Kristīgais sabats

120 kristiešu sabats

Kristīgais sabats ir dzīve Jēzū Kristū, kurā katrs ticīgais atrod patiesu atpūtu. Iknedēļas septītās dienas sabats, ko desmit baušļiem pavēlēja Izraēlam, bija ēna, kas norādīja uz mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus patieso realitāti kā patiesās realitātes zīmi. (Ebrejiem 4,3.8: 10–11,28; Mateja 30: 2–20,8; 11. Mozus 2,16: 17–XNUMX; Kolosiešiem–XNUMX)

Sviniet pestīšanu Kristū

Pielūgšana ir mūsu atbilde uz žēlīgajiem darbiem, ko Dievs ir izdarījis mūsu labā. Izraēla tautai pielūgšanas centrā bija izceļošana, pārcelšanās no Ēģiptes pieredze - tas, ko Dievs bija izdarījis viņu labā. Kristiešiem evaņģēlijs ir pielūgsmes centrā - tas, ko Dievs ir paveicis visu ticīgo labā. Kristiešu dievkalpojumos mēs svinam un dalāmies Jēzus Kristus dzīvē, nāvē un augšāmcelšanā visu cilvēku pestīšanai un pestīšanai.

Izraēla dievkalpojuma forma bija paredzēta tieši viņiem. Dievs caur Mozu bija devis izraēliešiem pielūgšanas modeli, kas varētu palīdzēt Izraēla tautai svinēt un pateikties Dievam par visu, ko Dievs bija izdarījis viņu labā, kad viņš viņus izveda no Ēģiptes un atveda uz apsolīto zemi.

Kristīgajai pielūgšanai nav nepieciešami noteikumi, kas balstās uz Izraēlas Vecās Derības pieredzi ar Dievu, bet drīzāk atbild uz evaņģēliju. Līdzīgi mēs varam teikt, ka evaņģēlija “jaunais vīns” ir jāiepilda “jaunajās tūbiņās” (Mateja 9,17). Vecās derības “vecā tūbiņa” nebija paredzēta, lai absorbētu jauno evaņģēlija vīnu (Ebrejiem 12,18: 24).

Jaunas formas

Izraēliešu godināšana notika Izraēlai. Tas ilga līdz Kristus atnākšanai. Kopš tā laika Dieva ļaudis ir izteikuši pielūgšanu jaunos veidos, reaģējot uz jauno saturu - pārpasaulīgo jauno, ko Dievs ir paveicis Jēzū Kristū. Kristiešu pielūgsme ir vērsta uz atkārtošanos un līdzdalību Jēzus Kristus miesā un asinīs. Galvenās sastāvdaļas ir:

  • Kunga Vakarēdienu, arī Euharistijas, svinības (vai pateicības diena) un aicināja uz kopību, kā to pavēlējis Kristus.
  • Rakstu lasīšana: Mēs pārskatām un pārskatām Dieva mīlestības un Viņa solījumu pārskatus, jo īpaši Pestītāja Jēzus Kristus apsolījumus, kas mūs baro ar Dieva Vārdu.
  • Lūgšanas un dziesmas: Mēs uzticīgi vēlamies lūgt Dievu, pazemīgi nožēlojam grēkus un godājam un slavējam Viņu ar dzīvespriecīgu, pateicīgu cieņu.

Pielāgots saturam

Kristīgā pielūgsme galvenokārt balstās uz saturu un nozīmi, nevis uz formāliem vai laika kritērijiem. Tāpēc kristiešu pielūgšana nav piesaistīta noteiktai nedēļas dienai vai konkrētai sezonai. Arī kristiešiem nav nepieciešama noteikta diena vai gadalaiks. Bet kristieši var izvēlēties īpašus gadalaikus, lai atzīmētu svarīgus Jēzus dzīves un darba posmus.

