Tūkstošgades

134 tūkstošgades

Tūkstošgade ir Atklāsmes grāmatā aprakstītais laika posms, kurā kristīgie mocekļi valdīs kopā ar Jēzu Kristu. Pēc tūkstošgades, kad Kristus ir iznīcinājis visus ienaidniekus un pakļauts visam, viņš nodos valstību Dievam Tēvam, un debesis un zeme tiks pārveidota. Dažas kristīgās tradīcijas burtiski interpretē tūkstošgadi kā tūkstoš gadus, kas ir pirms vai seko Kristus atnākšanai; citi Rakstu kontekstā redz attēla interpretāciju: nenoteiktu laiku, kas sākas ar Jēzus augšāmcelšanos un beidzas ar viņa atgriešanos. (Atklāsmes 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Apustuļu darbi 1: 15,24-25; Atklāsmes;. Korintiešiem)

Divi tūkstošgades skati

Daudziem kristiešiem tūkstošgade ir ļoti svarīga mācība, kas ir brīnišķīgi labas ziņas. Bet mēs neuzsveram tūkstošgadi. Kāpēc? Tāpēc, ka mēs savas mācības balstām uz Bībeli, un Bībele nesniedz paziņojumus tik skaidri, kā daži domā par šo tēmu. Piemēram, cik ilgi ilgs tūkstošgads? Daži saka, ka tas prasīs tieši 1000 gadus. Atklāsmes grāmata 20 saka tūkstoš gadus. Vārds "millennium" nozīmē tūkstoš gadus. Kāpēc kāds par to šaubītos?

Pirmkārt, tāpēc, ka Atklāsmes grāmata ir pilna ar simboliem: dzīvniekiem, ragiem, krāsām, skaitļiem, kas ir simboliski, nevis burtiski. Rakstos skaitli 1000 bieži izmanto kā apaļu skaitli, nevis precīzu skaitli. Dievs saka, ka kalnos dzīvojošie dzīvnieki pieder tūkstošiem, tas nenozīmē precīzu skaitu. Viņš uzskata, ka viņa derība ir tūkstoš dzimumi, bez jēgas tieši 40.000 gadu. Šādos rakstos tūkstotis nozīmē neierobežotu skaitu.

Tātad vai “tūkstoš gadi” 20. Atklāsmes grāmatā ir burtiski vai tas jāsaprot simboliski? Vai tūkstošu skaitu šajā simbolu grāmatā, kas bieži vien nav domāti burtiski, var precīzi saprast? No Rakstiem mēs nevaram pierādīt, ka tūkstoš gadus var precīzi saprast. Tāpēc mēs nevaram teikt, ka tūkstošgades ilgst tieši tūkstoš gadus. Tomēr mēs varam teikt, ka "tūkstošgade ir laiks, kas aprakstīts Atklāsmes grāmatā ..."

Vairāk jautājumu

Mēs varam arī teikt, ka tūkstošgade ir “laika periods, kurā kristiešu moceklis valda kopā ar Jēzu Kristu”. Atklāsmes grāmata mums saka, ka tie, kuriem ir nocirstas galvas par Kristu, valdīs kopā ar viņu, un tas mums saka, ka mēs valdīsim kopā ar Kristu tūkstoš gadus.

Bet kad šie svētie sāk valdīt? Ar šo jautājumu mēs nonākam pie dažiem ļoti karsti apspriestiem jautājumiem par Tūkstošgadi. Ir divi, trīs vai četri tūkstošgades skati.

Daži no šiem uzskatiem ir vairāk burtiski attiecībā uz pieeju Rakstiem, bet daži - vairāk tēlaini. Bet neviens nenoraida Rakstu apgalvojumus - viņi tos interpretē tikai atšķirīgi. Visi viņi apgalvo, ka savu viedokli balsta uz Rakstiem. Tas lielā mērā ir interpretācijas jautājums.

Šeit mēs aprakstīsim divus visizplatītākos tūkstošgades uzskatus ar to stiprajām un vājajām pusēm, un tad mēs atgriezīsimies pie tā, ko varam teikt ar vislielāko pārliecību.

  • Raugoties no pirmsizlūkošanas perspektīvas, Kristus atgriežas pirms tūkstošgades.
  • No amillennial viedokļa Kristus atgriežas pēc tūkstošgades, bet to sauc par amillennial vai ne millennial, jo tas saka, ka nav īpašas tūkstošgades, kas atšķiras no tās, kurā mēs jau esam. Šī perspektīva saka, ka mēs jau atrodamies laika posmā, ko aprakstīta 20. Atklāsmes grāmatā.

Tas var šķist absurdi domāt, ka tūkstoš gadu valdīšana ir miera laiks, kas ir iespējams tikai pēc Kristus atgriešanās. Var šķist, ka "šie cilvēki netic Bībelei" - bet viņi apgalvo, ka tic Bībelei. Kristīgās mīlestības interesēs mums jācenšas saprast, kāpēc viņi tic, ka Bībele to saka.

Pirmssezonas skats

Sāksim ar pirmizrādes pozīcijas izklāstu.

Vecā Derība: Pirmkārt, daudzi Vecās Derības pravietojumi paredz zelta laikmetu, kad cilvēkiem būs pareizas attiecības ar Dievu. “Lauva un jērs gulēs kopā, un mazs zēns viņus dzīs. Manā svētajā kalnā nekur nebūs grēka, saka Tas Kungs. "

Dažreiz šķiet, ka šī nākotne krasi atšķirsies no pašreizējās pasaules; dažreiz šķiet, ka ir līdzīgi. Dažreiz tas šķiet ideāls, un dažreiz tas tiek sajaukts ar grēku. Piemēram, rakstvietā, piemēram, Jesajas 2. nodaļā, daudzi cilvēki teiks: „Nāc, uzkāpsim Tā Kunga kalnā uz Jēkaba ​​Dieva namu, lai viņš mums mācītu savus ceļus, un mēs staigātu tālāk viņa ceļi! Jo mācība izies no Ciānas, un Tā Kunga vārds no Jeruzalemes. " (Jesajas 2,3).

Neskatoties uz to, būs tautas, kuras būs jānoraida. Cilvēkiem būs nepieciešami arkli, jo viņiem ir jāēd, jo viņi ir mirstīgi. Ir ideāli elementi, un ir normāli elementi. Būs mazi bērni, būs laulības, un būs nāve.

