Ko Dr. Faustus nezināja

Darbojoties ar vācu literatūru, nevar izvairīties no Fausta leģendas. Daudzi pēcteces lasītāji uzzināja par šo svarīgo mācību priekšmetu no Johana Volfganga fon Gētes viņu skolas laikā (1749-1832) dzirdēts. Gēte ar leļļu šovu palīdzību iepazina Fausta leģendu, kas kopš viduslaikiem bija nostiprinājies Eiropas kultūrā kā morāles stāsti. 20. gadsimtā Tomass Manns, kurš ieguva Nobela prēmiju, atdzīvināja stāstu par cilvēku, kurš velnam pārdeva savu dvēseli. Fausta leģenda un pavadošais velnu pakts (angliski to pat sauc par Faustiņas darījumu) sekoja 20. gada idejai Gadsimtā, piemēram, nododoties nacionālsociālismam 1933. gadā.

Fausta stāsts atrodams arī angļu literatūrā. Dzejnieks un dramaturgs Kristofers Marlowe, tuvs Viljama Šekspīra draugs, 1588. gadā uzrakstīja tekstu, kurā Dr. Johanness Fausts no Vitenbergas, kurš ir noguris no garlaicīgām studijām, noslēdz paktu ar Luciferu: Fausts dod savu dvēseli velnam, kad viņš nomirst, ja pretī viņš ik pēc četriem gadiem izpilda vēlmi. Gētes romantiskās versijas galvenās tēmas ir laika uzvara pār cilvēka dūri, izvairoties no visām patiesībām un piedzīvojot paliekošu skaistumu. Gētes darbiem joprojām ir stingra vieta vācu literatūrā.

Vils Durants to raksturo šādi:
“Fausts, protams, ir pati Gēte - pat tādā mērā, ka abiem bija sešdesmit. Sešdesmit gadu vecumā, tāpat kā Gēte, viņš aizrāvās ar skaistumu un labvēlību. Viņa divkāršās gudrības un skaistuma ambīcijas bija noenkurotas Gētes dvēselē. Šis pieņēmums izaicināja atriebjošos dievus, un tomēr tas bija cēls. Gan Fausts, gan Gēte teica "jā" dzīvei, garīgi un fiziski, filozofiski un jautri. " (Cilvēka kultūras vēsture. Ruso un Francijas revolūcija)

Liktenīga paviršība

Lielākā daļa komentētāju ņem vērā Fausta augstprātīgo pieņēmumu, ka viņam ir dievišķas spējas. Marlowes Ārsta Fausta traģiskā vēsture sākas ar faktu, ka galvenais varonis ir zināšanas, kas viņam ir caur četrām zinātnēm (Filozofija, medicīna, tiesības un teoloģija) ir nicinājis. Vitenberga, protams, bija tā vieta, kur varēja atrasties ap Mārtiņu Luteru, un nepamanīt nevar arī rezonējošu pieskaņu. Teoloģija reiz tika uzskatīta par "karalienes zinātni". Bet cik muļķīgi ir uzskatīt, ka esat absorbējis visas zināšanas, kuras varētu iemācīt. Fausta intelekta un gara dziļuma trūkums daudzus šī stāsta lasītājus agri attur.

Šeit izceļas Pāvila vēstule romiešiem, kuru Luters uzskatīja par viņa reliģiskās brīvības deklarāciju: “Kopš viņi uzskatīja sevi par gudriem, viņi ir kļuvuši par muļķiem” (Romiešiem 1,22). Vēlāk Pāvils raksta par dziļumiem un bagātībām, kas jāpiedzīvo, meklējot Dievu: “Ak, kāds ir bagātības dziļums, gan Dieva gudrība, gan zināšanas! Cik nesaprotami ir viņa ēdieni un viņa ceļi ārpus izpētes! Jo "kurš atzina Kunga nozīmi vai kas bija viņa padomnieks?" (Romiešiem 11,33-34).

Traģiskais varonis

Faustā ir dziļa un fatāla aklums, kas nozīmē tā divējādu galu. Viņš vēlas vairāk nekā visas pasaules bagātības. Marlovs to raksta šādi: "Indijā viņiem vajadzētu lidot uz Goldi, rakt jūras austrumu pērles, palūrēt cauri visas jaunās pasaules stūriem, cēliem augļiem, garšīgiem prinča kodumiem; jums vajadzētu izlasīt man jauno gudrību, atklāt ķēniņu kabinetu: “Marlowes Faustus tika uzrakstīts skatuvei un tāpēc parāda traģisko varoni, kurš ļoti iespaidīgi vēlas atklāt, izpētīt, izaudzēt un uzzināt zināmās un nezināmās pasaules noslēpumus. Kad viņš sāk izpētīt debesu un elles dabu, Lufifera sūtnis Mefisto pārtrauc uzņēmējdarbību ar trīci. Gētes poētisko versiju Eiropā veido romantisms, tāpēc tā parāda elegantāku dūri, kas parāda Dieva klātbūtni savā Viņš slavē dievību kā visaptverošu un visu saglabājošu būtni, jo Gētē sajūta ir viss. Daudzi kritiķi slavē Gētes Fausta versiju 1808. gadā kā labāko drāmu un dzeju, ko Vācija jebkad ir uzvedusi ir. Pat ja Mefisto Faustu beigās velk uz elli, no šī stāsta ir daudz ko iegūt. Ar Marlowe dramatiskais efekts ilgst ilgāk un beidzas ar morāli. Lugas laikā Faustus juta vajadzību atgriezties pie Dieva un atzīt savas kļūdas gan viņa, gan viņa priekšā. Otrajā aktā Faustus jautā, vai tam nav par vēlu, un ļaunais eņģelis apstiprina šīs bailes. Tomēr labais eņģelis viņu iedrošina un pasaka, ka atgriezties pie Dieva nekad nav par vēlu. Ļaunais eņģelis atbild, ka velns viņu saplēs gabalos, ja viņš atgriezīsies pie Dieva. Bet labais eņģelis nelaiž viegli vaļā un apliecina viņam, ka, ja viņš atgriezīsies pie Dieva, neviens mati netiks saliekts. Pēc tam Faustus no savas dvēseles apakšas sauc Kristu par savu Pestītāju un lūdz viņu glābt spīdzināto dvēseli.

