigznes, kuras tu esi sagatavojis: kas ir cilvēks, kas tu atceries viņu un cilvēka bērnu, ka tu par viņu rūpējies? " (Psalms 8: 4-5).

Liela ir arī šaubu par Ījabu konfrontācija ar Dievu. Dievs viņam parāda savus brīnumus, pierādījumus par viņa bezgalīgo autoritāti un gudrību. Šī tikšanās piepilda Ījabu ar pazemību. Dieva runas atrodamas Ījaba grāmatā no 38. līdz 41. nodaļai. "Es atzīstu," atzīst Ījabs, "ka jūs varat darīt jebko, un nekas, ko jūs plānojāt darīt, jums nav pārāk grūts ... Tieši tāpēc es muļķīgi runāju par to, kas man ir pārāk augsts, un es nesaprotu ... Es biju dzirdējis par dzirdēts tikai no dzirdes, bet tagad mana acs tevi ir redzējusi " (Ījaba 42: 2-3,5). Kopš radīšanas mēs ne tikai redzam, ka Dievs eksistē, bet arī no Viņa redzam Viņa rakstura iezīmes. Tas nozīmē, ka plānošanai Visumā ir nepieciešams plānotājs, dabiskais likums - likumdevējs, visu būtņu saglabātājs - saglabātājs un fiziskās dzīvības - dzīvības devējs.

Dieva plāns cilvēkam

Ko Dievs domāja, kad viņš radīja visas lietas un atdeva mums dzīvību? Pāvils paskaidroja atēniešiem: "... viņš izveidoja visu cilvēku rasi no cilvēka, lai viņi dzīvotu uz visas zemes, un viņš noteica, cik ilgi viņiem vajadzētu pastāvēt un kādās robežās viņiem vajadzētu dzīvot, lai viņi meklētu Dievu. vai viņi varēja viņu labi izjust un atrast, un patiesībā viņš nav tālu no visiem mūsu vidū, jo mēs dzīvojam un austam viņā, un kā daži dzejnieki jums teica: mēs esam no viņa paaudzes " (Apustuļu darbi 17: 26-28). Vai vienkārši, kā raksta Johanness, ka mēs "mīlam tāpēc, ka viņš mūs mīlēja vispirms" (1. Jāņa 4:19).

Vēsture atklāj Dievam

Skeptiķi jautā: "Ja ir Dievs, kāpēc viņš sevi neparāda pasaulei?" Un "Ja viņš patiešām ir visvarens, kāpēc viņš pieļauj ļaunu?" Pirmajā jautājumā tiek pieņemts, ka Dievs nekad nav parādījis sevi cilvēcei. Otrkārt, ka viņš ir nejūtīgs pret cilvēku vajadzībām vai vismaz neko nedara. Vēsturiski un Bībelē ir daudz vēsturisku pierakstu, abi pieņēmumi nav pamatoti. Kopš pirmās cilvēku ģimenes laikiem Dievs bieži ir nonācis tiešā kontaktā ar cilvēkiem. Bet visbiežāk cilvēki nevēlas par viņiem neko zināt!

Jesaja raksta: "Patiešām, jūs esat slēpts Dievs ..." (Jesajas 45:15). Dievs bieži "slēpjas", kad cilvēki viņam domājot un rīkojoties parāda, ka viņi nevēlas kaut ko darīt ar viņu vai viņa ceļiem. Jesaja vēlāk piebilda: "Redzi, Kunga roka nav pārāk īsa, lai viņš nevarētu palīdzēt, un viņa ausis nav nocietinājušās tā, ka viņš nevar dzirdēt, bet tavi parādi tevi atdala no Dieva un slēpj tavus grēkus. viņa seja tavā priekšā, ka tevi neuzklausīs " (Jesajas 59: 1-2).

Viss sākās ar Ādamu un Ievu. Dievs tos radīja un ievietoja ziedošā dārzā. Un tad viņš runāja ar viņu tieši. Viņi zināja, ka viņš tur atrodas. Viņš viņiem parādīja, kā atrast attiecības ar viņu. Viņš tos neatstāja sev, Ādamam un Ievai bija jāizdara izvēle. Viņiem bija jāizlemj, vai pielūgt Dievu (simboliski: ēst no dzīvības koka) vai neņemt vērā Dievu (simboliski: ēst no labā un ļaunā zināšanu koka). Jūs izvēlējāties nepareizu koku (1. un 2. Mozus grāmata). Tomēr bieži tiek aizmirsts, ka Ādams un Ieva zināja, ka ir nepaklausījuši Dievam. Viņi jutās vainīgi. Nākamreiz, kad Radītājs ieradās ar viņiem runāt, viņi dzirdēja: "Dievs Tas Kungs staigā pa dārzu, kad diena bija vēsa. Un Ādams un viņa sieva paslēpās zem kokiem no Dieva Kunga sejas. dārzā" (1. Mozus 3: 8).

Tātad, kurš slēpās? Ne dievs! Bet cilvēki Dieva priekšā. Viņi vēlējās attālumu, atšķirību starp sevi un viņu. Un tā tas ir palicis kopš tā laika. Bībele ir pilna ar piemēriem, kad Dievs izstiepa palīdzīgu roku cilvēcei un cilvēce izrādīja šo roku. Noa, "taisnīguma sludinātājs" (2. Pētera 2: 5), visu gadsimtu pavadīja, brīdinot pasauli par gaidāmo Dieva tiesu. Pasaule nedzirdēja un tika noslīcināta plūdos. Grēcīgais Sodoma un Gomora Dievs, ko iznīcināja uguns vētra, kuras dūmi pacēlās kā bāka "kā dūmi no krāsns" (1. Mozus 19: 28). Pat šis pārdabiskais rājiens nelika pasaulei uzlabot. Lielākā daļa Vecās Derības atspoguļo Dieva rīcību attiecībā uz izraēliešu izraudzītajiem ļaudīm. Arī Izraēla negribēja klausīties Dievu. "... neļaujiet Dievam ar mums runāt," sauca cilvēki (2. Mozus 20: 19).

Dievs iejaucās arī tādu lielvalstu likteņos kā Ēģipte, Nineveh, Babyion un Persia. Viņš bieži runāja tieši ar augstākajiem valdniekiem. Bet pasaule kopumā palika spītīga. Sliktāk, ka daudzus Dieva kalpus nežēlīgi noslepkavoja tie, kas vēlējās viņiem nodot Dieva vēsti. Ebrejiem 1: 1-2 beidzot mums saka: "Pēc tam, kad Dievs daudzreiz un daudzējādā ziņā runāja ar tēviem caur praviešiem, pēdējās dienās viņš runāja ar mums caur dēlu ..." Jēzus Kristus ienāca pasaulē sludināt pestīšanas evaņģēliju un Dieva valstību. Rezultāts? "Viņš bija pasaulē, un pasauli viņu veidoja; bet pasaule viņu neatzina." (Jāņa 1:10). Viņa sastapšanās ar pasauli atnesa viņam nāvi.

Jēzus, iemiesojies Dievā, izteica Dieva mīlestību un līdzjūtību par viņa radīšanu: "Jeruzaleme, Jeruzaleme, tu nogalini un akmeni met praviešus, kas tev tiek sūtīti! Cik reizes es esmu gribējis sapulcināt tavus bērnus, kā vista, kas savāc savus cāļus zem viņu spārnus; un jūs negribējāt! " (Mateja 23:37). Nē, Dievs nepaliek prom. Viņš ir atklājis sevi vēsturē. Bet lielākā daļa cilvēku viņam ir aizvēruši acis.

Bībeles liecība

Bībele parāda Dievu mums šādos veidos:

