Ko nozīmē būt Kristū?

417 ko nozīmē būt Kristū Izteiciens, ko mēs visi iepriekš esam dzirdējuši. Alberts Šveicers aprakstīja atrašanos Kristū kā galveno apustuļa Pāvila mācības noslēpumu. Un visbeidzot Šveiceram bija jāzina. Būdams slavens teologs, mūziķis un nozīmīgs misijas ārsts, elzasietis bija viens no izcilākajiem 20. gadsimta vāciešiem. 1952. gadā viņam tika piešķirta Nobela prēmija. Šveicers grāmatā “Apustuļa Pāvila mistika”, kas izdota 1931. gadā, uzsver svarīgo aspektu, ka kristīgā dzīve Kristū nav Dieva mistika, bet, kā viņš pats to raksturo, Kristus mistika. Citas reliģijas, ieskaitot praviešus, zīlniekus vai filozofus, neatkarīgi no formas, meklē vārdu “Dievs”. Bet Šveicers atzina, ka Pāvilam kristīgajai cerībai un ikdienas dzīvei ir konkrētāka un noteiktāka orientācija - proti, jauna dzīve Kristū.

Savās vēstulēs Pāvils izteicienu “Kristū” izmanto ne mazāk kā divpadsmit reizes. Labs piemērs tam ir koriģējošais teksts 2. Korintiešiem 5,17: «Tāpēc: ja kāds ir Kristū, viņš ir jauns radījums; vecais ir pagājis, lūk, jaunais ir kļuvis. » Galu galā Alberts Šveicers nebija pareizticīgais kristietis, bet tikai daži cilvēki aprakstīja kristīgo garu iespaidīgāk nekā viņš. Viņš rezumēja apustuļa Pāvila domas šajā sakarā ar šādiem vārdiem: "Viņam [Pāvilam] ticīgos izglābj tas, ka kopībā ar Kristu viņi nonāk dabiskā pasaules laikos nemierīgā stāvoklī caur noslēpumainu nāvi un augšāmcelšanos ar viņu. kurā viņi atradīsies Dieva valstībā. Caur Kristu mēs esam atbrīvoti no šīs pasaules un nonākuši Dieva valstības režīmā, kaut arī tas vēl nav parādījies ... » (Apustuļa Pāvila mistika, 369. lpp.).

Ņemiet vērā, kā Šveicers parāda, ka Pāvils redz divus Kristus atnākšanas aspektus, kas saistīti ar beigu laika spriedzes loka - Dieva valstību pašreizējā dzīvē un tās pabeigšanu turpmākajā dzīvē. Daži var nepiekrist tam, ka kristieši aplaimojas ar tādiem izteicieniem kā “mistika” un “Kristus-mistika” un amatieriskāk izturas pret Albertu Šveiceru; Tomēr nav apstrīdams, ka Pāvils noteikti bija gan redzētājs, gan mistiķis. Viņam bija vairāk vīziju un atklāsmju nekā jebkuram draudzes loceklim (2. Korintiešiem 12,1: 7). Bet kā tas viss ir saistīts konkrēti un kā to var saskaņot ar vissvarīgāko notikumu cilvēces vēsturē - Jēzus Kristus augšāmcelšanos?

Debesis jau?

Tieši to sakot, misticisma tēmai ir izšķiroša nozīme tādu runas fragmentu izpratnē kā Romiešiem 6,3: 8: «Vai arī jūs nezināt, ka visi, kas mēs esam kristīti Jēzū Kristū, ir viņa nāvē kristīts? Tāpēc mēs esam kristīti līdz ar viņu kristībās līdz nāvei, lai arī mēs, tāpat kā Kristus, kas augšāmcēlies no miroņiem Tēva godības dēļ, varētu dzīvot jaunā dzīvē. Jo, ja mēs esam saistīti ar viņu un esam kļuvuši līdzīgi viņam viņa nāvē, mēs būsim līdzīgi viņam augšāmcelšanās laikā ... Bet, ja mēs nomirsim kopā ar Kristu, mēs ticam, ka dzīvosim arī ar viņu ... »

Tas ir Pāvils, kā mēs viņu pazīstam. Viņš uzskatīja augšāmcelšanos par kristīgās mācības pamatvirzienu. Tādējādi kristības nozīmē, ka kristieši ir ne tikai simboliski apbedīti kopā ar Kristu, bet arī simboliski dalās augšāmcelšanās ar viņu. Bet šeit tas nedaudz pārsniedz tīru simbolisko saturu. Šī izsmalcinātā teoloģizēšana iet roku rokā ar lielu devu smagas realitātes. Paskatieties, kā Pāvils turpina šo tēmu savā vēstulē efeziešiem 2. nodaļas 4.-6. Pantā: «Bet Dievam, kurš ir bagāts ar žēlsirdību, ir liela mīlestība ... arī mums, kas bijām miruši grēkos, atdzīvināti kopā ar Kristu - jūs esat izglābti no žēlastības - un viņš mūs uzmodināja un nolika debesīs Kristū Jēzū. » Kā bija Lasiet vēlreiz: vai mēs esam debesīs Kristū?

