Audio
Žēlastības būtība
Dažreiz es dzirdu bažas, ka mēs pārāk lielu uzsvaru liekam uz žēlastību. Kā ieteicamais labojums tiek ieteikts, ka kā sava veida pretsvaru žēlastības doktrīnai mēs varētu apsvērt paklausību, taisnīgumu un citus pienākumus, kas minēti Svētajos Rakstos un jo īpaši Jaunajā Derībā. Tiem, kurus uztrauc “pārāk daudz žēlastības”, ir pamatotas bažas. Diemžēl daži māca, ka tam, kā mēs dzīvojam, nav nozīmes, ja mēs esam izglābti no žēlastības, nevis ar darbiem. Viņiem žēlastība ir līdzvērtīga pienākumu, noteikumu vai gaidāmo attiecību modeļu nezināšanai. Viņiem žēlastība nozīmē, ka gandrīz jebkas tiek pieņemts, jo viss tik un tā ir iepriekš piedots. Saskaņā ar šo nepareizo priekšstatu, žēlastība ir brīva caurlaide – sava veida vispārēja autoritāte darīt visu, ko vēlaties.
antinomianism
Antinomiānisms ir dzīvesveids, kas propagandē dzīvi bez vai pret jebkādiem likumiem vai noteikumiem. Visā baznīcas vēsturē šī problēma ir bijusi Svēto Rakstu un sludināšanas tēma. Dītrihs Bonhēfers, nacistu režīma moceklis, savā grāmatā Nachfolge šajā kontekstā runāja par “lētu žēlastību”. Antinomiānisms ir aplūkots Jaunajā Derībā. Atbildot uz to, Pāvils atbildēja uz apsūdzību, ka viņa uzsvars uz žēlastību mudina cilvēkus "pastāvēt grēkā, lai žēlastība būtu pārpilnībā" (Romiešiem 6,1). Apustuļa atbilde bija īsa un izteikta: "Lai tā būtu" (2.p.). Dažus teikumus vēlāk viņš atkārto pret viņu izvirzīto apsūdzību un atbild: “Ko tagad? Vai mēs grēkosim tāpēc, ka neesam pakļauti likumam, bet gan žēlastībai? Tālu lai!” (15.p.).
Apustuļa Pāvila atbilde uz apsūdzību antinomiānismā bija skaidra. Ikviens, kurš apgalvo, ka žēlastība nozīmē to, ka viss ir atļauts, jo tas ir ticībā pārklāts, ir nepareizi. Bet kāpēc? Kas notika? Vai tiešām problēma ir “pārāk daudz žēlastības”? Un vai viņa risinājums tiešām ir kaut kāds pretstats šai pašai žēlastībai?
Kāda ir patiesā problēma?
Patiesa problēma ir uzskats, ka žēlastība nozīmē, ka Dievs ir izņēmums noteikumam, pavēlei vai pienākumam. Ja žēlastība faktiski nozīmēja noteikumu izņēmumu piešķiršanu, jā, ar lielu žēlastību būtu daudz izņēmumu. Un, ja mums saka, ka Dievs apžēlojas, mēs varētu gaidīt, ka viņam tiks piešķirts atbrīvojums par katru pienākumu vai uzdevumu, kas mums jāveic. Jo vairāk žēlastības, jo vairāk izņēmumu ir paklausība. Un jo mazāk žēlastības, jo mazāk izņēmumu, jauks, mazs darījums.
Iespējams, ka šāda shēma vislabāk raksturo to, ko labākajā gadījumā var izdarīt cilvēka žēlastība. Bet neaizmirsīsim, ka šī pieeja mēra labvēlību paklausībā. Viņš izceļ abus viens pret otru, kā rezultātā notiek pastāvīgs turp un atpakaļ kara vilkšana, kas nekad nenonāk miera stāvoklī, jo abi cīnās viens ar otru. Abas puses noliedz viena otras panākumus. Par laimi, šāda shēma neatspoguļo Dieva žēlastību. Patiesība par žēlastību mūs atbrīvo no šīs maldīgās dilemmas.