Daniels mums saka, ka Mesija uzcels impēriju, kas piepildīs visu zemi un aizstās visas iepriekšējās impērijas. Vecajā Derībā ir desmitiem šo pareģojumu, taču tie nav kritiski svarīgi mūsu īpašajam jautājumam.

Jūdi šos pareģojumus saprata kā norādi uz nākotnes laikmetu uz zemes. Viņi gaidīja, ka Mesija nāks un valdīs un nesīs šīs svētības. Ebreju literatūra pirms un pēc Jēzus sagaida Dieva valstību uz zemes. Jēzus paša mācekļi, šķiet, gaidīja to pašu. Tātad, kad Jēzus sludināja Dieva valstības evaņģēliju, mēs nevaram izlikties, ka Vecās Derības pravietojumi neeksistēja. Viņš sludināja cilvēkiem, kuri gaidīja Mesijas pārvaldīto zelta laikmetu. Kad viņš runāja par “Dieva valstību”, tas viņai ienāca prātā.

Mācekļi: Jēzus paziņoja, ka valstība ir tuvu. Tad viņš viņu pameta un teica, ka atgriezīsies. Šiem sekotājiem nebūtu bijis grūti secināt, ka Jēzus atgriezīsies zelta laikmetā. Mācekļi jautāja Jēzum, kad viņš atjaunos Izraēlas valstību (Apustuļu darbi 1,6). Viņi izmantoja līdzīgu grieķu vārdu, runājot par visu atjaunošanas laiku, kad Kristus atgriežas. Apustuļu darbi 3,21: «Debesīm viņu ir jāpieņem līdz brīdim, kad viss, ko Dievs ir runājis caur muti, tiek atgriezts atpakaļ. par saviem svētajiem praviešiem no paša sākuma. »

Mācekļi gaidīja, ka Vecās Derības pravietojumi tiks piepildīti kādā nākotnē pēc Kristus atgriešanās. Mācekļi daudz nesludināja par šo zelta laikmetu, jo viņu ebreju klausītāji jau bija iepazinušies ar šo jēdzienu. Viņiem bija jāzina, kas ir Mesija, tāpēc tas bija apustuliskā sprediķa uzmanības centrā.

Pēc premilennialists teiktā, apustuliskais sprediķis koncentrējās uz jauno lietu, ko Dievs bija darījis caur Mesiju. Tā kā viņa koncentrējās uz to, kā pestīšana ir iespējama caur Mesiju, viņai nevajadzēja daudz teikt par turpmāko Dieva valstību, un mums šodien ir grūti precīzi zināt, kam jūs par to ticējāt un cik daudz jūs par to zinājāt. Tomēr mēs redzam ieskatu Pāvila pirmajā vēstulē korintiešiem.

Paul: 1. Korintiešiem 15 nodaļā Pāvils detalizēti izklāsta savu ticību augšāmcelšanai, un šajā kontekstā viņš saka kaut ko par Dieva valstību, kas, pēc dažu uzskatiem, norāda tūkstošgadīgu valstību pēc Kristus atgriešanās.

«Jo, tā kā viņi visi mirst Ādams, viņi visi tiks atdzīvināti Kristū. Bet visi viņa secībā: kā pirmais bērns Kristus; pēc tam, kad viņš nāks, tiem, kas pieder Kristum » (1. Korintiešiem 15,22: 23). Pāvils skaidro, ka augšāmcelšanās notiek secīgi: vispirms Kristus, tad vēlāk ticīgie. Pāvils 23. pantā izmanto vārdu “pēc”, lai norādītu uz aptuveni 2000 gadu nokavēšanos. Viņš 24. pantā izmanto vārdu "pēc", lai norādītu uz vēl vienu secības soli:

«Pēc beigām, kad viņš nodod valstību Dievam Tēvam pēc tam, kad viņš ir iznīcinājis visu varu un visu varu un vardarbību. Tāpēc, ka viņam jāvalda, kamēr Dievs visiem ienaidniekiem liek zem kājām. Pēdējais iznīcinātais ienaidnieks ir nāve » (24.-26. Redakcija).

Tātad Kristum ir jāvalda, kamēr viņš nav nolicis visus ienaidniekus zem kājām. Šis nav vienreizējs notikums - tas ir laika posms. Kristus nosaka laika periodu, kurā viņš iznīcina visus ienaidniekus, pat nāves ienaidniekus. Un tam visam pienāk beigas.

Lai arī Pāvils šos soļus nereģistrē noteiktā hronoloģijā, viņa vārda “pēc” lietošana parāda dažādus plāna soļus. Vispirms Kristus augšāmcelšanās. Otrais solis ir ticīgo augšāmcelšanās, un tad Kristus valdīs. Saskaņā ar šo uzskatu trešais solis būs visu nodot Dievam Tēvam.

Atklāsmes grāmata 20: Vecā Derība paredz miera un labklājības zelta vecumu Dieva pakļautībā, un Pāvils mums saka, ka Dieva plāns progresē. Bet pirmizdevuma skata patiesais pamats ir Atklāsmes grāmata. Šī ir grāmata, kas, pēc daudzu uzskatiem, atklāj, kā tas viss sanāk. Mums ir jāpavada zināms laiks 20. nodaļā, lai redzētu, kas tajā teikts.

Sākumā vērojam, ka Kristus atgriešanās ir aprakstīta Atklāsmes grāmatā 19. Tajā aprakstīta jēra kāzu maltīte. Tur bija balts zirgs, un jātnieks ir Dieva Vārds, Kings ķēniņš un Lords Kungs. Viņš ved armijas no debesīm un viņš
valda tautas. Viņš pārvar zvēru, viltus pravieti un viņa armiju. Šajā nodaļā aprakstīta Kristus atgriešanās.

Tad mēs nonākam pie Atklāsmes 20,1: “Un es redzēju, kā eņģelis nolaižas no debesīm ...” Atklāsmes grāmatas literārajā plūsmā tas ir notikums, kas notiek pēc Kristus atgriešanās. Ko izdarīja šis eņģelis? «... viņam rokā bija bezdibeņa atslēga un liela ķēde. Un viņš satvēra pūķi, veco čūsku, tas ir, velnu un sātanu, un saistīja viņu tūkstoš gadus. Ķēde nav burtiska - tā apzīmē kaut ko tādu, ko kāda gara būtne var turēt savā vietā. Bet velns ir pieradināts.

