Žēlsirdība visiem

209 žēlsirdība visiem Kad sēru dienā, 14. gada 2001. septembrī, cilvēki pulcējās draudzēs visā Amerikā un citās valstīs, viņi nāca dzirdēt mierinājuma, iedrošinājuma un cerības vārdus. Tomēr vairāki konservatīvo kristiešu baznīcas vadītāji pret savu nodomu dot cerību skumjošajai tautai negribot izplatīja ziņu, kas uzkurināja izmisumu, drosmi un bailes. Tas ir, cilvēkiem, kuri uzbrukumā bija zaudējuši tuviniekus, radiem vai draugiem, kuri vēl nebija atzinušies Kristu. Daudzi fundamentālisti un evaņģēliski kristieši ir pārliecināti, ka ikviens, kurš mirst, neatzīdams Jēzu Kristu, ja tikai tāpēc, ka viņš nekad nav dzirdējis par Kristu, pēc nāves nonāks ellē un tur cietīs neaprakstāmas mokas - no Dieva rokas, par kuru tie paši kristieši ironiski runā par mīlestības, žēlastības un žēlsirdības Dievu. Šķiet, ka daži no mums, kristieši, saka, ka Dievs mīl, bet daži no mums, kristieši, saka ar nelielu druku: "Ja pirms nāves neizteiksit pamata lūgšanu, mans žēlsirdīgais Kungs un Pestītājs jūs mūžīgi spīdzinās."

Labas ziņas

Jēzus Kristus evaņģēlijs ir labas ziņas (Grieķu valodā euangélion = laimīgs klients, pestīšanas vēsts), ar uzsvaru uz “labu”. Tas ir un paliek laimīgākais no visiem ziņojumiem, absolūti visiem. Tā ir ne tikai laba ziņa tiem nedaudzajiem, kuri pirms nāves iepazinās ar Kristu; tās ir labas ziņas visai radībai - visiem cilvēkiem bez izņēmuma, pat tiem, kas miruši, nekad nedzirdot par Kristu.

Jēzus Kristus ir izlīguma piedāvājums ne tikai par kristiešu, bet arī visas pasaules grēkiem (1. Jāņa 2,2). Radītājs ir arī savas radīšanas samierinātājs (Kolosiešiem 1,15: 20). Tas, vai cilvēki uzzina šo patiesību pirms nāves, nav atkarīgs no tā patiesības satura. Tas ir atkarīgs tikai no Jēzus Kristus, nevis no cilvēka darbības vai jebkādas cilvēka reakcijas.

Jēzus saka: "Tātad Dievs mīlēja pasauli, ka viņš deva savu vienpiedzimušo dēlu, lai visi, kas viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgu dzīvi" (Jāņa 3,16, visas atsauces ir pārskatītas Lutera tulkojumā, standarta izdevums). Tas ir Dievs, kurš mīlēja pasauli, un Dievs, kurš deva savu dēlu; un viņš to deva, lai izpirktu to, ko mīlēja - pasauli. Kas tic Dēlam, kuru Dievs sūtījis, tas ieies mūžīgajā dzīvē (labāk: «uz nākamā vecuma dzīvi»).

Bez zilbēm šeit ir rakstīts, ka šai pārliecībai ir jābūt pirms fiziskas nāves. Nē: Dzejolis saka, ka ticīgie "nav pazuduši", un, tā kā pat ticīgie mirst, ir acīmredzami, ka "pazudušie" un "mirstošie" nav viens un tas pats. Ticība neļauj cilvēkiem pazust, bet ne nomirt. Zaudējums, par kuru Jēzus runā šeit, tulkojumā no grieķu valodas appolumi, apzīmē garīgu, nevis fizisku nāvi. Tam ir sakars ar galīgo iznīcināšanu, iznīcināšanu, pazušanu bez pēdām. Kas tic Jēzum, tas neatradīs tik neatsaucamu galu, bet ieies dzīvē (silts) no nākamā vecuma (ajons).

Daži joprojām dzīvosies, ejot pa zemi, dzīvei nākamajā laikmetā, dzīvei impērijā. Bet tie pārstāv tikai nelielu “pasaules” mazākumu (kosmoss), ka Dievs tik ļoti mīlēja, ka viņš sūtīja savu dēlu viņus glābt. Kā būs ar pārējiem? Šajā pantā nav teikts, ka Dievs nespēj vai neglābs tos, kuri fiziski mirst, neticot.