Dieva žēlastība klātienē
Kā Bībele definē žēlastību? "Pats Jēzus Kristus stāv mūsu priekšā Dieva žēlastībā." gada beigās Pāvila svētība 2. Korintiešiem atsaucas uz "mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību". Žēlastību mums brīvi dāvā Dievs Sava iemiesotā Dēla veidā, kurš savukārt žēlsirdīgi sludina mums Dieva mīlestību un samierina mūs ar Visvareno. Tas, ko Jēzus ar mums dara, atklāj mums Tēva un Svētā Gara būtību un raksturu. Svētie Raksti atklāj, ka Jēzus ir patiess Dieva dabas nospiedums (Ebrejiem 1,3 Elberfeldes Bībele). Tur teikts: “Viņš ir neredzamā Dieva attēls” un “Dievam patika, ka visa pilnība mājotu viņā” (kolosiešiem 1,15;19). Kas viņu redz, tas redz tēvu, un, kad mēs viņu atpazīsim, mēs atpazīsim arī tēvu (Jāņa 14,9;7).
Jēzus paskaidro, ka viņš dara tikai to, ”ko viņš redz Tēvu darām” (Jāņa 5,19). Viņš dara mums zināmu, ka viņš vienīgais pazīst Tēvu un ka Viņš vienīgais Viņu atklāj (Mateja ev 11,27). Jānis mums stāsta, ka šis Dieva Vārds, kas pastāvēja no paša sākuma pie Dieva, ieguva miesu un rādīja mums "godu kā no Tēva vienpiedzimušā, pilnu žēlastības un patiesības". Kamēr “bauslība [tika] dota caur Mozu; [ir] žēlastība un patiesība [..] nākusi caur Jēzu Kristu.” Patiešām, “no Viņa pilnības mēs visi esam saņēmuši žēlastību par žēlastību.” Un viņa Dēls, kas no mūžīgiem laikiem dzīvoja Dieva sirdī, “pasludināja viņu mēs” (Jānis 1,14-18).
Jēzus iemieso Dieva žēlastību pret mums – un vārdos un darbos atklāj, ka pats Dievs ir žēlastības pilns. Viņš pats ir žēlastība. Viņš mums to dod no savas būtības – to pašu, ko mēs sastopam Jēzū. Viņš nedāvina mūs ne no atkarības no mums, ne arī no pienākuma dāvāt mums svētības. Dievs dāvā žēlastību savas devības dēļ, kas nozīmē, ka Viņš to bez maksas dod mums Jēzū Kristū. Pāvils vēstulē romiešiem žēlastību sauc par dāsnu Dieva dāvanu (5,15- sešpadsmit; 6,23). Vēstulē efeziešiem viņš neaizmirstamos vārdos pasludina: "Jo no žēlastības jūs esat izglābti ticībā, un ne no jums, tā ir Dieva dāvana, nevis darbu, lai neviens nelielītos."2,8-9).
Lai ko Dievs mums dāvātu, viņš mums dāsni dod aiz laipnības, no sirds vēlmes darīt labu katram mazākajam, atšķirīgajam cilvēkam. Viņa žēlastības darbi izriet no viņa laipnās, dāsnās dabas. Viņš turpina brīvi dalīties ar mums savā labestībā, pat ja tas saskaras ar pretestību, sacelšanos un nepaklausību no viņa radības puses. Viņš atbild uz grēku ar brīvi piedāvātu piedošanu un izlīgšanu, kas ir mūsu, pateicoties Viņa Dēla Izpirkšanas upurim. Dievs, kas ir gaisma un kurā nemājo tumsa, caur Svēto Garu mums dāvā sevi savā Dēlā, lai mums tiktu dota dzīvība visā tās pārpilnībā (1. 1,5; Džons 10,10).
Vai Dievs vienmēr ir bijis žēlīgs?
Diemžēl bieži tika teikts, ka Dievs sākotnēji (pat pirms grēkā krišanas) solīja savu labestību (Ādamam un Ievai un vēlāk Izraēlam) tikai tad, ja viņa radība atbildīs noteiktiem nosacījumiem un pildīs pienākumus, ko viņš tai uzlika. Ja viņa to neievērotu, viņš arī nebūtu pret viņu īpaši laipns. Viņš viņai nedotu piedošanu un mūžīgo dzīvību.
