Starpstāvoklis

Starpstāvoklis ir stāvoklis, kurā mirušie atrodas līdz ķermeņa augšāmcelšanai. Atkarībā no attiecīgo Svēto Rakstu interpretācijas kristiešiem ir dažādi uzskati par šī starpstāvokļa būtību. Daži fragmenti liecina, ka mirušie šo stāvokli piedzīvo apzināti, citi – ka viņu apziņa ir izdzisusi. Vispasaules Dieva baznīca uzskata, ka ir jārespektē abi viedokļi. (Jesajas 14,9-10; Ecēhiēls 32,21; Lūka 16,19-31; 23,43; 2. korintieši 5,1-8.; filipieši 1,21-24; epifānija 6,9-11; psalms 6,6; 88,11-13; 115,17; sludinātājs 3,19- sešpadsmit; 9,5.10; Jesaja 38,18; Džons 11,11- sešpadsmit; 1. Tesaloniķieši 4,13-14).

Kā ar "starpstāvokli"?

Agrāk mēs ieņēmām dogmatisku nostāju attiecībā uz tā saukto "starpstāvokli", tas ir, vai cilvēks ir bezsamaņā vai apzinās starp nāvi un augšāmcelšanos. Bet mēs nezinām. Visā kristiešu vēsturē vairākuma uzskats ir bijis, ka pēc nāves cilvēks apzināti ir kopā ar Dievu vai apzināti cieš no soda. Mazākuma viedoklis ir pazīstams kā "miegs dvēselē".

Pārbaudot Svētos Rakstus, mēs redzam, ka Jaunā Derība nepiedāvā apstiprinošu starpstāvokļa apsvērumu. Ir daži panti, kas, šķiet, norāda, ka cilvēki pēc nāves ir bezsamaņā, kā arī daži panti, kas, šķiet, norāda, ka cilvēki ir apzināti pēc nāves.

Lielākajai daļai no mums ir zināmi panti, kuros nāves apzīmēšanai lietots termins “miegs”, piemēram, tos, kas ir ietverti Salamana mācītāja grāmatā un Psalmos. Šie panti ir rakstīti no fenomenoloģiskā viedokļa. Citiem vārdiem sakot, skatoties uz mirušā ķermeņa fizisko fenomenu, šķiet, ka ķermenis guļ. Šādos fragmentos miegs ir nāves tēls, kas saistīts ar ķermeņa izskatu. Tomēr, ja mēs lasām tādus pantus kā Mateja 27,52, Jānis 11,11 un Apustuļu darbi 13,36 lasot šķiet, ka nāve burtiski tiek pielīdzināta "miegam" - lai gan autori apzinājās, ka starp nāvi un miegu ir būtiska atšķirība.

Tomēr mums vajadzētu pievērst nopietnu uzmanību arī pantiem, kas norāda uz pēcnāves apziņu. In 2. korintieši 5,1-10 Šķiet, ka Pāvils atsaucas uz starpstāvokli ar vārdiem "neapģērbts" 4. pantā un kā "būt mājās pie Kunga" 8. pantā. Filipiešu valodā 1,21-23 Pāvils saka, ka nomiršana ir "ieguvums", jo kristieši aiziet no pasaules, lai "būtu kopā ar Kristu". Tas neizklausās pēc bezsamaņas. Tas ir redzams arī Lūkas evaņģēlija 2. nodaļā2,43, kur Jēzus saka zaglim pie krusta: “Šodien tu būsi ar mani paradīzē.” Grieķu valoda ir skaidri un pareizi tulkota.

Galu galā mācība par starpstāvokli ir kaut kas tāds, ko Dievs nav izvēlējies mums Bībelē precīzi un dogmatiski aprakstīt. Varbūt tas vienkārši ir ārpus cilvēka spēju aptvert, kaut arī to varētu izskaidrot. Šī mācība noteikti nav jautājums, par kuru kristiešiem vajadzētu strīdēties un šķelties. Kā teikts Evaņģēliskajā teoloģijas vārdnīcā: "Spekulācijas par starpstāvokli nekad nedrīkst noniecināt krusta pārliecību vai jaunās radīšanas cerību."

Kurš gan gribētu sūdzēties Dievam, kad pēc nāves viņi ir pie Dieva apziņas un saka: "Man vajadzētu gulēt, kamēr Jēzus atgriezīsies – kāpēc es esmu pie samaņas?" Un, protams, kad mēs esam bezsamaņā, mēs vairs nebūsim. var iesūdzēt tiesā. Katrā ziņā nākamajā apzinātajā brīdī pēc nāves mēs būsim kopā ar Dievu.

autors Pols Krols

Starpstāvoklis