Ideja, ka fiziska nāve vienreiz un uz visiem laikiem traucē Dievam izglābt kādu vai likt kādam ticēt Jēzum Kristum, ir cilvēka interpretācija; Bībelē tāda nav. Drīzāk mums saka: cilvēks nomirst, un tad nāk spriedums (Ebrejiem 9,27). Tiesnesis, mēs vienmēr to vēlamies atcerēties, pateiksimies Dievam, kā vien Jēzum, nokautajam Dieva Jēram, kurš nomira par cilvēku grēkiem. Tas visu maina.

Radītājs un saskaņotājs

Kur rodas viedoklis, ka Dievs var izglābt tikai dzīvos, nevis mirušos? Viņš patiešām pārvarēja nāvi, vai ne? Viņš augšāmcēlās no mirušajiem, vai ne? Dievs ne ienīst pasauli; viņš viņu mīl. Viņš neradīja cilvēku ellei. Kristus tajā laikā nāca, lai glābtu pasauli, nevis lai to tiesātu (Jāņa 3,17).

16. septembrī, svētdien pēc uzbrukumiem, kristīgais skolotājs pirms savas svētdienas skolas klases teica: Dievs ir tikpat pilnīgs naidā kā mīlestībā, kas izskaidro, kāpēc tur ir elle, kā arī debesis. Duālisms (ideja, ka labais un ļaunais ir divi vienlīdz spēcīgi pretstati Visumā) ir ķecerība. Vai viņš nesaprata, ka tādējādi pārceļ dualismu uz Dievu, ka viņš postulē Dievu, kurš nes un iemieso pilnīga naida - perfektas mīlestības - spriedzi?

Dievs ir absolūti taisnīgs, un visi grēcinieki tiek tiesāti un nosodīti, bet evaņģēlijs, labā vēsts, mūs iesāk noslēpumā, ka Dievs Kristū pieņēma šo grēku un šo teikumu mūsu vārdā! Patiešām, elle ir īsta un briesmīga. Bet tieši šo briesmīgo elli, kas bija paredzēta bezdievīgajiem, Jēzus cieta cilvēces vārdā (2. Korintiešiem 5,21:27,46; Mateja 3,13; Galatiešiem).

Visi cilvēki ir sodīti ar grēku (Romiešiem 6,23), bet Dievs dod mums mūžīgo dzīvību Kristū (tas pats dzejolis). Tāpēc to sauc: žēlastība. Iepriekšējā nodaļā Pāvils to izsaka šādi: «Bet dāvana nav kā grēks. Tāpēc, ka tad, kad daudzi ir miruši, grēkojot vienam, tas ir, visiem, visiem; nav neviena, kas nenes Ādama vainu], cik daudz vairāk Dieva žēlastības un dāvanu piešķir daudziem [atkal: visiem, absolūti visiem] ar viena cilvēka Jēzus Kristus žēlastību » (Romiešiem 5,15).

Pāvils saka: cik smags ir mūsu sods, un tas ir ļoti grūti (spriedums ir ellē), tāpēc viņa atsakās no žēlastības un žēlastības dāvanas Kristū. Citiem vārdiem sakot, Dieva samierināšanās vārds Kristū ir nesalīdzināmi skaļāks nekā viņa nolādētais vārds Ādams - viens ir pilnībā noslīcis («Pēc cik vēl»). Tāpēc Pāvils var mums pateikt 2. Korintiešiem 5,19:5,15: Kristū: “[Dievs] samierināja pasauli [visus, daudzos” no Romiešiem] ar sevi un nerēķināja viņu grēkus par viņiem [vēl]. . »

Atpakaļ pie draugiem un tuviniekiem, kuri miruši, nepaziņojot par savu ticību Kristum: vai evaņģēlijs viņiem piedāvā cerības, pamudinājumus par viņu tuvinieku likteni? Patiesībā Jāņa evaņģēlijā Jēzus verbālā runā saka: "Un es, būdams paaugstināts no zemes, es pievērsīšu visus pie manis" (Jāņa 12,32). Šīs ir labas ziņas, evaņģēlija patiesība. Jēzus neizveidoja grafiku, bet viņš paziņoja, ka vēlas uzzīmēt visus, ne tikai dažus, kuriem izdevās viņu iepazīt pirms viņu nāves, bet absolūti visus.