Vai sākotnējie Atklāsmes lasītāji, kurus vajāja jūdi un romieši, domā, ka sātans jau bija saistīts? 12. nodaļā mēs uzzinām, ka velns savaldzina visu pasauli un karo pret Baznīcu. Neizskatās, ka velns tiktu aizturēts. Viņš netiks aizturēts, kamēr dzīvnieks un viltus pravietis netiks pieveikti. 3. pants: «... un iemeta to bezdibenī un aizzīmogoja un uzlika tam zīmogu, lai tam nevajadzētu savaldzināt tautu, kamēr nav pabeigti tūkstoš gadi. Pēc tam viņš uz brīdi ir jāatbrīvo. » Jānis redz, kā velns kādu laiku tiek pieradināts. 12. nodaļā mēs lasām, ka velns savaldzina visu pasauli. Šeit viņam liedz savaldzināt pasauli tūkstoš gadu. Tas nav tikai piesiets - tas ir aizvērts un aizzīmogots. Attēls, kas mums dots, parāda pilnīgu ierobežojumu, pilnīgu nespēju pavest, vairs neietekmē.

Augšāmcelšanās un valdīšana: Kas notiek šo tūkstoš gadu laikā? Jānis to izskaidro 4. pantā: "Un es redzēju tronus, un viņi sēdēja uz tiem, un viņiem tika dots spriedums." Šis ir spriedums, kas notiek pēc Kristus atgriešanās. Tad 4. pants turpinās:

"Un es redzēju to cilvēku dvēseles, kuriem tika nocirstas galvas par Jēzus liecību un Dieva Vārdu un kuri nebija pielūdzuši zvēru un tā attēlu, kā arī tos, kuri nebija pieņēmuši tā zīmi uz pieres un uz rokām; šie atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadu. »

Šeit Johanness redz mocekļus, kuri valda kopā ar Kristu. Dzejolis saka, ka vainīgi ir galvas, bet maz ticams, ka viņš izvēlēsies šo īpašo moceklības veidu tā, it kā lauvu nogalinātie kristieši nesaņemtu tādu pašu atlīdzību. Drīzāk izteiciens “kam tika nocirstas galvas” ir izteiciens, kas apzīmē visus, kas atdeva dzīvību par Kristu. Tas varētu nozīmēt visus kristiešus. Citur Atklāsmes grāmatā mēs lasām, ka visi ticīgie Kristum valdīs kopā ar viņu. Tāpēc valdiet ar Kristu dažus tūkstošus gadu, kamēr sātans ir saistīts un vairs nevar savaldzināt tautu.

Tad 5. pants iestarpina domu: "(Pārējie mirušie neatgriezās dzīvē, kamēr nebija pabeigti tūkstoš gadi)". Tātad tūkstoš gadu beigās notiks augšāmcelšanās. Jūdi pirms Kristus laikiem ticēja tikai augšāmcelšanai. Viņi ticēja tikai Mesijas parādīšanai. Jaunā Derība mums saka, ka lietas ir sarežģītākas. Mesija nāk dažādos laikos dažādiem mērķiem. Plāns tiek pilnveidots.

Lielākā Jaunās Derības daļa raksturo augšāmcelšanos tikai vecuma beigās. Bet Atklāsmes grāmata arī atklāj, ka tā notiek pakāpeniski. Tāpat kā ir vairāk nekā viena “Kunga diena”, ir arī vairāk nekā viena augšāmcelšanās. Ritiņš tiek atvērts, lai atklātu sīkāku informāciju par to, kā tiek īstenots Dieva plāns.

Ievietotā komentāra beigās par citiem mirušajiem 5. – 6. Pantā atgriežas tūkstošgades periods: «Šī ir pirmā augšāmcelšanās. Svētīgs un svēts ir tas, kurš piedalās pirmajā augšāmcelšanās. Otrajai nāvei nav varas pār viņiem; bet viņi būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar viņu tūkstoš gadu. »

Vīzija liek domāt, ka būs vairāk nekā viena augšāmcelšanās - viena tūkstošgades sākumā un otra beigās. Cilvēki būs priesteri un karaļi Kristus valstībā, kad sātans vairs nemierinās tautas.

7-10. Pants kaut ko apraksta tūkstošgades beigās: Sātans tiks atbrīvots, viņš atkal savaldzinās tautas, viņi uzbruks Dieva tautai, un ienaidnieki atkal tiks sakauti un iemesti ugunīgajā baseinā.

Šis ir pirmizrādes skata izklāsts. Sātans tagad savaldzina tautu un vajā Baznīcu. Bet labā ziņa ir tā, ka baznīcas vajātāji tiks uzvarēti, sātana ietekme tiks apturēta, svētie tiks pacelti un valdīs kopā ar Kristu tūkstoš gadus. tad
Sātans uz neilgu laiku tiek atbrīvots un pēc tam izmests ugunīgajā baseinā. Tad notiks nekristiešu augšāmcelšanās.

Šķiet, ka tas ir uzskats, par kuru ticēja vairums agrīnās baznīcas, īpaši Mazajā Āzijā. Ja Atklāsmes grāmata bija domāta kādam citam viedoklim, tā nav radījusi lielu iespaidu uz pirmajiem lasītājiem. Viņi acīmredzot uzskatīja, ka pēc viņa atgriešanās sekos tūkstoš gadu ilga Kristus valdīšana.

Argumenti amillennialism

Ja premilennialism ir tik acīmredzams, kāpēc tik daudzi Bībeles ticīgie kristieši tic kaut kam citam? Viņi nesaskaras ar vajāšanām un izsmieklu šajā jautājumā. Viņiem nav acīmredzama ārēja spiediena ticēt kaut kam citam, bet viņi to dara vienalga. Viņi apgalvo, ka tic Bībelei, bet apgalvo, ka Bībeles tūkstošgade beidzas, kad Kristus atgriežas, nevis sāk. Tam, kurš runā vispirms, šķiet, ka ir taisnība, līdz otrais runā (Salamana Pamācības 18,17). Mēs nevaram atbildēt uz jautājumu, kamēr neesam dzirdējuši abas puses.

Atklāsmes laiks 20

Runājot par amillennial perspektīvu, mēs gribētu sākt ar šo jautājumu: Ko darīt, ja 20. Atklāsmes grāmata netiek piepildīta hronoloģiski saskaņā ar 19. nodaļu? Jānis redzēja 20. nodaļas redzējumu pēc tam, kad bija redzējis 19. nodaļas redzējumu, bet kā būtu, ja vīzijas nenāktu tādā secībā, kādā tās faktiski tiek piepildītas? Ko darīt, ja Atklāsmes grāmata 20 mūs ved uz citu laiku, nevis 19. nodaļas beigām?