Tad parādās Lucifers ar brīdinājumu un veiklu novirzīšanu, lai maldinātu apmācīto ārstu. Lucifers iepazīstina viņu ar septiņiem nāvējošajiem grēkiem: augstprātību, alkatību, skaudību, dusmām, riebumu, slinkumu un iekāri. Marlowe's Faustus ir tik atrauts no šiem miesīgajiem priekiem, ka atstāj atgriešanās ceļu pie Dieva. Šeit ir Marlova Fausta stāsta patiesā morāle: Fausta grēks ir ne tikai viņa iedomība, bet galvenokārt viņa garīgā paviršība. Dr. Šī paviršība ir iemesls viņa nāvei, Kristinai Leišnerterei no Rand Corporation, jo "Faustus nevar piedzīvot Dievu, kurš ir pietiekami liels, lai piedotu viņam par viņa pārkāpumiem".

Dažādos Marlowe spēles punktos Faustus draugi mudina viņu pagriezties atpakaļ, jo tam vēl nav par vēlu. Bet Faustu apžilbina viņa neeksistējošā pārliecība - kristietības Dievs patiesībā ir lielāks nekā viņš spēj iedomāties. Tas ir pat pietiekami liels, lai piedotu. Fausts, kurš izvairījās no teoloģijas, nav iepazinies ar vienu no svarīgākajiem Bībeles principiem: “Viņi [cilvēki] visi ir grēcinieki un viņiem trūkst slavas, kas viņiem vajadzētu būt kopā ar Dievu, un bez nopelniem caur viņu caur viņu dara taisnību. Pestīšana, kas notika caur Jēzu Kristu " (Rom 3,23f). Jaunā Derība ziņo, ka Jēzum no sievietes bija jāizraida septiņi dēmoni, un tad viņa kļuva par vienu no uzticīgākajiem mācekļiem. (Lūkas 8,32). Neatkarīgi no tā, kādu Bībeles tulkojumu mēs lasām, ticības trūkums Dieva žēlastībai ir tas, ko mēs visi piedzīvojam, un mums ir tendence veidot savu Dieva tēlu. Bet tas tiek uzskatīts par īsu. Fausts sev nepiedos, tad kā visvarenais Dievs to var izdarīt? Tā ir loģika, bet tā ir bez žēlastības.

Amnestija grēciniekiem

Varbūt katrs no mums jutīsies šādi. Tad mums ir jāpieņem sirds, jo Bībeles vēstījums ir skaidrs. Jebkura veida grēkus var piedot, izņemot pret Svēto Garu, un šī patiesība ir krusta vēstījumā. Labās vēsts vēsts ir tāda, ka Kristus upuris mūsu labā bija daudz vērtīgāks nekā visu mūsu dzīvi un visu mūsu grēku summa, ko mēs kādreiz esam izdarījuši. Daži cilvēki nepieņem Dieva piedošanas piedāvājumu un tādējādi pagodina savus grēkus: “Mana vaina ir tik liela, pārāk liela. Dievs nekad nevar man piedot. "

Bet šis pieņēmums ir nepareizs. Bībeles vēstījums nozīmē žēlastību - žēlastību līdz galam. Labās evaņģēlija ziņas ir tādas, ka debesu amnestija attiecas uz pat vissliktākajiem grēciniekiem. Pats Pāvils raksta kā tāds: “Noteikti ir patiess un vārdam vērts ticēt, ka Kristus Jēzus nāca pasaulē, lai glābtu grēciniekus, starp kuriem es esmu pirmais. Bet tāpēc es saņēmu žēlastību, ka Kristum Jēzum vajadzētu būt pirmajam, kurš ir pacietīgs, kā piemēru tiem, kam jātic viņam mūžīgajā dzīvē ” (1. Tim. 1,15: 16).

Pāvils turpina rakstīt: "Bet kur grēks ir kļuvis spēcīgs, žēlastība ir kļuvusi daudz varenāka" (Romiešiem 5,20). Vēstījums ir skaidrs: žēlastības ceļš vienmēr ir brīvs, pat vissliktākajam grēciniekam. Ja Dr. Fausts to tikai patiešām saprata.    

Autors: Neils Earle


pdfKo Dr. Faustus nezināja