Nav brīnums, ka Pāvils Kolossae pilsētas kristiešiem rakstīja, ka Dievam tas ir "paticis", ņemiet vērā: "prieks", ka caur Kristu viņš "visu samierināja ar sevi, vai tas būtu uz zemes vai debesīs, caur sevi dodot mieru Asinis pie krusta » (Kolosiešiem 1,20). Tā ir laba ziņa. Un, kā saka Jēzus, tās ir labas ziņas visai pasaulei, ne tikai ierobežotai izredzēto grupai.

Pāvils vēlas paziņot saviem lasītājiem, ka šis Jēzus, šis Dieva dēls, kas uzmodināts no mirušajiem, nav tikai interesants jauns reliģijas dibinātājs ar dažām jaunām teoloģiskām idejām. Pāvils viņiem saka, ka Jēzus nav nekas cits kā visu lietu radītājs un uzturētājs (16.-17. Pants) un vēl vairāk: ka tas ir Dieva veids, kā absolūti visu atgriezt pielīdzināšanā tam, kas vēsturē nav izdevies kopš vēstures sākuma (20. pants)! Kristū - saka Pāvils - Dievs sper galīgo soli, lai izpildītu visus Izraēlam dotos solījumus - apņemas, ka kādu dienu viņš tīrā žēlsirdības aktā, vispusīgi un universāli, piedos visus grēkus un visu padarīs jaunu (skat. Ap. d. 13,32: 33-3,20; 21: 43,19-21,5; Jesajas 8,19: 21; Atkl.; Romiešiem).

Tikai kristietis

"Bet pestīšana ir paredzēta tikai kristiešiem," kliedz fundamentālisti. Protams, tas ir pareizi. Bet kas ir "kristieši"? Vai tikai tie, kas papagailē standartizētu grēku nožēlošanu un atgriešanās lūgšanu? Vai tas ir tikai kristīts ar iegremdēšanu? Vai tie ir tikai tie, kas pieder pie “īstās draudzes”? Tikai tie, kas atbrīvojas no likumīgi ordinēta priestera? Tikai tie, kas pārstājuši grēkot? (Vai jūs to izdarījāt? Es to nedarīju.) Tikai tie, kas pirms nāves iepazīst Jēzu? Vai arī pats Jēzus - kuru nagos caurdurtajās rokās Dievs ir licis spriedumu - galu galā pieņem lēmumu par to, kurš pieder to cilvēku lokam, kuriem viņš izrāda žēlsirdību? Un, kad viņš ir tur, viņš izlemj, kurš ir pārvarējis nāvi un kurš var mūžīgo dzīvību atdot tam, ko vēlas, neatkarīgi no tā, kad viņš liek kādam ticēt, vai arī mēs satiekamies ar vispusīgiem patiesās reliģijas aizstāvjiem , šī lēmuma vietā?
Kādā brīdī katrs kristietis ir kļuvis par kristieti, tas ir, ticības svētajam garam. Tomēr fundamentālistu nostāja, šķiet, ir tāda, ka Dievam nav iespējams likt cilvēkam ticēt pēc viņa nāves. Bet pagaidiet - Jēzus ir tas, kurš uzmodina mirušos. Un viņš ir tas, kurš ir izlīguma upuris ne tikai par mūsu, bet arī visas pasaules grēkiem (1. Jāņa 2,2).

Liela plaisa

"Bet līdzība par Lācaru," daži iebildīs. "Vai Abrahams nesaka, ka starp viņa un bagātā cilvēka pusi ir milzīga, nepārvarama plaisa?" (Skat. Lūkas 16,19: 31.)

Jēzus nevēlējās, lai šī līdzība tiktu saprasta kā fotogrāfisks dzīves attēlojums pēc nāves. Cik daudz kristiešu aprakstītu Debesis kā “Ābrahāma krūtis”, vietu, kur Jēzus nekur nav redzams? Līdzība ir vēstījums priviliģētajai jūdaisma klasei pirmajā gadsimtā, nevis dzīves portrets pēc augšāmcelšanās. Pirms mēs lasām vairāk, nekā Jēzus ievietoja, salīdzināsim to, ko Pāvils rakstīja romiešiem 11,32.