Kā tas var būt? Nu, atkal, apustuļa Pāvila vārdi šeit nav domāti burtiski un konkrēti, bet gan ar metaforisku, patiešām mistisku nozīmi. Viņš skaidro, ka, pateicoties Dieva spēkam sniegt pestīšanu, kas izpaužas Kristus augšāmcelšanā, mēs jau varam baudīt dalību Debesu valstībā, Dieva un Kristus dzīvesvietā, izmantojot Svēto Garu. Tas mums tiek apsolīts caur dzīvi Kristū, viņa augšāmcelšanos un augšāmcelšanos. Tas viss ir iespējams tāpēc, ka atrodaties Kristū. Šo ieskatu mēs varētu nosaukt par augšāmcelšanās principu vai augšāmcelšanās koeficientu.

Augšāmcelšanās koeficients

Atkal mēs varam tikai ar bažām palūkoties uz milzīgo virzošo spēku, kas nāk no mūsu Kunga un Pestītāja augšāmcelšanās, zinot, ka tas ir ne tikai vissvarīgākais vēsturiskais notikums, bet arī leitmotīvs visam, ko ticīgajiem šajā pasaulē var piedāvāt. ceru un var gaidīt. "Kristū" ir mistisks izteiciens, bet ar daudz dziļāku nozīmi tas pārsniedz tīri simbolisko, diezgan salīdzinošo raksturu. Tas ir cieši saistīts ar otru mistisko frāzi “lietots debesīs”.

Apsveriet dažu izcilu Bībeles izteicienu svarīgos skaidrojumus par efeziešiem 2,6. Šis ir Makss Tērners jaunajā Bībeles komentārā 21. gadsimtā: "Teikt, ka mēs tikām atdzīvināti kopā ar Kristu, šķiet, ir paziņojuma īsā versija, ka mums vajadzētu augšāmcelties kopā ar Kristu", un mēs varam runā par to tā, it kā tas jau būtu noticis, jo, pirmkārt, augšāmcelšanās [Kristus] izšķirošais notikums ir pagātnē, un, otrkārt, mēs jau tagad sākam piedalīties tajā jaunizveidotajā dzīvē, izmantojot mūsu pašreizējo sadraudzību ar viņu » (1229. lpp.).

Mēs, protams, esam vienoti ar Kristu caur Svēto Garu. Tāpēc šo ārkārtīgi cildeno ideju aizdomu pasaule ticīgajam tiek atklāta tikai caur pašu Svēto Garu. Tagad apskatiet Franciska Foulkes komentāru par Efeziešiem 2,6 Tyndale Jaunajā Derībā: «Efeziešu valodā 1,3 apustulis vadīja no tā Dievs mūs svētīja Kristū ar visām garīgajām svētībām debesīs. Tagad viņš norāda, ka mūsu dzīve tagad ir tur, nodota debesu suverenitātē līdz ar Kristu ... Pateicoties Kristus uzvarai pār grēku un nāvi un ar viņa paaugstināšanas palīdzību cilvēce ir pacelta no dziļākās elles uz debesīm pati ”. (Kalvins). Mums tagad debesīs ir pilsoņu tiesības (Filipiešiem 3,20.); un tur, bez pasaules ierobežojumiem un ierobežojumiem, jūs atradīsit reālo dzīvi » (82. lpp.).

Savā grāmatā Efeziešu vēsts Saistībā ar Efeziešiem 2,6 Džons Stots komentē šādi: «Tomēr mūs pārsteidz tas, ka Pāvils šeit neraksta par Kristu, bet par mums. Viņš neapstiprina, ka Dievs pamodināja Kristu, paaugstināja un ievietoja viņu debesu valdībā, bet gan to, ka viņš mūs pamodināja ar Kristu, paaugstināja un nolika debesu valdībā ... Šī ideja par Dieva cilvēku kopību ar Kristu ir Jaunās Derības kristietības pamats. . Viņiem kā Kristū esošai tautai ir jauna solidaritāte. Pateicoties viņa sadraudzībai ar Kristu, tas faktiski piedalās viņa augšāmcelšanā, pacelšanās un iestāšanās procesā. »

Ar "iestādi" Stots teoloģiskā nozīmē atsaucas uz Kristus pašreizējo valdību pār visu radību. Pēc Stota teiktā, visas šīs runas par mūsu kopīgo valdību ar Kristu nebija "bezjēdzīga kristiešu mistika". Drīzāk tā ir svarīga kristīgās mistikas sastāvdaļa un pat pārsniedz to. Stots piebilst: "Debesīs ir garīgās realitātes neredzamā pasaule, kurā valda spēki un spēki (3,10; 6,12) un kur Kristus valda pār visu (1,20), Dievs ir svētījis savu tautu Kristū (1,3) un ielieciet to debesu pārvaldībā ar Kristu ... Personīgi tiek apliecināts, ka Kristus mums, no vienas puses, deva jaunu dzīvību un, no otras puses, jaunu uzvaru. Mēs bijām miruši, bet mūs garīgi padarīja dzīvus un modrus. Mēs bijām nebrīvē, bet tika pakļauti debesu valdībai. »

Maksam Tērneram ir taisnība. Šajos vārdos ir vairāk nekā tīra simbolika - tik mistiska, kā šķiet šī mācība. Tas, ko Pāvils šeit izskaidro, ir mūsu jaunās dzīves Kristū patiesā nozīme, dziļākā jēga. Šajā kontekstā ir jāizskata vismaz trīs aspekti.

