Audio
Jēzus un Baznīca Atklāsmes grāmatā 12
1. sākumā2. Atklāsmes grāmatas pirmajā nodaļā Jānis stāsta par savu redzējumu par grūtnieci, kas gatavojas dzemdēt. Viņš redz viņu spoži spīdam – ģērbtu saulē un mēness zem viņas kājām. Uz viņas galvas ir vainags vai vainags no divpadsmit zvaigznēm. Ar ko sieviete un bērns ir saistīti?
Im 1. Mozus grāmatā mēs atrodam stāstu par Bībeles patriarhu Jāzepu, kurš redzēja sapni, kurā viņam atklājās līdzīga aina. Vēlāk viņš pastāstīja saviem brāļiem, ka redzēja sauli, mēnesi un vienpadsmit zvaigznes paklanāmies viņam (1. Mozus 37,9).
Portreti Jozefa sapnī bija skaidri saistīti ar viņa ģimenes locekļiem. Tie bija Jāzepa tēvs Izraēls (saule), viņa māte Rāhele (mēness) un viņa vienpadsmit brāļi (zvaigznes, sk. 1. Mozus 37,10). Šajā gadījumā Džozefs bija divpadsmitais brālis jeb “zvaigzne”. Izraēla divpadsmit dēli kļuva par apdzīvotām ciltīm un izauga par tautu, kas kļuva par Dieva izredzēto tautu4,2).
Atklāsmes 12. nodaļa radikāli maina Jāzepa sapņa elementus. Viņš to interpretē no jauna, atsaucoties uz garīgo Izraēlu - draudzi vai Dieva tautas sapulci (Galatiešiem 6,16).
Atklāsmes grāmatā divpadsmit ciltis neatsaucas uz seno Izraēlu, bet simbolizē visu draudzi (7,1-8.). Saulē tērpta sieviete varētu pārstāvēt Baznīcu kā starojošu Kristus līgavu (2. korintieši 11,2). Mēness zem sievietes kājām un vainags uz viņas galvas varētu simbolizēt viņas uzvaru caur Kristu.
Saskaņā ar šo simboliku Atklāsmes 12. nodaļas “sieviete” attēlo Dieva tīro baznīcu. Bībeles pētnieks M. Eižens Borings saka: “Viņa ir kosmiskā sieviete, tērpta saulē, ar mēnesi zem kājām un vainagota ar divpadsmit zvaigznēm, kas attēlo Mesijas radīto ”(Interpretācija: Bībeles komentārs mācīšanai un sludināšanai,“ Atklāsme ”, 152. lpp.).
Jaunajā Derībā baznīca ir pazīstama kā garīgais Izraēls, Ciāna un "māte" (Galatiešiem 4,26; 6,16; Efeziešiem 5,23-24; 30-32; Ebrejiem 12,22). Ciāna-Jeruzaleme bija idealizētā Izraēla tautas māte (Jesajas 54,1). Metafora tika pārnesta uz Jauno Derību un attiecināta uz Baznīcu (Galatiešiem 4,26).
Daži komentētāji redz Atklāsmes grāmatas 1. grāmatas sievietes simbolu2,1-3 ir plaša nozīme. Viņi saka, ka attēls ir jūdu priekšstatu par Mesiju un pagānu atpestīšanas mītu atkārtota interpretācija, atsaucoties uz Kristus pieredzi. M. Eižens Borings saka: “Sieviete nav ne Marija, ne Izraēls, ne Baznīca, bet mazāk un vairāk par visu šo. Jāņa izmantotie attēli apvieno vairākus elementus: pagānu mīta tēlu par Debesu Karalieni; no stāsta par Ievu, visa dzīvā māti, no pirmās Mozus grāmatas, kuras "sēkla" samīda pirmatnējās čūskas galvu (1. Mose 3,1-6); Izraēla, kurš ar ērgļa spārniem aizbēga no pūķa/faraona tuksnesī (2. Mozus 19,4; 7. psalms4,12-15); un Ciāna, Dieva tautas 'māte' visos laikmetos, Izraēla un Baznīca” (152. lpp.).
Paturot to prātā, daži Bībeles tulki šajā sadaļā redz atsauces uz dažādiem pagānu mītiem, kā arī stāstu par Jāzepa sapni Vecajā Derībā. Grieķijas mitoloģijā grūtnieču dievieti Leto vajā pūķa pitons. Viņa aizbēg uz salu, kur dzemdē Apollo, kurš vēlāk nogalina pūķi. Gandrīz katrai Vidusjūras reģiona kultūrai bija kāda šīs mītiskās kaujas versija, kurā briesmonis uzbrūk čempionam.
Kosmiskās sievietes atklāsmes attēls visus šos mītus apzīmēja kā nepatiesus. Tajā teikts, ka neviens no šiem stāstiem nesaprot, ka Jēzus ir Pestītājs un ka Baznīca ir Dieva tauta. Kristus ir dēls, kurš nogalina pūķi, nevis Apollo. Baznīca ir māte, kurai nāk Mesija; Leto nav māte. Romiešu dieviete - Romas impērijas personifikācija - faktiski ir starptautiskas garīgas prostitūtas, Babilonas Lielā, tips. Patiesā debesu karaliene ir Ciona, kas sastāv no draudzes vai Dieva cilvēkiem.