Bagātnieks līdzībā joprojām nenožēlo. Viņš joprojām sevi uzskata par pakāpi un augstāku par Lācaru. Viņš joprojām Lācarā redz tikai kādu, kurš tur kalpo. Varbūt ir pamats uzskatīt, ka tieši bagātā cilvēka pastāvīgā neticība padarīja plaisu tik nepārvaramu, nevis patvaļīgu kosmisku nepieciešamību. Atcerēsimies: pats Jēzus un tikai Viņš aizver citādi nepārvaramo plaisu no mūsu grēcīgā stāvokļa uz samierināšanos ar Dievu. Jēzus uzsver šo punktu, šo līdzības paziņojumu - ka pestīšana nāk tikai caur ticību viņam - kad viņš saka: "Ja jūs nedzirdēsit Mozu un praviešus, jūs nepārliecināsit, ja kāds augšāmcelsies no mirušajiem" (Lūkas 16,31).

Dieva mērķis ir novest cilvēkus pie pestīšanas, nevis spīdzināt viņus. Jēzus ir samierinātājs, un ticiet vai nē, viņš veic izcilu darbu. Viņš ir pasaules glābējs (Jāņa 3,17), nevis kādas pasaules daļas Glābējs. «Tāpēc, ka Dievs mīlēja pasauli» (16. pants) - un ne tikai viens cilvēks no tūkstoša. Dievam ir ceļi, un Viņa ceļi ir augstāki par mūsu ceļiem.

Kalna sprediķī Jēzus saka: "Mīli savus ienaidniekus" (Mateja 5,43). Var droši pieņemt, ka viņš mīlēja savus ienaidniekus. Vai arī vajadzētu ticēt, ka Jēzus ienīst savus ienaidniekus, bet prasa, lai mēs mīlam savus ienaidniekus, un ka viņa naids sniedz skaidrojumu, ka tur ir elle? Tas būtu ārkārtīgi nepatīkami. Jēzus aicina mūs mīlēt savus ienaidniekus, jo arī viņu viņiem ir. «Tēvs, piedod viņiem; jo viņi nezina, ko viņi dara! » bija viņa aizlūgums tiem, kas viņu sita krustā (Lūkas 23,34).

Noteikti: Tie, kuri noraida Jēzus žēlastību pat pēc viņu iepazīšanas, galu galā gūs savas stulbības augļus. Cilvēkiem, kuri atsakās nākt Jēra maltītei, nav citas vietas kā ārkārtēja tumsa (viena no ilustratīvajām izpausmēm, ar kuru Jēzus apraksta atsvešināšanās stāvokli no Dieva, attālumu no Dieva; skat. Mateja 22,13:25,30;).

Žēlsirdība visiem

Vēstulē romiešiem (11,32) Pāvils izsaka pārsteidzošu paziņojumu: "Jo Dievs ir iekļāvis visus nepaklausībā, lai viņš apžēlotos par visiem." Faktiski oriģinālais grieķu vārds apzīmē visus, nevis dažus, bet visus. Visi ir grēcinieki, un visiem tiek parādīta žēlsirdība Kristū - neatkarīgi no tā, vai viņiem tas patīk vai nē; neatkarīgi no tā, vai viņi to pieņem vai ne; neatkarīgi no tā, vai viņi uzzina pirms nāves vai nē.

Ko vairāk par šo atklāsmi var pateikt, nekā tas, ko Pāvils saka nākamajā pantā: “Ak, kāds bagātības dziļums, gan Dieva gudrība, gan zināšanas! Cik nesaprotami ir viņa ēdieni un viņa ceļi ārpus izpētes! Jo "kurš atzina Kunga nozīmi vai kas bija viņa padomnieks?" Vai 'kas viņam kaut ko iepriekš deva, lai Dievs viņu apbalvotu?' Jo no viņa un caur viņu un viņam viss ir viss. Slava viņam mūžīgi! Āmen » (33.-36. Pants).

Jā, viņa ceļi šķiet tik neaptverami, ka daudzi no mums, kristieši, vienkārši nespēj noticēt, ka evaņģēlijs var būt tik labs. Un šķiet, ka daži no mums tik labi zina Dieva domas, ka mēs vienkārši zinām, ka ikviens, kurš nāves gadījumā nav kristietis, nonāk taisnā ellē. Savukārt Pāvils vēlas skaidri pateikt, ka neaprakstāmais dievišķās žēlastības apmērs mums ir vienkārši nesaprotams - noslēpums, kas atklājas tikai Kristū: Kristū Dievs darīja kaut ko tādu, kas pārsniedz cilvēka zināšanu horizontu visā debesīs.

