Pestīšana

117 pestīšana

Pestīšana ir cilvēka sadraudzības ar Dievu atjaunošana un visas radības izpirkšana no grēka un nāves verdzības. Katram cilvēkam, kurš pieņem Jēzu Kristu kā Kungu un Pestītāju, Dievs dod pestīšanu ne tikai par pašreizējo dzīvi, bet arī uz mūžību. Pestīšana ir Dieva dāvana, kas ir iespējama ar žēlastību un tiek dota, pamatojoties uz ticību Jēzum Kristum, un to nav pelnījuši personīgi labumi vai labi darbi. (Efeziešiem 2,4: 10–1; 1,9. Korintiešiem 8,21: 23; Romiešiem 6,18.22: 23–XNUMX;–XNUMX–XNUMX)

Glābšana - glābšanas operācija!

Glābšana, izpirkšana ir glābšanas operācija. Lai tuvotos terminam "pestīšana", mums jāzina trīs lietas: kāda bija problēma; ko Dievs to izdarīja; un kā mums uz to vajadzētu reaģēt.

Kāds ir cilvēks

Kad Dievs padarīja cilvēku, viņš viņu radīja "pēc sava tēla" un sauca viņa radīšanu par "ļoti labu" (1. Mozus 1,26: 27–31 un). Cilvēks bija brīnišķīga būtne: radīts no putekļiem, bet atdzīvināts no Dieva elpas (1. Mozus 2,7).

"Dieva attēls", iespējams, ietver intelektu, radošo spēku un vardarbību pār radīšanu. Un arī spēja veidot attiecības un pieņemt morālus lēmumus. Dažos veidos mēs esam kā pats Dievs, jo Dievam ir kaut kas ļoti īpašs mums, saviem bērniem.

Pirmā Mozus grāmata stāsta, ka pirmie cilvēki darīja kaut ko tādu, ko Dievs viņiem bija aizliedzis (1. Mozus 3,1: 13). Viņu nepaklausība parādīja, ka viņi neuzticas Dievam; un tas bija viņa uzticības viņai pārkāpums. Neticīgi viņi bija sabojājuši attiecības un nebija izdarījuši to, ko Dievs vēlējās, lai viņi izdarītu. Tā rezultātā viņi zaudēja mazliet dievbijības. Dievs teica, ka rezultāts būs cīņa, sāpes un nāve (16.-19. Redakcija). Ja viņi negribēja ievērot Radītāja norādījumus, viņiem bija jāiet cauri Asaru ielejai.

Cilvēks ir cēls un vienlaikus bāze. Mums var būt augsti ideāli un joprojām esam barbariski. Mēs esam dievam līdzīgi un tajā pašā laikā bezdievīgi. Mēs vairs neesam “izgudrotāja garā”. Pat ja mēs esam sevi "sabojājuši", Dievs joprojām domā, ka mēs esam Dieva tēli (1. Mozus 9,6). Joprojām pastāv potenciāls kļūt līdzīgam dievam. Tāpēc Dievs vēlas mūs glābt, tieši tāpēc Viņš vēlas mūs izpirkt un atjaunot attiecības, kādas Viņam bija ar mums.

Dievs vēlas mums dot mūžīgu, bez sāpēm, dzīvību, kas būtu laba ar Dievu un vienam ar otru. Viņš vēlas, lai mūsu intelekts, radošums un izturība tiktu izmantoti labā. Viņš vēlas, lai mēs būtu līdzīgi viņam, ka mēs esam pat labāki par pirmajiem cilvēkiem. Tā ir pestīšana.

Plāna sirds

Tātad mums ir vajadzīga glābšana. Un Dievs mūs izglāba - bet tādā veidā, kādu neviens nevarēja gaidīt. Dieva Dēls kļuva par cilvēku, dzīvoja no grēkiem brīvu dzīvi, un mēs viņu nonāvējām. Un tas - saka Dievs - ir glābiņš, kas mums vajadzīgs. Kāda ironija! Mūs glābj upuris. Mūsu Radītājs kļuva miesīgs, lai viņš varētu kalpot par mūsu soda aizvietotāju. Dievs viņu uzmodināja, un caur Jēzu viņš apsola mūs vest augšāmcelšanā.

