Pašreizējā un nākotnes Dieva valstība

"Dariet autobusus, jo debesu valstība ir pietuvojusies!" Jānis Kristītājs un Jēzus pasludināja Dieva valstības tuvumu (Mateja 3,2; 4,17; Marka 1,15). Ilgi gaidītais Dieva noteikums bija pie rokas. Šo vēsti sauca par evaņģēliju, labo vēsti. Tūkstošiem cilvēku vēlējās dzirdēt un atbildēt uz šo Jāņa un Jēzus vēsti.

Bet uz brīdi padomājiet, kāda būtu bijusi reakcija, ja jūs būtu sludinājuši: "Dieva valstība joprojām ir 2000 gadu attālumā." Ziņojums liks vilties, un arī sabiedrības reakcija būs sarūgtināta. Jēzus, iespējams, nav populārs, reliģiskie vadītāji var nebūt greizsirdīgi, un Jēzus, iespējams, nav ticis sists krustā. “Dieva valstība ir tālu” nebūtu ne jaunas ziņas, ne laba.

Jānis un Jēzus sludināja gaidāmo Dieva valstību, kas bija tuvu viņu klausītājiem. Vēstījums kaut ko pateica par to, kas cilvēkiem tagad būtu jādara; tas bija tūlītējs un steidzams. Tas izraisīja interesi un greizsirdību. Pasludinot, ka ir nepieciešamas izmaiņas valdībā un reliģiskās mācības, vēstniecība apstrīdēja status quo.

Ebreju cerības pirmajā gadsimtā

Daudzi ebreji, kas dzīvoja pirmajā gadsimtā, zināja terminu “Dieva valstība”. Viņi ar nepacietību vēlējās, lai Dievs sūta viņiem vadītāju, kurš atmetīs Romas varu un padarīs Jūdeju atkal par atkarīgu tautu - taisnības, godības un svētību nāciju, nāciju, uz kuru visi tiks piesaistīti.

Šajā gaisotnē - dedzīgas, bet neskaidras cerības uz Dieva noteiktu iejaukšanos - Jēzus un Jānis sludināja Dieva valstības tuvumu. "Dieva valstība ir tuvojusies," sacīja Jēzus saviem mācekļiem pēc tam, kad viņi bija labi padarījuši slimniekus (Mateja 10,7:19,9.11; Lūkas).

Bet cerētā impērija netika piepildīta. Ebreju tauta netika atjaunota. Vēl sliktāk, templis tika iznīcināts, un ebreji izklīda. Ebreju cerības joprojām nav piepildītas. Vai Jēzus savā paziņojumā bija nepareizs vai arī viņš neprognozēja nacionālu valstību?

Jēzus valstība nebija populāra cerība - kā mēs varam uzminēt no fakta, ka daudziem ebrejiem patika redzēt viņu mirušu. Viņa valstība bija ārpus šīs pasaules (Jāņa 18,36). Runājot par “Dieva valstību”, viņš izmantoja izteicienus, kurus cilvēki labi saprata, bet viņš tiem piešķīra jaunu nozīmi. Viņš sacīja Nikodēmam, ka Dieva valstība lielākajai daļai cilvēku nav redzama (Jāņa 3,3) - lai to saprastu vai pieredzētu, kāds ir jāatjauno ar Dieva Svēto Garu (V. 6.). Dieva valstība bija garīga valstība, nevis fiziska organizācija.

Pašreizējais impērijas stāvoklis

Olīvu kalna pravietojumā Jēzus paziņoja, ka Dieva valstība nāks pēc noteiktām zīmēm un pravietiskiem notikumiem. Bet dažas Jēzus mācības un līdzības paskaidro, ka Dieva valstība nenāks dramatiski. Sēkla aug klusi (Marks 4,26-29); impērija sākas tikpat maza kā sinepju sēkla (V. 30-32) un ir paslēpta kā skāba (Mateja 13,33). Šīs līdzības liek domāt, ka Dieva valstība ir realitāte, pirms tā nonāk spēcīgā un dramatiskā veidā. Papildus tam, ka tā ir nākotnes realitāte, tā jau ir arī realitāte.

