Jēzus un Baznīca Atklāsmes grāmatā 12

Atklāsmes 12. nodaļas sākumā Jānis stāsta par savu redzējumu par grūtnieci, kura drīzumā piedzims. Viņš redz viņu spožā krāšņumā - saulainā un mēness tērptā zem kājām. Uz tās galvas ir vainags vai divpadsmit zvaigžņu vainags. Uz ko attiecas sieviete un bērns?

1. Mozus grāmatā atrodams stāsts par Bībeles patriarhu Jāzepu, kurš bija sapnis, kurā viņam tika atklāta līdzīga aina. Vēlāk viņš stāstīja saviem brāļiem, ka ir redzējis sauli, mēnesi un vienpadsmit zvaigznes, kas viņam noliecās (1. Mozus 37,9).

Josifa sapņa portreti skaidri saistīti ar viņa ģimenes locekļiem. Tas bija Jāzepa tēvs Izraēla (Saule), viņa māte Rahela (Mēness) un viņa vienpadsmit brāļi (Zvaigznes, skat. 1. Mozus 37,10). Šajā gadījumā Žozefs bija divpadsmitais brālis vai “zvaigzne”. Izraēlas divpadsmit dēli kļuva par apdzīvotām ciltīm un izauga par tautu, kas kļuva par Dieva izredzēto tautu (5.Mozus 14,2. nodaļa).

Atklāsmes grāmata 12 radikāli maina Jāzepa sapņa elementus. Viņš tos interpretē atkārtoti, atsaucoties uz garīgo Izraēlu - baznīcu vai Dieva tautas sapulci (Galatiešiem 6,16).

Atklāsmes grāmatā divpadsmit ciltis neatsaucas uz seno Izraēlu, bet simbolizē visu draudzi (7,1-8). Saules tērptā sieviete varēja attēlot Baznīcu kā mirdzošo Kristus līgavu (2. Korintiešiem 11,2). Mēness zem sievietes kājām un vainags uz galvas varētu simbolizēt viņas uzvaru caur Kristu.

Atbilstoši šai simbolikai 12. atklāsmes “sieviete” attēlo tīru Dieva baznīcu. Bībeles pētniece M. Jevgeņija Boringa saka: “Viņa ir kosmiska sieviete, tērpta ar sauli, ar mēness zem kājām un kronēta ar divpadsmit zvaigznēm. Mesija ražo " (Interpretācija: Bībeles komentārs mācīšanai un sludināšanai, “Atklāsme”, 152. lpp.).

Jaunajā Derībā baznīcu sauc par garīgo Izraēlu, Ciānu un “māti” (Galatiešiem 4,26; 6,16; Efeziešiem 5,23-24; 30-32; Ebrejiem 12,22). Ciona-Jeruzaleme bija Izraēlas tautas idealizētā māte (Jesajas 54,1). Metafora tika pārnesta uz Jauno Derību un piemērota Baznīcai (Galatiešiem 4,26).

Daži komentētāji uzskata, ka Atklāsmes 12,1: 3 sievietes simbols ir plašs. Viņi saka, ka attēls ir ebreju pārliecības par Mesijas un pagānu izpirkšanas mītu atkārtota interpretācija, atsaucoties uz Kristus pieredzi. M. Jevgeņijs Borings saka: “Sieviete nav ne Marija, ne Izraēla, ne baznīca, bet mazāk un vairāk par viņām visām. Attēli, kurus Jānis izmantoja, apvieno vairākus elementus: debesu karalienes pagānu mīta attēls; no stāsta par Ievu, visu dzīvo māti, no pirmās Mozus grāmatas, kuras “sēkla” sasmalcināja pirmatnējās čūskas galvu (1. Mozus 3,1: 6); Izraēlas, kurš pūķi / faraonu izglābj tuksnesī uz ērgļa spārniem (2. Mozus 19,4: 74,12; Psalms 15); un Ciāna, Dieva māte visos laikmetos, Izraēlā un Baznīcā ” (152. lpp.).

Paturot to prātā, daži Bībeles tulki šajā sadaļā redz atsauces uz dažādiem pagānu mītiem, kā arī stāstu par Jāzepa sapni Vecajā Derībā. Grieķijas mitoloģijā grūtnieču dievieti Leto vajā pūķa pitons. Viņa aizbēg uz salu, kur dzemdē Apollo, kurš vēlāk nogalina pūķi. Gandrīz katrai Vidusjūras reģiona kultūrai bija kāda šīs mītiskās kaujas versija, kurā briesmonis uzbrūk čempionam.

Kosmiskās sievietes atklāsmes attēls visus šos mītus apzīmēja kā nepatiesus. Tajā teikts, ka neviens no šiem stāstiem nesaprot, ka Jēzus ir Pestītājs un ka Baznīca ir Dieva tauta. Kristus ir dēls, kurš nogalina pūķi, nevis Apollo. Baznīca ir māte, kurai nāk Mesija; Leto nav māte. Romiešu dieviete - Romas impērijas personifikācija - faktiski ir starptautiskas garīgas prostitūtas, Babilonas Lielā, tips. Patiesā debesu karaliene ir Ciona, kas sastāv no draudzes vai Dieva cilvēkiem.