  • Dieva paša izteikumi par viņa dabu
    Tātad 2. Mozus 3:14 viņš atklāj Mozum savu vārdu: "Es būšu tas, kas būšu." Mozus ieraudzīja degošu krūmu, kuru uguns neizmantoja. Šajā vārdā viņš pierāda, ka ir pašsajūta un pašdzīvojoša būtne. Citi viņa dabas aspekti ir atklāti citos Bībeles nosaukumos. Dievs pavēlēja izraēliešiem: "Tāpēc tu būsi svēts, jo es esmu svēts" (3. Mozus 11: 45). Dievs ir svēts. Jesajas 55: 8 Dievs skaidri pasaka: "... manas domas nav jūsu domas un jūsu ceļi nav mani ceļi ..." Dievs dzīvo un darbojas augstākā līmenī nekā mēs. Jēzus Kristus bija Dievs cilvēka formā. Viņš sevi raksturo kā “pasaules gaismu” (Jāņa 8:12) kā “es esmu”, kurš dzīvoja pirms Ābrahāma (58. pants) kā “durvis” (Jāņa 10: 9) kā “labo ganu” (11. pants) un kā “ceļu un patiesību un dzīvi” (Jāņa 14:6).
  • Dieva paša paziņojumi par viņa darbu
    Darīšana ir esamības sastāvdaļa, vai arī tā rodas no tā. Tāpēc paziņojumi par rīcību papildina apgalvojumus par būtību. Es daru "gaismu ... un rada tumsu", saka Dievs par sevi Jesajas grāmatas 45: 7; Es dodu "mieru ... un rada ļaunu. Es esmu Tas Kungs, kurš to visu dara." Dievs radīja visu, kas ir. Un viņš apgūst radīto. Dievs arī paredz nākotni: "Es esmu Dievs, un neviens cits, Dievs, kurš nav līdzīgs. Es jau no paša sākuma esmu paziņojis, kas nāks, un priekšlaicīgi priekšlaicīgi to, kas vēl nav noticis. Es saku: ko es daru izlēma, notiek, un viss, ko es nolēmu darīt, " (Jesajas 46: 9-10). Dievs mīl pasauli un sūtīja savu dēlu, lai nes viņai glābšanu. "Tātad Dievs mīlēja pasauli, ka viņš deva savu vienpiedzimušo dēlu, lai visi, kas viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgu dzīvi" (Jāņa 3:16). Caur Jēzu Dievs ienes bērnus savā ģimenē. Atklāsmes 21: 7 lasām: “Kas uzvar, tas visu manto, un es būšu viņa Dievs, un viņš būs mans dēls”. Par nākotni Jēzus saka: "Redzi, es drīz ieradīšos un mana atlīdzība ar mani dot katram to, kas ir viņa darbi" (Atklāsmes 22:12).
  • Cilvēku paziņojumi par Dieva dabu
    Dievs vienmēr ir bijis kontaktā ar cilvēkiem, kurus viņš ir izvēlējies īstenot savu gribu. Daudzi no šiem kalpiem Bībelē mums ir snieguši sīkāku informāciju par Dieva dabu. "... Tas Kungs ir mūsu Dievs, tikai Tas Kungs," saka Mozus (5. Mozus 6: 4). Ir tikai viens dievs. Bībele atspoguļo monoteismu. (Sīkāku informāciju skatīt trešajā nodaļā). No daudzajiem psalmistu izteikumiem par Dievu šeit ir tikai: "Jo kas ir Dievs, ja ne Tas Kungs, vai klints, ja ne mūsu Dievs?" (Psalms 18:32). Tikai Dievam ir jāpielūdz pielūgšana, un viņš stiprina tos, kas viņu pielūdz. Psalmos ir daudz ieskatu par Dieva dabu. Viens no mierinošākajiem Svēto Rakstu pantiem ir 1. Jāņa 4:16: "Dievs ir mīlestība ..." Svarīgs ieskats Dieva mīlestībā un viņa augstajā gribā pret cilvēku ir atrodams 2. Pētera 3: 9: "Tas Kungs. nevēlas, lai kāds tiktu pazaudēts, bet vēlas, lai visi atrastu nožēlu. " Kāds ir Dieva lielākais novēlējums mums, viņa radībām, bērniem? Ka mēs tiksim izglābti. Un Dieva vārds neatgriežas pie viņa tukšs - tas izpildīs to, ko bija paredzēts darīt (Jesajas 55:11). Zinot, ka Dieva stingrais nodoms ir mūs izglābt un ka Viņš to spēj, vajadzētu dot mums lielu cerību.
  • Bībelē ir cilvēku izteikumi par Dieva rīcību
    Dievs “pakārt zemi pār neko”, saka Ījaba 26: 7. Tas vada spēkus, kas nosaka Zemes orbītu un rotāciju. Viņa rokā ir dzīvība un nāve zemes iemītniekiem: "Ja jūs slēpjat seju, viņi biedē; ja jūs atņemat viņiem elpu, viņi pāries un atkal kļūs par putekļiem. Jūs izsūtīsit elpu, viņi tiks radīti un jūs izveidosit jaunu zemes forma " (Psalms 104: 29-30). Neskatoties uz to, visvarenais Dievs kā mīlošs radītājs padarīja cilvēku pēc viņa tēla un deva viņam valdību pār zemi (1. Mozus 1: 26). Kad viņš redzēja, ka ļaundarība ir izplatījusies uz zemes, "viņš pauda nožēlu, ka viņš ir uzlicis cilvēkus uz zemes, un tas satrauca viņu sirdī" (1. Mozus 6: 6). Viņš reaģēja uz pasaules ļaunumu, nosūtot drūzmu, kas sagrāva visu cilvēci, izņemot Noa un viņa ģimeni (1. Mozus 7: 23). Vēlāk Dievs sauca patriarhu Abrahamu un noslēdza ar viņu derību, lai svētītu "visus dzimumus uz zemes". (1. Mozus 12: 1–3.) Norāde uz Jēzu Kristu, Ābrahāma pēcnācēju. Kad viņš izveidoja Izraēla tautu, Dievs brīnumainā kārtā viņus vadīja cauri Sarkanajai jūrai un iznīcināja Ēģiptes armiju: "... zirgu un cilvēku, ko viņš iemeta jūrā" (2. Mozus 15: 1). Izraēla lauza vienošanos ar Dievu un sagrāva vardarbību un netaisnību. Tāpēc Dievs ļāva uzbrukt tautai svešām tautām un galu galā no Apsolītās zemes veda uz verdzību (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Bet žēlsirdīgais Dievs apsolīja sūtīt pasaulē glābēju, lai noslēgtu mūžīgu taisnības derību ar visiem, kas nožēlo savus grēkus, gan izraēliešiem, gan ne izraēliešiem (Jesajas 59: 20-21). Un beidzot Dievs patiesībā sūtīja savu dēlu Jēzu Kristu. Jēzus paskaidroja: "Jo tā ir mana tēva griba, lai tas, kurš redz dēlu un tic viņam, mūžīgā dzīvība; es viņu uzmodināšu pēdējā dienā." (Jāņa 6:40). Dievs apliecināja: "... kas glābj Kunga vārdu, tas jāglābj" (Romiešiem 10:13).

Šodien Dievs dod savai draudzei iespēju sludināt Valstības evaņģēliju "kā liecinieks visām tautām visā pasaulē". (Mateja 24:14). Vasarsvētku dienā pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās Dievs sūtīja Svēto Garu, lai apvienotu Baznīcu: uz Kristus miesu un atklātu kristiešiem Dieva noslēpumus. (Apustuļu darbi 2: 1-4).

Bībele ir grāmata par Dievu un cilvēces attiecībām ar viņu. Jūsu vēstījums aicina mūs uz mūža izpēti, lai uzzinātu vairāk par Dievu, to, kas viņš ir, ko viņš dara, ko vēlas, ko plāno. Bet neviens nevar aptvert pilnīgu Dieva realitātes ainu.

Nedaudz atturēts no nespējas aptvert Dieva pilnību, Jānis savu ziņojumu par Jēzus dzīvi noslēdz ar vārdiem: "Ir arī daudzas citas lietas, ko Jēzus darīja. Bet, ja kas cits būtu jānoraksta viens pēc otra, tāpēc es domāju, ka pasaule nesaprastu grāmatas, kuras būtu jāraksta " (Jāņa 21:25).

Īsāk sakot, Bībele parāda Dievu kā

• atrašanos no sevis

• nav piesaistīts laika ierobežojumiem

• nav piesaistīts telpiskām robežām

• visvarenais

• visaptverošs

• pārpasaulīgs (stāv pāri Visumam)

• imantants (attiecas uz Visumu).

Bet kas īsti ir Dievs?

Reliģijas profesors savulaik mēģināja saviem klausītājiem sniegt precīzāku Dieva jēdzienu. Viņš lūdza studentus saspiest rokas lielā lokā un aizvērt acis. "Tagad atpūtieties un iedomājieties Dievu," viņš teica. "Mēģiniet iedomāties, kāds viņš izskatās, kāds izskatās viņa tronis, kāda varētu izklausīties viņa balss, kas notiek ap viņu." Ar aizvērtām acīm, roku rokā, studenti ilgi sēdēja krēslos, sapņojot par Dieva attēliem. "Nu?" jautāja profesore. "Vai jūs viņu redzat? Katram no jums tagad vajadzētu kaut ko atcerēties. Bet," turpināja profesors, "tas nav Dievs!" "Nē!" viņš viņu izrāva no viņas domām. "Tas nav Dievs! Jūs nevarat viņu pilnībā aptvert ar mūsu prātu! Neviens nevar pilnībā aptvert Dievu, jo Dievs ir Dievs un mēs esam tikai fiziskas un ierobežotas būtnes." Ļoti dziļš ieskats.

Kāpēc ir tik grūti definēt, kas un kas ir Dievs? Galvenais šķērslis ir šī profesora minētais ierobežojums: Visu savu pieredzi cilvēki veido, izmantojot savas piecas maņas, un visa mūsu valodu izpratne ir saskaņota ar viņiem. Turpretī Dievs ir mūžīgs. Tas ir bezgalīgs. Tas ir neredzams. Bet mēs varam izteikt jēgpilnus paziņojumus par Dievu, kaut arī mūs ierobežo mūsu fiziskās sajūtas.

Garīgā realitāte, cilvēku valoda

Dievs radoši izpaužas netieši. Viņš daudzkārt ir iejaucies pasaules vēsturē. Viņa vārds, Bībele, vairāk stāsta par viņu. Dažos veidos tas Bībelē parādījās arī dažiem cilvēkiem. Neskatoties uz to, Dievs ir gars, tā pilnību nevar redzēt, sajust, sajust. Bībele mums sniedz patiesības par Dieva jēdzienu, izmantojot terminus, kurus fiziskās būtnes var aptvert savā fiziskajā pasaulē. Bet šie vārdi nespēj pilnībā atspoguļot Dievu.

Piemēram, Bībelē Dievs tiek dēvēts par “akmeni” un “pili” (Psalms 18: 3) “Vairogs” (Psalms 144: 2), "patērē uguni" (Ebrejiem 12:29). Mēs zinām, ka Dievs burtiski neatbilst šīm fiziskajām lietām. Tie ir simboli, kas, balstoties uz to, kas ir cilvēciski novērojams un saprotams, ved mūs uz svarīgām Dieva pusēm.

Bībele pat piedēvē Dievam cilvēka formu, kas atklāj viņa rakstura un attiecību ar cilvēku aspektus. Vietas apraksta Dievu ar ķermeni (Filipiešiem 3:21); galva un mati (Atklāsmes 1:14); seja (1. Mozus 32:31; 2. Mozus 33:23; Atklāsmes 1:16); Acis un ausis (5. Mozus 11:12; Psalms 34:16; Atklāsmes grāmata 1:14); Deguns (1. Mozus 8:21; 2. Mozus 15: 8); Mute (Mateja 4: 4; Atklāsmes 1:16); Lūpas (Ījaba grāmata 11: 5); Balss (Psalms 68:34; Atklāsmes 1:15); Mēle un elpa (Jesajas 30: 27-28); Ieroči, rokas un pirksti (Psalms 44: 3-4; 89:14; Ebrejiem 1: 3; 2. Mozus 18:18; 2. Mozus 31:18; 5. Mozus 9:10; Psalms 8: 4; Atklāsmes grāmata 1:16); Pleci (Jesajas 9: 5); Krūtis (Atklāsmes 1:13); Atpakaļ (2. Mozus 33:23); Gurni (Ecēhiēla 1:27); Pēdas (Psalms 18:10; Atklāsmes grāmata 1:15).