Apskatīsim dažus pantus, kas parāda, ka Dieva Valstība jau darbojas. Marka 1,15 Jēzus paziņoja: "Ir pienācis laiks ... Dieva valstība ir pienācis." Abi darbības vārdi ir saspringti, kas norāda, ka kaut kas ir noticis un ka tā sekas turpinās. Bija pienācis laiks ne tikai paziņošanai, bet arī pašai Dieva Valstībai.

Pēc dēmonu izdzīšanas Jēzus sacīja: "Bet, ja es izdzenu ļaunos garus caur Dieva garu, tad Dieva valstība ir nākusi pie jums." (Mateja 12,2:11,20; Lūkas). Viņš teica, ka valstība ir klāt, un pierādījums tam ir ļauno garu izraidīšana. Šie pierādījumi turpinās mūsdienu baznīcā, jo baznīca dara vēl lielākus darbus nekā Jēzus (Jāņa 14,12). Mēs varam arī teikt: "Ja caur Dieva garu izdzīsim ļaunos garus, tad Dieva Valstība darbosies šeit un šodien." Ar Dieva Gara starpniecību Dieva Valstība turpina demonstrēt savu obligāto varu pār sātana valstību.

Sātanam joprojām ir ietekme, taču viņš ir uzvarēts un notiesāts (Jāņa 16,11). Viņš tika daļēji ierobežots (Marka 3,27). Jēzus iekaroja sātana pasauli (Jāņa 16,33), un arī ar Dieva palīdzību mēs varam tos pārvarēt (1. Jāņa 5,4). Bet ne visi tos pārvar. Šajā laikmetā Dieva valstība satur gan labo, gan slikto (Mateja 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Sātans joprojām ir ietekmīgs. Mēs joprojām gaidām Dieva valstības krāšņo nākotni.

Dieva valstība ir aktīva mācībās

"Debesu Valstība joprojām cieš no vardarbības, un vardarbīgie to izmanto" (Mateja 11,12). Šie darbības vārdi ir pašreizējā formā - Jēzus laikā Dieva valstība pastāvēja. Paralēlajā fragmentā Lūkas 16,16 tiek lietoti arī darbības vārdi pašreizējā laikā: "... un visi tajā ir spiesti". Mums nav jānoskaidro, kas ir šie pāridarītāji vai kāpēc viņi izmanto vardarbību
- šeit ir svarīgi, lai šie panti runātu par Dieva valstību kā pašreizējo realitāti.

Lūkas 16,16 dzejoļa pirmo daļu aizstāj ar “Vai Dieva valstību sludina evaņģēlijs”. Šīs variācijas liek domāt, ka impērijas attīstība šajā laikmetā ir praktiski līdzvērtīga tās pasludināšanai. Dieva valstība ir - tā jau pastāv -, un tā progresē ar tās pasludināšanu.

Marka 10,15 Jēzus norāda, ka Dieva Valstība ir kaut kas tāds, kas mums kaut kādā veidā ir jāsaņem, acīmredzot, šajā dzīvē. Kā ir Dieva valstība? Sīkāka informācija vēl nav skaidra, bet panti, kurus mēs apskatījām, saka, ka tas ir aktuāls.

Dieva valstība ir mūsu vidū

Daži farizeji jautāja Jēzum, kad nāks Dieva valstība (Lūkas 17,20). Jūs to nevarat redzēt, Jēzus atbildēja. Bet Jēzus arī sacīja: «Dieva valstība ir jūsos [a. Ü. pa vidu] » (Lūkas 17,21). Jēzus bija ķēniņš, un tāpēc, ka viņš mācīja un darīja brīnumus viņu starpā, valstība bija starp farizejiem. Jēzus mūsdienās ir arī mūsos, un tāpat kā Dieva valstība bija klāt Jēzus darbā, tā tas ir arī kalpošanā savai draudzei. Karalis ir mūsu vidū; tās garīgais spēks ir mūsos, pat ja Dieva valstība vēl nedarbojas pilnā spēkā.

