Ar kādu ķermeni mirušie tiks augšāmcelti?

Tā ir visu kristiešu cerība, ka ticīgie tiks augšāmcelti nemirstīgai dzīvei, kad parādīsies Kristus. Tāpēc nav jābrīnās, ka, kad apustulis Pāvils dzirdēja, ka daži Korintas baznīcas locekļi noliedz augšāmcelšanos, viņu izpratnes trūkums 1. Vēstule korintiešiem, 15. nodaļa, enerģiski noraidīta. Pirmkārt, Pāvils atkārtoja evaņģēlija vēsti, ko viņi arī atzina: Kristus ir augšāmcēlies. Pāvils atcerējās, kā krustā sisto Jēzus ķermenis tika ievietots kapā un pēc trim dienām pacelts godībā (3.-4. pants). Pēc tam viņš paskaidroja, ka Kristus, mūsu priekštecis, ir augšāmcēlies no nāves, lai vadītu mūs ceļā uz mūsu turpmāko augšāmcelšanos pēc Viņa parādīšanās (pants 4,20-23. ).

Kristus ir augšāmcēlies

Lai apstiprinātu, ka Kristus augšāmcelšanās bija patiesa, Pāvils paļāvās uz vairāk nekā 500 lieciniekiem, kuriem Jēzus parādījās pēc augšāmcelšanās. Lielākā daļa liecinieku vēl bija dzīvi, kad viņš rakstīja vēstuli (5.–7. pants). Kristus bija parādījies arī apustuļiem un Pāvilam personīgi (8. pants). Tas, ka tik daudzi cilvēki bija redzējuši Jēzu miesā pēc apbedīšanas, nozīmēja, ka viņš ir uzaudzis miesā, lai gan Pāvils 1. Moz.5. Nodaļa par to īpaši nekomentēja.

Tomēr viņš ļāva korintiešiem zināt, ka tas būtu absurdi un kristīgai ticībai būtu absurdas sekas, ja rodas šaubas par ticīgo augšāmcelšanos nākotnē - jo viņi uzskatīja, ka Kristus ir augšāmcēlies no kapa. Loģiski, ka neticēt mirušo augšāmcelšanai nozīmēja noliegt, ka pats Kristus ir augšāmcēlies. Bet, ja Kristus nebūtu augšāmcēlies, ticīgajiem nebūtu cerību. Tomēr Pāvils korintiešiem rakstīja, ka Kristus ir augšāmcēlies, dodot ticīgajiem pārliecību, ka arī viņi tiks augšāmcelti.

Pāvila vēsts par ticīgo augšāmcelšanos ir vērsta uz Kristu. Viņš skaidro, ka Dieva pestīšanas darbs caur Kristu viņa dzīvē, nāvē un augšāmcelšanā nodrošina ticīgo augšāmcelšanos nākotnē – un tādējādi Dieva galīgo uzvaru pār nāvi (22.–26., 54.–57. pants).

Pāvils vairākkārt bija sludinājis šo labo vēsti — ka Kristus ir augšāmcēlies un ka arī ticīgie tiks augšāmcelti, kad Viņš parādīsies. Kādā agrākā vēstulē Pāvils rakstīja: ”Jo, ja mēs ticam, ka Jēzus ir nomiris un augšāmcēlies, tad arī caur Jēzu Dievs atvedīs līdzi tos, kas aizmiguši.”1. Tesaloniķieši 4,14). Šis apsolījums, kā rakstīja Pāvils, bija "saskaņā ar Tā Kunga vārdu" (15. pants).

Baznīca paļāvās uz šo Jēzus cerību un apsolījumu Svētajos Rakstos un jau no paša sākuma mācīja ticību augšāmcelšanai. Nīkajas ticības apliecība mūsu ēras 381. gadā saka: „Mēs gaidām mirušo augšāmcelšanos un nākamās pasaules dzīvību.” Un Apustuļu ticības apliecība, kas izdota aptuveni 750. gadā pēc Kristus, apstiprina: „Es ticu ... augšāmcelšanās. par mirušajiem un mūžīgo dzīvību."

Jautājums par jauno ķermeni augšāmcelšanās laikā

Im 1. 15.nodaļā korintiešiem Pāvils īpaši atbildēja uz korintiešu neticību un neizpratni par fizisko augšāmcelšanos: "Bet var jautāt: "Kā mirušie tiks augšāmcelti un ar kādu miesu viņi nāks?" (pants). 35). Jautājums ir par to, kā notiks augšāmcelšanās — un kādu ķermeni augšāmceltais saņemtu jaunai dzīvei, ja tāds būtu. Korintieši maldīgi domāja, ka Pāvils runā par to pašu mirstīgo, grēcīgo ķermeni, kas viņiem piederēja šajā dzīvē.

Kāpēc viņiem augšāmcelšanās brīdī bija vajadzīgs ķermenis, jo īpaši tāda samaitāta miesa kā šī? Vai viņi jau nebija sasnieguši garīgās pestīšanas mērķi un vai viņiem drīzāk nebija jāatbrīvojas no sava ķermeņa? Teologs Gordons D. Fī saka: “Korintieši tic, ka caur Svētā Gara dāvanu un it īpaši caur mēļu parādīšanos viņi jau ir nonākuši apsolītajā garīgajā, “debesu” esamībā. Tikai ķermenis, kas bija jāatmet nāves brīdī, šķīra viņus no viņu augstākā garīguma.

