Pēdējais spriedums [mūžīgais spriedums]

130 pasaules tiesa

Laikmeta beigās Dievs tiesas ceļā sapulcinās visus dzīvos un mirušos Kristus debesu troņa priekšā. Taisnīgie saņems mūžīgo slavu, bezdievīgo nolādēšanu ugunīgajā baseinā. Kristus Kristū Kungs apžēlojas un taisno visu, ieskaitot tos, kuri acīmredzot neticēja evaņģēlijam nāvē. (Mateja 25,31: 32-24,15; Apustuļu darbi 5,28:29; Jāņa 20,11: 15-1; Atklāsmes 2,3: 6-2; 3,9. Timotejam 10,43: 12,32-1; 15,22 Pētera 28; Apustuļu darbi; Jāņa ,;. Korintiešiem).

Pasaules spriedums

»Tiesa nāk! Tuvojas spriedums! Nožēlojiet tagad, vai jūs nonāksit ellē. » Iespējams, viņi ir dzirdējuši dažus "ielu evaņģēlisti" klīstot šiem vārdiem, mēģinot cilvēkus nobiedēt apņemties uzņemties Kristu. Vai arī jūs, iespējams, esat redzējis tādu cilvēku, kurš ir satīrizēts filmās ar maudlīna izskatu.

Varbūt tas nav tik tālu no “mūžīgā sprieduma” tēla, kuram daudzi kristieši gadsimtu gaitā ticēja, it īpaši viduslaikos. Jūs varat atrast skulptūras un gleznas, kurās attēloti taisnie, kas paceļas debesīs, lai satiktu Kristu, un netaisnīgie, kurus nežēlīgi dēmoni velk uz elli.

Šīs Pēdējā sprieduma, sprieduma par mūžīgo likteni, bildes nāk no Jaunās Derības paziņojumiem par to pašu. Pēdējais spriedums ir daļa no mācības par “pēdējām lietām” - Jēzus Kristus turpmāko atgriešanos, taisnīgo un netaisnīgo augšāmcelšanos, pašreizējās ļaunās pasaules beigām, kuru aizstās krāšņā Dieva valstība.

Bībelē ir paziņots, ka spriedums ir nopietns notikums visiem cilvēkiem, kuri ir dzīvojuši tā, kā Jēzus vārdi skaidri norāda: «Bet es jums saku, ka tiesas dienā cilvēkiem jāsniedz pārskats par katru vārdu, ko viņi nelieto. ir. No jūsu vārdiem jūs tiksit taisnināts, un no jūsu vārdiem jūs tiksiet nosodīts » (Mateja 12,36-37).

Grieķu valodas vārds “tiesa”, kas izmantots Jaunās Derības fragmentos, ir krīze, no kuras atvasināts vārds “krīze”. Krīze attiecas uz laiku un situāciju, kad tiek pieņemts lēmums par vai pret kādu. Šajā ziņā krīze ir punkts cilvēka dzīvē vai pasaulē. Krīze īpaši norāda uz Dieva vai Mesijas kā pasaules tiesneša darbību tā dēvētajā Pēdējā tiesā vai Tiesas dienā, vai arī mēs varētu teikt “mūžīgā sprieduma” sākumu.

Jēzus turpmāko taisno un ļauno likteņu spriedumu apkopoja šādi: “Nebrīnieties par to. Jo pienāks stunda, kad visi, kas atrodas kapos, dzirdēs viņa balsi un iznāks, kas ir izdarījuši labu, dzīvības augšāmcelšanos, bet, kas izdarījuši ļaunu, tiesas augšāmcelšanos » (Jāņa 5,28).

Jēzus arī aprakstīja pēdējā sprieduma dabu simboliskā formā kā aitu atdalīšanu no kazām: “Bet, ja Cilvēka Dēls nāk savā godībā un visi eņģeļi ir ar viņu, viņš sēdēs savas godības tronī un visās tautās. tiks savākti pirms viņa. Un viņš tos atdalīs viens no otra tā, kā gans atdala aitas no kazām, un avis liks labajā pusē un kazas kreisajā pusē » (Mateja 25,31-33).