Tāpat “rezervējiet” kristiešus vienu dienu nedēļā kopīgai pielūgšanai: viņi pulcējas kā Kristus miesa, lai godinātu Dievu. Lielākā daļa kristiešu dievkalpojumiem izvēlas svētdienu, citi izvēlas sestdienu, un atkal daži pulcējas citā laikā - piemēram, trešdienas vakarā.

Septītās dienas adventistu mācībai raksturīgs uzskats, ka kristieši izdara grēku, ja par parastu pielūgsmes dienu viņi izvēlas svētdienu. Bet Bībelē tas netiek atbalstīts.

Svarīgākie notikumi notika svētdien. Daudzi Septītās dienas adventisti var būt pārsteigti, bet Evaņģēliji skaidri ziņo par svarīgākajiem notikumiem, kas notika svētdien. Mēs to iedziļināsimies sīkāk: kristiešiem nav pienākuma rīkot svētdienas dievkalpojumu, taču nav arī iemesla neizvēlēties svētdienu dievkalpojumam.

Jāņa evaņģēlijs vēsta, ka Jēzus mācekļi tikās pirmajā svētdienā pēc Jēzus krustā sišanas un ka Jēzus viņiem parādījās (Jāņa 20,1). Visi četri evaņģēliji pastāvīgi ziņo, ka Jēzus augšāmcelšanās tika atklāta agri no rīta svētdien (Mateja 28,1; Marka 16,2; Lūkas 24,1; Jāņa 20,1).

Visi četri evaņģēlisti uzskatīja par svarīgu pieminēt, ka šie notikumi notika noteiktā laikā, proti, svētdien. Viņi varēja iztikt bez šādas detaļas, bet viņi to nedarīja. Evaņģēliji liecina, ka Jēzus sevi atklāja kā augšāmcēlušos Mesiju svētdien - vispirms no rīta, tad pusdienlaikā un visbeidzot vakarā. Ņemot vērā šos augšāmceltā Jēzus svētdienas vēstījumus, evaņģēlisti nekādā gadījumā nebija satraukti vai nobijušies; drīzāk viņi gribēja paskaidrot, ka tas viss notika minētajā [pirmajā] nedēļas dienā.

Ceļš uz Emmaus

Tiem, kuri joprojām šaubās, kurā dienā augšāmcelšanās, vajadzētu izlasīt nepārprotamo ziņojumu par diviem "Emmaus mācekļiem" Lūkas evaņģēlijā. Jēzus bija paredzējis, ka trešajā dienā viņš augšāmcelsies no mirušajiem (Lūkas 9,22; 18,33; 24,7).

Lūka skaidri ziņo, ka svētdiena - diena, kad sievietes atklāja Jēzus tukšu kapu - patiešām bija “trešā diena”. Viņš īpaši norāda, ka sievietes svētdienas rītā atklāja Jēzus augšāmcelšanos (Lūkas 24,1: 6), ka mācekļi “tajā pašā dienā” (Lūkas 24,13) devās pie Emmausa un ka tā bija "trešā diena" (Lūkas 24,21) bija tā diena, kad Jēzus teica, ka viņam atkal jāceļas (Lūkas 24,7).

Mēs vēlamies iztēloties dažus svarīgus faktus, ko evaņģēlisti mums stāsta par pirmo svētdienu pēc Jēzus krustā sišanas:

  • Jēzus tika augšāmcelts no mirušajiem (Lūkas 24,1: 8-13. 21.).
  • Jēzus tika atzīts, kad viņš "lauza maizi" (Lūkas 24,30: 31-34. 35).
  • Mācekļi satikās, un Jēzus piegāja pie viņiem (Lūkas 24,15, 36; Jānis 20,1, 19). Jānis ziņo, ka mācekļi tikās arī otrajā svētdienā pēc krustā sišanas un ka Jēzus atkal uzkāpa “viņu vidū” (Jāņa 20,26).

