kristības

123 kristības

Ūdens kristības ir ticīgā grēku nožēlošanas pazīme, zīme, ka viņš pieņem Jēzu Kristu kā Kungu un Pestītāju, ir līdzdalība Jēzus Kristus nāvē un augšāmcelšanā. Kristība “ar Svēto Garu un Uguni” attiecas uz Svētā Gara atjaunošanas un attīrīšanas darbu. Visā pasaulē Dieva baznīca kristības praktizē, iegremdējot. (Mateja 28,19:2,38; Apustuļu darbi 6,4:5; Romiešiem 3,16: 1-12,13; Lūkas 1:1,3; 9. Korintiešiem 3,16;. Pētera; Mateja)

Kristības - evaņģēlija simbols

Rituāli bija izcila Vecās Derības dievkalpojuma sastāvdaļa, kā arī notika ikgadējie, mēneša un ikdienas rituāli. Bija rituāli dzimšanas brīdī un rituāli nāves laikā, bija upurēšanas, tīrīšanas un ievietošanas rituāli. Ticība bija iesaistīta, bet tā nebija pamanāma.

Turpretī Jaunajā Derībā ir tikai divi pamata rituāli: kristības un Svētais Vakarēdiens, un abiem nav detalizētu norādījumu, kā tos veikt.

Kāpēc šie divi? Kāpēc vispār vajadzētu veikt kādus rituālus reliģijā, kurā pārliecība ir vissvarīgākā?

Es domāju, ka galvenais iemesls ir tas, ka gan Kunga mielasta, gan kristības simbolizē Jēzus evaņģēliju. Viņi atkārto mūsu pārliecības pamatelementus. Apskatīsim, kā tas attiecas uz kristībām.

Evaņģēlija attēli

Kā kristības simbolizē evaņģēlija galvenās patiesības? Apustulis Pāvils rakstīja: «Vai jūs nezināt, ka visi, kas mēs esam kristīti Kristū Jēzū, tika kristīti viņa nāvē? Tāpēc mēs esam kristīti kopā ar viņu caur kristībām nāvē, lai arī mēs, tāpat kā Kristus, kas augšāmcēlies no miroņiem Tēva godības dēļ, varētu dzīvot jaunā dzīvē. Jo, ja mēs būsim saistīti ar viņu un būsim kļuvuši līdzīgi viņam viņa nāvē, mēs būsim līdzīgi viņam augšāmcelšanās laikā » (Romiešiem 6,3: 5).

Pāvils saka, ka kristības ir mūsu savienība ar Kristu viņa nāves, apbedīšanas un augšāmcelšanās laikā. Šie ir galvenie evaņģēlija punkti (1. Korintiešiem 15,3: 4). Mūsu pestīšana ir atkarīga no viņa nāves un augšāmcelšanās. Mūsu piedošana - šķīstīšanās no grēkiem - ir atkarīga no viņa nāves; mūsu kristīgā dzīve un nākotne ir atkarīga no viņa augšāmcelšanās dzīves.

Kristības simbolizē mūsu vecā nāvi - vecais cilvēks tika sists krustā ar Kristu - viņš tika apbedīts kopā ar Kristu kristībās (Romieši 6,8; Galatians 2,20; 6,14; Kolosieši 2,12.20). Tas simbolizē mūsu identificēšanos ar Jēzu Kristu - mēs kopā ar viņu veidojam likteņa kopienu. Mēs pieņemam, ka viņa nāve notika "mūsu dēļ", "mūsu grēku dēļ". Mēs atzīstam, ka esam grēkojuši, ka mums ir tieksme grēkot, ka mēs esam grēcinieki, kuriem vajadzīgs Pestītājs. Mēs atzīstam, ka mums nepieciešama tīrīšana un ka šī tīrīšana notiek caur Jēzus Kristus nāvi. Kristības ir viens no veidiem, kā mēs atzīstam Jēzu Kristu kā Kungu un Pestītāju.

