Starpstāvoklis

133 starpposma stāvoklis

Starpstāvoklis ir stāvoklis, kurā mirušie atrodas līdz ķermeņa augšāmcelšanās brīdim. Atkarībā no attiecīgo Svēto Rakstu interpretācijas kristiešiem ir atšķirīgs viedoklis par šī starpposma stāvokļa raksturu. Daži punkti liecina, ka mirušie šo stāvokli piedzīvo apzināti, citi - ka viņu apziņa ir izzudusi. Vispasaules Dieva baznīca uzskata, ka ir jāievēro abi uzskati. (Jesajas 14,9: 10-32,21; Ecēhiēla 16,19:31; Lūkas 23,43: 2-5,1; 8:1,21; 24. Korintiešiem 6,9: 11-6,6; Filipiešiem 88,11: 13-115,17; Atklāsmes 3,19: 21-9,5.10; Psalms 38,18, 11,11; 14-1; 4,13; Eklēsijas 14;; Jesajas; Jāņa;. Tesaloniķiešiem).

Kā ir ar “starpstāvokli”?

Agrāk mēs parasti pieņēmām dogmatisku nostāju par tā saukto “starpposma stāvokli”, tas ir, vai cilvēks ir bezsamaņā vai apzinās starp nāvi un augšāmcelšanos. Bet mēs nezinām. Visā kristīgajā vēsturē vairākums uzskatīja, ka pēc nāves cilvēks apzināti ir pie Dieva vai apzināti tiek sodīts. Mazākumtautības viedoklis ir pazīstams kā “dvēseles miegs”.

Pārbaudot Svētos Rakstus, mēs redzam, ka Jaunā Derība nepiedāvā apstiprinošu starpstāvokļa apsvērumu. Ir daži panti, kas, šķiet, norāda, ka cilvēki pēc nāves ir bezsamaņā, kā arī daži panti, kas, šķiet, norāda, ka cilvēki ir apzināti pēc nāves.

Lielākajai daļai no mums ir pazīstami panti, kas apraksta nāvi kā “miegu”, piemēram, sludinātāju grāmatā un psalmos. Šie panti ir uzrakstīti no fenomenoloģiskā viedokļa. Citiem vārdiem sakot, aplūkojot mirušā ķermeņa fizisko parādību, šķiet, ka ķermenis guļ. Šādās sadaļās miegs ir nāves attēls, kas saistīts ar ķermeņa izskatu. Tomēr, lasot tādus pantus kā Mateja 27,52:11,11, Jāņa 13,36 un Apustuļu darbi, šķiet, ka nāve burtiski tiek pielīdzināta "miegam" - kaut arī autori apzinājās, ka starp Nāve un gulēt tur.

Tomēr mums jāpievērš nopietna uzmanība arī pantiem, kas norāda uz izpratni pēc nāves. 2. Korintiešiem 5,1: 10-4 šķiet, ka Pāvils atsaucas uz starpstāvokli ar vārdiem “kails” 8. pantā un kā “mājās kopā ar Kungu” 1,21. pantā. Filipiešiem 23: 22,43 Pāvils saka, ka mirst ir "ieguvums", jo kristieši pamet pasauli ", lai būtu kopā ar Kristu". Tas neizklausās kā bezsamaņa. To var redzēt arī Lūkas, kur Jēzus sacīja laupītājam pie krusta: "Šodien tu būsi ar mani paradīzē." Grieķu valoda ir iztulkota skaidri un pareizi.

Galu galā mācība par starpposma stāvokli ir kaut kas tāds, ko Dievs izvēlējās mūs precīzi un dogmatiski neaprakstīt Bībelē. Varbūt tas vienkārši pārsniedz cilvēka spējas to aptvert, pat ja to varētu izskaidrot. Šī mācība noteikti nav jautājums, par kuru kristiešiem vajadzētu strīdēties un šķirties. Kā paskaidrots Teoloģijas evaņģēliskajā vārdnīcā: "Spekulācijām par starpposma stāvokli nekad nevajadzētu mazināt noteiktību, kas nāk no krusta, vai cerības uz jauno radīšanu."

Kurš gan gribētu sūdzēties Dievam, ja viņš pēc nāves ir pilnīgā apziņā ar Dievu un saka: "Man patiesībā vajadzētu gulēt, līdz Jēzus atgriežas - kāpēc es patiesībā esmu pie samaņas?" Un, protams, ja mēs būsim bezsamaņā, mēs nevarēsim sūdzēties. Katrā ziņā mēs būsim kopā ar Dievu nākamajā apzinīgajā brīdī pēc nāves.

autors Pols Krols


pdfStarpstāvoklis