Agrīnā baznīcā

Kā Lūka ziņo Apustuļu darbos 20,7: 1, Pāvils sludināja "lauzt maizi" Baznīcas locekļiem Troasā, kas bija sapulcējušies svētdien. 16,2. Korintiešiem Pāvils lūdza draudzi Korintā, kā arī draudzes Galatijā (16,1) katru svētdienu veikt ziedojumus izsalkušajai sabiedrībai Jeruzālemē.

Pāvils nesaka, ka draudzei jāsatiekas svētdien. Bet viņa lūgums liek domāt, ka svētdienas pulcēšanās nebija nekas neparasts. Viņš min iknedēļas ziedojuma iemeslu, “lai kolekcija nenotiktu tikai tad, kad es nāku” (1. Korintiešiem 16,2). Ja draudzes locekļi nebūtu ziedojuši sapulcei katru nedēļu, bet būtu nolikuši naudu mājās, apustuļa Pāvila ierašanās laikā joprojām būtu nepieciešama kolekcija.

Šie fragmenti lasāmi tik dabiski, ka mēs atzīstam, ka kristiešiem nebūt nebija nekas neparasts, ka svētdien sanāk kopā, kā arī nebija nekas neparasts, ka viņi svētdienas saietos "lauza maizi". (izteiciens, ko Pāvils saista ar Tā Kunga Vakarēdienām; skat. 1. Korintiešiem 10,16: 17).

Tātad mēs redzam, ka iedvesmotie Jaunās Derības evaņģēlisti vēlas mums apzināti pateikt, ka Jēzus svētdien augšāmcēlās atkal. Viņiem nebija arī bažu, ja vismaz daži ticīgie svētdien pulcējās lauzt maizi. Kristiešiem nav īpaši uzdots sanākt kopā uz svētdienas dievkalpojumu, taču, kā rāda šie piemēri, absolūti nav iemesla, lai par to runātu.

Iespējamās nepilnības

Kā minēts iepriekš, kristiešiem ir pat pamatoti iemesli svētdien sanākt kopā kā Kristus miesai, lai svinētu viņu kopību ar Dievu. Tātad vai kristiešiem ir jāizvēlas svētdiena par draudzes dienu? Nē. Kristīgā ticība nav balstīta uz noteiktām dienām, bet gan uz ticību Dievam un viņa dēlam Jēzum Kristum.

Būtu nepareizi, ja jūs vēlētos aizstāt tikai vienu obligāto brīvdienu grupu ar citu. Kristīgā ticība un pielūgšana nav saistīta ar noteiktām dienām, bet gan par Dieva, mūsu Tēva un mūsu Kunga, un Pestītāja Jēzus Kristus pazīšanu un mīlestību.

Kad mēs izlemjam, kurā dienā mēs vēlamies tikties ar citiem ticīgajiem pielūgsmē, mums vajadzētu savu lēmumu pieņemt ar pareizo iemeslu. Jēzus aicinājums “Ņem, ēd; tas ir mans ķermenis "un" visu to izdzert "nav piesaistīts konkrētai dienai. Tomēr pagānu kristiešiem kopš agras draudzes sākuma ir bijusi tradīcija svētdien pulcēties Kristus sadraudzībā, jo svētdiena bija diena, kurā Jēzus atklāja, ka ir augšāmcēlies no miroņiem.

Sabata likums un līdz ar to arī viss Mozaīkas likums beidzās ar Jēzus nāvi un augšāmcelšanos. Piespraust to vai mēģināt to atkārtoti piemērot svētdienas sabata formā, nozīmē vājināt Dieva atklāsmi par Jēzu Kristu, kurš ir visu Viņa solījumu piepildījums.

Ticība, ka Dievs pieprasa kristiešiem ievērot sabatu vai uzliek viņiem par pienākumu ievērot Mozus likumu, nozīmētu, ka mēs, kristieši, pilnībā neizjūtam prieku, ko Dievs vēlas mums dot Kristū. Dievs vēlas, lai mēs uzticētos Viņa pestīšanas darbam un rastu mieru un mierinājumu vienīgi Viņā. Mūsu pestīšana un dzīvība ir Viņa žēlastībā.

apjukums

Reizēm mēs saņemam vēstuli, kurā rakstnieks pauž neapmierinātību, ka apšauba viedokli, ka iknedēļas saba ir Dieva svētā diena kristiešiem. Viņi paziņo, ka neatkarīgi no tā, ko kāds viņiem pasaka, viņi paklausīs “Dievam vairāk nekā cilvēki”.