Celies kopā ar Kristu

Kristības simbolizē vēl labākas ziņas - kristībās mēs esam audzināti kopā ar Kristu, lai mēs varētu dzīvot kopā ar viņu (Efezieši 2,5-6; Kolosieši 2,12-13.31). Viņā mums ir jauna dzīve, un mēs esam aicināti dzīvot jaunu dzīves veidu ar viņu kā Kungu, kurš mūs vada un ved mūs no mūsu grēcīgajiem ceļiem, taisnīgos un mīlošos veidos. Tādā veidā mēs simbolizējam grēku nožēlošanu, izmaiņas mūsu dzīvesveidā, kā arī to, ka mēs paši nevaram šīs izmaiņas ieviest - tas notiek caur augšāmcēlās Kristus spēku, kurš mūsos dzīvo. Mēs identificējamies ar Kristu viņa augšāmcelšanā ne tikai nākotnei, bet arī dzīvei šeit un šodien. Šī ir daļa no simbolikas.

Jēzus nebija kristību rituāla izgudrotājs. Tas attīstījās jūdaismā, un Jānis Kristītājs to izmantoja kā rituālu, lai reprezentētu grēku nožēlošanu, un ūdens simbolizē attīrīšanos. Jēzus turpināja šo praksi, un pēc viņa nāves un augšāmcelšanās mācekļi turpināja to izmantot. Tas dramatiski ilustrē faktu, ka mums ir jauns pamats mūsu dzīvei un jauns pamats mūsu attiecībām ar Dievu.

Tā kā mēs saņēmām piedošanu un tika šķīstīti ar Kristus nāvi, Pāvils saprata, ka kristības nozīmē viņa nāvi un mūsu līdzdalību viņa nāvē. Pāvils arī tika iedvesmots pievienot saikni ar Jēzus augšāmcelšanos. Kad mēs pacelamies no kristību fonta, mēs simbolizējam augšāmcelšanos uz jaunu dzīvi - dzīvi Kristū, kas dzīvo mūsos.

Pēteris arī rakstīja, ka kristības mūs glābj "caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos". (1. Pētera 3,21). Kristības pašas par sevi mūs neglābj. Mūs izglābj Dieva žēlastība caur ticību Jēzum Kristum. Ūdens mūs nevar glābt. Kristības mūs glābj tikai tādā nozīmē, ka mēs “lūdzam Dievu pēc skaidras sirdsapziņas”. Tas ir redzams mūsu pagrieziena uz Dievu, mūsu ticības Kristum, piedošanas un jaunās dzīves attēlojums.

Kristīts vienā ķermenī

Mēs esam kristīti ne tikai Jēzū Kristū, bet arī viņa ķermenī - Baznīcā. "Tā kā mūs visus kristīja vienā ķermenī viens gars ..." (1. Korintiešiem 12,13). Tas nozīmē, ka kāds nevar sevi kristīt - tas ir jādara kristiešu kopienā. Nav slepeni kristieši, cilvēki, kas tic Kristum, bet neviens par to nezina. Bībeles paraugs ir atzīt Kristu citu priekšā, publiski atzīt Jēzu kā Kungu.

Kristības ir viens no veidiem, kā var pazīt Kristu, ar kura palīdzību visi kristīto draugi var izjust saistības. Tas var būt priecīgs gadījums, kad baznīca dzied dziesmas un sveic cilvēku baznīcā. Vai arī tā var būt mazāka ceremonija, kurā piedalās vecākais (vai cits draudzes pilnvarots pārstāvis) sveic jauno ticīgo, atkārto darbības jēgu un mudina kristītos savā jaunajā dzīvē Kristū.

Kristības būtībā ir rituāls, kas izsaka to, ka kāds jau ir nožēlojis savus grēkus, jau ir pieņēmis Kristu par Glābēju un sācis garīgi augt - ka viņš patiešām jau ir kristietis. Kristības parasti tiek veiktas, kad kāds ir apņēmies, bet reizēm to var izdarīt vēlāk.

Pusaudži un bērni

Pēc tam, kad kāds tic Kristum, viņš vai viņa nonāk kristībā. Tas var notikt, ja persona ir diezgan veca vai diezgan jauna. Jaunietis var izteikt savu pārliecību savādāk nekā vecāks, bet jaunieši tomēr var ticēt.