Korintieši nesaprata, ka augšāmcelšanās ķermenis ir augstāks un citādāks nekā pašreizējais fiziskais ķermenis. Šī jaunā “garīgā” miesa viņiem būtu vajadzīga dzīvei kopā ar Dievu Debesu valstībā. Pāvils izmantoja piemēru no lauksaimniecības, lai ilustrētu debesu ķermeņa lielāku godību salīdzinājumā ar mūsu fizisko ķermeni uz zemes: Viņš runāja par atšķirību starp sēklu un augu, kas no tās izaug. Sēkla var "nomirt" vai iet bojā, bet ķermenim - iegūtajam augam - ir daudz lielāka godība. “Un tas, ko jūs sējat, nav nākošā miesa, bet tikai kviešu vai citu labību graudi,” rakstīja Pāvils (37. pants). Mēs nevaram paredzēt, kāds izskatīsies mūsu augšāmcelšanās ķermenis salīdzinājumā ar mūsu pašreizējā fiziskā ķermeņa iezīmēm, taču mēs zinām, ka jaunais ķermenis būs daudz, daudz krāšņāks — kā ozols salīdzinājumā ar tā sēklu, zīli.

Mēs varam būt pārliecināti, ka augšāmcelšanās ķermenis savā krāšņumā un bezgalībā padarīs mūsu mūžīgo dzīvi daudz varenāku par mūsu pašreizējo fizisko dzīvi. Pāvils rakstīja: ”Tāpat ir arī mirušo augšāmcelšanās. Tas tiek sēts ātri bojājošs un tiek audzēts neiznīcīgs. Tas tiek sēts pazemībā un celts godībā. Tas tiek sēts nabadzībā, un tas tiek celts spēkā” (42.-43. pants).

Augšāmcelšanās ķermenis nebūs kopija, precīza mūsu fiziskā ķermeņa atveide, saka Pāvils. Arī ķermenis, ko mēs saņemam augšāmcelšanās brīdī, nesastāvēs no tiem pašiem atomiem kā fiziskais ķermenis mūsu zemes dzīvē, kas ir sapuvis vai iznīcināts nāves brīdī. (Ja neskaita - kuru ķermeni mēs saņemtu: savu ķermeni 2, 20, 45 vai 75 gadu vecumā?) Debesu ķermenis savā kvalitātē un krāšņumā izcelsies no zemes ķermeņa - kā brīnišķīgs tauriņš, kas padara savu kokons, agrāk zemā kāpura mājoklis.

Dabiskais ķermenis un garīgais ķermenis

Nav jēgas spekulēt par to, kā izskatīsies mūsu augšāmcelšanās ķermenis un nemirstīgā dzīve. Bet mēs varam izteikt dažus vispārīgus paziņojumus par lielajām atšķirībām abu struktūru būtībā.

Mūsu pašreizējais ķermenis ir fizisks ķermenis un tāpēc ir pakļauts pagrimumam, nāvei un grēkam. Augšāmcelšanās ķermenis nozīmēs dzīvi citā dimensijā – nemirstīgā, nemirstīgā dzīvē. Pāvils saka: "Dabiskā miesa tiek sēta un garīga miesa tiek celta augšā" - nevis "gara miesa", bet gan garīga miesa, lai darītu taisnību nākamajai dzīvībai. Jaunā ticīgo miesa augšāmcelšanās brīdī būs “garīga” — nevis nemateriāla, bet garīga tādā nozīmē, ka Dievs to radīja, lai tā būtu kā Kristus pagodināta miesa, kas pārveidota un “piemērota Svētā Gara dzīvē uz visiem laikiem”. . Jaunais ķermenis būs pilnīgi īsts; ticīgie nebūs gari vai rēgi. Pāvils pretstata Ādamu un Jēzu, lai uzsvērtu atšķirību starp mūsu pašreizējo ķermeni un mūsu augšāmcelšanās ķermeni. “Kāds ir uz zemes, tāds ir arī uz zemes; un kādi ir Debesu, tādi ir arī Debesu” (48. pants). Tiem, kas ir Kristū, kad Viņš parādīsies, būs augšāmcelšanās miesa un dzīvība Jēzus veidolā un būtībā, nevis Ādama veidolā un dabā. "Un kā mēs esam nēsājuši zemes tēlu, tā mēs nesīsim arī debesu attēlu" (49. pants). Pāvils saka, ka Tas Kungs “pārveidos mūsu nederīgo miesu līdzinās savai godības miesai” (Filipiešiem 3,21).

Uzvara pār nāvi

Tas nozīmē, ka mūsu augšāmcelšanās ķermenis nebūs no ātri bojājošas miesas un asinīm, kā tas ķermenis, ko mēs pazīstam tagad, — dzīve vairs nebūs atkarīga no pārtikas, skābekļa un ūdens. Pāvils nepārprotami paziņoja: “Tagad es saku, brāļi, ka miesa un asinis nevar mantot Dieva valstību; nedz iznīcīgais nemantos neiznīcīgo" (1. Korintiešiem 15,50).

Kad parādīsies Kungs, mūsu mirstīgie ķermeņi tiks pārveidoti par nemirstīgiem ķermeņiem — mūžīgu dzīvi un vairs nebūs pakļauti nāvei un samaitātībai. Un šie ir Pāvila vārdi korintiešiem: “Lūk, es jums saku noslēpumu: mēs ne visi aizmigsim, bet mēs visi tiksim mainīti; un tas pēkšņi, vienā mirklī, pēdējās taures laikā [metafora par Kristus turpmāko parādīšanos]. Jo atskanēs bazūne, un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti” (51.-52. pants).

Mūsu miesas augšāmcelšanās nemirstīgajai dzīvei ir iemesls priekam un mūsu kristīgajai cerībai. Pāvils saka: “Bet, kad šis ietērps neiznīcīgo un šis mirstīgais ietērps nemirstību, tad piepildīsies vārds, kas rakstīts: “Uzvara aprīta nāve” (54. pants).

autors Pols Krols