Ar kādu ķermeni mirušie tiks augšāmcelti?

388 ar kādu ķermeni mirušie augšāmcelsies Visi kristieši cer, ka ticīgie augšāmcelsies nemirstīgā dzīvē, kad parādīsies Kristus. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka apustulis Pāvils, izdzirdot, ka daži Korintas baznīcas locekļi noliedz augšāmcelšanos, savā pirmajā vēstulē korintiešiem 1. nodaļā enerģiski noraidīja viņu izpratnes trūkumu. Pirmais, ko Pāvils atkārtoja, bija evaņģēlija vēsts, kuru viņi arī atzina: Kristus ir augšāmcēlies. Pāvils atgādināja, kā krustā sistā Jēzus ķermenis tika novietots kapā un trīs dienas vēlāk iemiesojās par godu (3-4. Pants). Tad viņš paskaidroja, ka Kristus, mūsu priekštecis, ir augšāmcēlies no nāves uz dzīvību - lai parādītu mums ceļu uz mūsu turpmāko augšāmcelšanos, kad viņš parādījās (4,20-23. Pants).

Kristus ir augšāmcēlies

Lai vēlreiz apstiprinātu, ka Kristus augšāmcelšanās ir patiesa, Pāvils atsaucās uz vairāk nekā 500 lieciniekiem, pie kuriem Jēzus parādījās pēc viņa atdzīvināšanas. Lielākā daļa liecinieku joprojām bija dzīvi, kad viņš rakstīja savu vēstuli (5-7. Pants). Kristus bija personīgi parādījies arī apustuļiem un Pāvilam (8. pants). Fakts, ka tik daudz cilvēku redzēja Jēzu iemiesojamies pēc apbedīšanas, nozīmēja, ka viņš bija iemiesojies, kaut arī Pāvils to tieši 15. nodaļā nav komentējis.

Tomēr viņš ļāva korintiešiem zināt, ka tas būtu absurdi un kristīgai ticībai būtu absurdas sekas, ja rodas šaubas par ticīgo augšāmcelšanos nākotnē - jo viņi uzskatīja, ka Kristus ir augšāmcēlies no kapa. Loģiski, ka neticēt mirušo augšāmcelšanai nozīmēja noliegt, ka pats Kristus ir augšāmcēlies. Bet, ja Kristus nebūtu augšāmcēlies, ticīgajiem nebūtu cerību. Tomēr Pāvils korintiešiem rakstīja, ka Kristus ir augšāmcēlies, dodot ticīgajiem pārliecību, ka arī viņi tiks augšāmcelti.

Pāvila vēsts par ticīgo augšāmcelšanos ir vērsta uz Kristu. Viņš skaidro, ka Dieva pestīšana caur Kristu viņa dzīvē, viņa nāve un augšāmcelšanās uz dzīvi ļauj ticīgajiem augšāmcelties nākotnē - un tādējādi Dieva galīgā uzvara pār nāvi (22.-26., 54.-57. Pants).

Pāvils atkal un atkal bija sludinājis šo labo vēsti - ka Kristus ir atdzīvojies un ka ticīgie tiks augšāmcelti, kad viņš parādīsies. Iepriekšējā vēstulē Pāvils rakstīja: "Ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, Dievs vedīs arī tos, kas ar viņu ir aizmiguši caur Jēzu." (1. Tesaloniķiešiem 4,14). Pāvils rakstīja, ka šis solījums saskan ar “Kunga vārdu” (15. pants).

Baznīca paļāvās uz šo Jēzus cerību un apsolījumu Rakstos un mācīja no paša sākuma ticībā augšāmcelšanai. Nicenes ticības apliecībā, kas datēta ar 381. gadu AD, teikts: "Mēs gaidām mirušo augšāmcelšanos un nākamās pasaules dzīvību." Un apustuļu ticības apliecinājums no aptuveni 750. gada AD apstiprina: "Es ticu ... mirušo augšāmcelšanai un mūžīgajai dzīvībai."

Jautājums par jauno ķermeni augšāmcelšanās laikā

1. Korintiešiem 15 grāmatā Pāvils īpaši reaģēja uz korintiešu neticību un neizpratni attiecībā uz fizisko augšāmcelšanos: "Bet kāds varētu jautāt: kā mirušie tiks augšāmcelti un ar kādu ķermeni viņi nāks?" (35. pants). Šeit ir jautājums, kā notiks augšāmcelšanās - un kuru ķermeni, ja tāds būtu, augšāmceltais saņemtu jaunajai dzīvei. Korintieši kļūdaini uzskatīja, ka Pāvils ir runājis par to pašu mirstīgo, grēcīgo ķermeni, kāds viņiem bija šajā dzīvē.

Kāpēc viņiem augšāmcelšanās laikā bija vajadzīga miesa, viņi sev jautāja, it īpaši tik samaitāta ķermeņa kā tagadējā? Ja viņi jau nebūtu sasnieguši garīgās pestīšanas mērķi un vai viņiem nebūtu jāatbrīvojas no sava ķermeņa? Teologs Gordons D. Fee saka: "Korintieši ir pārliecināti, ka viņi jau ir sākuši apsolīto garīgo," debesu "eksistenci caur Svētā Gara dāvanu un it īpaši ar mēļu parādīšanos. Tikai ķermenis, kas nāves gadījumā bija jānoņem, šķīra viņu no viņas galīgā garīguma. »

Korintieši nebija sapratuši, ka augšāmcelšanās ķermenis ir augstāks un citāds nekā pašreizējais fiziskais ķermenis. Viņiem būtu vajadzīga šī jaunā “garīgā” miesa, lai dzīvotu kopā ar Dievu Debesu valstībā. Pāvils sniedza piemēru no lauksaimniecības, lai parādītu lielāku debesu ķermeņa slavu salīdzinājumā ar mūsu zemes fizisko ķermeni: Viņš runāja par atšķirību starp sēklu un augu, kas no tā aug. Sēkla var "nomirt" vai iet bojā, bet ķermenim - iegūtajam augam - ir daudz lielāka slava. "Un tas, ko jūs sējat, nav ķermenis, par kuru jākļūst, bet gan tikai grauds, vai tas būtu kvieši vai kaut kas cits," rakstīja Pāvils (37. pants). Mēs nevaram paredzēt, kā izskatīsies mūsu augšāmcelšanās ķermenis, salīdzinot ar mūsu pašreizējā fiziskā ķermeņa īpašībām, taču mēs zinām, ka jaunais ķermenis būs daudz, daudz skaistāks - kā ozols, salīdzinot ar tā sēklām, ozolzīli.