Mēs jau esam pārnesti uz Dieva valstību (Kolosiešiem 1,13). Mēs jau saņemam valstību, un mūsu pareizā atbilde uz to ir pielūgšana un bijība (Ebrejiem 12,28). Kristus «padarīja mūs par [priesteru laikiem] par priesteru valstību» (Atklāsmes 1,6). Mēs esam svēta tauta - tagad un tagad -, bet kādi mēs būsim, vēl nav atklāts. Dievs mūs ir atbrīvojis no grēka valdīšanas un nodevis savā valstībā viņa valdošās varas pakļautībā. Šeit ir Dieva valstība, sacīja Jēzus. Viņa klausītājiem nebija jāgaida iekarojošais Mesija - Dievs jau valda, un mums tagad vajadzētu dzīvot Viņa ceļā. Mums vēl nav teritorijas, bet mēs nonākam Dieva pārvaldībā.

Dieva valstība joprojām pastāv nākotnē

Izpratne par to, ka Dieva valstība jau pastāv, palīdz mums pievērst lielāku uzmanību kalpošanai apkārtējiem. Bet mēs neaizmirstam, ka Dieva Valstības pabeigšana vēl ir paredzēta nākotnē. Ja mūsu cerība šajā laikmetā ir viena, mums nav daudz cerību (1. Korintiešiem 15,19). Mums nav ilūziju par Dieva valstības radīšanu ar cilvēku piepūli. Kad mēs saskaramies ar neveiksmēm un vajāšanām, kad redzam, ka vairums cilvēku noraida evaņģēliju, mēs smeļamies spēku no zināšanām, ka impērijas pilnība ir nākotnes laikmetā.

Lai cik smagi mēs censtos dzīvot tādā veidā, kas atspoguļo Dievu un Viņa Valstību, mēs nevaram pārveidot šo pasauli Dieva valstībā. Tam ir jānotiek ar dramatisku iejaukšanos. Apokaliptiski notikumi ir nepieciešami, lai ieviestu jauno laiku.

Daudzi panti mums saka, ka Dieva valstība būs krāšņa nākotnes realitāte. Mēs zinām, ka Kristus ir karalis, un mēs ilgojamies pēc dienas, kad Viņš izmantos savu spēku lielos un dramatiskos veidos, lai izbeigtu cilvēku ciešanas. Daniēla grāmata paredz Dieva valstību, kas valdīs pār visu zemi (Daniels 2,44; 7,13-14. 22). Jaunās Derības Atklāsmes grāmata apraksta viņa ierašanos (Atklāsmes 11,15:19,11; 16).

Mēs lūdzam, lai valstība varētu nākt (Lūkas 11,2). Garā nabadzīgie un vajātie gaida savu nākotnes "atlīdzību debesīs" (Mateja 5,3.10.12). Cilvēki ieradīsies Dieva Valstībā nākamajā tiesas dienā (Mateja 7,21: 23—13,22; Lk 30—XNUMX). Jēzus dalījās līdzībā, jo daži uzskatīja, ka pēc brīža Dieva valstība nāks pie varas (Lūkas 19,11). Olīvu kalna pravietojumā Jēzus aprakstīja dramatiskus notikumus, kas notiks pirms Viņa atgriešanās pie varas un godības. Neilgi pirms krustā sišanas Jēzus cerēja uz nākotnes valstību (Mateja 26,29).

Pāvils vairākas reizes runā par “valstības mantošanu” kā turpmāku pieredzi (1. Korintiešiem 6,9–10; 15,50; Galatiešiem 5,21; Efeziešiem 5,5) un, no otras puses, ar savas valodas starpniecību norāda, ka uzskata Dieva valstību par kaut ko tādu, kas tiks realizēts tikai laikmeta beigās (2. Tesaloniķiešiem 2,12:2; 1,5 Tesaloniķiešiem 4,11: 2; Kolosiešiem 4,1.18;. Timotejam,). Kad Pāvils koncentrējas uz pašreizējo valstības izpausmi, viņš vai nu tiecas ieviest terminu “taisnīgums” kopā ar “Dieva valstību”. (Romiešiem 14,17) vai tā vietā (Romiešiem 1,17). Ciešās attiecības starp Dieva valstību un Dieva taisnību skat. Mateja 6,33. Vai arī Pols mēdz (alternatīvi) savienot valstību ar Kristu, nevis Tēvu (Kolosiešiem 1,13). (Dž. Ramsijs Mihaels, "Dieva valstība un Jēzus vēsturiskais teātris", 8. nodaļa, Dieva valstība 20. gadsimta interpretācijā, rediģējis Vendels Viliss [Hendrickson, 1987], 112. lpp.).