Bieži vien, runājot par mūsu attiecībām ar Dievu, Bībelē tiek izmantota valoda, kas ņemta no cilvēku ģimenes dzīves. Jēzus māca mums lūgt: "Mūsu Tēvs debesīs!" (Mateja 6:9). Dievs vēlas mierināt savus cilvēkus kā māte, kas mierina savus bērnus (Jesajas 66:13). Jēzum nav kauns saukt tos, kurus Dievs izvēlējies, par saviem brāļiem (Ebrejiem 2:11); viņš ir viņas vecākais brālis, pirmdzimtais (Romiešiem 8:29). Atklāsmes 21: 7 Dievs apsola: "Kas uzvar, tas mantos visus, un es būšu viņa Dievs, un viņš būs mans dēls." Jā, Dievs aicina kristiešus ģimenes saitē ar saviem bērniem. Bībele apraksta šo saikni izpratnē, kuru var uztvert cilvēki. Viņa glezno augstākās garīgās realitātes attēlu, ko varētu nosaukt par impresionistisku. Tas nedod mums pilnu nākotnes krāšņās garīgās realitātes apjomu. Prieks un godība par galīgajām attiecībām ar Dievu kā Viņa bērniem ir daudz lielāks nekā mūsu ierobežotais vārdu krājums var izteikt. Tātad 1. Jāņa 3: 2 mums teikts: "Dārgie draugi, mēs jau esam Dieva bērni; bet vēl nav atklāts, kādi mēs būsim. Bet mēs zinām, ka tad, kad tas tiks atklāts, mēs būsim līdzīgi viņam, jo ​​mēs redzēsim viņu tādu, kāds viņš ir. " Augšāmcelšanās laikā, kad ir pienākusi pestīšanas pilnība un Dieva valstība, mēs beidzot iepazīsim Dievu "pilnībā". "Mēs tagad caur spoguli redzam tumšu attēlu," raksta Pāvils, "bet tad aci pret aci. Tagad es zinu pa gabalu; bet tad es redzēšu, kā mani pazīst" (1. Korintiešiem 13:12).

"Kas mani redz, tas redz tēvu"

Kā mēs redzējām, Dieva pašatklāsme notiek caur radīšanu, vēsturi un Svētajiem Rakstiem. Turklāt Dievs ir arī sevi atklājis cilvēkam, pats kļūstot par cilvēku. Viņš kļuva tāds kā mēs un dzīvoja, kalpoja un mācīja mūsu vidū. Jēzus atnākšana bija Dieva lielākais pašatklāsmes akts. "Un Vārds kļuva miesa (Jāņa 1:14). Jēzus atbrīvoja sevi no dievišķajām privilēģijām un kļuva par cilvēku, pilnīgi cilvēku. Viņš nomira par mūsu grēkiem, tika uzmodināts no miroņiem un organizēja savu Baznīcu. Kristus nākšana bija satricinājums viņa laika cilvēkiem. Kāpēc? Tāpēc, ka viņu Dieva attēls nebija pietiekami tāls, kā redzēsim nākamajās divās nodaļās. Neskatoties uz to, Jēzus sacīja saviem mācekļiem: "Kas mani redz, tas redz Tēvu!" (Jāņa 14:9). Īsumā: Dievs sevi ir atklājis Jēzū Kristū.

3. Neviens dievs neatrodas ārpus manis

Jūdaisms, kristietība, islāms. Visas trīs pasaules reliģijas Ābrahāmu sauc par tēvu. Ābrahams no laikabiedriem atšķīrās vienā nozīmīgā veidā: viņš pielūdza tikai vienu Dievu - patieso Dievu. Monoteisms, kas ir pārliecība, ka Dievs ir tikai viens, apzīmē patiesās reliģijas sākumpunktu.

Abrahams pielūdza patieso Dievu Abrahams nebija dzimis monoteistiskā kultūrā. Gadsimtus vēlāk Dievs brīdina seno Izraēlu: "Jūsu tēvi kādreiz dzīvoja aiz Eifratas upes, Teraha, Ābrahama un Nahora tēva un kalpoja citiem dieviem. Tāpēc es paņēmu jūsu tēvu Ābrahāmu no visas upes un ļāvu viņam apbraukāt visu Kanaānas valsti un daudz ko citu. Dzimums ... " (Jozuas 24: 2-3).

Pirms Dieva aicinājuma Abrahams dzīvoja Urā; viņa senči droši vien dzīvoja Haranā. Abās vietās tika pielūgti daudzi dievi. Urā atradās liels cigurats, kas bija veltīts šumeru mēness dievam Nanna. Citi tempļi Urā kalpoja An, Enlil, Enki un NingaL kultiem. Dievs izskrēja no šīs politeistiskās ticības pasaules: "Dodieties no savas tēvzemes un no saviem radiniekiem un no sava tēva mājas uz valsti, kuru gribu jums parādīt. Un es vēlas padarīt jūs par lielisku cilvēku ... " (1. Mozus 12: 1-2).

Ābrahams paklausīja Dievam un devās prom (4. pants). Savā ziņā Dieva attiecības ar Izraēlu sākās šajā brīdī: kad viņš atklāja sevi Ābrahāmam. Dievs noslēdza derību ar Ābrahāmu. Vēlāk viņš atjaunoja derību ar Ābrahāma dēlu Īzāku un vēlāk ar Īzāka dēlu Jēkabu. Ābrahams, Īzāks un Jēkabs pielūdza patieso Dievu. Tas viņus arī atšķir no tuviem radiniekiem. Piemēram, Lābans, Ābrahama brāļa Nahora mazdēls, joprojām zināja mājas dievus (Elki) (1. Mozus 31: 30-35).

Dievs izglābj Izraēlu no Ēģiptes elkdievības

Gadu desmitus vēlāk, Jakob (pārdēvēta par Izraēlu) ar saviem bērniem Ēģiptē. Izraēla bērni vairākus gadsimtus palika Ēģiptē. Ēģiptē bija arī izteikta poligāmija. Bībeles enciklopēdija (Eltville 1990) raksta: "Reliģija [Ēģipte] ir atsevišķu nomos reliģiju konglomerāts, uz kuru daudzas dievības ieved no ārzemēm (Bāls, Astarte, groteska den) neraizējoties par pretrunām starp dažādām idejām, kas radās ... Uz Zemes dievi tiek iestrādāti dzīvniekos, kurus atpazīst ar noteiktām zīmēm " (17.-18. Lpp.).

Ēģiptē Izraēlas bērnu skaits pieauga, bet nonāca ēģiptiešu verdzībā. Dievs atklāja sevi virknē darbību, kas noveda pie Izraēla atbrīvošanas no Ēģiptes. Tad viņš noslēdza derību ar Izraēla tautu. Kā liecina šie notikumi, Dieva pašatklāšanās cilvēkam vienmēr ir bijusi monoteiska. Viņš Mozum atklājas kā Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievs. Vārds, kuru viņš pats sev piešķir (“Es būšu” vai “Es esmu”, 2. Mozus 3:14) norāda, ka citi dievi neeksistē, kā Dievs pastāv. Dievs ir. Tu neesi!

Tā kā faraons nevēlas atbrīvot izraēliešus, Dievs pazemo Ēģipti ar desmit mēriem. Daudzas no šīm mocībām uzreiz parāda Ēģiptes dievu bezspēcību. Piemēram, vienam no Ēģiptes dieviem ir vardes galva. Dieva varžu mēris padara šī dieva kultu smieklīgu.

Pat redzējis desmit mēru briesmīgās sekas, faraons atsakās ļaut izraēliešiem iziet. Tad Dievs iznīcina Ēģiptes armiju jūrā (2. Mozus 14: 27). Šis akts demonstrē ēģiptiešu jūras dieva bezspēcību. Dzied triumfa dziesmas (2. Mozus 15: 1-21) Israēla bērni slavē savu Visvareno Dievu.

Īstais Dievs tiek atrasts un atkal pazaudēts

No Ēģiptes Dievs ved izraēliešus uz Sinaju, kur viņi noslēdz derību. Pirmajā no desmit baušļiem Dievs uzsver, ka pielūgšana ir paredzēta tikai viņam: "Bez manis tev nebūs citu dievu." (2. Mozus 20: 3). Otrajā solījumā viņš aizliedz elkdievību (4.-5. Pants). Atkal un atkal Mozus mudina izraēliešus nepadoties elkdievībai (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Viņš zina, ka izraēliešiem būs kārdinājums sekot kanaāniešu dieviem, kad viņi ieradīsies apsolītajā zemē.

Lūgšanas vārds Sh'ma (Ebreju valodā: “Klausies!” Pēc šīs lūgšanas pirmā vārda) izsaka Izraēlas uzticību Dievam. Tas sākas šādi: "Klausies, Izraēl, Tas Kungs ir mūsu Dievs, vienīgi Tas Kungs. Un tu mīli Kungu, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles un no visa spēka." (5. Mozus 6: 4-5). Tomēr Izraēla atkārtoti nonāk kānaāniešu dievu, tostarp EI, upurā (standarta vārds, ko var izmantot arī uz patiesā Dieva), Bāls, Dagons un Asthorets (cits dievietes vārds Astarte vai Ischtar). Jo īpaši Balsas kults ir vilinošs pievilcība izraēliešiem. Kad viņi kolonizē Kanaānas zemi, tie ir atkarīgi no labas ražas. Bāla, vētras dieva, tiek pielūgta auglības rituālos.