Mēs varam būt pārliecināti, ka augšāmcelšanās ķermenis savā krāšņumā un bezgalībā padarīs mūsu mūžīgo dzīvi daudz lielāku par pašreizējo fizisko dzīvi. Pāvils rakstīja: «Tā notiek arī mirušo augšāmcelšanās. Tas kļūst par sēklām un neizbēgami paceļas. Tas ir iesēts pazemībā un augšāmcēlies krāšņumā. Tas ir iesēts postā un atkal stāsies spēkā » (42-43. Pants).

Augšāmcelšanās ķermenis nebūs kopija, nevis precīza mūsu fiziskā ķermeņa reprodukcija, saka Pāvils. Arī ķermenis, ko mēs saņemam augšāmcelšanās laikā, nesastāvēs no tiem pašiem atomiem kā fiziskais ķermenis mūsu zemes dzīvē, kurš sabruks vai tiks iznīcināts, kad mirsim. (Neatkarīgi no tā, kuru ķermeni mēs iegūtu: mūsu ķermenis 2, 20, 45 vai 75 gadu vecumā?) Debesu ķermenis savā kvalitātē un krāšņumā izceļas no zemes ķermeņa - kā brīnišķīgs tauriņš, kuram ir savs kokons , kurā iepriekš atradās zems kāpurs.

Dabiskais ķermenis un garīgais ķermenis

Nav jēgas spekulēt par to, kā izskatīsies mūsu augšāmcelšanās ķermenis un nemirstīgā dzīve. Bet mēs varam izteikt dažus vispārīgus paziņojumus par lielajām atšķirībām abu struktūru būtībā.

Mūsu pašreizējais ķermenis ir fizisks ķermenis un tāpēc pakļauts sabrukšanai, nāvei un grēkam. Augšāmcelšanās ķermenis nozīmēs dzīvi citā dimensijā - nemirstīgu, neiznīcināmu dzīvi. Pāvils saka: "Dabīgais ķermenis ir iesēts un garīgais ķermenis ir augšāmcēlies" - nevis "gara ķermenis", bet gan garīgais ķermenis, kas tas taisnīgi izturas pret nākamo dzīvi. Jaunais ticīgo ķermenis augšāmcelšanās laikā būs “garīgs” - nevis mazsvarīgs, bet garīgs tādā nozīmē, ka tas ir Dieva radīts, lai atgādinātu Kristus pagodināto ķermeni, pārveidots un “pielāgots Svētā Gara mūžam mūžīgi ». Jaunā struktūra būs pilnīgi reāla; ticīgie nebūs dvēsele vai spoki. Pāvils salīdzina Ādamu un Jēzu, lai uzsvērtu atšķirību starp mūsu pašreizējo ķermeni un mūsu augšāmcelšanās ķermeni. "Kā tas ir zemes, tā ir arī zemes; un kā ir debesu, tā ir arī debesu » (48. pants). Tiem, kas ir Kristū, kad viņš parādās, būs augšāmcelšanās ķermenis un dzīve Jēzus formā un būtnē, nevis Ādama formā un esībā. «Un, tā kā mums ir nēsāts zemes attēls, mums būs arī debesu attēls» (49. pants). Kungs, saka Pāvils, "pārveidos mūsu dīkstāves ķermeni, lai viņš kļūtu par viņa pagodināto ķermeni" (Filipiešiem 3,21).

Uzvara pār nāvi

Tas nozīmē, ka mūsu augšāmcelšanās ķermenis nebūs no pārejošas miesas un asinīm kā tāds ķermenis, kādu mēs tagad pazīstam - vairs nav atkarīgs no pārtikas, skābekļa un ūdens, lai varētu dzīvot. Pāvils uzstāja: «Bet es to saku, dārgie brāļi, ka miesa un asinis nevar mantot Dieva valstību; arī sabrukums neiemantos nesabojājamību » (1. Korintiešiem 15,50).

Kad parādīsies Kungs, mūsu mirstīgie ķermeņi tiks pārveidoti par nemirstīgiem ķermeņiem - mūžīgai dzīvei un vairs netiks pakļauti nāvei un sabrukšanai. Un šie ir Pāvila vārdi korintiešiem: «Lūk, es jums saku noslēpumu: mēs visi nemigsim, bet mēs visi tiksim mainīti; un pēkšņi, vienā mirklī, pēdējās trompetes laikā [metafora par Kristus atnākšanu]. Jo skanēs trompete un mirušie augšāmcelsies, un mēs tiksim pārveidoti » (51-52. Pants).

Mūsu fiziskā augšāmcelšanās uz nemirstīgo dzīvi ir iemesls mūsu kristīgās cerības priekam un barošanai. Pāvils saka: "Bet, ja šī sabrukšana piesaistīs neiznīcību un šis mirstīgais pievilinās nemirstību, tad piepildītais vārds tiks uzrakstīts:" Nāvi norij uzvara " (54. pants).

autors Pols Krols