Jāatzīst centieni darīt to, kas tiek uzskatīts par Dieva gribu; kas patiesībā ir maldinošs, ir tas, ko Dievs patiešām sagaida no mums. Sabatu stingrā pārliecība, ka paklausība Dievam nozīmē iknedēļas sabata svētināšanu, ļauj skaidri saprast, kādu sajukumu un kļūdas sabata pārstāvji ir nodarījuši neuzmanīgu kristiešu vidū.

No vienas puses, sabatu mācība pasludina nebioloģisku izpratni par to, ko nozīmē pakļauties Dievam, un, no otras puses, šī paklausības izpratne padara to par kritēriju, lai izlemtu kristīgās uzticības pamatotību. Rezultātā ir izveidojies konfrontācijas domāšanas veids - "mēs pret citiem" - izpratne par Dievu, kas izraisa šķelšanos Kristus miesā, jo domā, ka ir jāpakļaujas pavēlei, kura saskaņā ar Jaunās Derības mācību nav derīga.

Nedēļas sabata uzticīga ievērošana nav Dieva paklausības jautājums, jo Dievs neprasa, lai kristieši svēttu iknedēļas sabatu. Dievs lūdz, lai mēs viņu mīlam, un mūsu mīlestību uz Dievu nenosaka nedēļas sabata ievērošana. To nosaka mūsu ticība Jēzum Kristum un mīlestība pret līdzcilvēkiem (1Johannes 3,21-24; 4,19-21). Bībelē teikts, ka ir jauna derība un likums (Ebrejiem 7,12:8,13; 9,15;).

Kristiešu skolotājiem ir nepareizi izmantot iknedēļas sabatu kā kritēriju kristīgās ticības derīgumam. Mācība, ka sabata likums ir saistošs kristiešiem, apgrūtina kristiešu sirdsapziņu ar destruktīvu tiesisko taisnīgumu, aizsedz evaņģēlija patiesību un spēku un izraisa šķelšanos Kristus miesā.

Dievišķā atpūta

Bībelē teikts, ka Dievs sagaida, ka cilvēki tic un mīl evaņģēliju (Jāņa 6,40; 1. Jāņa 3,21-24; 4,21; 5,2). Lielākais prieks, ko cilvēki var piedzīvot, ir tas, ka viņi atzīst un mīl savu Kungu (Jāņa 17,3), un šī mīlestība nav definēta vai mudināta, vērojot konkrētu nedēļas dienu.

Kristīgā dzīve ir drošības dzīve Pestītāja priekā, dievišķā atpūta, dzīve, kurā katra dzīves daļa ir veltīta Dievam un katra darbība ir veltīšanas akts. Ja sabata novērošana tiek noteikta kā “patiesas” kristietības elements, tas nozīmē, ka daudz kas pietrūkst no patiesības prieka un spēka, ka Kristus ir atnācis un ka Dievs viņā apvieno visus, kas tic labajām ziņām. jaunā derība (Mateja 26,28; Ebr
9,15) (Romiešiem 1,16:1; 5,1. Jāņa.)

Nedēļas sabats bija ēna - mājiens - par realitāti, kas vēl bija gaidāma (Kolosiešiem 2,16: 17). Paturot šo mājienu vienmēr nepieciešamā, nozīmē noliegt patiesību, ka šī realitāte jau ir pieejama un pieejama. Cilvēkam tiek liegta iespēja izjust nedalītu prieku par to, kas patiesībā ir svarīgs.