Saskaņā ar šo maldīgo uzskatu Dievs ar savu radību atrodas līgumiskās "ja...tad..." attiecībās. Šajā līgumā tad ir ietverti nosacījumi vai pienākumi (noteikumi vai likumi), kas cilvēcei ir jāievēro, lai varētu saņemt to, ko Dievs no tās prasa. Saskaņā ar šo uzskatu Visvarenajam vissvarīgākais ir tas, ka mēs paklausām Viņa noteiktajiem noteikumiem. Ja mēs tos neizpildīsim, viņš mums atturēs visu iespējamo. Vēl ļaunāk, viņš mums dos to, kas nav labs, kas neved dzīvību, bet gan nāvi; tagad un vienmēr.
Šis nepareizais uzskats uzskata, ka bauslība ir vissvarīgākā Dieva dabas īpašība un līdz ar to arī vissvarīgākais aspekts viņa attiecībās ar radību. Šis Dievs būtībā ir līgums Dievs, kurš ir likumīgās un nosacītās attiecībās ar savu radību. Viņš šīs attiecības vada saskaņā ar principu "saimnieks un vergs". Šajā skatījumā Dieva dāsnums labestībā un svētībās, ieskaitot piedošanu, ir tālu no tā izplatītā Dieva tēla būtības.
Būtībā Dievs neatbalsta tīru gribu vai tīru likumību. Tas kļūst īpaši skaidrs, kad mēs skatāmies uz Jēzu, kurš mums parāda Tēvu un sūta Svēto Garu. Tas kļūst skaidrs, kad dzirdam no Jēzus par viņa mūžīgajām attiecībām ar savu Tēvu un Svēto Garu. Viņš ļauj mums zināt, ka viņa daba un raksturs ir identisks tēvam. Tēva un dēla attiecības neveido noteikumi, saistības vai nosacījumu izpilde, lai šādā veidā iegūtu labumu. Tēvs un dēls nav savstarpēji tiesiskās attiecībās. Viņi nav savstarpēji noslēguši līgumu, saskaņā ar kuru vienas puses neatbilstība vienlīdz labi attiecas uz neizpildi. Ideja par līgumiskām, uz likumu balstītām tēva un dēla attiecībām ir absurda. Patiesība, kā mums atklāja Jēzus, ir tāda, ka viņu attiecības raksturo svēta mīlestība, uzticība, sevis nodošana un savstarpēja pagodināšana. Jēzus lūgšana, lasot to Jāņa evaņģēlija 17. nodaļā, skaidri parāda, ka šīs trīsvienīgās attiecības ir pamats un avots Dieva rīcībai visās attiecībās; jo viņš vienmēr rīkojas saskaņā ar sevi, jo ir patiess pret sevi.
Rūpīga Svēto Rakstu izpēte skaidri parāda, ka Dieva attiecības ar viņa radību pat pēc krišanas ar Izraēlu nav līgumiskas: tās nav balstītas uz nosacījumiem, kas jāizpilda. Ir svarīgi apzināties, ka Dieva attiecības ar Izraēlu pamatā nebija balstītas uz likumu, nevis līgumu, ja-tad. To apzinājās arī Pāvils. Visvarenā attiecības ar Izraēlu sākās ar derību, solījumu. Mozus likums (Tora) stājās spēkā 430 gadus pēc derības nodibināšanas. Ņemot vērā laika grafiku, Bauslību diez vai varētu uzskatīt par pamatu Dieva attiecībām ar Izraēlu.
Derības ietvaros Dievs brīvi atzinās Izraēlam ar visu savu labestību. Un, kā jūs atceraties, tam nebija nekāda sakara ar to, ko Izraēls pats varēja piedāvāt Dievam (5. Mo 7,6-8.). Neaizmirsīsim, ka Ābrahāms nepazina Dievu, kad viņš apsolīja viņu svētīt un padarīt par svētību visām tautām (1. Mozus 12,2-3). Derība ir apsolījums: brīvi izvēlēts un dots. "Es pieņemšu tevi par savu tautu un būšu tavs Dievs," sacīja Visvarenais Israēlam.2. Mo 6,7). Dieva svētības zvērests bija vienpusējs, tas nāca tikai no viņa puses. Viņš iesaistījās saitēs kā savas dabas, rakstura un būtības izpausme. Tās savienība ar Izraēlu bija žēlastības akts — jā, žēlastība!