Šeit ir piemērs šai brīvībai virzīties uz priekšu vai atpakaļ laikā: 11. nodaļa beidzas ar septīto trompeti. Pēc tam 12. nodaļa mūs ved pie sievietes, kura dzemdē vīrieša bērnu un kur sieviete tiek aizsargāta 1260 dienas. Tas parasti tiek saprasts kā Jēzus Kristus dzimšana un Baznīcas vajāšana. Bet tas seko literārajā plūsmā pēc septītās trompetes. Jāņa vīzija viņu ir atgriezusi laikā, lai ieskicētu vēl vienu vēstures aspektu.

Tātad jautājums ir: vai tas notiek arī Atklāsmes grāmatā 20? Vai tas mūs aizved atpakaļ laikā? Un konkrētāk, vai Bībelē ir pierādījumi, ka tā ir labāka interpretācija tam, ko Dievs atklāj?

Jā, saka Amillennial viedoklis. Rakstos ir pierādījumi tam, ka Dieva valstība ir sākusies, ka sātans ir saistīts, ka būs tikai viena augšāmcelšanās, ka Kristus atgriešanās nesīs jaunas debesis un zemi bez fāzes starp tām. Pretstatīt Atklāsmes grāmatu ar visiem tās simboliem un interpretācijas grūtībām ar pārējiem Rakstiem ir hermeneitiska kļūda. Mums ir jāizmanto skaidri raksti, lai interpretētu neskaidros, nevis otrādi. Šajā gadījumā Atklāsmes grāmata ir neskaidrs un pretrunīgi vērtēts materiāls, un pārējie Jaunās Derības panti ir skaidri saprotami.

Pravietojumi ir simboliski

Luks 3,3: 6 parāda mums, piemēram, to, kā mums vajadzētu saprast Vecās Derības pravietojumus: «Un Jānis Kristītājs ieradās visā Jordānijas reģionā un sludināja autobusu kristības grēku piedošanai, kā tas rakstīts pravieša runu grāmatā. Jesaja: Tā ir sludinātāja balss tuksnesī: sagatavo Kunga ceļu un liec viņam uzkāpt! Visas ielejas ir jāpaaugstina, un visi kalni un kalni ir jānolaiž; un tam, kas ir greizs, vajadzētu kļūt taisnam, un tam, kas ir nelīdzens, jākļūst par līmeņa ceļu. Un visi cilvēki redzēs Dieva Glābēju. »

Citiem vārdiem sakot, kad Jesaja runāja par kalniem, ceļiem un tuksnešiem, viņš runāja ļoti spilgti. Vecās Derības pravietojumi tika doti simboliskā valodā, lai attēlotu pestīšanas notikumus caur Kristu.

Kā Jēzus teica ceļā uz Emausu, Vecās Derības pravieši atsaucās uz viņu. Ja mēs redzēsim viņu galveno uzsvaru nākotnē, mēs neredzēsim šos pareģojumus Jēzus Kristus gaismā. Tas maina visu pareģojumu lasīšanas veidu. Tas ir uzmanības centrā. Viņš ir īstais templis, viņš ir īstais Dāvids, viņš ir īstais Izraēls, viņa valstība ir īstā valstība.

Mēs to pašu redzam ar Pēteri. Pēteris sacīja, ka pravietojumu Džoels piepildīja savā laikā. Ievērosim Apustuļu darbi 2,16: 21: «Bet tieši to teica pravietis Džoels: Un tas notiks pēdējās dienās, saka Dievs, kad es izlēmu savu garu uz visu miesu; un jūsu dēli un meitas pravietos, un jūsu jaunekļi redzēs sejas, un jūsu vecie vīri sapņos; un tajās dienās es izlēšu savu garu uz saviem kalpiem un meitenēm, un viņi pravietos. Un es darīšu brīnumus debesīs un parakstīšu uz zemes, asinis, uguni un dūmu tvaikus; Saule ir jāpārvērš tumsā un mēness asinīs, pirms pienāk Lielā Kunga atklāsmes diena. Un tas notiks: kas aicina uz Tā Kunga vārdu, tas tiks izglābts. »

Tik daudz Vecās Derības pravietojumu patiesībā ir par Baznīcas vecumu, laikmetu, kurā mēs esam tagad. Ja ir kāda tūkstošgade, kas vēl ir pagājusi, mēs neesam pēdējās dienās. Nevar būt divi teikumi no pēdējām dienām. Kad pravieši runāja par brīnumiem debesīs un savādām zīmēm uz saules un mēness, šādus pareģojumus var piepildīt simboliski negaidītā veidā - tikpat negaidīti kā Svētā Gara izliešana Dieva tautai un runāšana mēlēs.

Mums nevajadzētu automātiski noraidīt Vecās Derības pareģojumu simbolisko interpretāciju, jo Jaunā Derība mums parāda, ka mēs varam simboliski saprast Vecās Derības pareģojumus. Vecās Derības pravietojumus var piepildīt vai nu ar simbolisku piepildījumu baznīcas laikmetā, vai vēl labākā veidā jaunajās debesīs un zemē pēc Kristus atgriešanās. Viss, ko pravieši sola, mums Jēzū Kristū ir labāks vai nu tagad, vai jaunajās debesīs un zemē. Vecās Derības pravieši aprakstīja valstību, kas nekad nebeigsies, mūžīgu valstību, mūžīgu vecumu. Viņi nerunāja par ierobežotu "zelta laikmetu", pēc kura zeme tiks iznīcināta un atjaunota.

Jaunā Derība neizskaidro katru Vecās Derības pravietojumu. Vienkārši ir piepildījuma piemērs, kas parāda, ka oriģinālie Svētie Raksti tika uzrakstīti simboliskā valodā. Tas nepierāda Amillennial viedokli, bet tas novērš šķērsli. Jaunajā Derībā mēs atrodam vairāk pierādījumu, kas daudziem kristiešiem liek ticēt Amillennial uzskatam.

Daniel

Pirmkārt, mēs varam ātri apskatīt Daniela 2. Tas neatbalsta premillenialism, neskatoties uz pieņēmumiem, ka daži lasīt tajā. "Bet šo ķēniņu laikā debesu Dievs nodibinās valstību, kas nekad netiks iznīcināta; un viņa valstība nenāks citiem cilvēkiem. Tas sagraus un iznīcinās visas šīs valstības; bet tas paliks mūžīgi » (Daniels 2,44).