Starptautiskā Bībeles enciklopēdija: "Tā kā viņš koncentrējas uz zemes un dzīvnieku auglību, auglības kultam vienmēr ir jāpiesaista tādas sabiedrības kā Vecais Izraēla, kuras ekonomika pārsvarā bija zemniece" (4. sējums, 101. lpp.).

Dieva pravieši brīdina izraēliešus nožēlot grēkus no viņu atkrišanas. Elija jautā cilvēkiem: "Cik ilgi jūs klibojat abās pusēs? Ja Tas Kungs ir Dievs, sekojiet viņam, bet, ja tas ir Bāls, sekojiet viņam" (1. Ķēniņu 18:21). Dievs atbild uz Elijas lūgšanu, lai pierādītu, ka viņš ir Dievs viens. Tauta atzīst: "Tas Kungs ir Dievs, Tas Kungs ir Dievs!" (39. pants).

Dievs ne tikai atklāj sevi kā vislielāko no visiem dieviem, bet arī kā vienīgo Dievu: "Es esmu Tas Kungs, un neviens cits, neviens Dievs nav ārpusē" (Jesajas 45:5). Un: "Dievs nav radīts pirms manis, tāpēc arī pēc manis nebūs neviena. Es, es esmu Tas Kungs, un bez manis nav neviena Pestītāja" (Jesajas 43: 10-11).

Jūdaisms - stingri monoteistisks

Jūdu laikmeta ebreju reliģija nebija ne henotheistic (pieņemot, ka ir daudz dievu, bet ticam, ka tas ir lielākais) joprojām ir monoiatriski (pieļaujot tikai dieva kultu, bet uzskatot, ka citi eksistē), bet stingri monoteistiski (ticot, ka ir tikai viens Dievs). Saskaņā ar Jaunās Derības teoloģisko vārdnīcu ebreji bija vienoti tikai savās ticībās vienam Dievam (3. sējums, 98. lpp.).

Līdz šai dienai š'ma deklamēšana ir bijusi ebreju reliģijas neatņemama sastāvdaļa. Rabīns Akiba (Miris kā moceklis 2. gadsimtā pirms mūsu ēras), kurš, kā tiek apgalvots, tika izpildīts ar nāvi Sh'ma lūgšanas laikā, tiek atkārtots viņa mokās ”5. Mozus 6: 4 un pēdējā elpa ar vārdu“ vien ” ir izdarījuši.

Jēzus par monoteismu

Kad advokāts Jēzum jautāja, kas ir lielākais bauslis, Jēzus atbildēja ar sh'mas citātu: "Klausieties, Izraēl, Kungs, mūsu Dievs, Tas Kungs ir viens, un jūs mīlēsiet Kungu, savu Dievu, no visas sirds Sirdis, ar visu savu dvēseli, ar visu prātu un visiem spēkiem " (Marka 12: 29-30). Rakstu mācītājs piekrīt: "Meistar, jūs tiešām runājāt pareizi! Viņš ir tikai viens un nav nekas cits kā viņš ..." (32. pants).

Nākamajā nodaļā mēs redzēsim, ka Jēzus atnākšana padziļina un paplašina Dieva tēlu Jaunās Derības draudzē. Jēzus apgalvo, ka ir Dieva dēls un vienlaikus arī viens ar Tēvu. Jēzus apstiprina monoteismu. Jaunās Derības teoloģiskajā vārdnīcā uzsvērts: "Kristoloģija konsolidē agrīno kristiešu monoteismu, nevis to satricina ... Saskaņā ar evaņģēlijiem Jēzus pat palielina monoteistisko ticību". (3. sējums, 102. lpp.).

Pat Kristus ienaidnieki viņam apliecina: "Skolotāj, mēs zinām, ka jūs esat patiess un nelūdzat nevienu, jo jūs nerespektējat cilvēku reputāciju, bet mākat Dieva ceļu pareizi". (14. pants). Kā liecina Raksti, Jēzus ir “Dieva Kristus” (Lūkas 9:20), “Dieva izvēlētais Kristus” (Lūkas 23:35). Viņš ir "Dieva jērs" (Jāņa 1:29) un “Dieva maize” (Jāņa 6:33). Jēzus, Vārds, bija Dievs (Jāņa 1:1). Varbūt visskaidrākais Jēzus monoteistiskais paziņojums atrodams Marka 10: 17-18. Kad kāds runā ar viņu ar "labo saimnieku", Jēzus atbild: "Ko jūs mani saucat par labu? Neviens nav labs kā tikai Dievs."

Ko sludināja agrīnā baznīca

Jēzus savai draudzei lika sludināt evaņģēliju un padarīt visas tautas par mācekļiem (Mateja 28: 18-20). Tāpēc viņa drīz sludināja cilvēkiem, kurus veidoja politeistiskā kultūra. Kad Pāvils un Barnabas sludināja un strādāja brīnumus Listrā, iedzīvotāju reakcija nodevās viņu stingri politeistiskajai domāšanai: "Bet, kad cilvēki redzēja, ko Pāvils bija izdarījis, viņi pacēla savas balsis un likaoniski sauca: dievi ir kļuvuši līdzvērtīgi cilvēkiem un nonāciet pie mums. Un viņi sauca Barnabu Zevu un Paulusu Hermesu ... " (Apustuļu darbi 14: 11-12). Hermess un Zevs bija divi dievi no grieķu panteona. Gan grieķu, gan romiešu panteoni bija labi zināmi Jaunās Derības pasaulē, un uzplauka grieķu-romiešu dievu kults. Pāvils un Barnabas kaislīgi monoteistiski atbildēja: "Mēs esam arī tādi mirstīgi cilvēki kā jūs un sludinām jums evaņģēliju, ka jūs esat jāpārvērš no šiem viltus dieviem uz dzīvo Dievu, debesīm un zemi, jūru un visu, kas tajā atrodas. ir " (15. pants). Pat tad viņi diez vai varēja apturēt cilvēkus no viņiem upurēt.

Atēnās Pāvils atrada daudzu dažādu dievu altārus - pat altāri ar veltījumu "Nezināmam dievam" (Apustuļu darbi 17:23). Viņš ņēma šo altāri kā "pakaramo" sava monoteisma sprediķa atēniešiem. Efezā Artēmijas (Diānas) kultu pavadīja dzīva dievu attēlu tirdzniecība. Pēc tam, kad Pāvils sludināja vienīgo patieso Dievu, šī tirdzniecība mazinājās. Zeltkalis Demetriuss, kurš cieta zaudējumus, sūdzējās, ka "šis Pāvils tērē daudz spēka, pārliecina un runā: Tas, kas tiek darīts ar rokām, nav dievs" (Apustuļu darbi 19:26). Atkal Dieva kalps sludina cilvēku radīto elku neesamību. Tāpat kā Vecā, arī Jaunā Derība pasludina tikai vienu patieso Dievu. Pārējie dievi nav.

Neviena cita dieva

Gudri un skaidri Pāvils saka Korintas kristiešiem, ka viņš zina, ka "pasaulē nav elka un nav Dieva kā tāda" (1. Korintiešiem 8:4).

Monoteisms nosaka gan veco, gan jauno derību. Ticīgo tēvs Ābrahāms sauca Dievu no politeistiskas sabiedrības. Dievs atklājās Mozum un Izraēlai un veica derības dibināšanu tikai ar sevis pielūgšanu un sūtīja praviešus, lai uzsvērtu monoteisma vēstījumu. Un visbeidzot, pats Jēzus arī apstiprināja monoteismu. Viņa dibinātā Jaunās Derības baznīca pastāvīgi cīnījās pret uzskatiem, kas nepārstāvēja tīru monoteismu. Kopš Jaunās Derības laikiem baznīca konsekventi sludina to, ko Dievs jau sen ir atklājis: tikai viens ir Dievs, “Tas Kungs viens”.

4. Dievs, atklāts Jēzū Kristū

Bībelē māca: “Ir tikai viens Dievs”. Ne divi, ne trīs, ne tūkstoši. Ir tikai Dievs vien. Kristietība ir monoteistiska reliģija, kā mēs to redzējām trešajā nodaļā. Tieši tāpēc Kristus atnākšana tajā laikā izraisīja šādu sensāciju.

"Neērtības ebrejiem ..."

Caur Jēzu Kristu, caur “savas godības un savas esības atspoguļojumu”, Dievs sevi atklāja cilvēkam (Ebrejiem 1:3). Jēzus Dievu sauca par savu tēvu (Mateja 10: 32-33; Lūkas 23:34; Jāņa 10:15) un sacīja: "Kas mani redz, redzēs Tēvu!" (Jāņa 14:9). Viņš izteica drosmīgu prasību: "Es un tēvs esam viens" (Jāņa 10:30). Pēc augšāmcelšanās Tomass runāja ar viņu ar vārdu "Mans Kungs un mans Dievs!" (Jāņa 20:28). Jēzus Kristus bija Dievs.

Jūdaisms to nevarēja pieņemt. "Tas Kungs ir mūsu Dievs, vienīgi Tas Kungs" (5. Mozus 6: 4); Šis teikums no Sh'ma jau sen ir bijis ebreju ticības pamats. Bet šeit ieradās cilvēks ar dziļu Rakstu izpratni un brīnumainām spējām, kurš apgalvoja, ka ir Dieva dēls. Daži ebreju vadītāji viņu atzina par skolotāju no Dieva (Jāņa 3:2).

Bet Dieva dēls? Kā vienīgais Dievs varēja būt gan tēvs, gan dēls? "Tāpēc jūdi vēl vairāk centās viņu nogalināt," saka Jāņa 5:18, "jo viņš ne tikai pārkāpa sabatu, bet arī teica, ka Dievs ir viņa tēvs." Beigās jūdi viņu piesprieda nāvei, jo viņš bija zaimojis viņas acīs: "Tad augstais priesteris viņu atkal jautāja un sacīja viņam: Vai tu esi Kristus, ļoti slavētā dēls? Bet Jēzus sacīja: Es esmu tas; un jūs redzēsit Cilvēka Dēlu sēžam pa labi no Spēka un nākam ar debesu mākoņiem. Tad augstais priesteris saplēsa savas drēbes un sacīja: Kas vēl mums vajadzīgs lieciniekiem? Jūs dzirdējāt zaimošanu. Kāds ir jūsu vērtējums Bet viņi visi viņu uzskatīja par vainīgu nāvē " (Marka 14: 61-64).

