Kristietis

109 Kristus

Kristieši ir visi, kas uzticas Kristum. Atjaunojoties ar Svētā Gara palīdzību, kristietis atdzimst un, pieņemot Dieva žēlastību, tiek nodibināts pareizās attiecībās ar Dievu un līdzcilvēkiem. Kristieša dzīvi raksturo Svētā Gara augļi. (Rom 10,9-13; Gal 2,20; John 3,5-7; Markus 8,34; Johannes 1,12 līdz 13; no 3,16 līdz 17; Romans 5,1; 8,9; John 13,35 5,22; Gal 23)

Ko nozīmē būt Dieva bērnam?

Jēzus mācekļi reizēm varētu būt diezgan pašpietiekami. Reiz viņi Jēzum jautāja: "Kas ir lielākais debesu valstībā?" (Mateja 18,1). Citiem vārdiem sakot: kādas personiskās īpašības Dievs vēlas redzēt savu cilvēku vidū, kādus piemērus viņš uzskata par vislabākajiem?

Labs jautājums. Jēzus viņus uzņēma, lai skaidri pateiktu vienu svarīgu punktu: "Ja jūs neapgriezīsities un nekļūsit kā bērni, jūs nenāksit debesu valstībā" (V. 3.).

Mācekļiem vajadzēja būt pārsteigtiem, ja ne sajaukt. Varbūt viņi domāja par kādu, piemēram, Eliju, kurš izsauca uguni no debesīm, lai iznīcinātu dažus ienaidniekus, vai tādu dedzību kā Pinhas, kurš nogalināja cilvēkus, kuri kompromitēja Mozus likumu (4. Mozus 25,7: 8). Vai tie nebija lielākie Dieva cilvēku vēsturē?

Bet viņas ideja par lielumu bija vērsta uz nepareizām vērtībām. Jēzus viņiem parāda, ka Dievs nevēlas demonstrēt vai demonstrēt drosmīgu rīcību starp saviem ļaudīm, bet gan pazīmes, kuras, visticamāk, sastopamas bērniem. Ir skaidrs, ka, ja nekļūstat kā mazi bērni, jūs nemaz neiekļūsit valstībā!

Kādā veidā mums vajadzētu būt kā bērniem? Vai mums vajadzētu būt nenobriedušiem, bērnišķīgiem, nezinošiem? Nē, mums jau sen vajadzēja atstāt bērnišķīgus ceļus (1. Korintiešiem 13,11). Mums vajadzēja noņemt dažas bērna īpašības, vienlaikus saglabājot citas.

Viena no mums nepieciešamajām īpašībām ir pazemība, kā Jēzus saka Mateja 18: 4: "Kas pazemo sevi kā šis bērns, tas ir lielākais debesu valstībā." Saskaņā ar Dieva ideju, pazemīgs cilvēks ir vislielākais - viņa piemērs ir vislabākais Dieva acīs, ko viņš vēlas redzēt savos ļaudīs.

Ar pamatotu iemeslu; jo pazemība ir Dieva īpašība. Dievs ir gatavs atteikties no savām privilēģijām mūsu pestīšanai. Tas, ko Jēzus darīja, kļūstot miesai, nebija Dieva rakstura anomālija, bet gan Dieva ilgstošās, reālās būtnes atklāsme. Dievs vēlas, lai mēs kļūtu līdzīgi Kristum, gatavi atteikties no privilēģijām kalpot citiem.

Daži bērni ir pazemīgi, citi nē. Jēzus izmantoja konkrētu bērnu, lai skaidri pateiktu vienu punktu: mums dažos veidos vajadzētu rīkoties kā bērniem, it īpaši attiecībās ar Dievu.

Jēzus arī teica, ka kā bērnam jums jābūt siltam citiem bērniem (V. 5), ar kuru viņš noteikti domāja gan par burtiskiem bērniem, gan bērniem tēlainā nozīmē. Kā pieaugušajiem mums pret jauniešiem jāizturas pieklājīgi un ar cieņu. Tāpat mums vajadzētu pieklājīgi un ar cieņu uzņemt jaunus ticīgos, kuri joprojām ir nenobrieduši attiecībās ar Dievu un viņu izpratnē par kristīgo mācību. Mūsu pazemība attiecas ne tikai uz attiecībām ar Dievu, bet arī uz citiem cilvēkiem.