Pārskatot . Mozus grāmatas pirmās nodaļas, kļūst skaidrs, ka Dievs ar savu radību nerīkojas saskaņā ar kaut kādu līgumisku vienošanos. Pirmkārt, pati radīšana bija brīvprātīgas dāvināšanas akts. Nebija nekā tāda, kas būtu pelnījis tiesības pastāvēt, vēl jo mazāk labu eksistenci. Pats Dievs paziņo: "Un tas bija labi," jā, "ļoti labi." Dievs brīvi dāvā savu labestību savai radībai, kas ir daudz zemāka par viņu; viņš dod viņai dzīvību. Ieva bija Dieva laipnības dāvana Ādamam, lai viņš vairs nebūtu viens. Tāpat Visvarenais Ādamam un Ievai dāvāja Ēdenes dārzu un uzlika par savu ienesīgo uzdevumu to kopt, lai tas būtu auglīgs un nestu dzīvību pārpilnībā. Ādams un Ieva neatbilda nekādiem nosacījumiem, pirms Dievs viņiem bija brīvi piešķīris šīs labās dāvanas.
Bet kā tas bija pēc kritiena, kad nāca sašutums? Izrādās, ka Dievs turpina rīkoties brīvprātīgi un bez nosacījumiem. Vai viņa lūgums dot Ādamam un Ievai iespēju nožēlot grēkus pēc viņu nepaklausības nebija žēlastības akts? Apsveriet arī to, kā Dievs viņus apgādāja ar kažokādām apģērbam. Pat viņas izraidīšana no Ēdenes dārza bija žēlastības akts, kas liedza viņai savā dzīves grēkā izmantot dzīvības koku. Dieva aizsardzību un apņēmību pret Kainu var aplūkot tikai tādā pašā gaismā. Mēs redzam arī Dieva žēlastību aizsardzībā, ko viņš sniedza Noā un viņa ģimenei, un pārliecību varavīksnes formā. Par visām šīm žēlastības darbībām brīvprātīgi tiek dotas dāvanas Dieva labestības zīmē. Neviena no tām nav alga par jebkāda veida, pat nelielu, juridiski saistošu līgumsaistību izpildi.
Žēlastība kā nepelnīta labvēlība?
Dievs vienmēr ļauj savai radīšanai brīvi dalīties savā labestībā. Viņš to dara mūžīgi no savas visdziļākās būtnes kā Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Viss, ko šī Trīsvienība padara redzamu radīšanā, notiek no tās iekšējās kopības pārpilnības. Juridiskas un līgumattiecības ar Dievu negodinātu trīsvienību radītāju un derības veidotāju, bet padarītu viņu par tīru elku. Elki vienmēr slēdz līgumattiecības ar tiem, kas apmierina viņu alkas pēc atzīšanas, jo viņiem ir nepieciešami viņu sekotāji, cik viņiem vajag. Abas ir savstarpēji atkarīgas. Tāpēc viņi viens otram dod labumu savu pašmērķu mērķu sasniegšanai. Patiesības grauds, kas piemīt teicienam, ka žēlastība ir Dieva nepelnīta labvēlība, ir vienkārši tas, ka mēs to neesam pelnījuši.
Dieva labestība uzvar ļaunu
Žēlastība neattiecas tikai uz grēku kā izņēmumu no jebkura likuma vai pienākuma. Dievs ir žēlīgs neatkarīgi no grēka faktiskā rakstura. Citiem vārdiem sakot, žēlastības īstenošanai nav jāpierāda grēcīgums. Drīzāk Viņa žēlastība saglabājas pat tad, ja ir grēks. Tāpēc ir taisnība, ka Dievs nebeidz brīvi piešķirt savu labestību savai radībai, pat ja tas to nav pelnījis. Pēc tam viņš brīvprātīgi viņai piedod par savu samierināšanās upuri.
Pat ja mēs grēkojam, Dievs paliek uzticīgs, jo nevar sevi noliegt, kā Pāvils saka: "[...] ja mēs esam neuzticīgi, viņš paliek uzticīgs" (2. Timotejs 2,13). Tā kā Dievs vienmēr ir patiess pret sevi, Viņš mūs mīl un turas pie sava svētā plāna attiecībā uz mums pat tad, kad mēs dumpojamies. Šī mums piešķirtā žēlastības pastāvība parāda, cik nopietns Dievs izrāda laipnību pret Savu radību. "Jo, kamēr mēs vēl bijām vāji, Kristus nomira par mums bezdievīgi... Bet Dievs savu mīlestību uz mums parāda ar to: Kristus nomira par mums, kad mēs vēl bijām grēcinieki." (Romiešiem) 5,6;8.). Žēlastības īpašais raksturs ir vēl skaidrāk jūtams tur, kur tā izgaismo tumsu. Un tāpēc par žēlastību mēs galvenokārt runājam saistībā ar grēcīgumu.