"... un muļķība grieķiem"

Bet pat Jēzus laika grieķi nevarēja pieņemt apgalvojumu, ko Jēzus izteica. Viņa bija pārliecināta, ka nekas nespēj pārvarēt plaisu starp mūžīgo nemainīgo un pārejošo materiālu. Un tā grieķi ņirgājās par Jāni pēc šī dziļā paziņojuma: "Sākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Dievs bija Vārds ... Un Vārds kļuva miesa un dzīvoja mūsu vidū, un mēs redzējām Viņa godību. "slava kā vienīgajam tēva dēlam, žēlastības un patiesības pilnam" (Jāņa 1: 1, 14). Nepietiek neticīgo neticīgajiem. Dievs ne tikai kļuva par cilvēku un nomira, bet arī tika augšāmcelts no mirušajiem un atguva savu bijušo slavu (Jāņa 17:5). Apustulis Pāvils rakstīja efeziešiem, ka Dievs "uzmodināja Kristu no mirušajiem un nolika viņu uz labās rokas debesīs" (Efeziešiem 1:20).

Pāvils skaidri runā par sašutumu, ko Jēzus Kristus izraisīja jūdiem un grieķiem: "Tā kā pasaule, ko ieskauj Dieva gudrība, neatzina Dievu ar savas gudrības palīdzību, tas priecājās, ka Dievs labi izglābj sprediķi caur sludināšanas muļķību. ticiet tam, jo ​​jūdi lūdz zīmes, un grieķi prasa gudrību, bet mēs sludinām krustā sisto Kristu, jūdiem traucē un grieķiem muļķības " (1. Korintiešiem 1: 21-23). Tikai aicinātie varēja saprast un sveikt brīnišķīgās evaņģēlija ziņas, turpina Pāvils; "Tiem, kurus sauc, jūdi un grieķi, mēs sludinām Kristu kā Dieva spēku un Dieva gudrību. Jo Dieva neprāts ir gudrāks par cilvēkiem un Dieva vājums ir stiprāks par cilvēkiem." (24.-25. Pants). Un Romiešiem 1:16 Pāvils sauc: "... man nav kauns par evaņģēliju, jo tas ir Dieva spēks, kas dara laimīgus visus, kas tam tic, vispirms jūdus un grieķus."

"Es esmu durvis"

Savas zemes dzīves laikā Jēzus, iemiesotais Dievs, uzspridzināja daudzas vecas, mīļas - bet nepareizas - idejas par to, kas ir Dievs, kā Dievs dzīvo un ko Dievs vēlas. Viņš izgaismoja patiesības, uz kurām Vecā Derība bija tikai norādījusi. Un viņš tikko paziņoja
pestīšana viņam ir iespējama.

"Es esmu ceļš, patiesība un dzīve", viņš pasludināja, "pie tēva neviens nenāk, bet caur mani" (Jāņa 14:6). Un: "Es esmu vīnogulājs, jūs esat vīnogulāji. Kas paliek manī un es viņā, tas daudz aizbēg; jo bez manis jūs neko nevarat darīt. Kas nepaliek manī, tas tiek izmests kā vīnogulājs un skaustā, un jūs tos savācat un metat ugunī, un viņiem ir jādedzina " (Jāņa 15: 5-6). Iepriekš viņš teica: "Es esmu durvis; ja kāds ieiet caur mani, viņš tiks izglābts ..." (Jāņa 10:9).

Jēzus ir Dievs

Jēzus nepārspēja monoteistisko prasību, kas izriet no 5. Mozus 6: 4 un kas atbalsojas visā Vecajā Derībā. Tieši otrādi - kā viņš neatceļ likumu, bet gan to pagarina (Mateja 5: 17, 21–22, 27–28), viņš tagad negaidītā veidā paplašina “viena” Dieva jēdzienu. Viņš skaidro: Ir tikai viens un vienīgais Dievs, bet Vārds ir bijis pie Dieva mūžīgi (Jāņa 1: 1-2). Vārds kļuva par miesu - visu cilvēku un visu Dievu vienlaikus - un pats par sevi atteicās no visām dievišķajām privilēģijām. Jēzus, "kurš bija dievišķā formā, neuzskatīja to par laupīšanu, lai būtu līdzīgs Dievam, bet drīzāk atbrīvoja sevi un uzņēmās kalpa formu, kļūstot līdzīgs cilvēkiem un kurš
Acīmredzot atzīts par cilvēku. Viņš pazemojās un kļuva paklausīgs nāvei, jā nāvei pie krusta " (Filipiešiem 2: 6-8).

Jēzus bija viss cilvēks un viss Dievs. Viņš pavēlēja visiem Dieva spēkiem un autoritātei, bet pakļāvās mūsu cilvēka ierobežojumiem būt cilvēkiem. Šajā iemiesošanās periodā viņš, dēls, palika "viens" ar tēvu. "Kas mani redz, tas redz tēvu!" sacīja Jēzus (Jāņa 14:9). "Es neko nevaru izdarīt pēc savas iniciatīvas. Es dzirdu, ka es spriežu, un mans spriedums ir taisnīgs, jo es nemeklēju savu gribu, bet gan tā, kurš mani sūtīja, gribu." (Jāņa 5:30). Viņš teica, ka neko nedarīja pats, bet runāja tā, kā tēvs bija viņu mācījis (Jāņa 8:28).

Neilgi pirms krustā sišanas viņš saviem mācekļiem paskaidroja: "Es sāku no Tēva un nācu pasaulē; es atkal atstāju pasauli un dodos pie Tēva." (Jāņa 16:28). Jēzus nāca uz zemes, lai mirtu par mūsu grēkiem. Viņš ieradās, lai atrastu savu draudzi. Viņš ieradās, lai iniciētu evaņģēlija sludināšanu visā pasaulē. Un viņš ieradās arī atklāt Dievu cilvēkiem. Īpaši viņš lika cilvēkiem apzināties tēva un dēla attiecības, kas pastāv dievībā.

Piemēram, Jāņa evaņģēlijs lielos attālumos izseko, kā Jēzus cilvēcei atklāj Tēvu. Jēzus Pasā sarunas šajā sakarā ir īpaši interesantas (Jāņa 13: 17). Cik pārsteidzošas zināšanas par Dieva dabu! Vēl pārsteidzošāka ir Jēzus tālākā atklāsme par Dieva vēlētajām attiecībām starp Dievu un cilvēku. Cilvēks var piedalīties dievišķajā dabā! Jēzus sacīja saviem mācekļiem: "Kas manus baušļus pilda un tos tur, tas mani mīl. Bet kas mani mīl, to mīlēs mans tēvs, un es viņu mīlēšu un atklāšu viņam." (Jāņa 14:21). Dievs vēlas apvienot cilvēku caur mīlestības attiecībām - tāda veida mīlestību, kāda valda starp tēvu un dēlu. Dievs atklāj sevi cilvēkiem, kuros šī mīlestība darbojas. Jēzus turpina: "Kas mani mīl, tas turēs manu vārdu; un mans tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un pakavēsimies pie viņa. Bet kas mani nemīl, tas neturēs manus vārdus. Un vārds, tas, ko jūs dzirdat, nav mans, bet Tēva, kas mani sūtījis, vārds
ir " (23.-24. Pants).

Kas nāk pie Dieva caur ticību Jēzum Kristum, savu dzīvi uzticīgi pauž Dievam, tas dzīvo Dievā. Pēteris sludināja: "Nožēlojiet grēkus un katrs no jums tiks kristīts Jēzus Kristus vārdā par jūsu grēku piedošanu, un jūs saņemsit Svētā Gara dāvanu." (Apustuļu darbi 2:38). Svētais Gars ir arī Dievs, kā mēs to redzēsim nākamajā nodaļā. Pāvils zināja, ka Dievs viņā dzīvo: "Es tiku krustā sists ar Kristu. Es dzīvoju, bet tagad ne es, bet Kristus dzīvo manī. Tā kā tas, ko es tagad dzīvoju miesā, es dzīvoju ticībā Dieva Dēlam, kurš mani mīlēja un atdeva sevi tur manis dēļ " (Galatiešiem 2:20).

Dieva dzīve cilvēkā ir kā “jauna piedzimšana”, kā Jēzus skaidro Jāņa 3: 3. Ar šo garīgo dzimšanu cilvēks sāk jaunu dzīvi Dievā, kļūst par Dieva svēto un līdzgaitnieku līdzpilsoņiem (Efeziešiem 2:19). Pāvils raksta, ka Dievs "mūs izglāba no tumsas spēka" un "ievieto mūs sava dārgā dēla valstībā, kurā mums ir pestīšana, proti, grēku piedošana" (Kolosiešiem 1: 13-14). Kristietis ir Dieva valstības pilsonis. "Dārgie draugi, mēs jau esam Dieva bērni" (1. Jāņa 3:2). Dievs sevi pilnībā atklāja Jēzū Kristū. "Jo viņā mīt viss Dieva pārpilnība" (Kolosiešiem 2: 9). Ko mums nozīmē šī atklāsme? Mēs varam kļūt par partneriem dievišķajā dabā!