Daniels saka, ka Dieva valstība iznīcinās visas cilvēku valstības un paliks mūžīgi. Šajā pantā nav neviena mājiena, ka Dieva valstība nāk tādos baznīcas laikposmos, ko gandrīz iznīcina lielas ciešanas, un pēc tam tūkstošgadu laikmetā, kuru gandrīz iznīcina sātana atbrīvošana un kam beidzot seko jauna Jeruzāleme ir. Nē, šis pants vienkārši saka, ka Dieva Valstība pieveic visus ienaidniekus un paliek mūžīgi. Nav nepieciešams divreiz sakaut visus ienaidniekus vai trīs reizes veidot impēriju.

Jēzus

Olīvu kalna pareģojums ir visdetalizētākais pareģojums, ko Jēzus sniedza. Ja tūkstošgades viņam ir svarīgas, mums tur vajadzētu atrast pavedienu. Bet tas tā nav. Tā vietā mēs redzam, kā Jēzus apraksta savu atgriešanos, kam tūlīt seko spriedums un atlīdzības spriedums. Mateja 25. nodaļa ne tikai apraksta taisnīgos, kuri nonāk tiesas priekšā, bet arī parāda, kā ļaundari saskaras ar savu tiesnesi un tiek pakļauti mokām un galējai tumsai. Šeit nav pierādījumu par tūkstoš gadu intervālu starp aitām un kazām.

Jēzus sniedza vēl vienu norādi par savu izpratni par pravietojumu Mateja 19,28: «Bet Jēzus viņiem sacīja: Patiesi, es jums saku: jūs, kas esat man sekojuši, jūs piedzimsit no jauna, kad Cilvēka Dēls sēdēs tronī. viņa godībā, sēdiet arī uz divpadsmit troņiem un tiesāt divpadsmit Izraēla ciltis. »

Jēzus šeit nerunā par tūkstoš gadu periodu, kurā joprojām pastāv grēks un kurā sātans ir saistīts tikai uz laiku. Kad viņš runā par visu lietu atjaunošanu, tas nozīmē visu lietu - jauno debesu un jaunās zemes - atjaunošanu. Viņš neko nesaka
laika posmā starp tūkstošiem gadu. Šis jēdziens nebija Jēzus, lai neteiktu vairāk
svarīgi, jo neko par to neteica.

Peter

Tas pats notika agrīnajā baznīcā. Apustuļu darbos 3,21 Pēteris sacīja, ka "Kristum jāpaliek debesīs līdz brīdim, kad viss, par ko Dievs ir runājis, jau no paša sākuma tiek atgriezts caur viņa svēto praviešu muti." Kristus visu atjaunos, kad atgriezīsies, un Pēteris saka, ka tā ir pareiza Vecās derības pareģojumu interpretācija. Kristus neatstāj grēku, lai tūkstoš gadus vēlāk izraisītu milzīgu krīzi. Viņš fiksē visu uzreiz - atjaunotās debesis un zemi, visus uzreiz, visu Kristus atgriešanās laikā.

Ievērojiet to, ko Pēteris rakstīja 2. Pētera 3,10:12: «Tā Kunga diena pienāks kā zaglis; tad debesis izkusīs ar lielu avāriju; bet elementi izkusīs ar karstumu, un zeme un darbi uz tās atradīs savu spriedumu. » Ugunīgais baseins attīra visu zemi pēc Kristus atgriešanās. Tas neko nesaka par tūkstoš gadu periodu. 14. Pantos lasāms: "... kur debesis izkusīs un elementi izkusīs no karstuma. Bet mēs gaidām jaunas debesis un jaunu zemi pēc tās solījuma, kurā mīt taisnīgums. Tāpēc, mani dārgie, kamēr jūs gaidāt, jūs centīsities atrast mieru viņa priekšā nevainojamu un neaptraipītu. »

Mēs negaidām tūkstošgadi, bet gan jaunas debesis un jaunu zemi. Kad mēs runājam par labajām ziņām par rītdienas brīnišķīgo pasauli, tas, kam mums vajadzētu koncentrēties, nav pagaidu periods, kurā joprojām pastāv grēks un nāve. Mums ir labākas ziņas, uz kurām jāpievērš uzmanība: mums vajadzētu cerēt uz visu atjaunošanu jaunajās debesīs un zemē. Tas viss notiks Tā Kunga dienā, kad Kristus atgriezīsies.

Paulus

Pāvils to pašu uzskatu izklāsta 2. Tesaloniķiešiem 1,6: 7-8: “Dievam ir taisnīgi atriebties tiem, kas jūs nomāc, bet jums, kuri ciešat mierā ar mums, kad Kungs Jēzus atklās sevi no debesīm ar sava spēka eņģeļiem. » Dievs sodīs pirmā gadsimta vajātājus, kad viņš atgriezīsies. Tas nozīmē neticīgo, ne tikai ticīgo, augšāmcelšanos, kad Kristus atgriežas. Tas nozīmē augšāmcelšanos bez laika posma starp. Viņš to atkal saka 10. –. Pantā: “... uguns liesmās atriebties tiem, kas nepazīst Dievu un nav paklausīgi mūsu Kunga Jēzus evaņģēlijam. Viņi cietīs sodu, mūžīgas sagraušanas no Kunga vaiga un no viņa krāšņās varas, kad viņš nāks, ka viņu pagodinās svētie un tajā dienā brīnišķīgi parādīsies visiem ticīgajiem; par to, ko mēs jums esam liecinājuši, jūs ticējāt. »

Tas raksturo augšāmcelšanos, tajā pašā laikā, dienā, kad Kristus atgriežas. Kad Atklāsmes grāmata runā par divām augšāmcelšanām, tā ir pretrunā ar to, ko rakstīja Pāvils. Pāvils saka, ka labais un sliktais tiek izvirzīts tajā pašā dienā.

Pāvils vienkārši atkārto to, ko Jēzus teica Jāņa 5,28: 29: “Nebrīnieties. Jo pienāks stunda, kad visi, kas atrodas kapos, dzirdēs viņa balsi un iznāks, kas ir izdarījuši labu, dzīvības augšāmcelšanos, bet, kas izdarījuši ļaunu, tiesas augšāmcelšanos. » Jēzus runā par labo un slikto augšāmcelšanos vienlaikus - un, ja kāds vislabāk varētu raksturot nākotni, tas bija Jēzus. Ja mēs lasām Atklāsmes grāmatu, lai nonāktu pretrunā ar Jēzus vārdiem, mēs to nepareizi interpretējam.