Dievs ir žēlīgs neatkarīgi no mūsu grēcības. Viņš pierāda, ka ir uzticīgs savai radīšanai un turas pie sava labvēlīgā likteņa viņai. To mēs varam pilnībā atzīt no Jēzus, kuru, izpildot savu Izpirkšanu, nevar atturēt no jebkāda pret viņu vērsta ļaunuma spēka. Ļaunuma spēki nevar kavēt viņu atdot dzīvību par mums, lai mēs varētu dzīvot. Ne sāpes, ciešanas, ne vissmagākais pazemojums nevarēja viņam traucēt sekot savam svētajam, uz mīlestību balstītajam liktenim un samierināt cilvēkus ar Dievu. Dieva labestība neprasa, lai ļaunums pievērstos labajam. Bet, runājot par ļaunumu, labestība precīzi zina, kas jādara: ir svarīgi to pārvarēt, sakaut un iekarot. Tātad žēlsirdības nav pārāk daudz.
Žēlastība: likumi un paklausība?
Kas attiecas uz žēlastību, kā mēs skatāmies uz Vecās Derības likumu un kristiešu paklausību Jaunajā Derībā? Ja atceramies, ka Dieva derība ir vienpusējs apsolījums, atbilde kļūst gandrīz pašsaprotama.Apsolījums izraisa reakciju no tā, kam tas tika dots. Tomēr solījuma turēšana nav atkarīga no šīs atbildes. Šajā kontekstā ir tikai divas iespējas: ticēt apsolījumam, kas ir pilns ar paļāvību uz Dievu vai nē. Mozus bauslībā (Tora) Israēlam ir skaidri norādīts, ko nozīmē paļauties uz Dieva derību šajā periodā pirms Viņa apsolījuma galīgā piepildījuma (tas ir, pirms Jēzus Kristus atnākšanas). Savā žēlastībā Visvarenais Izraēls atklāja, kā dzīvot saskaņā ar viņa derību (veco derību).
Toru Israēlam dāvāja Dievs kā velti. Viņai viņiem vajadzētu palīdzēt. Pāvils viņu sauc par "skolotāju" (Galatiešiem 3,24-25; Pūļa Bībele). Tāpēc tas ir jāuztver kā visvarenā Izraēla labvēlīga dāvana. Likums tika pieņemts saskaņā ar veco derību, kas savā apsolījuma fāzē (gaidot savu piepildījumu Kristus izskatā jaunajā derībā) bija žēlastības derība. Tam bija jākalpo Dieva dotam derības mērķim svētīt Izraēlu un padarīt viņu par žēlastības priekšteci visām tautām.
Uzticīgs sev, Dievs vēlas tādas pašas ārpuslīguma attiecības ar cilvēkiem Jaunajā Derībā, kas piepildījās Jēzū Kristū. Viņš dāvā mums visas Savas Izpirkšanas un Izpirkšanas dzīves, nāves, augšāmcelšanās un debesbraukšanas svētības. Mums tiek piedāvātas visas viņa nākotnes valstības priekšrocības. Turklāt mums tiek piedāvāta laime, kas mūsos mājo Svētais Gars. Taču šo žēlastības dāvanu piedāvājums Jaunajā Derībā prasa reakciju – tieši tādu reakciju, kādu Izraēlam vajadzēja izrādīt: ticību (uzticēšanos). Taču jaunās derības kontekstā mēs vairāk paļaujamies uz tās izpildi, nevis uz solījumu.
Mūsu reakcija uz Dieva labestību?