Pēteris izdara secinājumu: «Viss, kas kalpo dzīvībai un dievbijībai, ir devis mums savu dievišķo spēku, zinot tos, kuri mūs ir aicinājuši caur tās slavu un spēku. Viņi dod mums visdārgākos un lielākos solījumus, lai jūs varētu dalīties dievišķajā dabā, no kuras jūs esat izbēguši no pasaules postošās vēlmes " (2. Pētera 1: 3-4)

Kristus - nevainojama Dieva atklāsme

Cik lielā mērā Dievs sevi ir īpaši atklājis Jēzū Kristū? Visā, ko viņš domāja un veica, Jēzus atklāja Dieva raksturu. Jēzus nomira un tika augšāmcēlies no miroņiem, lai cilvēku varētu izglābt un samierināt ar Dievu un sasniegt mūžīgo dzīvību. Romiešiem 5: 10-11 mums saka: "Tā kā, ja mēs esam samierinājušies ar Dievu caur viņa dēla nāvi, kad mēs vēl bijām ienaidnieki, cik daudz vairāk mēs izglābsim no viņa dzīvības pēc tam, kad mēs tagad būsim samierinājušies. Bet ne viens vien , bet mēs arī lepojamies ar Dievu caur savu Hennu Jēzu Kristu, caur kuru mēs tagad esam saņēmuši izlīgumu. "

Jēzus atklāja Dieva plānu izveidot jaunu garīgo kopienu pāri etniskām un nacionālām robežām - Baznīcu (Efeziešiem 2: 14-22). Jēzus atklāja Dievu kā Tēvu visiem, kas no jauna piedzimst Kristū. Jēzus atklāja krāšņo mērķi, ko Dievs apsola savai tautai. Dieva Gara klātbūtne mūsos jau dod priekšnojautas par šo nākotnes slavu. Gars ir "mūsu mantojuma ķīla" (Efeziešiem 1:14).

Jēzus arī liecināja par Tēva un Dēla kā Dieva esamību un tādējādi par to, ka vienā, mūžīgajā Dievībā ir izteikti dažādi svarīgi elementi. Jaunās Derības autori Kristum atkal un atkal lietoja Vecās Derības Dieva vārdus. To darot, viņi mums ne tikai liecināja, kāds ir Kristus, bet arī to, kāds ir Dievs, jo Jēzus ir Tēva atklāsme, un viņš un Tēvs ir viens. Mēs uzzinām vairāk par Dievu, kad pārbaudām, kāds ir Kristus.

5. Viens trešais un trīs vienā

Kā mēs redzējām, Dieva mācība bez kompromisiem atspoguļo Bībeli. Jēzus iemiesojums un Jēzus darbs ir devis mums dziļāku ieskatu Dieva Vienotības “kā”. Jaunā Derība apliecina, ka Jēzus Kristus ir Dievs un ka Tēvs ir Dievs. Bet, kā redzēsim, tas pārstāv arī Svēto Garu kā Dievu - kā dievišķu, kā mūžīgu. Tas nozīmē: Bībele atklāj Dievu, kurš pastāv mūžīgi kā Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Šī iemesla dēļ kristietis būtu kristīts "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā" (Mateja 28:19).

Gadsimtu gaitā ir parādījušies dažādi skaidrojoši modeļi, kas šos bībeliskos faktus no pirmā acu uzmetiena var padarīt saprotamākus. Bet mums jābūt uzmanīgiem, lai nepieņemtu apgalvojumus, ka “caur sētas durvīm” pārkāpj Bībeles mācības. Tāpēc, ka daži skaidrojumi var šo lietu vienkāršot, ciktāl tas mums sniedz taustāmāku un plastiskāku Dieva attēlu. Bet vissvarīgākais ir tas, vai paskaidrojums ir saderīgs ar Bībeli, nevis tas, vai tas ir patstāvīgs un konsekvents. Bībelē parādīts, ka ir viens - un tikai viens - Dievs un joprojām mūs pasniedz vienlaikus ar Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, kas ir mūžīgi pastāvoši un dara visu, ko tikai Dievs spēj.

"Viens no trim", "trīs vienā" ir idejas, kas ir pretrunā ar cilvēka loģiku. Piemēram, būtu samērā viegli iedomāties, ka Dievs ir “no viena avota”, “nedaloties” Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā. Bet tas nav Bībeles Dievs. Vēl viens vienkāršs attēls ir "Dieva ģimene", kurā ir vairāk nekā viens loceklis. Bet Bībeles Dievs ļoti atšķiras no visa, ko mēs būtu varējuši attīstīt ar savu domāšanu un bez jebkādas atklāsmes.

Dievs atklāj daudzas lietas par sevi, un mēs tām ticam, pat ja mēs tās visas nespējam izskaidrot. Piemēram, mēs nevaram pietiekami izskaidrot, kā Dievs var būt bez sākuma. Šāda ideja pārsniedz mūsu ierobežoto redzesloku. Mēs to nevaram izskaidrot, bet mēs zinām, ka ir taisnība, ka Dievam nebija sākuma. Bībelē arī atklāts, ka Dievs ir viens un vienīgais, bet arī Tēvs, Dēls un Svētais Gars.

Svētais Gars ir Dievs

Apustuļu darbi 5: 3-4 sauc Svēto Garu par “Dievu”: “Pēteris sacīja:“ Hananias, kāpēc sātans piepildīja tavu sirdi, ka tu meloji Svētajam Garam un ieturēji daļu naudas laukam? Vai tev nebūtu lauka? lai varētu paturēt, kad tev viņu bija? Un kad tevi pārdeva, vai tu nevarēji darīt to, ko vēlējies? Kāpēc tu savā sirdī plānoji to darīt? Tu meloji Dievam, nevis cilvēkiem. " Pēc Pētera vārdiem, Hananias meli Svētajam Garam bija meli Dievam.

Jaunā Derība piedēvē Svētajam Garam atribūtus, kurus drīkst iegūt tikai Dievs. Piemēram, Svētais Gars ir visaptverošs. "Bet Dievs to mums ir atklājis caur savu Garu; jo Gars pēta visas lietas, ieskaitot Dieva dziļumus." (1. Korintiešiem 2:10).

Turklāt Svētais Gars ir visuresošs, un tam nav teritoriālu robežu. "Vai arī jūs nezināt, ka jūsu ķermenis ir Svētā Gara templis, kas atrodas jūsos, un ka jums ir no Dieva un ka jūs nepiederat sev?" (1. Korintiešiem 6:19). Svētais Gars mīt visos ticīgajos, un tāpēc tas nav ierobežots vienā vietā. Svētais Gars atjauno kristiešus. "Ja kāds nav dzimis no ūdens un gara, viņš nevar nonākt Dieva valstībā. Tas, kas dzimis no miesas, ir miesa; un tas, kas dzimis no gara, ir gars ... Vējš pūš kur vien viņš vēlas, un jūs varat labi dzirdēt viņa čukstēšanu, bet jūs nezināt, no kurienes viņš nāk un kurp viņš dodas. Tas pats ir ar visiem, kas dzimuši no gara " (Jāņa 3: 5-6, 8). Viņš prognozē nākotni. "Bet Gars skaidri saka, ka pēdējā laikā daži atkrīt no ticības un ievēro vilinošus garus un velnišķīgas mācības." (1. Timotejam 4: 1). Kristību formulējumā Svētais Gars tiek novietots vienā līmenī ar tēvu un dēlu: kristietis būtu kristīts "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā" (Mateja 28:19). Prāts var radīt neko (Psalms 104:30). Tikai Dievam ir tik radošas dāvanas. Ebrejiem 9:14 garam piešķir epitetu “mūžīgu”. Vienīgi Dievs ir mūžīgs.

Jēzus pēc aiziešanas apustuļiem apsolīja “mierinātāju” (Palīdzība) būt kopā ar jums "mūžīgi", "patiesības gars, kuru pasaule nevar saņemt, jo to neredz un nezina. Jūs to zināt, jo tas paliek pie jums un gribēs esi tevī " (Jāņa 14: 16-17). Jēzus skaidri identificē šo "mierinātāju kā Svēto Garu:" Bet mierinātājs, svētais gars, kuru mans tēvs sūtīs manā vārdā, jums visu iemācīs un atgādinās par visu, ko es jums esmu teicis ". (26. pants). Mierinātājs parāda pasaulei savus grēkus un ievada mūs visās patiesībās; visas darbības, ko var izdarīt tikai Dievs. Pāvils to apstiprina: "Mēs arī runājam par to nevis vārdos, ko māca cilvēku gudrība, bet gan , ko māca Gars, garīgo interpretējot ar garīgo " (1. Korintiešiem 2:13, Elberfelda Bībele).

Tēvs, dēls un Svētais Gars: viens Dievs

Kad mēs saprotam, ka ir tikai viens Dievs un ka Svētais Gars ir Dievs, tāpat kā Tēvs ir Dievs un Dēls ir Dievs, mums nav grūti saprast fragmentus, piemēram, Apustuļu darbi 13: 2: "Bet kā Tas Kungs Kalpojis un gavēdams, sacīja Svētais Gars: Atdaliet mani no Barnabas un Saula par darbu, kura dēļ es viņus esmu aicinājis. "Pēc Lūkas teiktā, Svētais Gars teica:" Atdaliet mani no Barnabas un Saula darbā, kurā esmu viņus aicinājis. Lūka tieši Svētā Gara darbā redz Dieva darbu.

Ja mēs pieņemam bībelisko atklāsmi par Dieva dabu pēc tā vārda, tas ir lieliski. Kad Svētais Gars runā, sūta, iedvesmo, vada, svētī, pilnvaro vai dod dāvanas, to dara Dievs. Bet, tā kā Dievs ir viena, nevis trīs atsevišķas būtnes, Svētais Gars nav patstāvīgs Dievs, kurš darbojas pats.

Dievam ir griba, Tēva griba, kas tāpat ir Dēla un Svētā Gara griba. Nav runa par divām vai trim atsevišķām dievišķām būtnēm, kuras patstāvīgi nolemj būt pilnīgā harmonijā viena ar otru. Drīzāk tas ir dievs
un testaments. Dēls attiecīgi izsaka Tēva gribu, tāpēc Svētā Gara būtība un darbs ir izpildīt Tēva gribu uz zemes.