Avis, kas atrodas labajā rokā, tiek informētas par viņu svētību šādos vārdos: "Nāciet šeit, svētījāt manu tēvu, mantojiet valstību, kas jums ir sagatavota jau no pasaules sākuma!" (V. 34.). Kreisās kazas tiek informētas arī par viņu likteni: "Tad viņš sacīs arī kreisajiem: Ej prom no manis, tu, nolādētais, mūžīgajā ugunī, kas ir sagatavota velnam un viņa eņģeļiem!" (V. 41.).

Šis divu grupu scenārijs dod taisnīgu pārliecību un iespiež sliktos puišus unikālas krīzes laikā: «Kungs zina, kā glābt dievbijīgos no kārdināšanas, bet noturēt netaisnīgos tiesas dienā, lai viņus sodītu». (2. Pētera 2,9).

Pāvils arī runā par šo divkāršo sprieduma dienu, dēvējot to par "dusmu dienu, kad tiks atklāts viņa taisnīgais spriedums". (Romiešiem 2,5). Viņš saka: «Dievs, kurš visiem dos pēc saviem darbiem: mūžīgu dzīvi tiem, kuri ar pacietību, ar labiem darbiem cenšas pēc slavas, goda un nemirstīgas dzīves; Kauns un dusmas tomēr pret strīdīgiem un nepaklausīgiem patiesībai, bet paklausot netaisnībai » (6.-8. Redakcija).

Šādas Bībeles sadaļas vienkāršā izteiksmē definē Mūžīgā vai Pēdējā sprieduma mācību. Tā ir vai nu situācija; tur ir Kristū izpirktie un neizpirktie sliktie, kas ir pazuduši. Uz to atsaucas vairākas citas Jaunās Derības sadaļas
“Pēdējais spriedums” kā laiks un situācija, no kuras neviens nevar aizbēgt. Varbūt labākais veids, kā nobaudīt šo nākotnes laiku, ir citēt dažas sadaļas, kurās tas minēts.

Vēstule ebrejiem runā par spriedumu kā krīzes situāciju, ar kuru saskarsies katrs cilvēks. Tie, kas atrodas Kristū un kurus izglābj Viņa atpestīšanas darbs, atradīs savu atalgojumu: «Un tā kā cilvēkiem ir lemts nomirt vienreiz, bet pēc šī sprieduma: Kristus kādreiz tika upurēts, lai atņemtu daudzu grēkus; otro reizi viņš neieradīsies grēka dēļ, bet tiem, kas viņu gaida pestīšanai » (Ebrejiem 9,27: 28).

Glābtajiem cilvēkiem, kas iegūti tikai ar viņa izpirkšanas darbu, nav jābaidās no pēdējā tiesas. Johanesa apliecina saviem lasītājiem: «Šī mīlestība ir perfekta ar mums, ka mums uzticas tiesas dienā; jo tāds, kāds viņš ir, tāds arī mēs esam šajā pasaulē. Bailes nav iemīlējušās » (1. Jāņa 4,17). Tie, kas pieder Kristum, saņems savu mūžīgo atlīdzību. Bezdievji cietīs viņu briesmīgo likteni. "Tātad debesis, kas tagad ir, un zemi izglābj ar vienu un to pašu vārdu ugunij, tiek izglābti tiesas dienai un bezdievīgo cilvēku nolādēšanai." (2. Pētera 3,7).

Mūsu paziņojumā teikts, ka "Kristū Kungs apžēlojas un taisnīgi apgādā visus, arī tos, kuri acīmredzot neticēja evaņģēlijam nāvē." Mēs nesakām, kā Dievs nodrošina šādus nosacījumus, izņemot to, ka neatkarīgi no tā, kāds tas ir, šāds nodrošinājums ir iespējams ar Kristus pestīšanas darbu, tāpat kā tas notiek ar tiem, kas jau ir izglābti.