Tas ir tāpat kā jūs vēlaties pakārt savu saderināšanās paziņojumu un izbaudīt to pēc kāzām, kas jau ir notikušas. Drīzāk ir pēdējais laiks dot prioritāti partnerim un ļaut saderinājumam kā patīkamai atmiņai ienākt fonā.

Vieta un laiks vairs nav Dieva cilvēku pielūgsmes objekts. Patiesa pielūgsme, sacīja Jēzus, notiek garā un patiesībā (Jāņa 4,21: 26). Sirds pieder garam. Jēzus ir patiesība.

Kad Jēzum jautāja: “Kas mums jādara, lai mēs darītu Dieva darbu?” Viņš atbildēja: “Tas ir Dieva darbs, kam jūs ticat, ko Viņš sūtīja.” (Jāņa 6,28: 29). Tāpēc kristiešu pielūgšana galvenokārt attiecas uz Jēzu Kristu - par viņa kā mūžīgā Dieva dēla identitāti un par viņa darbu kā Kungu, Pestītāju un Skolotāju.

Dievam patīkamāk?

Ikviens, kurš uzskata, ka sabata likuma ievērošana ir kritērijs, kas izlemj mūsu pestīšanu vai nosodījumu pie pēdējā tiesas, pārprot gan grēku, gan Dieva žēlastību. Ja sabata svētie ir vienīgie cilvēki, kas jāglābj, tad sabats ir mērs, ar kuru tiek tiesāts, nevis Dieva Dēls, kurš miris un augšāmcēlies no miroņiem mūsu pestīšanai.

Sabatāri uzskata, ka Dievs vairāk priecājas par to, kas svētī sabatu, nekā par to, kurš to nesvētī. Bet šī argumentācija nenāk no Bībeles. Bībele māca, ka sabata likums, tāpat kā viss Mozus likums, Jēzū Kristū ir ticis pacelts un pacelts augstākā līmenī.

Tāpēc, ja mēs ievērojam sabatu, tas nenozīmē “lielāku prieku” Dievam. Sabats netika dots kristiešiem. Iznīcinošais elements sabata teoloģijā ir tās uzstājība, ka sabatu iedzīvotāji ir vienīgie patiesie un ticīgie kristieši, kas nozīmē, ka Jēzus asinis nav pietiekamas cilvēku glābšanai, ja netiek pievienota sabata diena.

Bībele ir pretrunā ar šādu kļūdainu doktrīnu daudzos jēgpilnos fragmentos: Mūs atpestī no Dieva žēlastības, vienīgi ticot Kristus asinīm un bez jebkāda veida darbiem (Efezieši 2,8-10; Romieši 3,21-22; 4,4-8; 2 Timotejam 1,9; Titus 3,4-8). Šie skaidri izteikumi, ka Kristus viens pats, nevis bauslība ir noteicošais mūsu pestīšanai, ir skaidri pretrunā ar sabata doktrīnu, ka cilvēki, kuri nesaceļ sabatu, nevar piedzīvot pestīšanu.

Dievs gribēja?

Vidējais sabata cilvēks uzskata, ka viņš ir dievīgāks par cilvēku, kurš nesaglabā sabata dienu. Apskatīsim šādus apgalvojumus no iepriekšējām WKG publikācijām:

"Bet tikai tie, kas turpina ievērot Dieva pavēli ievērot sabatu, galu galā stāsies Dieva valstības krāšņajā" atpūtā "un saņems mūžīgās garīgās dzīves dāvanu." (Vēstnieku koledžas Bībeles sarakstes kursi, 27. stunda no 58, 1964, 1967).

"Kas neveic sabatu, tas nenes dievišķās sabata" zīmi ", ar kuru tiek apzīmēti Dieva ļaudis, un tāpēc Dievs to nedzīs, kad Kristus atgriezīsies!" (turpat, 12).

Kā norāda šie citāti, sabata ievērošana tika uzskatīta ne tikai par Dieva dotu, bet arī ticēja, ka bez svētā sabata dienā neviens netiks izglābts.