Pēc Pāvila teiktā, "Kungs ir gars", un viņš raksta par "Kungs, kurš ir gars" (2. Korintiešiem 3: 17-18). 6. pantā tas pat saka: “Gars padara jūs dzīvu”, ko var darīt tikai Dievs. Mēs zinām Tēvu tikai tāpēc, ka Gars ļauj mums ticēt, ka Jēzus ir Dieva Dēls. Jēzus un Tēvs dzīvo mūsos, bet tikai tāpēc, ka gars dzīvo mūsos (Jāņa 14: 16-17, 23; Romiešiem 8: 9-11). Tā kā Dievs ir viens, Tēvs un Dēls ir arī mūsos, kad Gars ir mūsos.

1. Korintiešiem 12: 4-11 Pāvils Garu, Kungu un Dievu pielīdzina viens otram. Tas ir "Dievs, kas darbojas visos", viņš raksta 6. pantā. Bet dažos pantos tālāk teikts: "Bet tas viss darbojas viens un tas pats gars", proti, "kā viņš [gars] vēlas". Kā prāts var kaut ko vēlēties? Esot Dievam. Un tā kā ir tikai viens Dievs, tēva griba ir arī dēla un Svētā Gara griba.

Dievu pielūgt nozīmē pielūgt Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, jo viņi ir vienīgais Dievs. Mēs nevaram uzsvērt Svēto Garu un pielūgt kā neatkarīgu būtni. Nevis Svētais Gars kā tāds, bet Dievs, Tēvs, Dēls un Svētais
Mūsu pielūgsme ir būt garam vienā. Dievs mūsos (Svētais Gars) liek mums pielūgt Dievu. Mierinātājs (tāpat kā dēls) nerunā "pats par sevi" (Jāņa 16:13), bet saka, ko tēvs viņam dod. Viņš neatsauc mūs uz sevi, bet gan uz tēvu caur dēlu. Mēs nelūdzam arī Svēto Garu kā tādu - tieši Gars mūsos palīdz mums lūgt un pat aizstāt par mums (Romiešiem 8:26).

Ja mūsos nebūtu Dieva, mēs nekad netiktu pievērsti Dievam. Ja Dieva nebūtu mūsos, mēs nebūtu Dievs vai Dēls zināt (viņš). Tāpēc pestīšanu esam parādā tikai Dievam, nevis mums. Augļi, ko mēs nesam, ir Gara Dieva augļi, nevis mūsējie. Neskatoties uz to, mums ir liela privilēģija, ka mums ir atļauts strādāt Dieva darbu, ja mēs to vēlamies.

Tēvs ir visu lietu radītājs un avots. Dēls ir Pestītājs, Pestītājs, izpildinstitūcija, caur kuru Dievs visu radīja. Svētais Gars ir mierinātājs un aizstāvis. Svētais Gars ir mūsos esošs Dievs, kurš caur Dēlu mūs ved pie Tēva. Dēls mūs šķīstīja un izglāba, lai mēs varētu sadraudzēties ar viņu un tēvu. Svētais Gars ietekmē mūsu sirdis un prātu un ved mūs ticēt Jēzum Kristum, kas ir ceļš un vārti. Gars mums dod dāvanas, Dieva dāvanas, starp kurām ticība, cerība un mīlestība ir vismazāk.

Tas viss ir tā Dieva darbs, kurš sevi mums atklāj kā Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Viņš nav cits Dievs kā Vecās Derības Dievs, bet Jaunajā Derībā par viņu tiek atklāts vairāk: Viņš sūtīja savu dēlu kā cilvēku, lai viņš mirtu par mūsu grēkiem un tiktu pacelts godībā, un viņš sūtīja mums savu garu - mierinātāju. - kas mūsos mājo, vada mūs visā patiesībā, dod mums dāvanas un pielāgojas Kristus tēlam.

Kad mēs lūdzamies, mūsu mērķis ir, lai Dievs atbild uz mūsu lūgšanām; bet Dievam ir jāved mūs pie šī mērķa, un Viņš ir pat veids, kā mūs vedina uz šo mērķi. Citiem vārdiem sakot: Dievam mēs lūdzamies (tēvam); Dievs mūsos (Svētais Gars) ir tas, kas liek mums lūgt; un arī Dievs ir ceļš (dēls), uz kuru mūs vedina sasniegt šo mērķi.

Tēvs sāk pestīšanas plānu. Dēls iemieso cilvēces izlīguma un izpirkšanas plānu un pats to realizē. Svētais Gars nes pestīšanas svētības - dāvanas -, kas pēc tam veic ticīgo ticīgo pestīšanu. Tas viss ir viena Dieva, Bībeles Dieva, darbs.

Pāvils noslēdz otro vēstuli korintiešiem ar svētību: "Mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva mīlestība un Svētā Gara kopība ir ar jums visiem!" (2. Korintiešiem 13:13). Galvenā uzmanība tiek pievērsta Dieva mīlestībai, ko mēs saņemam caur žēlastību, ko Dievs dod caur Jēzu Kristu, un vienotību un kopību ar Dievu un ar otru, ko viņš dod caur Svēto Garu.

Cik no "cilvēkiem" veido Dievs?

Daudziem cilvēkiem ir tikai neskaidrs priekšstats par to, ko Bībelē teikts par Dieva vienotību. Lielākā daļa par to nedomā. Daži iedomājas trīs neatkarīgas būtnes; daža būtne ar trim galvām; citi - tādu, kas pēc vēlēšanās var pārveidoties par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Šī ir tikai maza izvēle no populāriem attēliem.

Daudzi mēģina saukt Bībeles mācību par Dievu terminos "trīsvienība", "trīsvienība" vai "trīsvienība". Tomēr, ja jūs jautājat, ko par to saka Bībele, parasti jums jāsniedz paskaidrojums. Citiem vārdiem sakot: Daudzu cilvēku Trīsvienības attēls bībeliski balstās uz māla kājām, un svarīgs skaidrības trūkuma iemesls slēpjas termina “persona” lietošanā.

Vārds "persona", ko lieto lielākajā daļā Trīsvienības vācu valodas definīciju, norāda uz trim būtnēm. Piemēri: "Viens Dievs ir trīs cilvēkos ... kuri ir viena dievišķa daba ... Šie trīs cilvēki ir (reāli) atšķiras viens no otra " (Rahner / Vorgrimler, IQ of Theological Dictionary, Freiburg 1961, 79. lpp.). Saistībā ar Dievu vārda “persona” vispārīgā nozīme rada greizu ainu: proti, iespaidu, ka Dievs ir ierobežots un viņa trīsvienība rodas tāpēc, ka viņš sastāv no trim neatkarīgām būtnēm. Tas tā nav.

Vācu termins "persona" nāk no latīņu valodas persona. Latīņu teoloģiskajā valodā persona tika izmantota, lai atsauktos uz Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, taču citā nozīmē nekā vācu vārds “person” mūsdienās. Personas pamatnozīme bija "maska". Tēlaini izsakoties, tas raksturoja lomu lugā.Toreiz aktieris parādījās vienā lugā vairākās lomās, un katrai lomai viņš nēsāja noteiktu masku. Bet pat šis termins, kaut arī tas neļauj rasties triju būtņu sagrozījumam, joprojām ir vājš un maldinošs attiecībā pret Dievu. Maldinošs tāpēc, ka tēvs, dēls un Svētais Gars ir kas vairāk par lomām, kuras Dievs uzņemas, un tāpēc, ka aktieris vienlaikus var spēlēt tikai vienu lomu, kamēr Dievs vienmēr ir Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Var būt, ka latīņu valodas teologs nozīmēja pareizo lietu, kad viņš lietoja vārdu persona. Tomēr maz ticams, ka nespeciālists būtu viņu pareizi sapratis. Arī mūsdienās vārds “cilvēks”, atsaucoties uz Dievu, vienkāršu cilvēku viegli noved pie nepareizām trasēm, ja tam nav pievienots skaidrojums, ka dievišķajā “personā” ir jāiedomājas kaut kas pavisam savādāks nekā zem “personā” cilvēka maņas.

Tas, kurš mūsu valodā runā par dievu trijos cilvēkos, nevar palīdzēt, iedomājoties trīs neatkarīgus dievus. Citiem vārdiem sakot, viņš neatšķirs jēdzienus “persona” un “būtne”. Bet tas nav tas, kā Dievs tiek parādīts Bībelē. Ir tikai viens Dievs, nevis trīs. Bībele atklāj, ka Tēvs, Dēls un Svētais Gars, savstarpēji darbojoties, ir jāsaprot kā viens, Bībeles patiesā Dieva mūžīgais dzīves veids.

Viens dievs: trīs hipostāzes

Ja mēs vēlamies izteikt bībelisko patiesību, ka Dievs ir vienlaicīgi “viens” un “trīs”, mums jāmeklē termini, kas nerada iespaidu, ka ir trīs dievi vai trīs neatkarīgi dievi. Bībele pieprasa neapdraudēt Dieva vienotību. Problēma ir tāda: visos vārdos, kas attiecas uz radīto, rupjības valodas daļas rezonē, kas var būt maldinošas. Lielākajai daļai vārdu, ieskaitot vārdu "persona", ir tendence asociēt Dieva dabu ar radīto kārtību. No otras puses, visi mūsu vārdi vienā vai otrā veidā ir saistīti ar izveidoto kārtību. Tāpēc ir svarīgi precīzi noskaidrot, ko mēs domājam un ko mēs nedomājam, kad runājam par Dievu cilvēku vārdos. Noderīgs vārds - attēls, kurā grieķu valodā runājošie kristieši ieliek Dieva vienotību un trīsvienību, ir atrodams Ebrejiem 1: 3. Šis fragments ir pamācošs vairākos veidos. Tajā teikts: "Viņš [dēls] ir viņa [Dieva] godības un savas esības tēla atspoguļojums un nes visas lietas ar savu spēcīgo vārdu ..." No frāzes "viņa godības atspoguļojums [vai starojums]" mēs varam gūt vairākas atziņas secināt: dēls nav atsevišķa būtne no tēva. Dēls ir ne mazāk dievišķs kā tēvs. Un dēls ir mūžīgs, tāpat kā tēvs. Citiem vārdiem sakot, dēls ir kā tēvs, kā atspulgs vai harizma attiecas uz slavu: bez izstarojoša avota nav spožuma, bez izstarojuma nav arī izstarojoša avota. Un tomēr mums ir jānošķir Dieva godība un šīs slavas starojums. Viņi ir atšķirīgi, bet ne atsevišķi. Tikpat pamācoša ir frāze “viņa esības attēls [vai nospiedums, raksturs, attēls]”. Tēvs ir pilnībā un pilnībā izteikts dēlā.
Tagad pievērsīsimies grieķu vārdam, kas sākotnējā tekstā apzīmē "būtību". Tā ir hipostaze. Tas sastāv no hipo = "zem" un stasis = "statīva", un tā pamatnozīme ir "stāvēt zem kaut kā". Tiek domāts tas, kas - kā mēs teiktu - stāv “aiz” lietas, piemēram, padarot to tādu, kāda tā ir. Hipostazi varētu definēt kā "kaut ko, bez kura cits nevar pastāvēt". Jūs tos varētu raksturot kā "esamības iemeslu", "esības iemeslu".