Daudzi “Dieva valstības” raksti varēja atsaukties uz pašreizējo Dieva valstību, kā arī turpmāko piepildījumu. Likuma pārkāpēji tiks saukti vismazāk debesu valstībā (Mateja 5,19-20). Mēs atstājam ģimenes Dieva valstības labad (Lūkas 18,29). Mēs ieejam Dieva valstībā caur ciešanām (Apustuļu darbi 14,22). Vissvarīgākais šajā rakstā ir tas, ka daži panti ir skaidri izteikti pašreizējā izteiksmē, un daži ir skaidri uzrakstīti nākotnē.

Pēc Jēzus augšāmcelšanās mācekļi viņam jautāja: "Kungs, vai tu šajā laikā atjaunosi Izraēļa valstību?" (Apustuļu darbi 1,6). Kā Jēzum vajadzētu atbildēt uz šādu jautājumu? Tas, ko mācekļi domāja ar “impēriju”, nebija tas, ko Jēzus bija mācījis. Mācekļi joprojām domāja par valstisko valstību, nevis kā lēnām attīstošu tautu, kuru veidoja visas etniskās grupas. Viņiem bija vajadzīgi gadi, lai saprastu, ka pagāni ir laipni gaidīti jaunajā valstībā. Kristus Valstība joprojām bija ārpus šīs pasaules, taču šajā laikmetā tai vajadzētu būt aktīvai. Tāpēc Jēzus neteica ne jā, ne nē - viņš vienkārši teica, ka viņiem ir darbs un spēks to darīt (7.-8. Redakcija).

Dieva valstība pagātnē

Mateja 25,34 stāsta, ka Dieva Valstība tiek gatavota kopš pasaules dibināšanas. Tas pastāvēja visu laiku, kaut arī dažādās formās. Dievs bija Ādama un Ievas karalis; viņš deva viņiem varu un pilnvaras valdīt; viņi bija viņa vicereģenti Ēdenes dārzā. Lai arī vārdu “valstība” nelieto, Ādams un Ieva atradās Dieva valstībā - viņa valdībā un īpašumā.

Kad Dievs Ābrahamam deva solījumu, ka viņa pēcnācēji kļūs par lielām tautām un ka no viņiem nāks ķēniņi (1. Mozus 17,5: 6), viņš apsolīja viņiem Dieva valstību. Bet tas sākās mazs, līdzīgi kā skābā sviesta mīklā, un vajadzēja simtiem gadu, lai redzētu solījumu.

Kad Dievs izraēliešus izveda no Ēģiptes un noslēdza ar viņiem derību, viņi kļuva par priesteru valstību (2. Mozus 19,6), valstība, kas piederēja Dievam un ko varēja saukt par Dieva valstību. Derība, ko viņš noslēdza ar viņiem, bija līdzīga līgumiem, kurus spēcīgi karaļi noslēdza ar mazākām tautām. Viņš tos bija izglābis, un izraēlieši atbildēja - viņi piekrita būt viņa tauta. Dievs bija viņu ķēniņš (1. Samuēla 12,12:8,7;). Dāvids un Salamans sēdēja uz Dieva troņa un valdīja viņa vārdā (1. Kr. 29,23). Izraēla bija Dieva valstība.