Vēstulē kristiešiem Efezā Pāvils stāsta, ka Dievs to ir domājis no paša sākuma (Efeziešiem 1,9: 10). Tas bija pamatā Ābrahama aicinājumam, Izraēlas un Dāvida vēlēšanām un federālajiem lēmumiem (3,5-6). Dievs glābj arī “svešiniekus” un ne izraēliešus (2,12). Viņš pat izglābj ļaunos (Romiešiem 5,6). Viņš burtiski pievelk visus pie sevis (Jāņa 12,32). Visā pasaules vēsturē Dieva Dēls darbojas “fonā” un veic savu atpestīšanas darbu, lai visu saskaņotu ar Dievu. (Kolosiešiem 1,15: 20). Dieva žēlastībai ir sava loģika, loģika, kas reliģiskiem cilvēkiem bieži šķiet neloģiska.

Vienīgais ceļš uz pestīšanu

Īsumā: Jēzus ir vienīgais ceļš uz pestīšanu, un viņš absolūti visus pievelk pie sevis - savā veidā, savā laikā. Būtu noderīgi noskaidrot faktu, ka cilvēka intelektu nevar aptvert: Visumā nav nekur citur kā Kristū, jo, kā saka Pāvils, nav nekā tāda, ko viņš nav radījis un kas viņā neeksistē. (Kolosiešiem 1,15: 17). Cilvēki, kuri viņu galīgi noraida, to dara, neskatoties uz viņa mīlestību; Jēzus tos nenoraida (Viņš to nedara - viņš viņus mīl, par viņiem nomira un piedoja), bet viņi viņu noraida.

CS Lūiss izteicās šādi: “Beigu beigās ir tikai divu veidu cilvēki: tie, kas saka Dievam“ jūsu griba tiks izdarīta ”, un tie, kuriem Dievs galu galā saka“ JŪS tiks darīts ”. Tie, kas atrodas ellē, šo likteni ir izvēlējušies paši. Bez šī personīgā lēmuma elle nevarētu būt. Neviena dvēsele, kas nopietni un pastāvīgi tiecas pēc prieka, to nepalaidīs garām. Kas meklē, atrod. Kas klauvē, tiek atvērts » (Lielā šķiršanās, 9. nodaļa). (1)

Varoņi ellē?

Kad dzirdēju kristiešus sludinām par 11. septembra nozīmi, atcerējos varonīgos ugunsdzēsējus un policistus, kuri upurēja savu dzīvību, cenšoties glābt cilvēkus no degošā Pasaules tirdzniecības centra. Kā tas sanāk: ka kristieši šos glābējus dēvē par varoņiem un aplaudē viņu upuriem, bet, no otras puses, paskaidro, ka, ja viņi pirms nāves neatzina grēku, viņi tagad tiks spīdzināti ellē?

Evaņģēlijs skaidro, ka ir cerība uz visiem, kas zaudējuši dzīvību Pasaules Tirdzniecības centrā bez iepriekšējas grēksūdzes Kristum. Tas ir augšāmceltais Kungs, ar kuru viņi tiksies pēc nāves, un viņš ir tiesnesis - viņš ar naglu caurumiem rokās - gatavs apskaut un apskaut visas savas radības, kas nāk pie viņa. Viņš viņiem piedeva, pirms viņi piedzima (Efezieši 1,4; Romiešiem 5,6 un 10). Šī daļa ir paveikta, arī mums, kas tagad ticam. Vienīgais, kas palicis tiem, kas nāk Jēzus priekšā, nolikt savas vainagus troņa priekšā un pieņemt viņa dāvanu. Daži var nē. Varbūt viņi ir tik iesakņojušies pašmīlestībā un naidā pret citiem, ka redzēs augšāmcēlušos Kungu par savu archenēmiju. Tas ir vairāk nekā kauns, tā ir kosmiska katastrofa, jo viņš nav viņas arhenēmija. Jo tik un tā viņš viņu mīl. Tāpēc, ka viņš vēlas viņu savākt savās rokās kā vista, kurai cāļi, ja viņi vienkārši viņu atļauj.

Tomēr, ja ticam romiešiem 14,11 un Filipiešiem 2,10, mēs varam pieņemt, ka lielākais cilvēku skaits, kas gāja bojā šajā terora aktā, laimīgi steigsies Jēzus rokās kā bērni savu vecāku rokās.