Praktiskās sekas

Pirmkārt, kas attiecas uz viņu pestīšanu, kristieši ir "tik labi, cik ir galapunktā". Tiem, kas ir “Kristū”, tiek piedoti viņu grēki caur pašu Kristu. Viņiem ir kopīga nāve, bēres, augšāmcelšanās un augšāmcelšanās kopā ar viņu un zināmā mērā viņi jau dzīvo kopā ar viņu Debesu valstībā. Šai mācībai nevajadzētu kalpot par ideālistisku kārdinājumu. Sākotnēji tas bija adresēts kristiešiem, kuri dzīvoja visbriesmīgākajos apstākļos korumpētajās pilsētās bez pilsoņu un politiskajām tiesībām, kuras mēs bieži uzskatām par pašsaprotamām. Apustuļa Pāvila lasītājam nāve no romiešu zobena bija pilnīgi iespējama, lai gan nevajadzētu aizmirst, ka lielākajai daļai cilvēku tolaik vienalga bija tikai 40 vai 45 gadi.

Tādējādi Pāvils mudina savus lasītājus ar citu domu, kas aizgūta no pamatmācības un raksturīga jaunajai ticībai - Kristus augšāmcelšanai. Būt “Kristū” nozīmē, ka Dievs, skatoties uz mums, neredz mūsu grēkus. Viņš redz Kristu. Neviena nodarbība nevarēja mūs padarīt cerīgākus! Tas atkal tiek uzsvērts kolosiešiem 3,3: "Tā kā jūs esat miruši un jūsu dzīve ir paslēpta kopā ar Kristu Dievā" (Cīrihes Bībele).

Otrkārt, būt “Kristū” nozīmē dzīvot kā kristietim divās dažādās pasaulēs - šajā ikdienas realitātes pasaulē un garīgās realitātes “neredzamā pasaulē”, kā to sauc Stots. Tas ietekmē veidu, kā mēs redzam šo pasauli. Tas ir tas, kā mums vajadzētu dzīvot dzīvi, kas taisnīgi izturas pret šīm divām pasaulēm, kur mūsu pats pirmais lojalitātes pienākums ir Dieva valstībai un tās vērtībām, bet, no otras puses, mums nevajadzētu atrasties tik tālu, lai netiktu kalpoti zemes labklājībai. Tā ir gājiens pa virvi, un katram kristietim ir vajadzīga Dieva palīdzība, lai droši izdzīvotu.

Treškārt, būt “Kristū” nozīmē, ka mēs esam Dieva žēlastības uzvaras zīmes. Ja Debesu Tēvs to visu izdarīja mūsu labā, piešķirot mums vietu Debesu Valstībā, tas nozīmē, ka mums jādzīvo kā Kristus vēstniekiem.

Francisks Foulkes to izsaka šādi: «Tas, ko apustulis Pāvils saprot ar savu draudzi, pārsniedz viņu pašu, izpirkšanu, apgaismību un indivīda jauno radīšanu, par viņu vienotību un pēctecību, pat par viņu liecībām. pret šo pasauli. Baznīcai drīzāk vajadzētu liecināt visai radībai pret Dieva gudrību, mīlestību un žēlastību Kristū » (82. lpp.).

Cik patiess. Būt “Kristū”, saņemt jaunas dzīves dāvanu Kristū, zināt savus grēkus, kas caur viņu ir paslēpti no Dieva - tas viss nozīmē, ka mums vajadzētu izturēties kristīgi pret cilvēkiem, ar kuriem mēs saskaramies. Mēs, kristieši, varam iet dažādus ceļus, bet pret cilvēkiem, ar kuriem mēs šeit uz zemes dzīvojam, tiekamies Kristus garā. Ar Glābēja augšāmcelšanos Dievs mums nesniedza zīmi par viņa visvarenību, lai mēs ejam iedomībā ar augstu paceltu galvu, bet katru dienu no jauna liecinām par viņa labestību un caur mūsu labajiem darbiem parādām viņa eksistences zīmi un neierobežotu rūpību par visiem ieliec šo zemeslodi. Kristus augšāmcelšanās un augšāmcelšanās dziļi ietekmē mūsu attieksmi pret pasauli. Izaicinājums, ar kuru mums jāsaskaras, ir dzīvot šo reputāciju 24 stundas diennaktī.

Autors: Neils Earle


pdfKo nozīmē būt Kristū?