Tādējādi atklāsme stāstā par sievietēm atmasko vecos politiskos un reliģiskos uzskatus. Britu Bībeles pētnieks GR Beasley-Murray saka, ka Džons izmanto Apollo mītu "ir pārsteidzošs kristietības komunikācijas piemērs, izmantojot starptautiski pazīstamu simbolu" (Jaunā gadsimta Bībeles komentārs, “Atklāsme”, 192. lpp.).

Atklāsme arī raksturo Jēzu kā Baznīcas Pestītāju - ilgi gaidīto Mesiju. Tādā veidā grāmata beidzot no jauna interpretē Vecās Derības simbolu nozīmi. BR Bāslijs-Mirejs skaidro: “Izmantojot šos izteiksmes līdzekļus, Jānis vienā mirklī ir apgalvojis, ka piepildās pagānu cerība un Vecās Derības solījums Evaņģēlija Kristū. Nav cita Glābēja, izņemot Jēzu " (196. lpp.).

Atklāsmes 12 atklāj arī galveno Baznīcas ienaidnieku. Viņš ir baismīgais sarkanais pūķis ar septiņām galvām, desmit ragiem un septiņiem vainagiem uz galvas. Atklāsme skaidri identificē pūķi vai briesmoni - "vecā čūska, kuru sauc par velnu vai sātanu, pavedina visu pasauli" (12,9. Un 20,2.).

Sātana zemes proxy - zvērs no jūras - ir arī septiņas galvas un desmit ragi, un tas ir arī koši krāsā (13,1. Un 17,3.). Sātana raksturs atspoguļojas viņa zemes pārstāvjos. Pūķis personificē ļaunumu. Tā kā senajā mitoloģijā bija daudz atsauču uz pūķiem, Jāņa klausītāji būtu zinājuši, ka Atklāsmes grāmatas 13. pūķis ir kosmisks ienaidnieks.

Ko attēlo septiņas pūķa galvas, nav uzreiz skaidrs. Tomēr, tā kā Jānis kā pilnīguma simbolu izmanto skaitli septiņi, tas var norādīt uz sātana varas universālo raksturu un to, ka viņš pilnībā sevī iemieso visu ļaunumu. Pūķim uz galvas ir arī septiņas tiāras jeb karaliskās vainagi. Viņi varētu pārstāvēt sātana nepamatoto prasību pret Kristu. Tā kā Lords kungs, visi varas vainagi pieder Jēzum. Viņš ir tas, kurš tiks kronēts ar daudzām kronām (19,12.16).

Mēs uzzinām, ka pūķis "aizslaucīja debesu zvaigznes trešo daļu un nometa to uz zemes" (12,4). Šī frakcija ir vairākkārt izmantota Atklāsmes grāmatā. Varbūt mums vajadzētu saprast šo izteicienu kā ievērojamu minoritāti.

Mēs iegūstam arī īsu sievietes "zēna" biogrāfiju, atsauci uz Jēzu (12,5). Atklāsme šeit stāsta par Kristus notikumu un atsaucas uz sātana neveiksmīgajiem mēģinājumiem izjaukt Dieva plānu.

Pūķis sievietes dzimšanas brīdī mēģināja nogalināt vai "apēst" sievietes bērnu. Tas norāda uz vēsturisko situāciju. Kad Hērods dzirdēja, ka ebreju mesija ir dzimusi Betlēmē, viņš nogalināja visus mazos pilsētas bērnus, kā rezultātā būtu miris bērniņš Jēzus (Mateja 2,16). Protams, Jēzus kopā ar vecākiem aizbēga uz Ēģipti. Atklāsmes grāmata stāsta, ka sātans patiešām bija aiz Jēzus slepkavības mēģinājuma - viņu “apēst”.

Daži komentētāji uzskata, ka sātana mēģinājums "apēst" sievietes bērnu ir arī viņa Jēzus kārdinājums (Mateja 4,1: 11), aizēnojot evaņģēlija vēsti (Mateja 13,39) un pamudināšana viņu piesist Kristu krustā (Jāņa 13,2). Nogalinot Jēzu ar krustā sišanu, velns varēja uzskatīt, ka ir izcīnījis uzvaru pār Mesiju. Faktiski tieši Jēzus nāve glāba pasauli un apzīmogoja velna likteni (Jānis 12,31; 14,30; 16,11; kolosieši 2,15; ebreji 2,14).

Caur viņa nāvi un augšāmcelšanos Jēzus, sieviešu bērns, "tika pieķerts pie Dieva un viņa troņa" (12,5). Tas ir, viņš tika audzināts līdz nemirstībai. Dievs ir paaugstinājis pagodināto Kristu universālas varas stāvoklī (Filipiešiem 2,9: 11). Ir paredzēts "ganīt visas tautas ar dzelzs personālu" (12,5). Viņš ganīs tautas ar mīlošu, bet absolūtu autoritāti. Šie vārdi - “visu tautu valda” - skaidri norāda, uz ko attiecas bērna simbols. Viņš ir Dieva svaidītais Mesija, kurš ir izvēlēts valdīt pa visu zemi Dieva valstībā (2,9. Psalms; Atkl. 19,15).


pdfJēzus un Baznīca Atklāsmes grāmatā 12