Jēzus izglābj

"Jēzus izglābj", kristieši raksta uz saviem plakātiem un uzlīmēm. Tieši tā. Viņš to dara. Un viņš ir pestīšanas iesācējs un izpildītājs, viņš ir visa radītā, visu radījumu, arī mirušo, izcelsme un mērķis. Dievs nesūtīja savu dēlu pasaulē, lai tiesātu pasauli, saka Jēzus. Viņš to nosūtīja, lai glābtu pasauli (Jāņa 3,16: 17).

Neatkarīgi no tā, ko daži saka: Dievs vēlas izglābt visus cilvēkus bez izņēmuma (1. Timotejam 2,4: 2; 3,9. Pētera), ne tikai dažiem. Un tas, kas jums vēl jāzina - viņš nekad nepadodas. Viņš nekad nepārstāj mīlēt. Viņš nekad nepārstāj būt tāds, kāds viņš bija, ir un vienmēr būs cilvēkiem - viņu veidotājiem un samierinātājiem. Neviens neizkrīt caur sietu. Neviens netika gatavots doties ellē. Ja kāds tomēr nonāk ellē - mazajā, bezjēdzīgajā, tumšajā nekurienē esošajā mūžības valstībā, tas notiek tikai tāpēc, ka viņš spītīgi atsakās pieņemt žēlastību, kāda Dievam ir par viņu. Un ne jau tāpēc, ka Dievs viņu ienīst (viņš to nedara). Ne tāpēc, ka Dievs ir atriebīgs (tā nav). Tas ir tāpēc, ka viņš 1) ienīst Dieva valstību un noraida viņa žēlastību, un 2) tāpēc, ka Dievs nevēlas, lai viņš sabojātu citu prieku.

Pozitīva ziņa

Evaņģēlijs ir cerības vēsts absolūti visiem. Kristiešu sludinātājiem nav jāstrādā ar elles draudiem, lai piespiestu cilvēkus pievērsties Kristum. Jūs varat vienkārši pasludināt patiesību, labo vēsti: «Dievs tevi mīl. Viņš nav dusmīgs uz tevi. Jēzus nomira par tevi tāpēc, ka tu esi grēcinieks, un Dievs tevi tik ļoti mīl, ka Viņš tevi izglāba no visa, kas tevi iznīcina. Tad kāpēc jūs vēlaties turpināt dzīvot tā, it kā nebūtu nekas cits kā jūsu bīstamā, nežēlīgā, neparedzamā un nežēlīgā pasaule? Kāpēc tu nenāc un nesāc piedzīvot Dieva mīlestību un nobaudīt viņa valstības svētības? Jūs jau piederat viņam. Viņš jau ir atmaksājis jūsu grēku. Viņš pārvērtīs jūsu skumjas priekā. Viņš dos jums iekšēju mieru, ko jūs nekad neesat zinājis. Tas jūsu dzīvē ienesīs jēgu un orientāciju. Tas palīdzēs jums uzlabot attiecības. Viņš tev dos atpūtu. Uzticies viņam. Viņš tevi gaida. »

Vēstījums ir tik labs, ka tas burtiski izplūst no mums. Romiešiem 5,10: 11 Pāvils raksta: “Jo, ja mēs ar viņa dēla nāvi esam samierinājušies, kad mēs vēl bijām ienaidnieki, cik daudz vairāk mēs izglābsim no viņa dzīvības pēc tam, kad mēs tagad būsim samierinājušies. Ne tikai tas, bet arī mēs lepojamies ar Dievu caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, caur kuru mēs tagad esam saņēmuši izlīgumu. »

Galīgais cerībā! Galīgā žēlastība! Caur Kristus nāvi Dievs samierina savus ienaidniekus un caur Kristus dzīvi viņš tos izglābj. Nav brīnums, ka mēs varam lepoties ar Dievu caur savu Kungu Jēzu Kristu - caur viņu mēs jau esam daļa no tā, ko stāstām citiem cilvēkiem. Viņiem nav jādzīvo tā, it kā viņiem nebūtu vietas uz Dieva galda; viņš tos jau ir samierinājis, viņi var doties mājās, viņi var doties mājās.

Kristus izglābj grēciniekus. Tā ir patiešām laba ziņa. Labākais, ko cilvēks jebkad var dzirdēt.

autors J. Maikls Feazell


pdfŽēlsirdība visiem