Hölle

131 elle

Elle ir atdalīšana un atsvešināšanās no Dieva, ko ir izvēlējušies nelabojami grēcinieki. Jaunajā Derībā elle ir gleznaina kā “ugunīgs baseins”, “tumsa” un Gehenna (aiz Hinnomas ielejas netālu no Jeruzalemes - atkritumu sadedzināšanas vieta). Elle tiek aprakstīta kā sods, ciešanas, mokas, mūžīgas pazudināšanas, kaucieni un zobu griešana. Šēla un Hāde, divi termini no Bībeles pirmsākumiem, bieži tulkojot ar “elli” un “kapu”, lielākoties attiecas uz mirušo valstību. Bībele māca, ka nenožēlojamie grēcinieki cietīs otro nāvi ugunīgajā baseinā, taču tas nepadara pilnīgi skaidru, vai tas nozīmē iznīcināšanu vai apzinātu garīgu atsvešināšanos no Dieva. (2. Tesaloniķieši 1,8-9; Mateja 10,28; 25,41.46; Atklāsmes 20,14-15; 21,8; Mateja 13,42; Psalms 49,14-15)

Hölle

“Ja labā roka pavedina jūs nokrist, nogrieziet to un izmetiet to. Jums labāk, ja viena no jūsu ekstremitātēm sabojājas, nevis viss ķermenis nonāk ellē » (Mateja 5,30). Elle ir ļoti nopietna. Mums Jēzus brīdinājums jāuztver nopietni.

Mūsu pieeja

Mūsu uzskati elli raksturo kā "atdalīšanos un atsvešināšanos no Dieva, ko ir izvēlējušies nelabojami grēcinieki". Mēs nepaskaidrojam, vai šī atdalīšana un atsvešināšanās nozīmē mūžīgas ciešanas vai pilnīgu apziņas pārtraukšanu. Patiešām, mēs sakām, ka Bībele to nepadara pilnīgi skaidru.

Runājot par elli, tāpat kā daudzos citos jautājumos, mums jāklausa Jēzus. Ja mēs uztveram Jēzu nopietni, kad viņš māca par žēlastību un žēlsirdību, mums vajadzētu nopietni izturēties arī pret viņu, kad viņš runā par sodu. Galu galā žēlsirdība nenozīmē daudz, ja vien mums kaut kas nav saudzēts.

Brīdinājumi par uguni

Līdzībā Jēzus brīdināja, ka ļaundari tiek iemesti krāsnī (Mateja 13,50). Šajā līdzībā viņš nerunāja par kremāciju, bet gan par “kaucēšanu un zobu griešanu”. Citā līdzībā Jēzus kā “mokas” apraksta soda izciešanu kalpam, kurš saņēma piedošanu, kurš nepiedoda savam līdzcilvēkam. (Mateja 18,34). Cita līdzība apraksta ļaunu cilvēku, kurš tiek iesiets un izmests "tumsībā" (Mateja 22,13). Šī tumsa tiek raksturota kā vīna un pļāpājošu zobu vieta.

Jēzus nepaskaidro, vai cilvēki tumsā cieš no sāpēm vai bēdām, un nepaskaidro, vai viņi nožēlo grēkus no nožēlas vai dusmām. Tas nav mērķis. Patiesībā viņš nekad nedetalizē slikto puišu likteni.

Tomēr Jēzus skaidri brīdināja cilvēkus neķerties pie kaut kā, kā rezultātā viņi tiks iemesti mūžīgajā ugunī. "Bet, ja jūsu roka vai kāja vilina jūs nokrist, nogrieziet to un izmetiet no tevis," brīdināja Jēzus. «Jums labāk, ja jūs dzīvojat klibo vai kroplu dzīvi, nekā tad, ja jums ir divas rokas vai divas kājas un tiek iemests mūžīgajā ugunī.» (Mateja 18,7-8). Šajā dzīvē labāk ir sevi noliegt, nekā tikt “iemestam ellīgā ugunī” (V. 9.).

Vai ļaundari tiks sodīti mūžīgi? Bībeli šajā jautājumā var interpretēt dažādos veidos. Dažos pantos ir ierosināts mūžīgs sods, savukārt citos - ierobežots ilgums. Bet jebkurā gadījumā no elles vajadzētu izvairīties.

Tas man atgādina InterVarsity Press grāmatu par tēmu: Divi elles skati (Divi skati uz elli). Edvards Fūdžs iestājas par iznīcināšanu; Roberts Pētersons iestājas par mūžīgām ciešanām. Uz šīs grāmatas vāka ir divi vīrieši, abi ar rokām priekšā
galva baiļu vai šausmu izpausmē. Grafika ir paredzēta, lai to izteiktu
kaut arī ellē ir divi uzskati, tas ir šausmīgi neatkarīgi no tā, kā jūs redzat elli. Dievs ir žēlsirdīgs, bet cilvēks, kurš iebilst pret Dievu, noraida viņa žēlsirdību un tāpēc cieš.