Pats Jēzus sava zemes darba laikā vairākās vietās norādīja, ka jārūpējas par neevangelizētajiem mirušajiem, ka viņiem ir iespēja tikt izglābtiem. Viņš to darīja, paziņojot, ka dažu seno pilsētu iedzīvotāji tiesā atradīs labvēlību salīdzinājumā ar Jūdas pilsētām, kur sludināja:

"Bēdas jums, Chorazin! Bēdas jums, Betsaida! ... Bet Riepa un Sidons tiesā būs pieļaujamāki nekā jūs » (Lūkas 10,13: 14). «Ninevejas cilvēki parādīsies pie šī dzimuma pēdējā tiesas sprieduma un to nosodīs ... Dienvidu karaliene [kas ieradās uzklausīt Zālamanu] parādīsies šī dzimuma pēdējā spriedumā un to nosodīs.» (Mateja 12,41-42).

Šeit ir cilvēki no senām pilsētām - Tyre, Sidon, Nineveh -, kuriem acīmredzami nebija iespējas dzirdēt evaņģēliju vai zināt Kristus pestīšanas darbu. Bet viņi uzskata, ka spriedums ir panesams, un, vienkārši stāvot sava Pestītāja priekšā, viņi nosūta sasodītu vēsti tiem, kas viņu ir noraidījuši šajā dzīvē.

Jēzus arī izsaka šokējošu paziņojumu, ka senās Sodomas un Gomorras pilsētas - sakāmvārdi par jebkādu rupju netikumību - uzskatītu, ka spriedums ir panesamāks par dažām Jūdejas pilsētām, kur Jēzus mācīja. Ietverot kontekstā to, cik Jēzus izteikums ir biedējošs, apskatīsimies, kā Jūda attēlo šo divu pilsētu grēkus un to sekas, kādas viņiem ir bijušas viņu dzīvē:

«Lielās dienas spriedumam viņš arī turēja eņģeļus, kuri neuzturēja savu debesu pakāpi, bet atstāja mājokli, ar mūžīgajām saitēm tumsā. Tā, piemēram, Sodoma, Gomora un apkārtējās pilsētas, kas, tāpat kā viņi, ir atlikušas un ķērušās pie citas gaļas, ir, piemēram, noteiktas un cieš mūžīgās uguns mokas » (Jūdas 6-7).

Bet Jēzus saka par pilsētām turpmākajā spriedumā. "Patiesi, es jums saku, Sodomēra un Gomorrera zeme tiesas dienā būs pieņemamāka nekā šī pilsēta [tas ir, pilsētas, kuras mācekļi nepieņēma]" (Mateja 10,15).

Tātad tas var domāt, ka Pēdējā vai Mūžīgā sprieduma notikumi gluži neatbilst tam, ko ir pieņēmuši daudzi kristieši. Vēlu reformētais teologs Shirley C. Guthrie iesaka mums darīt labi, lai pārdomātu šo krīzes notikumu:

Pirmajai kristiešu domai, domājot par stāsta beigām, nevajadzētu būt bailēm vai atriebības spekulācijām par to, kurš būs “iekšā” vai “iet uz augšu” vai kurš būs “ārpusē” vai “iet uz leju”. Pateicīgajai un dzīvespriecīgajai domai, ar kuru mēs varam ar pārliecību skatīties uz priekšu, kad vienreiz un uz visiem laikiem valdīs Radītāja, Apsūdzētāja, Pestītāja un Restauratora griba - kad taisnīgums par netaisnību, mīlestība pret naidu un alkatību, miers Pār naidīgumu, cilvēcību pār necilvēcību, Dieva valstība triumfēs pār tumsas spējām. Pēdējais spriedums nenāks pret pasauli, bet gan pasaules labā. Šīs ir labas ziņas ne tikai kristiešiem, bet visiem!

