Jautājumi par Trīsvienību

180 jautājumi par trīsvienību Tēvs ir Dievs, un dēls ir Dievs, un Svētais Gars ir Dievs, bet ir tikai viens Dievs. Pagaidiet brīdi, daži cilvēki saka. «Viens plus viens plus viens ir vienāds ar vienu? Tā nevar būt taisnība. Tas vienkārši nedarbojas. »

Pareizi, tas nedarbojas - un arī nevajadzētu. Dievs nav "lieta", kas jāpieskaita. Var būt tikai tas, kurš ir visvarenais, gudrais un visuresošais - tāpēc var būt tikai viens Dievs. Gara pasaulē Tēvs, Dēls un Svētais Gars ir savienoti tādā veidā, ka materiālie objekti nevarētu būt. Mūsu matemātika balstās uz materiālām lietām; tas ne vienmēr darbojas neierobežotā, garīgā dimensijā.

Tēvs ir Dievs un dēls ir Dievs, bet ir tikai viens Dievs. Tā nav dievišķu būtņu ģimene vai komiteja - grupa nevar pateikt: "Nav tādu kā es" (Jesajas grāmata 43,10; 44,6; 45,5). Dievs ir tikai dievišķa būtne - vairāk nekā cilvēks, bet tikai Dievs. Agrīnie kristieši šo ideju nav guvuši no pagānisma vai filozofijas - Raksti viņus praktiski piespieda to darīt.

Tāpat kā Raksti māca, ka Kristus ir dievišķs, tas māca arī to, ka Svētais Gars ir dievišķs un personīgs. Neatkarīgi no tā, ko dara Svētais Gars, to dara Dievs. Svētais Gars ir Dievs, tāpat kā dēls un tēvs - trīs cilvēki, kuri ir lieliski apvienoti vienā Dievā: Trīsvienībā.

Jautājums par Kristus lūgšanām

Bieži tiek uzdots jautājums: tā kā Dievs ir viens (viens) kāpēc Jēzum nācās lūgt Tēvu? Aiz šī jautājuma slēpjas pieņēmums, ka Dieva vienotība ir Jēzus (kurš bija Dievs) neļāva lūgt tēvu. Dievs ir viens. Kam Jēzus lūdza? Šajā attēlā nav ņemti vērā četri svarīgi punkti, kas mums jānoskaidro, ja vēlamies saņemt apmierinošu atbildi uz šo jautājumu. Pirmkārt, apgalvojums “Vārds bija Dievs” neapstiprina, ka Dievs bija tikai Logoss [Vārds]. Vārds "Dievs" izteicienā "un Dievs bija vārds" (Jāņa 1,1) netiek izmantots kā pareizais vārds. Formulējums nozīmē, ka Logoss bija dievišķs - ka Logoss bija tāda pati daba kā Dievs - viena būtne, viena daba. Ir kļūdaini uzskatīt, ka izteiciens "Logoss bija Dievs" nozīmē, ka Logos bija Dievs vien. No šī viedokļa šis izteiciens neizslēdz Kristu lūgt Tēvu. Citiem vārdiem sakot, ir Kristus un ir tēvs, un nav nesavienojamības, kad Kristus lūdzas tēvam.

Otrais jautājums, kas jānoskaidro, ir tas, ka Logos kļuva miesa (Jāņa 1,14). Šis paziņojums saka, ka Dieva logotipi faktiski kļuva par cilvēku - burtisku, ierobežotu cilvēku ar visām tā īpašībām un ierobežojumiem, kas raksturo cilvēku. Viņam bija visas vajadzības, kas saistītas ar cilvēka dabu. Viņam bija vajadzīgs ēdiens, lai paliktu dzīvs, viņam bija garīgas un emocionālas vajadzības, tostarp vajadzība pēc sadraudzības ar Dievu caur lūgšanu. Šī vajadzība kļūs skaidrāka turpmāk.

Trešais jautājums, kas jānoskaidro, ir tā bezgrēcība. Lūgšana nav paredzēta tikai grēciniekiem; pat bezgrēcīgs cilvēks var un viņam vajadzētu slavēt Dievu un meklēt palīdzību. Cilvēkam, ierobežotai būtnei, ir jālūdz Dievs, tai jābūt sadraudzībai ar Dievu. Jēzum Kristum, cilvēkam, bija jālūdzas pie neierobežotā Dieva.

Tas rada nepieciešamību labot ceturto kļūdu, kas pieļauta tajā pašā jautājumā: pieņēmums, ka vajadzība lūgt ir pierādījums tam, ka cilvēks lūdzas nav nekas vairāk kā cilvēks. Šis pieņēmums daudziem cilvēkiem ienāca prātā no izkropļota skatījuma uz lūgšanu - no viedokļa, ka cilvēka nepilnīgums ir vienīgais lūgšanas pamats. Šis uzskats nav no Bībeles vai no kaut kā cita, ko Dievs ir atklājis. Ādamam vajadzēja lūgt pat tad, ja viņš nebūtu grēkojis. Viņa bezgrēcība nebūtu padarījusi viņa lūgšanas nevajadzīgas. Kristus lūdza Dievu, kaut arī viņš bija ideāls.

Ņemot vērā iepriekš minētos skaidrojumus, uz jautājumu var atbildēt. Kristus bija Dievs, bet viņš nebija tēvs (vai Svētais Gars); viņš varēja lūgt tēvu. Kristus bija arī cilvēks - ierobežots, burtiski ierobežots cilvēks; viņam vajadzēja lūgt tēvu. Kristus bija arī jaunais Ādams - nevainojamā cilvēka piemērs, kuram vajadzēja būt Ādamam; viņš bija pastāvīgā kopībā ar Dievu. Kristus bija kas vairāk par cilvēku - un lūgšana nemaina šo statusu; viņš lūdzās kā Dieva Dēls, kurš bija kļuvis par cilvēku. Pārliecība, ka lūgšana ir neatbilstoša vai nevajadzīga kādam citam, nevis cilvēkam, nav atvasināta no Dieva atklāsmes.

autors Maikls Morisons