Jēzus nāve un augšāmcelšanās attēlo un padara iespējamu visas cilvēces nāvi un augšāmcelšanos. Viņa nāve ir tā, ko mūsu neveiksmes un kļūdas ir pelnījušas, un kā mūsu Radītājs viņš ir izpircis visas mūsu kļūdas. Lai arī viņš nebija pelnījis nāvi, viņš to labprāt pieņēma mūsu vietā.

Jēzus Kristus nomira par mums, un viņš tika uzaudzināts arī par mums (Romiešiem 4,25). Kopā ar viņu mūsu vecais es nomira, un ar viņu kopā tiek atdzīvināts jauns cilvēks (Romiešiem 6,3: 4). Ar vienu upuri viņš izcieta sodu par "visas pasaules" grēkiem. (1. Jāņa 2,2). Maksājums jau ir veikts; Tagad jautājums ir, kā mēs no tā varam gūt labumu. Mūsu dalība plānā notiek ar nožēlošanu un ticību.

nožēlošana

Jēzus ieradās, lai aicinātu cilvēkus nožēlot grēkus (Lūkas 5,32.); (Luteram "grēku nožēlošana" parasti tiek tulkota kā "autobusi"). Pēteris aicināja uz grēku nožēlu un pievēršanos Dievam piedošanai (Apustuļu darbi 2,38; 3,19). Pāvils ieteica cilvēkiem "nožēlot grēkus Dievam" (Apustuļu darbi 20,21, Elberfelda Bībele). Grēku nožēlošana nozīmē: novēršanos no grēka, pievēršanos Dievam. Pāvils paziņoja atēniešiem, ka Dievs ignorē elku pielūgšanu, bet tagad "viņš pavēlēja cilvēkiem, ka visiem jānožēlo grēki no visiem galiem". (Apustuļu darbi 17,30). Sakiet: jums vajadzētu atturēties no elkdievības.

Pāvils uztraucās, ka daži Korintas kristieši, iespējams, nespēs nožēlot savus netiklības grēkus (2. Korintiešiem 12,21). Šiem cilvēkiem nožēlošana nozīmēja vēlmi pārtraukt netiklību. Pēc Pāvila domām, cilvēkam vajadzētu "darīt taisnus grēku nožēlošanas darbus", tas ir, ar darbiem pierādīt savas nožēlas autentiskumu (Apustuļu darbi 26,20). Mēs mainām domāšanu un izturēšanos.

Mūsu mācības pamats ir "nožēlošana no mirušajiem darbiem" (Ebrejiem 6,1). Tas nenozīmē pilnību jau pašā sākumā - kristietis nav ideāls (1.Joh1,8). Nožēla nenozīmē, ka mēs jau esam sasnieguši savu mērķi, bet gan to, ka mēs sākam iet pareizajā virzienā.

Mēs vairs nedzīvojam paši, bet gan Pestītājs Kristus (2. Korintiešiem 5,15; 1. Korintiešiem 6,20). Pāvils mums saka: "Kad jūs piešķīrāt savas ekstremitātes kalpošanai piemaisījumiem un netaisnībai arvien jaunai netaisnībai, tagad atlieciet savas ekstremitātes kalpošanai taisnīgumam, lai tās kļūtu svētas" (Romiešiem 6,19).

ticība

Vienkāršs cilvēku aicinājums nožēlot grēkus nenoglābj viņus no viņu kļūdainības. Cilvēki ir aicināti paklausīt gadu tūkstošiem, bet viņiem joprojām ir nepieciešama glābšana. Ir vajadzīgs otrs elements, un tā ir pārliecība. Jaunā Derība par ticību saka daudz vairāk nekā par grēku nožēlošanu (Grēku nožēlošana) - vārdi ticībai parādās vairāk nekā astoņas reizes biežāk.

Kas tic Jēzum, tam tiek piedots (Apustuļu darbi 10,43). "Ticiet Kungam Jēzum, jūs un jūsu māja tiksit izglābti!" (Apustuļu darbi 16,31.) Evaņģēlijs "ir Dieva spēks, kas svētī visus, kas tam tic" (Romiešiem 1,16). Kristiešus dēvē par ticīgajiem, nevis nožēlo. Izšķirošā īpašība ir pārliecība.

Ko nozīmē "ticēt" - pieņemt noteiktus faktus? Grieķu vārds var nozīmēt šāda veida pārliecību, taču lielākoties tam ir galvenā nozīme “uzticība”. Kad Pāvils aicina mūs ticēt Kristum, viņš galvenokārt nenozīmē faktu. (Velns zina arī faktus par Jēzu, bet joprojām nav glābts.)

