Audio
Ko Dr. Faustus nezināja
Ja jūs nodarbojaties ar vācu literatūru, jūs nevarat ignorēt leģendu par Faustu. Daudzi pēctecības lasītāji par šo svarīgo tēmu dzirdēja no Johana Volfganga fon Gētes (1749-1832) skolas laikā. Leģendu par Faustu Gēte zināja caur leļļu izrādēm, kas Eiropas kultūrā jau kopš viduslaikiem bija nostiprinājušās kā morāles stāsti. 20. gadsimtā Nobela prēmijas laureāts Tomass Manns atdzīvināja stāstu par cilvēku, kurš pārdeva savu dvēseli velnam. Leģenda par Faustu un ar to saistīto velna paktu (angļu valodā to pat sauc par Faustian bargain) īstenoja ideju par 20. gadsimtā, piemēram, līdz ar padošanos nacionālsociālismam 1933. gadā.
Fausta stāsts atrodams arī angļu literatūrā. Dzejnieks un dramaturgs Kristofers Marlowe, tuvs Viljama Šekspīra draugs, 1588. gadā uzrakstīja tekstu, kurā Dr. Johanness Fausts no Vitenbergas, kurš ir noguris no garlaicīgām studijām, noslēdz paktu ar Luciferu: Fausts dod savu dvēseli velnam, kad viņš nomirst, ja pretī viņš ik pēc četriem gadiem izpilda vēlmi. Gētes romantiskās versijas galvenās tēmas ir laika uzvara pār cilvēka dūri, izvairoties no visām patiesībām un piedzīvojot paliekošu skaistumu. Gētes darbiem joprojām ir stingra vieta vācu literatūrā.
Vils Durants to raksturo šādi:
“Fausts, protams, ir pats Gēte - pat tādā mērā, ka abiem bija sešdesmit. Tāpat kā Gēte, sešdesmit gadu vecumā viņš bija sajūsmā par skaistumu un grāciju. Viņa dubultā tieksme pēc gudrības un skaistuma bija noenkurota Gētes dvēselē. Šis pieņēmums izaicināja atriebīgos dievus, un tomēr tas bija cēls. Gan Fausts, gan Gēte teica "jā" dzīvei, garīgi un fiziski, filozofiski un jautri. "(Cilvēces kultūras vēsture. Ruso un franču revolūcija)
Liktenīga paviršība
Lielākā daļa komentētāju ņem vērā Fausta augstprātīgo pieņēmumu par dievišķām spējām. Marlovs Doktora Fausta traģiskā vēsture sākas ar to, ka galvenais varonis nicina zināšanas, ko viņš ir ieguvis caur četrām zinātnēm (filozofiju, medicīnu, tiesību aktu un teoloģiju). Vitenberga, protams, bija tā aina, kas notika ap Mārtiņu Luteru, un to pieskaņu, kas atbalsojas, nevar ignorēt. Teoloģija savulaik tika uzskatīta par "Karalienes zinātni". Bet kāda muļķība domāt, ka esi uzsūcis visas zināšanas, ko varētu iemācīt. Fausta intelekta un gara dziļuma trūkums daudzus lasītājus atbaida no šī stāsta.
Šeit īpaši izceļas Pāvila vēstule romiešiem, ko Luters uzskatīja par savu reliģijas brīvības deklarāciju: "Tā kā viņi uzskatīja sevi par gudriem, viņi kļuva par muļķiem" (Rom. 1,22). Vēlāk Pāvils raksta par dziļumiem un bagātībām, kas jāpiedzīvo, meklējot Dievu: “Ak, kāds ir Dieva gudrības un atziņas bagātības dziļums! Cik neizprotami ir viņa spriedumi un cik neizdibināmi ir viņa ceļi! Jo "kurš zināja Tā Kunga prātu vai kas bija viņa padomdevējs?" (Rom 11,33-34).
Traģiskais varonis
Faustā ir dziļa un fatāla aklums, kas nozīmē tā divējādu galu. Viņš vēlas vairāk nekā visas pasaules bagātības. Marlovs to raksta šādi: "Indijā viņiem vajadzētu lidot uz Goldi, rakt jūras austrumu pērles, palūrēt cauri visas jaunās pasaules stūriem, cēliem augļiem, garšīgiem prinča kodumiem; jums vajadzētu izlasīt man jauno gudrību, atklāt ķēniņu kabinetu: “Marlowes Faustus tika uzrakstīts skatuvei un tāpēc parāda traģisko varoni, kurš ļoti iespaidīgi vēlas atklāt, izpētīt, izaudzēt un uzzināt zināmās un nezināmās pasaules noslēpumus. Kad viņš sāk izpētīt debesu un elles dabu, Lufifera sūtnis Mefisto pārtrauc uzņēmējdarbību ar trīci. Gētes poētisko versiju Eiropā veido romantisms, tāpēc tā parāda elegantāku dūri, kas parāda Dieva klātbūtni savā Viņš slavē dievību kā visaptverošu un visu saglabājošu būtni, jo Gētē sajūta ir viss. Daudzi kritiķi slavē Gētes Fausta versiju 1808. gadā kā labāko drāmu un dzeju, ko Vācija jebkad ir uzvedusi ir. Pat ja Mefisto Faustu beigās velk uz elli, no šī stāsta ir daudz ko iegūt. Ar Marlowe dramatiskais efekts ilgst ilgāk un beidzas ar morāli. Lugas laikā Faustus juta vajadzību atgriezties pie Dieva un atzīt savas kļūdas gan viņa, gan viņa priekšā. Otrajā aktā Faustus jautā, vai tam nav par vēlu, un ļaunais eņģelis apstiprina šīs bailes. Tomēr labais eņģelis viņu iedrošina un pasaka, ka atgriezties pie Dieva nekad nav par vēlu. Ļaunais eņģelis atbild, ka velns viņu saplēs gabalos, ja viņš atgriezīsies pie Dieva. Bet labais eņģelis nelaiž viegli vaļā un apliecina viņam, ka, ja viņš atgriezīsies pie Dieva, neviens mati netiks saliekts. Pēc tam Faustus no savas dvēseles apakšas sauc Kristu par savu Pestītāju un lūdz viņu glābt spīdzināto dvēseli.
