Svētais Raksti

107 Raksti

Raksti ir iedvesmots Dieva vārds, ticīga Evaņģēlija tekstuāla liecība un Dieva atklāsmes patiesa un precīza nodošana cilvēkam. Šajā ziņā Svētie Raksti ir nekļūdīgi un fundamentāli Baznīcai visos mācību un dzīves jautājumos. Kā mēs zinām, kas ir Jēzus un ko Jēzus mācīja? Kā mēs zinām, vai evaņģēlijs ir patiess vai nepatiess? Kāds autoritatīvs pamats ir mācīšanai un dzīvei? Bībele ir ievads un nekļūdīgs avots tam, ko Dieva griba mums saka zināt un darīt. (2. Timotejam 3,15:17 - 2; 1,20. Pētera 21: 17,17; Jāņa)

Liecība par Jēzu

Jūs, iespējams, esat redzējis laikrakstu reportāžas par "Jēzus semināru" - zinātnieku grupu, kas apgalvo, ka Jēzus nav teicis lielāko daļu lietu, ko viņš teica pēc Bībeles. Vai arī jūs esat dzirdējuši par citiem zinātniekiem, kuri apgalvo, ka Bībele ir pretrunu un mītu kolekcija.

Daudzi izglītoti cilvēki noraida Bībeli. Citi, tikpat izglītoti, uzskata to par ticamu hroniku tam, ko Dievs izdarīja un teica. Ja mēs nevaram uzticēties tam, ko Bībele saka par Jēzu, tad mums gandrīz nekas nav palicis zināms par viņu.

"Jēzus seminārs" sākās ar priekšstatu par to, ko Jēzus būtu mācījis. Viņi pieņēma tikai paziņojumus, kas atbilda šim attēlam, un noraidīja tos, kas neatbilda. Tas praktiski izveidoja Jēzu pēc jūsu tēla. Tas no zinātniskā viedokļa ir ļoti apšaubāms, un pat daudzi liberālie zinātnieki nepiekrīt “Jēzus semināram”.

Vai mums ir pietiekams iemesls uzskatīt, ka Jēzus Bībeles uzskati ir ticami? Jā - tie tika uzrakstīti dažas desmitgades pēc Jēzus nāves, kad aculiecinieki vēl bija dzīvi. Ebreju mācekļi bieži iegaumēja skolotāju vārdus; ļoti iespējams, ka Jēzus mācekļi pietiekami precīzi nodeva arī sava Skolotāja mācības. Mums nav pierādījumu, ka viņi būtu izdomājuši vārdus, lai atrisinātu agrīnās baznīcas jautājumus, piemēram, apgraizīšana. Tas liek domāt, ka viņu ziņojumi ticami atkārto to, ko mācīja Jēzus.

Mēs arī varam pieņemt, ka teksta avotu pārsūtīšana ir augsta līmeņa ticamība. Mums ir rokraksti no ceturtā gadsimta un mazākas daļas no otrā. (Vecākais izdzīvojušais Virgila manuskripts tika izveidots 350 gadus pēc dzejnieka nāves; Platons 1300 gadus vēlāk.) Manuskriptu salīdzinājums parāda, ka Bībele tika rūpīgi nokopēta un ka mums ir ļoti uzticams teksts.

Jēzus: Rakstu galvenais liecinieks

Jēzus bija gatavs strīdēties ar farizejiem par daudziem jautājumiem, bet acīmredzot ne vienā: atzīstot Rakstu atklājošo raksturu. Viņš bieži uzskatīja atšķirīgus uzskatus par interpretācijām un tradīcijām, taču acīmredzot piekrita ebreju priesteriem, ka Svētie Raksti ir uzskatu un rīcības autoritatīvs pamats.

Jēzus gaidīja, ka katrs Rakstu vārds tiks izpildīts (Mateja 5,17: 18-14,49; Marka). Viņš citēja Svētos Rakstus, lai pamatotu savus izteikumus (Mateja 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Jāņa); viņš aizrādīja cilvēkiem, ka viņi nav lasījuši Svētos Rakstus (Mateja 22,29:24,25; Lūkas 5,39; Jāņa). Viņš runāja par Vecās Derības cilvēkiem un notikumiem bez mazākās mājieniem, ka viņi nevarētu pastāvēt.