Patiešām, tas ir tas, par ko runā pēdējās lietas, ieskaitot pēdējo spriedumu vai mūžīgo spriedumu: mīlestības Dieva triumfs pār visu, kas atrodas viņa mūžīgās žēlastības ceļā. Tādēļ apustulis Pāvils saka: «Pēc beigām, kad viņš nodod valstību Dievam Tēvam pēc tam, kad viņš ir iznīcinājis visu valdību un visu varu un vardarbību. Tāpēc, ka viņam jāvalda, kamēr Dievs visiem ienaidniekiem liek zem kājām. Pēdējais iznīcinātais ienaidnieks ir nāve » (1. Korintiešiem 15,24: 26).

Tas, kurš pēdējā spriedumā būs tiesnesis tiem, kurus Kristus ir taisnojis, un tiem, kas joprojām ir grēcinieki, nav nekas cits kā Jēzus Kristus, kurš atdeva savu dzīvību kā izpirkuma maksu visiem. "Jo tēvs nevienu netiesā," sacīja Jēzus, "bet visu spriedumu nodeva dēlam." (Jāņa 5,22).

Tas, kurš spriež par taisnīgajiem, nevis evaņģelizētajiem un pat nelabajiem, ir tas, kurš atdeva savu dzīvību, lai citi varētu dzīvot mūžīgi. Jēzus Kristus jau ir pieņēmis spriedumu par grēku un grēcīgumu. Tas nenozīmē, ka tie, kas noraida Kristu, var izvairīties no likteņa ciešanām, ko viņiem radīs viņu pašu lēmums. Tas, ko mums saka žēlsirdīgā tiesneša Jēzus Kristus attēls, ir tas, ka viņš vēlas, lai visiem cilvēkiem būtu mūžīgā dzīvība - un viņš to piedāvās tiem, kas tic viņu.

Tie, kas ir aicināti Kristū un kurus Kristus vēlēšanās ir "izvēlējušies", var spriest ar pārliecību un prieku, apzinoties, ka viņā pestīšana ir droša. Tie, kas nav evaņģelizēti, - tie, kuriem nav bijusi iespēja dzirdēt evaņģēliju un ticēt Kristum - arī redzēs, ka Tas Kungs ir nodrošinājis viņus. Tiesai ir jābūt prieka laikam visiem, jo ​​tas ievedīs Dieva mūžīgās valstības godībā, kur visu mūžību pastāvēs nekas cits kā labestība.

autors Pols Krols

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, pārskatītais izdevums (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), 387. lpp.

Universal saskaņošana

Universal saskaņošana (Universālisms) norāda, ka visas dvēseles, neatkarīgi no tā, vai tās ir cilvēku, eņģeļu vai dēmonu dvēseles, galu galā izglābj Dieva žēlastība. Daži samierināšanās teorijas sekotāji apgalvo, ka grēku nožēlošana pret Dievu un ticība Kristum Jēzum nav nepieciešama. Daudzi samierināšanās doktrīnas sekotāji noliedz Trīsvienības doktrīnu, un daudzi no viņiem ir unitāri.

Pretstatā visu izlīgumam Bībelē ir runāts gan par “aitām”, kas nonāk Dieva valstībā, gan par “kazām”, kas stājas mūžīgā sodā. (Mateja 25,46). Dieva žēlastība neliek mums būt paklausīgiem. Jēzū Kristū, kurš ir Dieva izvēlēts mums, tiek izvēlēta visa cilvēce, bet tas nenozīmē, ka visi cilvēki galu galā pieņems Dieva dāvanu. Dievs vēlas, lai visi cilvēki nožēlo grēkus, bet Viņš ir radījis un atpestījis cilvēci patiesai sadraudzībai ar viņu, un patiesa sadraudzība nekad nevar būt piespiedu attiecības. Bībelē norādīts, ka daži cilvēki neatlaidīgi noraidīs Dieva žēlastību.


pdfPēdējais spriedums [mūžīgais spriedums]