Dievs ir personīgs

"Hipostaze" (Daudzskaitlī: “hipostāzes”) ir labs vārds, kas norāda uz Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Tas ir Bībeles termins un nodrošina asāku garīgo atdalīšanu starp Dieva dabu un radīto kārtību. Tomēr ir piemērots arī "cilvēks", saskaņā ar kuru (neaizstājama) prasība, ka vārdu nesaprot cilvēka-personiskā nozīmē.

Viens no iemesliem, kāpēc “cilvēks” - pareizi saprasts - ir piemērots, ir tas, ka Dievs attiecas uz mums personīgā veidā. Tāpēc nebūtu pareizi apgalvot, ka viņš ir bezpersonisks. Mēs nepielūdzam klintis un augus, kā arī bezpersonisku spēku “aiz kosmosa”, bet gan “dzīvu cilvēku”. Dievs ir personīgs, bet ne cilvēks tādā nozīmē, ka mēs esam cilvēki. "Tā kā es esmu Dievs, nevis cilvēks, un es esmu svētais starp jums» (Hosea 11: 9). Dievs ir radītājs - un nav radītā daļa. Cilvēkiem ir dzīves sākums, viņiem ir ķermenis, aug, viņi ir atšķirīgi, vecumā un galu galā mirst. Dievs ir pāri visam, un tomēr attiecībās ar cilvēkiem viņš uzvedas personīgi.

Dievs pārsniedz visu, ko valoda var reproducēt; tomēr viņš ir personīgs un mūs ļoti mīl. Viņam ir ļoti daudz bārdas par sevi, bet viņš klusē par visu, kas pārsniedz cilvēka zināšanu robežas. Kā ierobežotas būtnes mēs nevaram aptvert bezgalīgo. Wu · var atpazīt Dievu viņa atklāsmes kontekstā, bet mēs nevaram viņu izskatīt izsmeļoši, jo mēs esam ierobežoti un viņš ir bezgalīgs. Tas, ko Dievs mums ir atklājis, ir īsts. Tā ir taisnība. Tas ir svarīgi.

Dievs mūs aicina: "Bet aug mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus žēlastībā un zināšanās." (2. Pētera 3:18). Jēzus teica: "Bet šī ir mūžīgā dzīve, ka viņi jūs atpazīs, kas jūs esat tikai patiesais Dievs un kuru esat sūtījis, Jēzu Kristu." (Jāņa 17:3). Jo vairāk mēs atzīstam Dievu, jo skaidrāks mums kļūst, cik mēs esam mazi un cik liels viņš ir.

6. Cilvēka attiecības ar Dievu

Ievadā mēs mēģinājām šajā brošūrā formulēt pamatjautājumus, ko cilvēks varētu lūgt Dievam. Ko mēs lūgtu, ja mēs varētu brīvi uzdot šādu jautājumu? Mūsu satriecošais jautājums "Kas tu esi?" atbild kosmosa radītājam un valdītājam ar: "Es būšu tas, kas būšu" (2. Mozus 3:14) vai "Es esmu tas, kas esmu" (Daudzuma tulkojums). Dievs pats sevi skaidro ar radīšanu (Psalms 19:2). Kopš laika, kad viņš mūs veidoja, viņš nodarbojas ar un ar mums cilvēkiem. Dažreiz kā pērkons un zibens, piemēram, vētra, kā zemestrīce un uguns, dažreiz kā “kluss, maigs svilpe” (2. Mozus 20:18; 1. Ķēniņu 19: 11-12) Viņš pat smejas (Psalms 2:4). Bībeles ierakstā Dievs runā par sevi un apraksta savu iespaidu uz cilvēkiem, ar kuriem viņš tikās tieši. Dievs sevi atklāj caur Jēzu Kristu un Svēto Garu.

Tagad mēs ne tikai vēlamies uzzināt, kas ir Dievs. Mēs arī vēlamies uzzināt, par ko viņš mūs radījis. Mēs vēlamies uzzināt, kāds ir viņa plāns mums. Mēs vēlamies zināt, kāda nākotne mums ir gatava. Kādas ir mūsu attiecības ar Dievu? Kurš "vajadzētu" mums būt? Un kurš no mums būs nākotnē? Dievs mūs padarīja pēc sava tēla (1. Mozus 1: 26-27). Un mūsu nākotnei Bībele - dažreiz ļoti skaidri - atklāj daudz augstākas lietas, nekā mēs tagad varam sapņot par ierobežotām būtnēm.

Kur mēs esam tagad

Ebrejiem 2: 6-11 mums saka, ka mēs šobrīd esam nedaudz “zemāki” nekā eņģeļi. Bet Dievs mūs “vainagoja ar slavēšanu un godu” un lika mums pakļauties visai radībai. Nākotnei "viņam nav nekā, izņemot to, kas viņam nebūtu pakļauts. Bet tagad mēs neredzam, ka viss ir pakļauts viņam." Dievs mums ir sagatavojis mūžīgu, krāšņu nākotni. Bet joprojām kaut kas ir ceļā. Mēs esam vainīgā stāvoklī, grēki mūs atrauj no Dieva (Jesajas 59: 1-2). Grēks ir radījis nepārvaramu šķērsli starp Dievu un mums, barjeru, kuru mēs paši nevaram pārvarēt.

Tomēr būtībā pārtraukums jau ir sadzijis. Jēzus mums pagaršoja nāvi (Ebrejiem 2:9). Viņš samaksāja nāvessodu, kuru mēs iekasējām caur saviem grēkiem, lai aizvestu "daudzus dēlus uz godu" (10. pants). Saskaņā ar Atklāsmes 21: 7 Dievs vēlas, lai mēs būtu tēva un bērna attiecībās. Tā kā viņš mūs mīl un visu ir izdarījis mūsu labā - un joprojām ir mūsu pestīšanas iniciators, Jēzum nav kauns mūs saukt par bildēm (Ebrejiem 2: 10-11).

Tas, kas no mums tiek prasīts tagad

Apustuļu darbi 2:38 aicina mūs nožēlot grēkus un tēlaini kristīties, lai mūs apbedītu. Dievs dod Svēto Garu tiem, kas tic, ka Jēzus Kristus ir viņu Pestītājs, Kungs un Ķēniņš (Galatiešiem 3: 2-5). Kad mēs nožēlojamies - novēršamies no savtīgajiem, pasaulīgi grēcīgajiem ceļiem, kādiem mēs kādreiz gājām, - mēs sākam ticēt jaunām attiecībām ar viņu. Mēs piedzimstam no jauna (Jāņa 3: 3) Svētais Gars mums dod jaunu dzīvi Kristū, to Gars pārveido caur Dieva žēlastību un žēlsirdību un Kristus pestīšanas darbu. Un tad? Tad mēs augam "mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus žēlastībā un zināšanās". (2. Pētera 3:18) līdz dzīves beigām. Mums ir lemts piedalīties pirmajā augšāmcelšanās, un pēc tam mēs “vienmēr būsim ar Kungu” (1. Tesaloniķiešiem 4: 13-17).

Mūsu neizmērojamais mantojums

Dievs mūs ir "atdzimis ... dzīvai cerībai caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos no miroņiem, nezaudējamam, nevainojamam un pārmantojamam mantojumam", mantojumam, "kuru Dieva spēks ... ir atklājis pēdējā laikā". (1. Pētera 1: 3-5) Augšāmcelšanā mēs kļūstam par nemirstību (1. Korintiešiem 15:54) un sasniedziet “garīgo ķermeni” (44. pants). "Un kā mēs nesām zemes [cilvēka Ādama] tēlu," teikts 49. pantā, "tā mēs nesīsim arī debesu tēlu." Kopš šī brīža mēs kā “augšāmcelšanās bērni” vairs neesam pakļauti nāvei (Lūkas 20:36).

Vai kaut kas varētu būt krāšņāks par to, ko Bībele saka par Dievu un mūsu turpmākajām attiecībām ar viņu? Mēs būsim tādi kā viņš [Jēzus], jo redzēsim viņu tādu, kāds viņš ir ” (1. Jāņa 3:2). Atklāsmes 21: 3 sola jauno debesu un jaunās zemes laikmetam: "Redzi, Dieva būda ar cilvēkiem! Un viņš dzīvos pie viņiem, un viņi būs viņa tauta, un viņš pats, Dievs ar viņiem, gribēs esi viņu dievs ... "

Mēs kļūsim vienoti ar Dievu - svētumā, mīlestībā, pilnībā, taisnīgumā un garā. Kā viņa nemirstīgie bērni mēs veidosim Dieva ģimeni pilnākā nozīmē. Mēs mūžīgā priekā dalīsimies ar viņu nevainojamā sadraudzībā. Cik liels un iedvesmojošs
Dievs ir sagatavojis cerības un mūžīgas pestīšanas vēsti visiem, kas viņam tic!

WKG brošūra