Dieva autoritāte bija aiz Rakstiem. Jēzus cīnījās pret sātana kārdinājumiem: "Ir rakstīts" (Mateja 4,4-10). Jau tas vien, ka kaut kas tika uzrakstīts, padarīja to par Jēzum neapšaubāmi autoritatīvu. Dāvida vārdus iedvesmoja Svētais Gars (Marks 12,36); pareģojumu bija devis "Daniels" (Mateja 24,15), jo Dievs bija viņu patiesā izcelsme.

Mateja 19,4: 5-1 Jēzus saka, ka Radītājs runāja 2,24. Mozus: "Tāpēc cilvēks atstās tēvu un māti un karosies pie sievas, un abi būs viena miesa." Tomēr radīšanas stāsts šo vārdu nepiešķir Dievam. Jēzus to varēja attiecināt uz Dievu tikai tāpēc, ka tas bija uzrakstīts. Pamata pieņēmums: Faktiskais Svēto Rakstu autors ir Dievs.

No visiem evaņģēlijiem ir skaidrs, ka Jēzus Rakstus uztvēra kā uzticamus un uzticamus. Viņš izteicās tiem, kas gribēja viņu akmenizēt: "Rakstus nevar salauzt" (Jāņa 10:35). Jēzus uzskatīja tos par pilnīgi derīgiem; viņš pat aizstāvēja Vecās derības baušļu derīgumu, kamēr Vecais pakts vēl bija spēkā (Mateja 8,4:23,23;).

Apustuļu liecības

Tāpat kā viņu skolotājs, apustuļi uzskatīja Svētos Rakstus par autoritatīviem. Viņi tos bieži citēja, bieži vien lai atbalstītu viedokli. Rakstu vārdus uzskata par Dieva vārdiem. Raksti pat tiek personalizēti kā Dievs, kurš verbālā runā runāja ar Ābrahamu un faraonu (Romiešiem 9,17; Galatiešiem 3,8). To, ko rakstīja Dāvids, Jesaja un Jeremija, faktiski runā Dievs, un tāpēc tas ir skaidrs (Apustuļu darbi 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Ebrejiem 1,6-10; 10,15). Tiek pieņemts, ka Mozus likums atspoguļo Dieva prātu (1. Korintiešiem 9,9). Faktiskais Svēto Rakstu autors ir Dievs (1. Korintiešiem 6,16:9,25; Romiešiem).

Pāvils Rakstus sauc par "to, ko Dievs ir runājis" (Romiešiem 3,2). Pēc Pētera teiktā, pravieši nerunāja “no cilvēka gribas”, “bet Svētā Gara vadīti, cilvēki runāja Dieva vārdā” (2. Pētera 1,21). Pravieši paši to neizdomāja - Dievs viņiem to ir devis, viņš ir vārdu patiesais autors. Viņi bieži raksta: "Un nāca Tā Kunga vārds ..." vai: "Tā Tas Kungs runā ..."

Pāvils rakstīja Timotejam: "Visus Rakstus ir ievadījis Dievs, un tie ir noderīgi mācīšanai, pārvēršanai, pārmetumiem, norādījumiem par taisnību ..." (2. Timotejam 3,16, Elberfelda Bībele). Tomēr mēs nevaram izlasīt mūsu mūsdienu idejas par to, ko šeit nozīmē “Dieva elpa”. Mums jāatceras, ka Pāvils nozīmēja Septuaginta tulkojumu, ebreju rakstu tulkojumu grieķu valodā (tā bija Rakstu vieta, ko Timotejs zināja no bērnības - 15. pants). Pāvils izmantoja šo tulkojumu kā Dieva vārdu, nesakot, ka tas ir ideāls teksts.