Vai daži no viņiem varētu mainīt savas domas un atkal noklīst no ticības? Varbūt, bet tas var notikt arī ar pieaugušajiem ticīgajiem. Vai izrādīsies, ka daži no šiem bērnības pārveidojumiem nebija īsti? Varbūt, bet tas notiek arī ar pieaugušajiem. Ja cilvēks izrāda nožēlu un tic ticībai Kristum, tik labi, kā mācītājs var spriest, šī persona var kristīties. Tomēr mūsu prakse nav kristīt nepilngadīgos bez viņu vecāku vai likumīgo aizbildņu piekrišanas. Ja nepilngadīgā vecāki ir pret kristībām, bērns, kurš tic Jēzum, nav mazāk kristietis, jo viņam / viņai jāgaida, kamēr viņš izaugs, lai viņu kristītu.

Iegremdējot

Mūsu prakse ir kristīties, iegremdējoties Vispasaules Dieva baznīcā. Mēs uzskatām, ka tā bija visticamākā prakse pirmajā gadsimta jūdaismā un agrīnajā baznīcā. Mēs uzskatām, ka pilnīga iegremdēšana simbolizē nāvi un apbedīšanu labāk nekā smidzināšana. Tomēr mēs nepadarām kristības metodi par strīdīgu jautājumu, lai sadalītu kristiešus.

Vissvarīgākais ir tas, ka cilvēks pamet grēka veco dzīvi un tic Kristum kā savam Kungam un Pestītājam. Lai turpinātu nāves analoģiju, mēs varētu teikt, ka vecais cilvēks nomira kopā ar Kristu neatkarīgi no tā, vai ķermenis tika pareizi aprakts vai nē. Tīrīšana tika simbolizēta, pat ja bēres netika parādītas. Vecā dzīve ir mirusi, un jaunā dzīve ir tur.

Pestīšana nav atkarīga no precīzas kristīšanas metodes (Bībele tik un tā nesniedz mums sīku informāciju par procesu), ne arī precīzus vārdus, it kā vārdiem per se būtu maģiska iedarbība. Glābšana ir atkarīga no Kristus, nevis no kristību ūdens dziļuma. Kristietis, kuru kristīja, apsmidzinot vai ielejot, joprojām ir kristietis. Mēs atkal neprasa kristības, ja vien kāds to neuzskata par piemērotu. Ja kristīgās dzīves augļi - lai sniegtu tikai vienu piemēru - ir bijuši tur 20 gadus, nav vajadzības strīdēties par ceremonijas, kas notika pirms 20 gadiem, spēkā esamību. Kristietības pamatā ir pārliecība, nevis rituāla veikšana.

Zīdaiņu kristības

Mūsu prakse nav kristīt zīdaiņus vai bērnus, kuri ir pārāk mazi, lai paustu savu ticību, jo mēs kristības uztveram kā ticības izpausmi, un vecāku ticība nevienu neglābj. Tomēr mēs kā nekristiski nosodām tos, kas praktizē zīdaiņa kristības. Ļaujiet man īsi pievērsties diviem visizplatītākajiem argumentiem par labu zīdaiņu kristībām.

Pirmkārt, mums saka tādi raksti kā Apustuļu darbi 10,44:11,44; 16,15 un 16,34 tika kristītas veselas mājas [ģimenes], un mājsaimniecībās parasti bija zīdaiņi pirmajā gadsimtā. Iespējams, ka šīm konkrētajām mājsaimniecībām nebija mazu bērnu, bet es uzskatu, ka labāks izskaidrojums ir pievērst uzmanību Apustuļu darbiem 18,8 un, ka acīmredzot veselas mājsaimniecības ticēja Kristum. Es nedomāju, ka zīdaiņiem bija patiesa ticība, un arī bērni nerunāja mēlēs (44.-46. Redakcija). Varbūt visa māja tika kristīta tādā pašā veidā, kā mājsaimniecības locekļi ticēja Kristum. Tas nozīmētu, ka visi tie, kas ir pietiekami veci, lai ticētu, arī tika kristīti.