Abba, tēvs

Jēzus zināja, ka viņam ir unikālas attiecības ar Dievu. Tikai viņš pazina tēvu pietiekami labi, lai varētu viņu atklāt citiem (Mateja 11,27). Jēzus uzrunāja Dievu ar arābu abbu - maigu izteicienu, ko bērni un pieaugušie izmantoja saviem tēviem. Tas aptuveni atbilst mūsu mūsdienu vārdam "papa". Lūgšanā Jēzus runāja ar savu papu, lūdza palīdzību un pateicās par dāvanām. Jēzus māca mums, ka mums nevajag glaimot, lai iegūtu auditoriju ar ķēniņu. Viņš ir mūsu tētis. Mēs varam viņu uzrunāt, jo viņš ir mūsu tētis. Viņš deva mums šo privilēģiju. Tāpēc mēs varam būt pārliecināti, ka viņš mūs dzirdēs.

Kaut arī mēs neesam Dieva bērni tāpat kā Jēzus ir dēls, Jēzus māca savus mācekļus lūgt Dievu kā papu. Daudzus gadus vēlāk Pāvils uzskatīja, ka baznīca Romā, kas atrodas vairāk nekā tūkstoš jūdžu attālumā no arābu valodā runājošajiem apgabaliem, var lūgt Dievu ar arābu vārdu Abba (Romiešiem 8,15).

Mūsdienu lūgšanās nav nepieciešams lietot vārdu abba. Bet plašais vārda lietojums agrīnajā baznīcā liecina, ka tas mācekļiem atstāja lielu iespaidu. Viņiem bija nodotas īpaši ciešas attiecības ar Dievu, attiecības, kas viņiem caur Jēzu Kristu garantēja piekļuvi Dievam.

Vārds abba bija īpašs. Citi ebreji tāpat nelūdza. Bet Jēzus mācekļi to izdarīja. Viņi pazina Dievu kā viņu papu. Viņi bija ķēniņa bērni, ne tikai izvēlētās nācijas locekļi.

Atdzimšana un adopcija

Dažādu metaforu izmantošana apustuļiem kalpoja, lai izteiktu jauno kopienu, kas ticīgajiem bija ar Dievu. Termins pestīšana izteica domu, ka mēs kļūsim par Dieva īpašumu. Mūs izpirka no grēku vergu tirgus par milzīgu cenu - Jēzus Kristus nāvi. “Balva” netika piešķirta nevienai konkrētai personai, bet tā tomēr apliecina domu, ka mūsu pestīšana maksāja dārgi.

Termins samierināšanās uzsvēra faktu, ka mēs kādreiz bijām Dieva ienaidnieki un ka draudzība tagad ir atjaunota caur Jēzu Kristu. Viņa nāve ļāva noņemt grēkus, kas mūs šķīra no Dieva no mūsu grēku reģistra. Dievs to izdarīja mūsu labā, jo mēs to nevarējām izdarīt paši.

Tad Bībele sniedz mums vairākas analoģijas. Bet tas, ka tiek izmantotas dažādas analoģijas, ļauj mums secināt, ka neviena no tām vien nespēj sniegt mums pilnīgu priekšstatu. Tas jo īpaši attiecas uz divām analoģijām, kas citādi būtu pretrunā viena ar otru: pirmā parāda, ka mēs esam dzimuši kā Dieva bērni no augšas, un otra, ka mēs esam adoptēti.

Šīs divas analoģijas parāda mums kaut ko svarīgu attiecībā uz mūsu pestīšanu. Atdzimt no jauna nozīmē, ka mūsu cilvēkā notiek radikālas pārmaiņas, pārmaiņas, kas sākas mazas un aug mūsu dzīves laikā. Mēs esam jauna radīšana, jauni cilvēki, kas dzīvo jaunā laikmetā.

Adopcija nozīmē, ka mēs kādreiz bijām ārzemnieki uz valstību, bet tagad ar Dieva lēmumu un ar Svētā Gara palīdzību tie ir pasludināti par Dieva bērniem un viņiem ir visas tiesības uz mantojumu un identitāti. Mūs, kādreiz tālos, Jēzus Kristus glābšanas darbs ir tuvinājis. Mēs miram viņā, bet mums nav jāmirst viņa dēļ. Mēs dzīvojam viņā, bet ne mēs dzīvojam, bet mēs esam jauni cilvēki, kurus rada Dieva Gars.

Katrai metaforai ir sava nozīme, bet arī tās vājās vietas. Nekas fiziskajā pasaulē nevar pilnībā pateikt, ko Dievs dara mūsu dzīvē. Ar analoģijām, kuras viņš mums sniedza, Bībeles attēls par Dieva bērnu ir īpaši saskaņots.