Neskatoties uz tulkošanas neatbilstībām, viņš ir Dieva iedvesmots un "noderīgs tiesiskuma izglītībai", un viņam var būt sekas: "Dieva cilvēks ir ideāls, nosūtīts uz visu labo darbu" (16.-17. Pants).

miscommunication

Oriģinālais Dieva vārds ir ideāls, un Dievs var pārliecināties, ka cilvēki to izliek pareizajos vārdos, ka viņi to pareizi un (lai pabeigtu saziņu), ka viņi to saprot pareizi. Tomēr Dievs to nav izdarījis pilnībā un pilnīgi. Mūsu eksemplāros ir gramatiskas un transkripcijas kļūdas, un (kas ir daudz svarīgāk) ziņojuma saņemšanā ir kļūdas. “Troksnis” zināmā mērā neļauj mums dzirdēt vārdu, kuru viņš ievadījis pareizi. Neskatoties uz to, Dievs izmanto Rakstus, lai mūs šodien runātu.

Neskatoties uz “troksni”, neskatoties uz cilvēciskajām kļūdām, kas slīd starp mums un Dievu, Raksti pilda savu mērķi: pastāstīt mums par pestīšanu un pareizu izturēšanos. Dievs sasniedz to, ko vēlas ar Rakstiem: Viņš mums pietiekami skaidri norāda uz savu Vārdu, ka mēs varam sasniegt pestīšanu un mēs varam piedzīvot to, ko Viņš no mums prasa.

Raksti šo mērķi pilda arī tulkotā veidā. Tomēr mums neizdevās, ja no viņas gaidījām vairāk, nekā Dievs bija iecerējis. Tā nav astronomijas un dabaszinātņu mācību grāmata. Skaitļi šriftā mūsdienu standartos ne vienmēr ir matemātiski precīzi. Mums jāiet pēc Rakstu lielā mērķa un nevajag iesprūst sīkumos.

Piemērs: Apustuļu darbos 21,11 tiek ierakstīts Agabuss, sakot, ka jūdi saista Pāvilu un nodod viņu pagāniem. Daži var pieņemt, ka Agabuss precizēja, kas saistīja Pāvilu un ko viņi ar viņu darīs. Bet, kā izrādījās, Pāvi paglāba pagāni un saistīja pagāni (30.-33. Redakcija).

Vai tā ir pretruna? Tehniski jā. Pravietojums principā bija pareizs, bet ne sīkumos. Protams, kad Lukas to pierakstīja, viņš varēja viegli pievilināt pareģojumus, lai tie atbilstu rezultātam, taču viņš nemēģināja slēpt atšķirības. Viņš negaidīja, ka lasītāji sagaida precizitāti šādās detaļās. Tam vajadzētu mūs brīdināt par sagaidāmo precizitāti visos Rakstu punktos.

Mums jāskatās uz ziņojuma galveno punktu. Līdzīgi Pāvils pieļāva kļūdu, rakstot 1. Korintiešiem 1,14:16 - kļūdu, kuru viņš laboja. pantā. Iedvesmotajos fontos ir gan kļūda, gan labojums.

Daži cilvēki Rakstus salīdzina ar Jēzu. Viens no tiem ir Dieva vārds cilvēku valodā; otrs ir iemiesotais Dieva Vārds. Jēzus bija ideāls tādā nozīmē, ka viņš nebija grēcīgs, bet tas nenozīmē, ka viņš nekad nav kļūdījies. Kā bērns, pat kā pieaugušais, viņš, iespējams, bija pieļāvis gramatiskas un galdniecības kļūdas, taču šādas kļūdas nebija grēks. Viņi nav atturējuši Jēzu izpildīt savu mērķi - kļūt par grēku upuri mūsu grēkiem. Līdzīgi gramatiskās kļūdas un citas sīkas detaļas nekaitē Bībeles jēgai: ved mūs uz pestīšanas sasniegšanu caur Kristu.

Pierādījumi par Bībeli

Neviens nevar pierādīt, ka viss Bībeles saturs ir patiess. Jūs, iespējams, varēsit pierādīt, ka kāds pareģojums piepildījās, bet jūs nevarat pierādīt, ka visa Bībele ir vienāda. Tas vairāk ir ticības jautājums. Mēs redzam vēstures liecības, ka Jēzus un apustuļi uzskatīja Veco Derību kā Dieva Vārdu. Bībeles Jēzus ir vienīgais, kas mums ir; citas idejas ir balstītas uz spekulācijām, nevis jauniem pierādījumiem. Mēs pieņemam Jēzus mācību, ka Svētais Gars vedīs mācekļus uz jaunu patiesību. Mēs pieņemam Pāvila prasību rakstīt ar dievišķu varu. Mēs pieņemam, ka Bībele mums atklāj, kas ir Dievs un kā mēs varam būt sadraudzībā ar viņu.