Apskatīsim Vēstules romiešiem Pāvila garāko doktrināro jautājumu izklāstu. Viņš apraksta mūsu nākotnes slavu Romiešiem 8,18: 23: «Tā kā esmu pārliecināts, ka ciešanas šajā laikā neskaitās slava, kas mums jāatklāj. Tāpēc, ka radības baismīgā gaidīšana gaida, kad tiks atklāti Dieva bērni. Radīšana ir pakļauta neatlaidībai - bez tās gribas, bet caur to, kas to iesniedza - bet ar cerību; arī radīšana būs brīva no neatlaidības verdzības ar Dieva bērnu brīnišķīgo brīvību » (18.-21. Redakcija).

Kāpēc radīšana gaida Dieva bērnus, kad viņi saņems viņu godību? Jo arī radīšana tiks atbrīvota no savas verdzības - iespējams, tajā pašā laikā. Kad Dieva bērni tiks atklāti godībā, radīšana vairs negaidīs. Radīšana tiks atjaunota - Kristus atgriešanās laikā būs jaunas debesis un zeme.

Pāvils sniedz tādu pašu viedokli 1. korintiešiem 15. Viņš saka 23. pantā, ka tie, kas pieder Kristum, tiks augšāmcelti, kad Kristus atgriezīsies. Tad 24. pants mums saka: "Pēc tam beigām ...", ti, kad pienāks beigas. Kad Kristus nāks audzināt savu tautu, viņš iznīcinās visus savus ienaidniekus, atjaunos visu un nodos valstību Tēvam.

Starp 23. un 24. pantu nav jāpieprasa tūkstoš gadu ilgs laika posms. Vismaz mēs varētu teikt, ka, ja ir iesaistīts kāds laika periods, Pāvilam tas nebija īpaši svarīgi. Patiešām, šķiet, ka šāds laika posms būtu pretrunā ar to, ko viņš rakstīja citur, un būtu pretrunā ar paša Jēzus teikto.

Romiešiem 11. nodaļā nekas nav teikts par karaļvalsti pēc Kristus atgriešanās. Tas, ko tas saka, varētu ietilpt šādā laika posmā, bet pašā romiešiem 11 nav nekā tāda, kas varētu pamudināt mūs iedomāties šādu laika posmu.

atklāsme

Tagad mums jāskatās uz Jāņa dīvaino un simbolisko redzējumu, kas izraisīja visu diskusiju. Vai Jānis ar saviem dažkārt dīvainajiem dzīvniekiem un debesu simboliem atklāj lietas, ko citi apustuļi neatklāja, vai arī viņš atšķirīgi demonstrē to pašu pravietisko ietvaru?

Sāksim Atklāsmes grāmatā 20,1: 12. No debesīm nāk kurjers [eņģelis], kas saista sātanu. Kāds, kurš zināja Kristus mācības, droši vien domā, ka tas jau ir noticis. Mateja. nodaļā Jēzus tika apsūdzēts par ļaunu garu izdzīšanu caur viņu princi. Jēzus atbildēja:

"Bet, ja es izdzenu ļaunos garus caur Dieva garu, tad Dieva valstība ir nākusi pie jums." (V. 28.). Mēs esam pārliecināti, ka Jēzus izdzen dēmonus caur Dieva Garu; tādējādi mēs arī esam pārliecināti, ka Dieva valstība ir nonākusi šajā laikmetā.

Pēc tam Jēzus 29. pantā piebilst: «Vai kā kāds var ienākt stiprā cilvēka mājā un aplaupīt viņa saimniecības preces, ja viņš vispirms nesaista stipro cilvēku? Tikai tad viņš var aplaupīt savu māju. » Jēzus varēja pasūtīt dēmonus apkārt, jo viņš jau ir ienācis sātana pasaulē un saista to. Tas ir tāds pats vārds kā 20. Atklāsmes grāmatā. Sātans tika sakauts un saistīts. Šeit ir vairāk pierādījumu tam:

  • Jāņa grāmatā 12,31 Jēzus sacīja: “Tagad šai pasaulei tiek tiesāts; tagad šīs pasaules princis tiks izraidīts. » Sātans tika izraidīts, kamēr Jēzus strādāja.
  • Kolosiešiem 2,15 stāsta, ka Jēzus jau ir atņēmis saviem ienaidniekiem viņu varu un “caur krustu triumfējis pār viņiem”.
  • Ebrejiem 2,14: 15 stāsta, ka Jēzus iznīcināja velnu, pieņemot nāvi pie krusta - tas ir spēcīgs vārds. "Tā kā bērni tagad ir miesa un asinis, viņš arī to vienlīdz pieņēma, lai ar savu nāvi viņš atņemtu varu tiem, kam bija nāves kontrole, proti, velnam."
  • 1. Jāņa 3,8 teikts: “Ir parādījies, ka Dieva Dēls iznīcina velna darbus.”

Kā pēdējais fragments Jūdas 6: "Pat eņģeļi, kuri neuzturēja savu debesu pakāpi, bet atstāja mājokli, viņš turējās lielās dienas tiesāšanai ar mūžīgām saitēm tumsībā."

Sātans jau ir saistīts. Viņa spēks jau ir ierobežots. Tātad, ja Atklāsmes grāmatā 20 teikts, ka Jānis redzēja Sātanu saistītu, mēs varam secināt, ka tas ir redzējums no pagātnes, kaut kas jau noticis. Mums ir laiks atpakaļ, lai redzētu daļu no attēla, kuru citi redzējumi mums nav parādījuši. Mēs redzam, ka, neskatoties uz viņa pastāvīgo ietekmi, sātans jau ir sakauts ienaidnieks. Viņš vairs nespēj pilnībā noturēt tautu. Sega tiek noņemta, un visu tautu cilvēki jau dzird evaņģēliju un nāk pie Kristus.

Pēc tam mūs aizkulisēs redz, ka mocekļi jau ir kopā ar Kristu. Pat ja viņiem tika nocirstas galvas vai citādi nogalināti, viņi atdzīvojās un dzīvoja kopā ar Kristu. Viņi tagad atrodas debesīs, teikts amilenijas skatījumā, un šī ir pirmā augšāmcelšanās, kurā viņi pirmo reizi atgriežas dzīvē. Otrā augšāmcelšanās būs ķermeņa augšāmcelšanās; pirmais ir vienkārši tas, ka pa to laiku mēs dzīvojam pie Kristus. Visi, kas piedalās šajā augšāmcelšanā, ir svētīti un svēti.