Bet cilvēki nepaklausīja savam Dievam. Dievs viņus aizsūtīja, bet viņš apsolīja atjaunot tautu ar jaunu sirdi (Jeremijas 31,31-33), šodien Baznīcā piepildītais pareģojums, kas ir līdzīgs Jaunajā Derībā. Mēs, kuriem tika dots Svētais Gars, esam karaliskā priesterība un svēta tauta, ko senais Izraēla nespēja izdarīt (1. Pētera 2,9; 2. Mozus 19,6). Mēs atrodamies Dieva valstībā, bet starp kultūrām tagad aug nezāles. Laikmeta beigās Mesija atgriezīsies spēkos un godībā, un Dieva valstība pēc izskata atkal tiks pārveidota. Impērija, kas seko tūkstošgadei, kurā visi ir ideāli un garīgi, krasi atšķirsies no tūkstošgades.

Tā kā valstībai ir vēsturiska nepārtrauktība, ir pareizi par to runāt pagātnes, tagadnes un nākotnes laikā. Vēsturiskajā attīstībā tai ir bijuši nozīmīgi atskaites punkti, un tā turpināsies, sākoties jauniem posmiem. Impērija tika nodibināta Sinaja kalnā; tas tika izvirzīts Jēzus darbā un caur to; tā tiks izveidota pēc atgriešanās pēc sprieduma pasludināšanas. Katrā posmā Dieva cilvēki priecāsies par to, kas viņiem ir, un viņi vēl vairāk priecāsies par to, kas gaidāms. Tā kā tagad mēs piedzīvojam dažus ierobežotus Dieva Valstības aspektus, mēs esam pārliecināti, ka arī nākamā Dieva Valstība būs realitāte. Svētais Gars ir mūsu garantija lielākām svētībām (2 Korintiešiem 5,5; Efeziešiem 1,14).

Dieva valstība un Evaņģēlijs

Kad dzirdēsim vārdu impērija vai valstība, mums tiks atgādināts par šīs pasaules impērijām. Šajā pasaulē valstība ir saistīta ar autoritāti un varu, bet ne ar harmoniju un mīlestību. Valstība var aprakstīt autoritāti, kas Dievam ir ģimenē, bet tā neapraksta visas svētības, kādas Dievam ir par mums. Tāpēc tiek izmantoti citi tēli, piemēram, ģimenes termins bērni, kas uzsver Dieva mīlestību un autoritāti.

Katrs termins ir precīzs, bet nepilnīgs. Ja kāds termins varētu lieliski raksturot pestīšanu, Bībelē tas tiek lietots visā. Bet tie visi ir attēli, katrs apraksta noteiktu pestīšanas aspektu - bet neviens no šiem terminiem neapraksta visu ainu. Kad Dievs uzdeva baznīcai sludināt evaņģēliju, viņš mūs neierobežoja lietot tikai terminu “Dieva valstība”. Apustuļi tulkoja Jēzus runas no arābu valodas grieķu valodā, un viņi tos tulkoja citos tēlos, īpaši metaforās, kas bija svarīgi auditorijai, kas nav ebrejs. Matthäus, Markus un Lukas bieži lieto terminu “impērija”. Jānis un apustuliskās vēstules arī apraksta mūsu nākotni, taču viņi to ilustrē izmanto citus attēlus.

Pestīšana ir vispārīgāks termins. Pāvils teica, ka mēs esam izglābti (Efeziešiem 2,8), mēs esam glābti (2. Korintiešiem 2,15), un mēs tiksim glābti (Romiešiem 5,9). Dievs mums ir devis pestīšanu, un viņš sagaida, ka mēs uz viņu atbildēsim ticībā. Jānis rakstīja par pestīšanu un mūžīgo dzīvi kā pašreizējo realitāti, valdījumu (1. Jāņa 5,11: 12) un svētība nāk.

Tādas metaforas kā pestīšana un Dieva ģimene, kā arī Dieva valstība ir likumīgas, kaut arī tās ir tikai daļējas Dieva plāna aprakstu par mums. Kristus evaņģēliju var raksturot kā valstības evaņģēliju, pestīšanas evaņģēliju, žēlastības evaņģēliju, Dieva evaņģēliju, mūžīgās dzīves evaņģēliju utt. Evaņģēlijs ir paziņojums, ka mēs varam dzīvot kopā ar Dievu mūžīgi, un tajā ir informācija, ka to var izdarīt caur Jēzu Kristu, mūsu Pestītāju.