Otrs arguments, ko dažreiz izmanto, lai atbalstītu zīdaiņu kristības, ir frītu jēdziens. Vecajā Derībā bērni tika iekļauti derībā, un rituāls par uzņemšanu derībā bija apgraizīšana, kas tika veikta zīdaiņiem. Jaunā derība ir labāka derība ar labākiem solījumiem, tāpēc bērnus noteikti vajadzētu automātiski iekļaut un marķēt ar jaunās derības ievada rituālu - kristībām - jau bērnībā. Tomēr šis arguments neatzīst atšķirību starp veco un jauno paktu. Kāds stājās vecajā derībā pēc paaudzes, bet tikai ar nožēlošanu un ticību var ienākt jaunajā derībā. Mēs neticam, ka visiem kristieša pēcnācējiem, pat trešajai un ceturtajai paaudzei, automātiski būs ticība Kristum! Katram pašam nākas ticēt.

Pretrunas par pareizo kristīšanas metodi un kristīto vecumu notiek gadsimtiem ilgi, un argumenti var būt ievērojami sarežģītāki, nekā es aprakstīju dažos iepriekšējos punktos. Par to varētu teikt vairāk, taču tas šobrīd nav vajadzīgs.

Reizēm cilvēks, kurš tiek kristīts par zīdaini, vēlas kļūt par Vispasaules Dieva draudzes locekli. Vai mēs domājam, ka ir nepieciešams kristīt šo cilvēku? Es domāju, ka tas ir jāizlemj katrā gadījumā atsevišķi, pamatojoties uz personas izvēli un izpratni par kristībām. Ja persona tikai nesen ir nonākusi ticības un pieķeršanās punktā, iespējams, ir lietderīgi kristīties. Šādos gadījumos kristības personai ļautu saprast, kāds ticības solis ir sperts.

Ja cilvēks tika kristīts zīdaiņa vecumā un vairākus gadus ir dzīvojis kā pilngadīgs kristietis ar labiem augļiem, mums nav jāuzstāj uz viņa kristīšanu. Ja viņi to prasa, mēs, protams, gribētu to darīt, bet mums nav jāstrīdas par rituāliem, kas tika veikti pirms gadu desmitiem, kad kristiešu augļi jau ir redzami. Mēs varam tikai slavēt Dieva žēlastību. Persona ir kristiete neatkarīgi no tā, vai ceremonija tika veikta pareizi.

Viesošanās Kunga vakariņās

Līdzīgu iemeslu dēļ mums ir atļauts svinēt Tā Kunga mielasta ar cilvēkiem, kuri netika kristīti tādā pašā veidā, kā mēs esam pieraduši. Kritērijs ir pārliecība. Ja mums abiem ir ticība Jēzum Kristum, mēs abi esam ar viņu vienoti, mēs abi vienā vai otrā veidā esam kristīti viņa ķermenī, un mēs varam dalīties maizē un vīnā. Mēs varam ņemt līdzi arī Svēto Vakarēdienu, ja viņiem ir nepareizs priekšstats par to, kas notiek ar maizi un vīnu. (Vai mums visiem nav nepareizu priekšstatu par dažām lietām?)

Mums nevajadzētu novērst uzmanību no argumentiem par detaļām. Mūsu ticība un prakse ir kristīt tos, kuri ir pietiekami veci, lai iegremdējot ticētu Kristum. Mēs arī vēlamies parādīt labvēlību tiem, kuriem ir atšķirīga pārliecība. Es ceru, ka šie paziņojumi ir pietiekami, lai zināmā mērā precizētu mūsu pieeju.

Koncentrēsimies uz lielāku attēlu, ko mums sniedz apustulis Pāvils: kristības simbolizē mūsu veco es, kas mirst kopā ar Kristu; mūsu grēki tiek mazgāti, un jaunā dzīve tiek nodzīvota Kristū un Viņa Baznīcā. Kristības ir nožēlošanas un ticības izpausme - atgādinājums, ka mūs glābj Jēzus Kristus nāve un dzīvība. Kristības atspoguļo evaņģēliju miniatūrā - ticības centrālās patiesības, kuras tiek atkārtoti parādītas katru reizi, kad cilvēks sāk kristīgo dzīvi.

Jāzeps Tkačs


pdfkristības