Pirmā nāve atšķiras no otrās. Tāpēc nav reāli pieņemt, ka pirmā augšāmcelšanās būs kā otrā. Tās atšķiras pēc būtības. Tāpat kā Dieva ienaidnieki mirst divreiz, tā arī izpirktie dzīvos divreiz. Šajā redzējumā mocekļi jau ir kopā ar Kristu, viņi valda kopā ar viņu, un tas prasa ļoti ilgu laiku, teikumā “tūkstoš gadi”.

Kad šis ilgs laiks būs beidzies, sātans tiks atbrīvots, notiks lielas ciešanas, un sātans un viņa spēki tiks uzvarēti mūžīgi. Būs spriedums, ugunīgs baseins un tad jaunas debesis un zeme.

Interesants punkts atrodams 8. panta oriģināltekstā grieķu valodā: Sātans pulcē tautas ne tikai cīņai, bet arī cīņai - Atklāsmes 16,14:19,19 un. Visi trīs panti apraksta to pašu lielo kulmināciju cīņu par Kristus atgriešanos.

Ja mums nebūtu nekas cits kā Atklāsmes grāmata, mēs, iespējams, pieņemtu burtisko uzskatu - ka sātans ir saistīts tūkstoš gadu, ka ir vairāk nekā viena augšāmcelšanās, ka Dieva valstībā ir vismaz trīs fāzes, ka ir vismaz divas kulminācijas cīņas un ir vairāk nekā viens teikums no “pēdējām dienām”.

Bet Atklāsmes grāmata nav viss, kas mums ir. Mums ir daudz citu rakstu
kuri skaidri māca augšāmcelšanos un māca, ka beigas pienāks, kad Jēzus atgriezīsies. Tāpēc, ja šajā apokaliptiskajā grāmatā mēs sastopamies ar kaut ko tādu, kas, šķiet, ir pretrunā ar pārējo Jauno Derību, mums nav jāpieņem savādi tikai tāpēc, ka tā ir pēdējā [Bībeles grāmata]. Drīzāk mēs aplūkojam tās kontekstu vīziju un simbolu grāmatā un redzam, kā tās simbolus var interpretēt tādā veidā, kas nav pretrunā ar pārējo Bībeli.

Mēs nevaram balstīt sarežģītu teoloģisko sistēmu uz neskaidrāko Bībeles grāmatu. Tas izsauktu problēmas un novirzītu mūsu uzmanību no tā, kas patiesībā ir Jaunā Derība. Bībeles vēsts nekoncentrējas uz pagaidu valstību pēc Kristus atgriešanās. Tas koncentrējas uz to, ko Kristus darīja, kad viņš ieradās pirmo reizi, to, ko viņš šobrīd dara draudzē, un kā lielu kulmināciju tam, kā viss beidzas mūžībā pēc atgriešanās.

Atbildes uz amillennialism

Amillennial skatījumā netrūkst bibliska atbalsta. To nevar vienkārši atlaist bez studijām. Šeit ir dažas grāmatas, kas var palīdzēt jums izpētīt tūkstošgadi.

  • Tūkstošgades jēga: četri skati, rediģējis Roberts Klūzs, InterVarsity, 1977.
  • Atklāsme: Četri skati: paralēlais komentārs
    Paralēlais komentārs], Stīvs Gregs, Nelson Publishers, 1997.
  • Tūkstošgades labirints: evaņģēlisko iespēju sakārtošana
    Kārtošanas opcijas], Stenlijs Grenss, InterVarsity, 1992.
  • Trīs skati uz tūkstošgadi un pēc tam, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Milards Eriksons ir uzrakstījis grāmatu par tūkstošgadi un labu nodaļu par to savā kristīgajā teoloģijā. Pirms lēmuma pieņemšanas viņš sniedz pārskatu par iespējām.

Visas šīs grāmatas mēģina ieskicēt katra tūkstošgades jēdziena stiprās un vājās puses. Dažās valstīs autori kritizē savstarpējos uzskatus. Visas šīs grāmatas parāda, ka jautājumi ir sarežģīti un ka konkrēto pantu analīze var būt diezgan detalizēta. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc debates turpinās.

Premilialista atbilde

Kā premillennialism atbalstītājs reaģētu uz amillennial skatījumu? Atbilde varētu ietvert šādus četrus punktus:

  1. Atklāsmes grāmata ir Bībeles sastāvdaļa, un mēs nevaram ignorēt tās mācības tikai tāpēc, ka to ir grūti interpretēt, vai tāpēc, ka tā ir apokaliptiska literatūra. Mums tas jāpieņem kā Raksti, pat ja tas maina to, kā mēs skatāmies uz citiem fragmentiem. Mums jāļauj tam atklāt kaut ko jaunu, nevis tikai atkārtot tās lietas, kuras mums jau ir pateiktas. Mēs nevaram iepriekš pieņemt, ka tas neatklās neko jaunu vai atšķirīgu.
  2. Turpmāka atklāsme nav pretrunā ar iepriekšējo atklāsmi. Tā ir taisnība, ka Jēzus runāja par augšāmcelšanos, taču nav pretrunu ar to, ka viņu varēja pacelt visu citu priekšā. Tātad mums jau ir divas augšāmcelšanās, neapstrīdot Kristu, un tāpēc nav pretruna pieņemt, ka viena augšāmcelšanās ir sadalīta divos vai vairāk periodos. Lieta ir tāda, ka katrs cilvēks tiek izvirzīts tikai vienu reizi.
  3. Jautājums par papildu fāzēm no Dieva valstības. Ebreji gaidīja Mesiju, kurš nekavējoties ieviesīs zelta laikmetu, bet viņš to nedarīja. Pravietojumu piepildīšanai bija milzīga laika atšķirība. To izskaidro vēlākas atklāsmes. Citiem vārdiem sakot, nepieredzētu laika posmu pievienošana nav pretruna - tas ir precizējums. Izpildi var un tas jau ir izdarīts posmos ar nepilnībām, kas vēl nav paziņotas. 1. Korintiešiem 15 parādītas šādas fāzes, kā arī Atklāsmes grāmata tās dabiskākajā nozīmē. Mums ir jāpieļauj iespēja, ka lietas attīstīsies pēc Kristus atgriešanās.
  4. Amilennial viedoklis, šķiet, nav pietiekami saistīts ar Atklāsmes 20,1: 3 valodu. Sātans ir ne tikai saistīts, bet arī aizslēgts un aizzīmogots. Attēls ir tāds, kurā tam vairs nav nekādas ietekmes, pat ne daļēji. Ir pareizi, ka Jēzus runāja par sātana iesiešanu, un taisnība, ka viņš pie krusta sita sātanu. Bet Jēzus Kristus uzvara pār sātanu vēl nav pilnībā realizēta. Sātans joprojām ir aktīvs, viņš joprojām pavedina milzīgu skaitu cilvēku. Sākotnējie lasītāji, kurus vajāja dzīvnieku valstība, nevarētu viegli pieņemt, ka sātans jau bija saistīts, tāpēc ka viņš vairs nevarēja savaldzināt tautu. Lasītāji labi zināja, ka Romas impērijas pārliecinošais vairākums atrodas vilināšanas stāvoklī.