Ja mēs ticam Jēzum Kristum, mēs viņam uzticamies. Mēs zinām, ka viņš ir lojāls un uzticams. Mēs varam paļauties, ka viņš rūpēsies par mums, dos mums to, ko viņš sola. Mēs varam būt pārliecināti, ka viņš mūs glābs no vissliktākajām cilvēces problēmām. Ja mēs paļaujamies uz viņu uz pestīšanu, mēs atzīstam, ka mums ir vajadzīga palīdzība un ka viņš var to mums sniegt.

Ticība pati par sevi mūs neglābj - tai ir jābūt ticībai viņam, nevis kaut kam citam. Mēs uzticam sevi viņam, un viņš mūs glābj. Kad mēs uzticamies Kristum, mēs pārstājam uzticēties sev. Mēs tiecamies pēc labas izturēšanās, bet neticam, ka centieni mūs glābs (“Cenšanās” nekad nevienu nav padarījusi perfektu). No otras puses, mums nav izmisuma, kad mūsu pūles neizdodas. Mēs ticam, ka Jēzus mums nes pestīšanu, nevis to, ka mēs paši to izkopjam. Mēs paļaujamies uz viņu, nevis uz saviem panākumiem vai neveiksmēm.

Ticība ir grēku nožēlošanas dzinējspēks. Ja mēs uzticamies Jēzum kā mūsu Pestītājam; kad mēs saprotam, ka Dievs mūs tik ļoti mīl, ka Viņš sūtīja savu Dēlu nomirt par mums; kad mēs zinām, ka viņš vēlas mums labāko, tas dod mums vēlmi dzīvot viņa labā un izpatikt viņam. Mēs pieņemam lēmumu: mēs atsakāmies no bezjēdzīgās un neapmierinošās dzīves, kuru mēs esam vadījuši, un pieņemam Dieva doto nozīmi, Dieva doto dzīves virzienu un orientāciju.

Ticība - tās ir vissvarīgākās iekšējās izmaiņas. Mūsu ticība mums “nedarbojas” un neko nepiebilst tam, ko Jēzus “strādāja” mūsu labā. Ticība ir vienkārši vēlme reaģēt uz izdarīto. Mēs esam kā vergi, kas strādā māla bedrē, vergi, kuriem Kristus sludina: "Es tevi nopirku bez maksas." Mēs varam brīvi palikt māla bedrē vai uzticēties viņam un atstāt māla bedrē. Ir notikusi izpirkšana; mūsu pienākums ir tos pieņemt un attiecīgi rīkoties.

grācija

Pestīšana burtiski ir Dieva dāvana: Dievs to mums dod caur savu žēlastību, ar savu dāsnumu. Mēs to nevaram nopelnīt neatkarīgi no tā, ko mēs darām. "Tā kā no žēlastības jūs esat glābis ticībā, nevis no jums: tā ir Dieva dāvana, nevis no darbiem, lai neviens nevarētu lielīties" (Efeziešiem 2,8: 9). Ticība ir arī Dieva dāvana. Pat ja mēs no šī brīža pilnīgi paklausām, mēs neesam pelnījuši atlīdzību (Lūkas 17,10).

Mēs esam radīti labiem darbiem (Efeziešiem 2,10), bet labie darbi mūs nevar glābt. Viņi seko pestīšanai, bet nespēj tos panākt. Kā saka Pāvils: Ja likumus varētu glābt, Kristus būtu miris veltīgi (Galatiešiem 2,21). Žēlastība nedod mums atļauju grēkot, bet tā tiek piešķirta mums, kamēr mēs joprojām esam grēcīgi (Romiešiem 6,15; 1Joh1,9). Ja darām labus darbus, mums jāpateicas Dievam, jo ​​Viņš tos dara mūsos (Galatiešiem 2,20; Filipiešiem 2,13).

Dievs "mūs padarīja laimīgus un sauca ar svētu aicinājumu nevis pēc mūsu darbiem, bet pēc viņa lēmuma un pēc žēlastības" (2Tim1,9). Dievs mūs izglāba - nevis taisnības labad, ko mēs bijām izdarījuši, bet gan Viņa žēlsirdības dēļ. (Titus 3,5).