Tad parādās Lucifers ar brīdinājumu un veiklu novirzīšanu, lai maldinātu apmācīto ārstu. Lucifers iepazīstina viņu ar septiņiem nāvējošajiem grēkiem: augstprātību, alkatību, skaudību, dusmām, riebumu, slinkumu un iekāri. Marlowe's Faustus ir tik atrauts no šiem miesīgajiem priekiem, ka atstāj atgriešanās ceļu pie Dieva. Šeit ir Marlova Fausta stāsta patiesā morāle: Fausta grēks ir ne tikai viņa iedomība, bet galvenokārt viņa garīgā paviršība. Dr. Šī paviršība ir iemesls viņa nāvei, Kristinai Leišnerterei no Rand Corporation, jo "Faustus nevar piedzīvot Dievu, kurš ir pietiekami liels, lai piedotu viņam par viņa pārkāpumiem".
Dažādos Mārlova lugas punktos Faustu draugi mudina viņu nožēlot grēkus, jo vēl nav par vēlu. Taču Faustu apžilbinājusi viņa neesošā ticība – kristietības Dievs patiesībā ir lielāks, nekā viņš spēj iedomāties. Viņš ir pat pietiekami liels, lai viņam piedotu. Akadēmiskais Dr. Fausts, kurš izvairījās no teoloģijas, palaida garām vienu no svarīgākajiem Bībeles principiem: “Tie [cilvēki] visi ir grēcinieki, un viņiem trūkst godības, kas viņiem būtu jāpiešķir Dieva priekšā, un viņi tiek attaisnoti caur Viņa žēlastību bez nopelniem. caur Kristu Jēzu” (Rom 3,23f). Jaunajā Derībā ir ziņots, ka Jēzum bija jāizdzen septiņi dēmoni no sievietes, un viņa pēc tam kļuva par vienu no viņa uzticīgākajām māceklēm (Lūk. 8,32). Neatkarīgi no tā, kādu Bībeles tulkojumu mēs lasām, mēs visi piedzīvojam neticību Dieva žēlastībai; mums ir tendence radīt savu Dieva tēlu. Bet tas ir pārāk tuvredzīgi. Fausts sev nepiedotu, kā tad Visvarenais Dievs to var izdarīt? Tā ir loģika, bet tā ir loģika bez žēlastības.
Amnestija grēciniekiem
Varbūt katrs no mums jutīsies šādi. Tad mums ir jāpieņem sirds, jo Bībeles vēstījums ir skaidrs. Jebkura veida grēkus var piedot, izņemot pret Svēto Garu, un šī patiesība ir krusta vēstījumā. Labās vēsts vēsts ir tāda, ka Kristus upuris mūsu labā bija daudz vērtīgāks nekā visu mūsu dzīvi un visu mūsu grēku summa, ko mēs kādreiz esam izdarījuši. Daži cilvēki nepieņem Dieva piedošanas piedāvājumu un tādējādi pagodina savus grēkus: “Mana vaina ir tik liela, pārāk liela. Dievs nekad nevar man piedot. "
Bet šis pieņēmums ir nepareizs. Bībeles vēsts nozīmē žēlastība – žēlastība līdz galam. Evaņģēlija labā ziņa ir tāda, ka debesu amnestija attiecas pat uz vissmagākajiem grēciniekiem. Pats Pāvils raksta šādi: “Tas ir patiess un ticības vērts vārds, ka Kristus Jēzus nāca pasaulē, lai glābtu grēciniekus, no kuriem es esmu pirmais. Bet tāpēc man ir parādīta žēlastība, ka Kristus Jēzus man vispirms parāda pacietību kā piemēru tiem, kam jātic uz mūžīgo dzīvību.1. Tim1,15-16).
Pāvils turpina rakstīt: "Bet kur grēks kļuvis varens, tur žēlastība ir kļuvusi vēl varenāka" (Rom. 5,20). Vēstījums ir skaidrs: žēlastības ceļš vienmēr ir brīvs, pat vislielākajam grēciniekam. Kad Dr. Fausts to tikai īsti saprata.
Autors: Neils Earle