Kādai vajadzētu būt mūsu reakcijai uz mums dāvāto žēlastību? Atbilde ir: "Dzīve, kas paļaujas uz solījumu." Tas ir tas, kas tiek domāts ar "ticības dzīvi". Šāda dzīvesveida piemērus mēs atrodam Vecās Derības "svētajos" (Ebrejiem 11). Ja cilvēks nedzīvo paļāvībā uz apsolīto vai īstenoto derību, tam ir sekas. Uzticības trūkums derībai un tās autoram attur mūs no tās priekšrocībām. Izraēlas pārliecības trūkums atņēma viņai dzīvības avotu — iztiku, labklājību un auglību. Neuzticēšanās tik ļoti traucēja viņa attiecībām ar Dievu, ka viņam tika liegta daļa gandrīz visās Visvarenā dāvanās.
Dieva derība, kā mums saka Pāvils, ir neatsaucama. Kāpēc? Jo Visvarenais ir viņam uzticīgs un atbalsta viņu, pat ja tas viņam dārgi maksā. Dievs nekad nenovērsīsies no Sava Vārda; viņu nevar piespiest uzvesties viņa radībai vai tautai svešā veidā. Pat ja neuzticamies solījumiem, mēs nevaram panākt, lai viņš būtu sev neuzticīgs. Tas ir domāts, kad tiek teikts, ka Dievs darbojas “sava vārda dēļ”.
Ticībā uz Dieva labestību un žēlastību, kas mums ir brīvi piešķirta, mums ir jāpakļaujas visiem norādījumiem un baušļiem, kas ar to saistīti. Šī žēlastība savu piepildījumu atrada paša Dieva nodošanā un atklāsmē Jēzū. Lai no tiem gūtu prieku, ir jāpieņem Visvarenā veltes un tās nedrīkst ne noraidīt, ne ignorēt. Jaunajā Derībā atrodamie norādījumi (baušļi) norāda, ko nozīmē Dieva ļaudīm pēc Jaunās Derības nodibināšanas saņemt un paļauties uz Dieva žēlastību.
Kādas ir paklausības saknes?
Tātad, kur mēs atrodam paklausības avotu? Tas izriet no pārliecības par Dieva uzticību viņa derības mērķiem, kas realizēti Jēzū Kristū. Vienīgais paklausības veids, kas tiek prasīts no Dieva, ir paklausība ticībai, kas izpaužas ticībā Visvarenā nelokāmībai, uzticībā vārdam un uzticībā sev (Romiešiem 1,5; 16,26). Paklausība ir mūsu atbilde uz Viņa žēlastību. Pāvils par to neatstāj nekādas šaubas – tas ir īpaši skaidri redzams no viņa izteikuma, ka izraēlieši nav neievērojuši noteiktas Toras juridiskās prasības, bet gan tāpēc, ka viņi "noraidīja ticības ceļu, domājot, ka viņu paklausības darbiem ir jāsasniedz mērķis. atnest” (Rom 9,32; Labo ziņu Bībele). Apustulis Pāvils, bauslības paklausīgs farizejs, redzēja pārsteidzošo patiesību, ka Dievs nekad nav vēlējies, lai viņš, ievērojot likumu, iegūtu taisnību pēc paša vēlēšanās. Salīdzinot ar taisnību, ko Dievs bija gatavs viņam dāvāt ar žēlastību, salīdzinājumā ar viņa līdzdalību Dieva taisnībā, kas viņam tika dota caur Kristu, tā būtu (mazāk sakot!) bezvērtīga netīrība ( filipiešiem ). 3,8-9).
Caur visiem laikiem Dieva griba ir dalīt savu taisnību ar saviem ļaudīm kā žēlastības dāvanu. Kāpēc? Tāpēc, ka viņš ir žēlīgs (filipiešiem 3,8-9). Kā tad mēs varam iegūt šo brīvi dāvāto dāvanu? Uzticoties Dievam, ka tas to darīs, un ticot Viņa solījumam to mums dot. Paklausību, ko Dievs vēlas, lai mēs īstenotu, veicina ticība, cerība un mīlestība uz Viņu. Paklausības pavēles, kas atrodamas visos Svētajos Rakstos, un baušļi, kas atrodami Vecajā un Jaunajā Derībā, izriet no žēlastības. Ja ticam Dieva apsolījumiem un paļaujamies, ka tie piepildīsies Kristū un tad mūsos, mēs vēlēsimies dzīvot saskaņā ar tiem kā patiesiem un patiesiem. Nepaklausības dzīve nav balstīta uz uzticēšanos vai var (joprojām) pretoties solīto pieņemšanai. Tikai paklausība, kas izriet no ticības, cerības un mīlestības, pagodina Dievu; jo tikai šī paklausības forma liecina par to, kas patiesībā ir Dievs, kas mums ir atklāts Jēzū Kristū.