Jaunās Derības vēstules

Jēzus izmantoja dažādus attēlus, lai sodītu tos, kuri noraida Dieva žēlsirdību: uguni, tumsu, ciešanas un iznīcību.

Apustuļi runāja arī par spriedumu un sodu, bet viņi to aprakstīja dažādi. Pāvils rakstīja: “Bet žēlastība un dusmas ir tie, kas ir strīdīgi un nepaklausa patiesībai, bet paklausa netaisnībai; Naidības un bailes no visām cilvēku dvēselēm, kas dara ļaunu, pirmkārt, no jūdiem un arī grieķiem » (Romiešiem 2,8: 9).

Par tiem, kas vajāja Baznīcu Salonikos, Pāvils rakstīja: "Viņi cietīs sodu, mūžīgas sagraušanas, no Kunga vaiga un no viņa krāšņās varas" (2. Tesaloniķiešiem 1,9). Tāpēc mēs uzskatu elli savās pārliecībās kā “atdalīšanos un atsvešināšanos no Dieva”.

Vecās Derības sods par Mozaīkas likuma noraidīšanu bija nāve, bet ikviens, kurš apzināti noraida Jēzu, ir pelnījis lielāku sodu, saka Ebrejiem 10,28: 29: “Ir briesmīgi nonākt dzīvā Dieva rokās” (V. 31.). Dievs ir žēlsirdīgs ārpus iztēles, bet, kad cilvēks atsakās būt žēlsirdīgs, paliek tikai spriedums. Dievs nevēlas, lai kāds cieš elles šausmas - viņš vēlas, lai visi nonāktu pie grēku nožēlošanas un pestīšanas (2. Pētera 2,9). Bet tie, kas noraidīs tik brīnišķīgu žēlastību, cietīs. Tas ir viņu, nevis Dieva lēmums. Līdz ar to mūsu uzskatos teikts, ka elli "ir izvēlējušies nelabojami grēcinieki". Šī ir svarīga attēla sastāvdaļa.

Dieva galīgā uzvara ir arī svarīga attēla sastāvdaļa. Viss tiks nodots Kristus kontrolē, jo viņš ir atpestījis visu radību (1. korintiešiem 15,20-24; kolosiešiem 1,20). Viss tiks labots. Galu galā tiks iznīcināta pat nāve un mirušo valstība (Atklāsmes 20,14). Bībelē nav pateikts, cik ellē der šis attēls, un mēs arī neizliekamies zināt. Mēs vienkārši ticam, ka taisnīguma un žēlsirdības pilns Dievs to visu darīs vislabākajā iespējamajā veidā.

Dieva taisnība un žēlsirdība

Daži saka, ka mīlestības dievs nemocīs cilvēkus mūžīgi. Bībele atklāj līdzjūtīgu Dievu. Tas drīzāk atbrīvotu cilvēkus no ciešanām, nevis liktu viņiem ciest mūžīgi. Tradicionālā mācība par mūžīgi soda elli, pēc daudzu domām, nepareizi atspoguļo Dievu kā atriebīgu sadistu, rādot drausmīgu piemēru. Turklāt nebūtu pareizi sodīt cilvēkus mūžīgi par dzīvi, kas ilga tikai dažus gadus vai gadu desmitus.

Bet daži teologi saka, ka sacelšanās pret Dievu ir bezgala briesmīga. Mēs nevaram izmērīt ļaunumu pēc tā izdarīšanas, viņi skaidro. Slepkavība var ilgt tikai dažas minūtes, bet sekas var ilgt gadu desmitus vai gadsimtus. Viņi saka, ka sacelšanās pret Dievu ir vissliktākais grēks Visumā, tāpēc tas ir pelnījis vissliktāko sodu.

Problēma ir tā, ka cilvēki labi nesaprot taisnīgumu vai apžēlošanos. Cilvēki nav kvalificēti spriest - bet Jēzus Kristus ir. Viņš tiesās pasauli taisnīgi (Psalms 9,8; Jāņa 5,22; Romiešiem 2,6-11). Mēs varam uzticēties viņa spriedumam, zinot, ka viņš būs gan taisnīgs, gan žēlsirdīgs.

Kad tiek pacelts elles temats, šķiet, ka dažas Bībeles daļas uzsver sāpes un sodu, bet citi izmanto iznīcības un beigu tēlus. Tā vietā, lai mēģinātu saskaņot vienu aprakstu ar otru, mēs abi ļaujam tam runāt. Runājot par elli, mums jāuzticas Dievam, nevis savai iztēlei.

No visa, ko Jēzus teica par elli, vissvarīgākais ir tas, ka Jēzus ir problēmas risinājums. Tajā nav sasodīts (Romiešiem 8,1). Tas ir ceļš, patiesība un mūžīgā dzīve.

autors Džozefs Tkačs


pdfHölle