Kā bērni kļūst

Dievs ir radītājs, sniedzējs un karalis. Bet mums vēl svarīgāk ir tas, ka viņš ir tētis. Tā ir intīma saikne, kas izpaužas pirmā gadsimta kultūras vissvarīgākajās attiecībās.

Tā laika sabiedrības cilvēki kļuva pazīstami caur savu tēvu. Piemēram, tavs vārds varēja būt Jāzeps, Eli dēls. Tavs tēvs būtu noteicis tavu vietu sabiedrībā. Jūsu tēvs būtu noteicis jūsu ekonomisko stāvokli, profesiju, nākamo dzīvesbiedru. Tas, ko jūs mantojāt, būtu nācis no jūsu tēva.

Mūsdienu sabiedrībā nozīmīgāka loma ir mātēm. Mūsdienās daudziem cilvēkiem ir labākas attiecības ar māti nekā ar tēvu. Ja Bībele būtu rakstīta šodien, noteikti tiktu ņemtas vērā arī mātes līdzības. Bet Bībeles laikos tēvišķās līdzības bija svarīgākas.

Dievs, kurš dažreiz atklāj savas mātes īpašības, vienmēr sevi sauc par tēvu. Ja mūsu attiecības ar mūsu zemes tēvu ir labas, analoģija darbojas labi. Tomēr, ja ar tēvu mums ir sliktas attiecības, mums ir grūtāk saprast, ko Dievs cenšas mums paskaidrot par mūsu attiecībām ar viņu.

Mums nav tiesību uz spriedumu, ka Dievs nav labāks par mūsu zemes tēvu. Bet varbūt mēs esam pietiekami radoši, lai iedomāties viņu idealizētās attiecībās ar vecāku, kuru cilvēks nekad nevar sasniegt. Dievs ir labāks par labāko tēvu.

Kā mēs kā Dieva bērni uzlūkojam Dievu kā savu tēvu?

  • Dieva mīlestība pret mums ir dziļa. Viņš upurē, lai mēs gūtu panākumus. Viņš mūs radīja savā līdzībā un vēlētos, lai mūs paveiktu. Bieži vien kā vecāki mēs saprotam tikai to, cik ļoti mums jānovērtē savi vecāki par visu, ko viņi ir izdarījuši mūsu labā. Attiecībās ar Dievu mēs varam justies tikai pieklājīgi tam, ko Viņš pārdzīvo mūsu labā.
  • Tā kā mēs esam pilnībā atkarīgi no viņa, mēs ar pārliecību raugāmies uz Dievu. Ar mūsu pašu līdzekļiem nepietiek. Mēs uzticamies, ka viņš rūpējas par mūsu vajadzībām un sniedz mums norādes mūsu dzīvei.
  • Mēs katru dienu izbaudam Viņa drošību, jo zinām, ka par mums rūpējas visvarenais Dievs. Viņš zina mūsu vajadzības, neatkarīgi no tā, vai tā ir ikdienas maize vai palīdzība ārkārtas gadījumos. Mums tas nav jādara
    uztraucieties nemierīgi, jo tētis par mums parūpēsies.
  • Kā bērniem mums tiek garantēta nākotne Dieva Valstībā. Lai izmantotu citu analoģiju: mums kā mantiniekiem būs neticami bagātība un dzīvosim pilsētā, kur zelts būs tikpat bagātīgs kā putekļi. Tur mums būs garīga pārpilnība ar daudz lielāku vērtību nekā jebkas, ko mēs šodien zinām.
  • Mums ir pārliecība un drosme. Mēs varam sludināt atklāti, nebaidoties no vajāšanām. Pat ja mūs nogalina, mēs nebaidāmies; jo mums ir tētis, kuru neviens no mums nevar atņemt.
  • Mēs varam izturēties pret mūsu eksāmeniem ar optimismu. Mēs zinām, ka mūsu tēvs pieļauj grūtības mūs izglītot, lai ilgtermiņā mēs varētu darīt labāk (Ebrejiem 12,5: 11). Mēs esam pārliecināti, ka tas darbosies mūsu dzīvē, ka tas netiks noraidīts.

Tās ir milzīgas svētības. Varbūt jūs varat domāt vairāk. Bet es esmu pārliecināts, ka Visumā nav nekas labāks par to, ka esmu Dieva bērns. Tā ir vislielākā Dieva valstības svētība. Kad mēs kļūstam kā mazi bērni, mēs kļūstam par visu prieka un visu svētību mantiniekiem
mūžīgā Dieva valstība, kuru nevar satricināt.

Jāzeps Tkačs


pdfKristietis