Tādējādi atklāsme sieviešu stāstā atklāj vecās politiskās un reliģiskās pārliecības. Britu Bībeles zinātnieks GR Bīzlijs-Marejs saka, ka Džons izmanto Apollo mītu "ir pārsteidzošs piemērs kristīgās ticības nodošanai, izmantojot starptautiski atzītu simbolu" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", 192. lpp.).
Atklāsme arī attēlo Jēzu kā Baznīcas Glābēju - ilgi gaidīto Mesiju. Līdz ar to grāmata galīgā veidā atkārtoti interpretē Vecās Derības simbolu nozīmi. BR Bīzlijs-Marejs skaidro: „Izmantojot šo izteiksmes līdzekli, Jānis vienā mirklī apliecināja pagānu cerības piepildījumu un Vecās Derības apsolījumu Evaņģēlija Kristū. Nav cita Pestītāja, kā vien Jēzus ”(196. lpp.).
Atklāsmes 12. nodaļa atklāj arī galveno baznīcas antagonistu. Viņš ir baismīgs sarkanais pūķis ar septiņām galvām, desmit ragiem un septiņiem kroņiem galvā. Atklāsme skaidri identificē pūķi vai briesmoni - tā ir "vecā čūska, ko sauc par velnu vai sātanu, kas pieviļ visu pasauli" (1.2,9 un 20,2).
Sātana zemes aģentam [pārstāvim] - jūras zvēram - arī ir septiņas galvas un desmit ragi, un tas ir arī sarkanā krāsā3,1 un 17,3). Sātana raksturs atspoguļojas viņa zemes pārstāvjos. Pūķis personificē ļaunumu. Tā kā senajā mitoloģijā bija daudz atsauces uz pūķiem, Jāņa klausītāji būtu zinājuši, ka Atklāsmes grāmatas 13. nodaļas pūķis ir kosmisks ienaidnieks.
Ko attēlo septiņas pūķa galvas, nav uzreiz skaidrs. Tomēr, tā kā Jānis izmanto skaitli septiņi kā pilnības simbolu, tas, iespējams, liecina par Sātana spēka universālo raksturu un to, ka viņš pilnībā iemieso sevī visu ļaunumu. Pūķim uz galvas ir arī septiņas tiāras jeb karaļa kroņi. Tie varētu atspoguļot Sātana nepamatoto prasību pret Kristu. Jēzum kā Kungu Kungam pieder visi varas kroņi. Viņš ir tas, kurš tiks kronēts ar daudziem kroņiem9,12.16).
Mēs uzzinām, ka pūķis "izslaucīja trešo daļu debesu zvaigžņu un nometa tās zemē" (1.2,4). Šī daļa ir vairākas reizes izmantota Atklāsmes grāmatā. Varbūt mums vajadzētu saprast šo terminu kā ievērojamu mazākumu.
Mēs iegūstam arī īsu sievietes “zēna” biogrāfiju, atsauci uz Jēzu (1.2,5). Atklāsme šeit stāsta par Kristus notikumu un atsaucas uz Sātana neveiksmīgo mēģinājumu izjaukt Dieva plānu.
Pūķis mēģināja nogalināt vai "apēst" sievietes bērnu tā dzimšanas brīdī. Tas liecina par vēsturisku situāciju. Kad Herods dzirdēja, ka ebreju Mesija ir dzimis Betlēmē, viņš nogalināja visus pilsētas zīdaiņus, kas būtu novedis pie Jēzus mazuļa nāves (Mateja evaņģēlijs). 2,16). Protams, Jēzus kopā ar saviem vecākiem aizbēga uz Ēģipti. Atklāsme stāsta, ka sātans patiesi bija aiz mēģinājuma nogalināt Jēzu – "apēst" viņu.
Daži komentētāji uzskata, ka sātana mēģinājums "apēst" sievietes bērnu bija arī viņa kārdinājums Jēzum (Mateja evaņģēlijs 4,1-11), viņa evaņģēlija vēsts aptumšošana (Mateja 13,39) un mudinot Kristu sist krustā (Jāņa 13,2). Nogalinot Jēzu krustā sišanas laikā, velns varēja pieņemt, ka viņš ir izcīnījis uzvaru pār Mesiju. Patiesībā tā bija paša Jēzus nāve, kas izglāba pasauli un apzīmogoja velna likteni2,31; 14,30; 16,11; Kolosieši 2,15; ebreji 2,14).
Caur savu nāvi un augšāmcelšanos Jēzus, sieviešu bērns, tika "pieķerts Dievam un Viņa tronim" (1.2,5). Tas ir, viņš tika pacelts līdz nemirstībai. Dievs paaugstināja pagodināto Kristu par universālu autoritāti (Filipiešiem 2,9-11). Tas ir paredzēts “visu tautu ganīšanai ar dzelzs stieni” (12,5). Viņš pabaros tautas ar mīlošu, bet absolūtu autoritāti. Šie vārdi - "valdiet visas tautas" - skaidri nosaka, uz ko attiecas bērna simbols. Viņš ir Dieva svaidītais Mesija, izraudzīts, lai valdītu pār visu zemi Dieva valstībā (Psalms 2,9; rev 19,15).