Šis citāts no Septītās dienas adventistu literatūras:
«Saistībā ar šīm eschatoloģiskajām debatēm baznīcas dievkalpojums svētdien galu galā kļūst par atšķirīgu iezīmi, šeit dzīvnieka zīmi. Sātans ir paaugstinājis svētdienu kā sava spēka zīmi, savukārt sabats būs liels uzticības Dievam pārbaudījums. Šī cīņa sadalīs kristietību divās nometnēs un noteiks konfliktējošos beigu laikus Dieva tautai » (Dons Neufelds, Septītās dienas adventistu enciklopēdija, 2. redakcija, 3. sējums). Citāts precizē Septītās dienas adventistu ideju, ka sabata ievērošana ir kritērijs, lai izlemtu, kurš patiešām tic Dievam, bet kurš ne - jēdziens, kas izriet no fundamentālas Jēzus un apustuļu mācību neizpratnes. veicina attieksmi pret garīgo pārākumu.

Kopsavilkums

Sabatu teoloģija ir pretrunā ar Dieva žēlastību Jēzū Kristū un skaidru Bībeles vēsti. Mozaīkas likums, ieskaitot sabata likumu, bija paredzēts Izraēla tautai, nevis kristīgajai baznīcai. Lai arī kristiešiem vajadzētu justies brīvi pielūgt Dievu katru nedēļas dienu, mēs nedrīkstam pieļaut kļūdu uzskatot, ka ir kāds Bībeles iemesls izvēlēties sestdienu kā sapulces dienu pār jebkuru citu dienu.

To visu varam apkopot šādi:

  • Ir pretrunā ar Bībeles mācību, apgalvojot, ka septītā sabata diena ir saistoša kristiešiem.
  • Ir pretrunā ar Bībeles mācību apgalvot, ka Dievs vairāk priecājas par cilvēkiem, kuri svētī sabatu, nekā tiem, kas to nedara, neatkarīgi no tā, vai tie notiek septītajā dienā vai svētdienas sabatā.
  • Ir pretrunā ar Bībeles mācību apgalvot, ka viena diena kā draudzes diena ir svētāka vai dievišķīgāka baznīcai nekā cita.
  • Evaņģēlijā ir centrālais notikums, kas notika svētdien, un tas ir pamats kristīgajai tradīcijai pulcēties dievkalpojumos šajā dienā.
  • Jēzus Kristus, Dieva Dēla, augšāmcelšanās, kurš nāca kā viens no mums, lai mūs atpestītu, ir mūsu ticības pamats. Tāpēc svētdienas dievkalpojumi atspoguļo mūsu ticību evaņģēlijam. Tomēr kopienas pielūgšana svētdien nav nepieciešama, tāpat svētdienas pielūgšana nepadara kristiešus sirsnīgākus vai Dieva mīlētākus nekā asambleja nevienā citā nedēļas dienā.
  • Mācība, ka sabats ir saistošs kristiešiem, rada garīgu kaitējumu, jo šādas mācības ir pretrunā ar Rakstiem un apdraud Kristus miesas vienotību un mīlestību.
  • Ir garīgi kaitīgi ticēt un mācīt, ka kristiešiem vajadzētu pulcēties sestdien vai svētdien, jo šāda mācība nosaka pielūgsmes dienu kā likumīgu šķērsli, kas jāpārvar, lai to izpirktu.

Pēdējā doma

Kā Jēzus sekotājiem mums jāiemācās netiesāt viens otru par izvēlēm, kuras mēs izdarām saskaņā ar savu sirdsapziņu Dieva priekšā. Un mums jābūt godīgiem pret sevi par lēmumu pieņemšanas iemesliem. Kungs Jēzus Kristus veica ticīgos dievišķajā atpūtā, mierā ar viņu pilnīgā Dieva žēlastībā. Lai mēs visi, kā Jēzus pavēlēja, iemīlētos viens otrā.

Maiks Feazell


pdfKristīgais sabats