Visvarenais turpinās izrādīt mums žēlsirdību neatkarīgi no tā, vai mēs pieņemam Viņa žēlastību vai atsakāmies no tās. Daļa no viņa labestības neapšaubāmi atspoguļojas viņa atteikumā atbildēt uz mūsu pretestību viņa žēlastībai. Lūk, kā izpaužas Dieva dusmas, kad Viņš atbild uz mūsu “nē” ar “nē”, tādējādi apstiprinot savu “jā”, kas mums ir piešķirts Kristus izskatā (2. korintieši 1,19). Un Visvarenā “Nē” ir tikpat spēcīgi iedarbīgs kā viņa “Jā”, jo tas ir viņa “Jā” izpausme.
Nav izņēmumu žēlsirdībai!
Ir svarīgi apzināties, ka Dievs neizdara izņēmumus, kad runa ir par Savu augstāko mērķi un svēto nolūku attiecībā uz Saviem ļaudīm. Savas uzticības dēļ viņš mūs nepametīs. Drīzāk viņš mīl mūs nevainojami — sava Dēla pilnībā. Dievs vēlas mūs pagodināt, lai mēs uzticētos un mīlētu viņu ar katru sava ego šķiedru un arī viņa žēlastības nestā lieliski izstaro to mūsu dzīvē. Līdz ar to mūsu neticīgā sirds izgaist otrajā plānā, un mūsu dzīve atspoguļo mūsu paļāvību uz Dieva brīvi dāvāto labestību tās tīrākajā formā. Viņa pilnīgā mīlestība savukārt dāvās mums mīlestību pilnīgā, dāvājot mums absolūtu attaisnošanu un galu galā pagodināšanu. “Kas jūsos iesācis labu darbu, tas to pabeigs līdz Kristus Jēzus dienai.” (Filipiešiem 1,6).
Vai Dievs būtu mums žēlīgs, lai galu galā atstātu mūs it kā nepilnīgus? Kā būtu, ja izņēmumi būtu noteikums debesīs — kad ticības trūkums šeit, mīlestības trūkums tur, nedaudz nepiedošanas šeit un nedaudz rūgtuma un aizvainojuma tur, nelielam aizvainojumam šeit un nelielai aizvainojumam tur nebija nozīmes? Kādā stāvoklī mēs tad būtu? Nu, tāda kā šeit un tagad, bet mūžīga! Vai Dievs tiešām būtu žēlsirdīgs un laipns, ja viņš mūs atstātu šādā "ārkārtas stāvoklī" uz visiem laikiem? Nē! Galu galā Dieva žēlastība nepieļauj nekādus izņēmumus – ne pašai Viņa valdošajai žēlastībai, ne Viņa dievišķās mīlestības un labvēlīgās gribas valdīšanai; jo citādi viņš nebūtu žēlīgs.
Ko mēs varam darīt, lai cīnītos pret tiem, kas ļaunprātīgi izmanto Dieva žēlastību?
Mācot cilvēkiem sekot Jēzum, mums ir jāmāca viņiem saprast un saņemt Dieva žēlastību, nevis to ignorēt un lepnuma dēļ tai pretoties. Mums jāpalīdz viņiem staigāt žēlastībā, ko Dievs viņiem piedāvā šeit un tagad. Mums jāliek viņiem saprast, ka neatkarīgi no tā, ko viņi dara, Visvarenais būs uzticīgs sev un savam labajam mērķim. Mums jāstiprina viņi apziņā, ka Dievs, paturot prātā Savu mīlestību pret viņiem, Savu žēlastību, Savu dabu un Savu mērķi, būs neelastīgs pret jebkādu pretestību Viņa žēlastībai. Rezultātā kādu dienu mēs visi varēsim baudīt žēlastību visā tās pilnībā un dzīvot dzīvi, ko atbalsta viņa žēlastība. Tādā veidā mēs ar prieku iesaistīsimies iesaistītajās "apņemšanās" — pilnībā apzinoties privilēģiju būt Dieva bērnam Jēzū Kristū, mūsu vecākajā brālī.
no Dr. Gerijs Deddo