Žēlastība ir evaņģēlija sirds: pestīšanu mēs saņemam kā dāvanu no Dieva, nevis caur mūsu darbiem. Evaņģēlijs ir "viņa žēlastības vārds" (Apustuļu darbi 14,3; 20,24). Mēs ticam, ka "tiks izglābti ar Kunga Jēzus žēlastību" (Apustuļu darbi 15,11). Mēs "taisnojam Viņa žēlastību caur pestīšanu caur Kristu Jēzu bez nopelniem". (Romiešiem 3,24). Bez Dieva žēlastības mēs būtu nonākuši glābšanā no grēka un sasodīšanas.

Mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, ko Kristus ir izdarījis. Viņš ir Glābējs, tas, kurš mūs glābj. Mēs nevaram lepoties ar savu paklausību, jo tā vienmēr ir nepilnīga. Vienīgais, ar ko mēs varam lepoties, ir tas, ko izdarīja Kristus (2. Korintiešiem 10,17: 18) - un viņš to darīja visiem, ne tikai mums.

attaisnošana

Glābšana Bībelē ir aprakstīta daudzos aspektos: izpirkšana, izpirkšana, piedošana, samierināšanās, bērnība, attaisnošana utt. Iemesls: cilvēki savas problēmas redz atšķirīgā gaismā. Ja jūtaties netīrs, Kristus jums piedāvā tīrīšanu. Ja jūtaties paverdzināts, varat iegādāties biļeti; kas jūtas vainīgs, viņiem to piedod.

Tiem, kuri jūtas atsvešināti un atkāpjas, tiek piedāvāta samierināšanās un draudzība. Tie, kas jūtas bezvērtīgi, viņiem piešķir jaunu, drošu vērtības izjūtu. Tie, kuri nejūtas piederīgi kaut kur, piedāvā glābiņu kā bērnību un mantojumu. Ja jūtaties bezmērķīgs, jūs tam piešķirat jēgu un mērķi. Viņš piedāvā atpūtu nogurušajiem. Viņš dod mieru bailīgajiem. Tas viss ir pestīšana un vēl vairāk.

Apskatīsim tuvāk vienu terminu: pamatojums. Grieķu valodas vārds nāk no tiesību jomas. Par pamatoto tiek runāts “nav vainīgs”. Viņš ir atbrīvots, rehabilitēts, attaisnots. Kad Dievs mūs attaisno, Viņš paziņo, ka mūsu grēki mums vairs netiek piedēvēti. Parāda konts ir atmaksāts.

Ja mēs pieņemam, ka Jēzus nomira par mums, ja mēs atzīstam, ka mums ir vajadzīgs Glābējs, ja mēs atzīstam, ka mūsu grēks ir pelnījis sodu un ka Jēzus nes mums sodu, tad mums ir ticība un Dievs mūs pārliecina ka mums ir piedots.

Nevienu nevar attaisnot - vienkārši pasludināt - ar "likuma darbiem" (Romiešiem 3,20), jo likums neglābj. Tas ir tikai mēraukla, kurā mēs nedzīvojam; neviens neatbilst šim standartam (V. 23.). Dievs dara taisnīgu "kas tur ir, ticībā Jēzum" (V. 26.). Cilvēks kļūst taisnīgs "bez likuma darbiem, tikai caur ticību" (V. 28.).

Lai ilustrētu "ticības attaisnošanas" principu, Pāvils citē Ābrahāmu: "Ābrahāms ticēja Dievam, un to uzskatīja par taisnību" (Romiešiem 4,3: 1, citāts no 15,6. Mozus). Tā kā Ābrahams uzticējās Dievam, Dievs viņu uzskatīja par taisnīgu. Tas notika jau ilgi pirms likuma kodeksa izveidošanas, pierādījums tam, ka attaisnošana ir Dieva žēlastība, kas saņemta ticībā un nav nopelnīta ar likuma ievērošanu.

Pamatojums ir vairāk nekā piedošana, tas ir vairāk nekā parāda konta dzēšana. Pamatojums nozīmē: Kopš šī brīža mūs uzskata par taisnīgiem, mēs esam tur kā cilvēki, kas kaut ko izdarījuši pareizi. Mūsu taisnība nenāk no mūsu pašu darbiem, bet no Kristus (1. Korintiešiem 1,30). Pāvils raksta, ticot Kristum, ticīgais kļūst taisnīgs (Romiešiem 5,19).