Kad Jēzus runāja par Dieva valstību, viņš neuzsvēra savas fiziskās svētības un nepaskaidroja hronoloģiju. Tā vietā viņš koncentrējās uz to, kas jādara cilvēkiem, lai viņi tajā piedalītos. Nodokļu iekasētāji un prostitūtas nonāk Dieva valstībā, sacīja Jēzus (Mateja 21,31), un viņi to dara, ticot evaņģēlijam (V. 32.) Un izpildiet tēva gribu (28.-31. Redakcija). Mēs ieejam Dieva valstībā, kad atbildam uz Dievu ticībā un uzticībā.

Marka 10 grāmatā kāda persona vēlējās mantot mūžīgo dzīvi, un Jēzus teica, ka viņam jāievēro baušļi (Marka 10,17: 19). Jēzus pievienoja vēl vienu bausli: Viņš pavēlēja viņam atdot visu mantu debesīs esošajai bagātībai (V. 21.). Jēzus sacīja mācekļiem: "Cik grūti būs bagātajiem iekļūt Dieva valstībā!" (V. 23.). Mācekļi jautāja: "Kas tad var tikt izglābts?" (V. 26.). Šajā sadaļā un paralēlajā fragmentā Lūkas 18,18: 30 tiek izmantoti vairāki termini, kas norāda uz vienu un to pašu: saņemt valstību, mantot mūžīgo dzīvi, savākt bagātības debesīs, ienākt Dieva valstībā, tikt izglābtam. Kad Jēzus teica: "Seko man" (V. 22.), viņš izmanto citu izteicienu, lai norādītu to pašu: mēs ieejam Dieva valstībā, saskaņojot savu dzīvi ar Jēzu.

Lūkas 12,31: 34-21,28 Jēzus norāda, ka vairāki izteicieni ir līdzīgi: meklēt Dieva valstību, saņemt valstību, turēt mantu debesīs, atteikties no uzticības fiziskajam īpašumam. Mēs meklējam Dieva valstību, atbildot uz Jēzus mācību. Lūkas 30:20,22 un 32 Dieva valstība tiek pielīdzināta izpirkšanai. Apustuļu darbos mēs uzzinām, ka Pāvils sludināja valstības evaņģēliju un viņš sludināja Dieva žēlastības un ticības evaņģēliju. Valstība ir cieši saistīta ar pestīšanu - karaļvalsts nebūtu vērts sludināt, ja mums tajā nebūtu nekādas daļas, un mēs varam ienākt tikai caur ticību, grēku nožēlošanu un žēlastību, tāpēc tie ir daļa no katra vēstījuma par Dieva valstību. Pestīšana ir pašreizējā realitāte, kā arī nākotnes svētību apsolījums.

Korintā Pāvils sludināja neko citu kā Kristu un viņa krustā sišanu (1. Korintiešiem 2,2). Apustuļu darbos 28,23.29.31, Lūks stāsta, ka Pāvils Romā sludināja gan Dieva valstību, gan Jēzu un pestīšanu. Tie ir dažādi viena un tā paša kristīgā vēsts aspekti.

Dieva valstība ir būtiska ne tikai tāpēc, ka tā ir mūsu nākotnes atlīdzība, bet arī tāpēc, ka tā ietekmē to, kā mēs dzīvojam un domājam šajā laikmetā. Mēs gatavojamies nākamajai Dieva Valstībai, dzīvojot tajā tagad, saskaņā ar mūsu ķēniņa mācībām. Dzīvojot ticībā, mēs apzināmies Dieva valdību kā pašreizējo realitāti savā pieredzē un turpinām ticībā cerēt arī uz nākamo laiku, kad piepildīsies valstība, kad zeme būs pilna ar Tā Kunga zināšanām.

autors Maikls Morisons


pdfPašreizējā un nākotnes Dieva valstība