Mēs pieņemam baznīcas vēstures liecību, ka kristieši cauri gadsimtiem ir atraduši Bībeli par noderīgu ticībai un dzīvībai. Šī grāmata stāsta par to, kas ir Dievs, ko Viņš izdarīja mūsu labā un kā mums vajadzētu reaģēt. Tradīcija mums arī saka, kuras grāmatas pieder Bībeles kanonam. Mēs paļaujamies uz Dievu, lai vadītu kanonizācijas procesu tā, ka rezultāts bija Viņa gribā.

Arī mūsu pašu pieredze runā par Rakstu patiesību. Šī grāmata nemulcē vārdus un parāda mums mūsu grēcīgumu; tas mums arī piedāvā žēlastību un skaidru sirdsapziņu. Tas dod mums morālu spēku nevis ar likumu un rīkojumu palīdzību, bet negaidītā veidā - ar žēlastību un ar mūsu Kunga apkaunojošo nāvi.

Bībele apliecina mīlestību, prieku un mieru, kas mums var rasties caur ticību - jūtas, kuras, tāpat kā Bībele raksta, pārsniedz mūsu spējas ievietot tos vārdos. Šī grāmata dod mums dzīves jēgu un mērķi, stāstot par dievišķo radīšanu un pestīšanu. Šos Bībeles autoritātes aspektus skeptiķiem nevar pierādīt, taču tie palīdz autentificēt Svētos Rakstus, kas stāsta mums par lietām, kuras mēs piedzīvojam.

Bībele varoņus neizdaiļo; tas arī palīdz mums tos pieņemt kā uzticamus. Tas stāsta par Ābrahama, Mozus, Dāvida, Izraēla tautas, mācekļu cilvēciskajām vājībām. Bībele ir vārds, kas liecina par autoritatīvāku vārdu, iemiesotu vārdu un labajām Dieva žēlastības ziņām.

Bībele nav vienkāršota; tas pats to nepadara vieglu. Jaunā Derība turpina veco derību, no vienas puses, un ar to, no otras, pārtrauc. Vieglāk būtu pilnīgi iztikt bez viena vai otra, taču prasīgāka ir abas iespējas. Līdzīgi Jēzus tiek attēlots vienlaikus kā cilvēks un Dievs - kombinācija, kas nevēlas labi ietilpt ebreju, grieķu vai mūsdienu domāšanā. Šo sarežģītību neradīja filozofisko problēmu nezināšana, bet gan par spīti tām.

Bībele ir prasīga grāmata, to diez vai var rakstīt neizglītoti tuksneša iemītnieki, kuri vēlējās viltot vai veikt halucinācijas. Jēzus augšāmcelšanās piešķir tai grāmatai nozīmi, kas sludina tik fenomenālu notikumu. Tas palielina to mācekļu liecības, kas bija Jēzus, un negaidītās uzvaras loģiku pār nāvi caur Dieva Dēla nāvi.

Bībele atkārtoti apšauba mūsu domāšanu par Dievu, par sevi, par dzīvi, par labo un nepareizo. Tas prasa cieņu, jo tas dod mums patiesības, kuras mēs nekur citur nevaram sasniegt. Papildus visiem teorētiskajiem apsvērumiem Bībele sevi galvenokārt attaisno savā piemērošanā.

Rakstu, tradīciju, personīgās pieredzes un saprāta liecības atbalsta Bībeles prasību par autoritāti. Tas, ka viņa var runāt pāri kultūras robežām, ka viņa pievēršas situācijām, kuras nebija tās izstrādes laikā - to apliecina arī viņas ilgstošā autoritāte. Vislabākais Bībeles pierādījums ticīgajam ir tas, ka Svētais Gars var mainīt prātu un mainīt dzīvi no apakšas uz augšu.

Maikls Morisons


pdfSvētais Raksti