Īsi sakot, Amillennial perspektīvas sekotājs varētu atbildēt: Jā, mēs varam ļaut Dievam atklāt jaunas lietas, taču mēs jau no paša sākuma nevaram pieņemt, ka katra neparasta lieta Atklāsmes grāmatā patiešām ir jauna lieta. Drīzāk tā var būt sena ideja jaunā kleitā. Ideja, ka augšāmcelšanos varētu atdalīt ar laika starpību, nenozīmē, ka tā ir. Un mūsu idejai par to, ko sākotnējie lasītāji uzskatīja par sātanu, vajadzētu būt mūsu interpretācijai par to, kas
Apokaliptiska simbolika patiešām nozīmē kontroli. Mēs varam radīt subjektīvu iespaidu
grāmatas, kas sarakstīta simboliskā valodā, neveidojiet izsmalcinātu shēmu.

secinājums

Kas tagad būtu jāsaka, redzot divus visizplatītākos uzskatus par tūkstošgadi? Mēs varam droši apgalvot, ka “dažas kristīgās tradīcijas tūkstošgadi interpretē burtiski 1000 gadu laikā pirms vai pēc Kristus atgriešanās, bet citi uzskata, ka Rakstu liecības norāda uz simbolisku interpretāciju: uz nenoteiktu laiku, kas sakrīt ar Kristus augšāmcelšanās sākas un beidzas, kad viņš atgriežas. »

Tūkstošgade nav doktrīna, kas nosaka, kurš ir īsts kristietis un kurš nē. Mēs nevēlamies sadalīt kristiešus, pamatojoties uz viņu izvēli, kā interpretēt šo tēmu. Mēs atzīstam, ka tikpat sirsnīgi, vienādi izglītoti un vienlīdz uzticīgi kristieši var izdarīt atšķirīgus secinājumus par šo mācību.

Dažiem mūsu draudzes locekļiem ir kopīgs viedoklis par premilennial, dažiem amillennial vai citiem uzskatiem. Bet par daudzām lietām mēs varam vienoties:

  • Mēs visi ticam, ka Dievam ir visa vara un piepildīsim visus savus pareģojumus.
  • Mēs ticam, ka Jēzus mūs noveda savā valstībā jau šajā laikmetā.
  • Mēs ticam, ka Kristus mums deva dzīvību, ka mēs būsim kopā ar viņu, kad mirsim, un ka mēs augšāmcelsimies no miroņiem.
  • Mēs piekrītam, ka Jēzus pieveica velnu, bet sātanam joprojām ir ietekme šajā pasaulē.
  • Mēs piekrītam, ka sātana ietekme nākotnē tiks pilnībā pārtraukta.
  • Mēs ticam, ka visi celsies un tiks tiesāti ar žēlsirdīgu Dievu.
  • Mēs ticam, ka Kristus atgriezīsies un triumfēs pār visiem ienaidniekiem un vedīs mūs mūžībā kopā ar Dievu.
  • Mēs ticam jaunām debesīm un zemei, kur mīt taisnīgums, un šī brīnišķīgā rītdienas pasaule ilgs mūžīgi.
  • Mēs ticam, ka mūžība būs labāka par tūkstošgadi.

Mums ir daudz, kur mēs varam sacensties; mums nav jāšķiras, pamatojoties uz atšķirīgajiem uzskatiem par kārtību, kādā Dievs pildīs savu gribu.

Pēdējo dienu hronoloģija neietilpst Baznīcas misijā sludināt. Evaņģēlijs ir par to, kā mēs varam iekļūt Dieva valstībā, nevis par hronoloģiju, kad notiek kaut kas. Jēzus neuzsvēra hronoloģiju; tāpat viņš neuzsvēra impēriju, kas ilgs tikai ierobežotu laiku. No 260 Jaunās Derības nodaļām tikai viena ir par tūkstošgadi.

Mēs nepadarām 20. Atklāsmes skaidrojumu par ticības rakstu. Mums ir svarīgākas lietas sludināt, un mums ir labākas lietas. Mēs sludinām, ka caur Jēzu Kristu mēs varam dzīvot ne tikai šajā laikmetā, ne tikai 1000 gadus, bet mūžīgi priekā, mierā un labklājībā, kas nekad nebeidzas.

Līdzsvarota pieeja tūkstošgadei

  • Gandrīz visi kristieši ir vienisprātis, ka Kristus atgriezīsies un būs spriedums.
  • Neatkarīgi no tā, ko Kristus darīs pēc atgriešanās, neviens, kurš tic, nebūs vīlies.
  • Mūžīgais vecums ir daudz krāšņāks nekā tūkstošgades. Labākajā gadījumā Millennium ir otrs labākais.
  • Precīza hronoloģiskā secība nav būtiska evaņģēlija sastāvdaļa. Evaņģēlijs ir par to, kā iekļūt Dieva valstībā, nevis par hronoloģiskām un fiziskām detaļām par šīs valstības noteiktām fāzēm.
  • Tā kā Jaunā Derība neuzsver tūkstošgades raksturu vai laiku, mēs secinām, ka tā nav galvenā baznīca Baznīcas misijas pilnvarās.
  • Cilvēkus var izglābt bez noteiktas pārliecības par Tūkstošgadi. šis
    Punkts nav evaņģēlija centrā. Locekļiem var būt atšķirīgs viedoklis.
  • Neatkarīgi no tā, kāds uzskats pieder biedram, viņam / viņai vajadzētu atzīt, ka citi kristieši patiesi tic, ka Bībele māca citādi. Deputātiem nevajadzētu spriest vai izsmiet tos, kuriem ir cits viedoklis.
  • Biedri var izglītot sevi par citiem uzskatiem, lasot vienu vai vairākas iepriekš minētās grāmatas.
  • autors Maikls Morisons

pdfTūkstošgades