Pat "bezdievīgajam" viņa "ticība tiks uzskatīta par taisnīgumu" (Romiešiem 4,5). Grēcinieks, kurš uzticas Dievam, ir tikai Dieva acīs (un tāpēc tiks pieņemts pēdējā spriedumā). Tie, kas uzticas Dievam, vairs nevēlēsies būt bezdievīgi, bet tas ir sekas, nevis pestīšanas iemesls. Pāvils zina un atkal un atkal uzsver, ka "cilvēks nedara taisnību ar likuma darbiem, bet ar ticību Jēzum Kristum". (Galatiešiem 2,16).

Jauns sākums

Daži cilvēki tic ticībai vienā mirklī. Kaut kas noklikšķina viņu smadzenēs, iedegas gaisma un viņi atzīst Jēzu par savu Pestītāju. Citi tic ticamāk pakāpeniski, lēnām saprotot, ka tie nav paredzēti glābiņam (vairāk) uz sevi, bet balstieties uz Kristu.

Katrā ziņā Bībelē tas aprakstīts kā jauna piedzimšana. Ja mums ir ticība Kristum, mēs piedzimsim no jauna kā Dieva bērni (Jāņa 1,12: 13-3,26; Galatiešiem 1:5,1;. Jāņa). Svētais Gars sāk dzīvot mūsos (Jāņa 14,17), un Dievs mūsos iesprauž jaunu radīšanas ciklu (2. Korintiešiem 5,17:6,15; Galatiešiem). Vecais pats nomirst, sāk kļūt jauns cilvēks (Efeziešiem 4,22-24) - Dievs mūs pārveido.

Jēzū Kristū - un mūsos, ja ticam viņam, Dievs atceļ cilvēces grēka sekas. Ar Svētā Gara darbu mūsos veidojas jauna cilvēce. Bībelē nav pateikts, kā tas notiek; tas mums tikai saka, ka tas notiek. Process sākas šajā dzīvē un tiks pabeigts nākamajā.

Mērķis ir tas, lai mēs kļūtu vairāk kā Jēzus Kristus. Viņš ir ideāls Dieva attēls (2. Korintiešiem 4,4: 1,15; Kolosiešiem 1,3; Ebrejiem), un mums jābūt pārveidotiem viņa līdzībā (2. Korintiešiem 3,18:4,19; Gal 4,13:3,10; Efeziešiem; Kolosiešiem). Mums garīgi vajadzētu kļūt tādiem kā viņš - mīlestībā, priekā, mierā, pazemībā un citās Dieva īpašībās. To mūsos dara Svētais Gars. Viņš atjauno Dieva tēlu.

Pestīšana tiek aprakstīta arī kā samierināšanās - mūsu attiecību ar Dievu atjaunošana (Romiešiem 5,10: 11-2; 5,18. Korintiešiem 21: 2,16-1,20; Efeziešiem 22; Kolosiešiem). Mēs vairs nepretojamies un ignorējam Dievu - mēs viņu mīlam. No ienaidniekiem mēs kļūstam draugi. Jā, vairāk nekā draugi - Dievs saka, ka viņš mūs pieņem kā savus bērnus (Romiešiem 8,15; Efeziešiem 1,5). Mēs piederam viņa ģimenei, ar tiesībām, pienākumiem un brīnišķīgu mantojumu (Romiešiem 8,16–17; Galatiešiem 3,29; Efeziešiem 1,18; Kolosiešiem 1,12).

Beigu beigās vairs nebūs sāpju un ciešanu (Atklāsmes 21,4), kas nozīmē, ka neviens vairs nepieļauj kļūdas. Grēka vairs nebūs, un nāves vairs nebūs (1. Korintiešiem 15,26). Šis mērķis var būt tāls, ja skatāmies uz mūsu pašreizējo stāvokli, bet ceļojums sākas ar vienu soli - soli Jēzus Kristus pieņemšanā par Pestītāju. Kristus veiks darbu, ko Viņš sāk mūsos (Filipiešiem 1,6).

Un tad mēs kļūsim līdzīgāki Kristum (1. Korintiešiem 15,49:1; 3,2. Jāņa). Mēs būsim nemirstīgi, nezaudējami, krāšņi un bez grēkiem. Mūsu gara ķermenim būs pārdabiskas spējas. Mums būs tāda vitalitāte, intelekts, radošums, spēks un mīlestība, par kuru mēs patlaban nevaram sapņot. Dieva attēls, ko reiz iekrāso grēks, spīdēs ar lielāku spožumu nekā jebkad agrāk.

Maikls Morisons


pdfPestīšana