Mūsu kristību novērtējums

Mēs esam burbuļoti, jo burvis, iesaiņots ķēdēs un nostiprināts ar piekaramām slēdzenēm, tiek nolaists lielā ūdens tvertnē. Tad augšdaļa ir aizvērta, un burvju palīgs stāv uz tā un pārklāj tvertni ar audumu, kas to paceļ virs galvas. Pēc dažiem mirkļiem audums nokrīt, un, mūsu pārsteigumam un priekam, burvis tagad atrodas uz tvertnes, un viņa palīgs, kuru nostiprina ķēdes, atrodas iekšā. Šī pēkšņā un noslēpumainā "apmaiņa" notiek tieši mūsu acu priekšā. Mēs zinām, ka tā ir ilūzija. Bet tas, kā šķietami neiespējami tika paveikts, nav atklāts, tāpēc šo “maģijas” brīnumu var atkārtot, lai pārsteigtu un iepriecinātu citu auditoriju.

Daži kristieši kristības uzskata par maģisku darbību; jūs uz brīdi dodaties zem ūdens, grēki tiek mazgāti un cilvēks izkļūst no ūdens it kā no jauna piedzimis. Bet bībeliskā patiesība par kristībām ir daudz aizraujošāka. Glābšanu neveic pašas kristības; Jēzus to paveic kā mūsu pārstāvis un pārstāvis. Gandrīz pirms 2000 gadiem viņš mūs izglāba caur savu dzīvību, nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos.

Mēs apmaināmies ar savu morālo nodevību un grēcīgumu ar Jēzus taisnību ne kristībās. Jēzus neatņem cilvēces grēkus katru reizi, kad cilvēks tiek kristīts. Viņš to vienreiz izdarīja caur savām kristībām, dzīvību, nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos. Brīnišķīga patiesība ir šāda: ar savu kristību mēs garīgi piedalāmies Jēzus kristībās! Mēs esam kristīti, jo Jēzus kā mūsu pārstāvis un pārstāvis tika kristīts par mums. Mūsu kristības ir attēls un atsauce uz viņa kristībām. Mēs uzticamies Jēzus kristībām, nevis savām.

Ir svarīgi apzināties, ka mūsu pestīšana nav atkarīga no mums. Tas ir tā, kā rakstīja apustulis Pāvils. Runa ir par Jēzu, kas Viņš ir un ko Viņš ir darījis (un turpinās darīt) mūsu labā: “Arī jūs esat parādā visu, kas jums ir sadraudzībai ar Jēzu Kristu. Viņš mums ir Dieva gudrība. Caur viņu mēs esam atraduši apstiprinājumu Dieva priekšā, caur viņu mēs varam dzīvot Dievam tīkamu dzīvi, un caur viņu tiekam arī atbrīvoti no savas vainas un grēka. Tātad tagad Rakstos teiktais ir patiess: "Ja kāds grib būt lepns, tas lai lepojas ar to, ko Dievs viņa labā ir darījis!"1. korintieši 1,30-31 Cerība uz visiem).

Ikreiz, kad par to domāju Klusajā nedēļā, mani aizkustina domas par savu kristību svinēšanu. To darot, es atceros kristības pirms daudziem gadiem, kas ir vairāk nekā man pašam, Kristus vārdā. Tās ir kristības, ar kurām tika kristīts pats Jēzus kā pārstāvis. Jēzus, kas pārstāv cilvēku rasi, ir pēdējais Ādams. Tāpat kā mēs, viņš ir dzimis cilvēks. Viņš dzīvoja, nomira un augšāmcēlās pagodinātā cilvēka ķermenī un uzkāpa debesīs. Kad mēs tiekam kristīti, mēs savienojamies ar Jēzus kristībām ar Svēto Garu. Citiem vārdiem sakot, kad mēs tiekam kristīti, mēs tiekam kristīti Jēzū. Šīs kristības ir pilnībā trīsvienotas. Kad Jēzu kristīja viņa brālēns Jānis Kristītājs, tika dota Trīsvienība: “Kad Jēzus izkāpa no ūdens, debesis viņam atvērās, un viņš redzēja Dieva Garu nolaižamies kā balodis un nākam pār sevi. Tajā pašā laikā no debesīm atskanēja balss: 3,16-17 Cerība uz visiem).

Jēzus tika kristīts kā vienīgais starpnieks starp Dievu un cilvēku. Viņš tika kristīts cilvēces dēļ, un mūsu kristības nozīmē līdzdalību Dieva Dēla pilnīgā un pilnvarotā cilvēka mīlestībā. Kristības ir hipostatiskā savienojuma pamats, caur kuru Dievs tuvojas cilvēcei un cilvēce tuvojas Dievam. Hipostatiskais savienojums ir teoloģisks termins, kas atvasināts no grieķu vārda hypostasis, kas apraksta Kristus un cilvēces dievības neatņemamo vienotību. Tātad Jēzus ir viss Dievs un visi cilvēki vienlaicīgi. Būdams pilnīgi dievišķs un pilnīgi cilvēcīgs, Kristus pēc savas dabas pievelk Dievu tuvu mums un mūs tuvu Dievam. TF Torrance to izskaidro šādi:

Jēzum kristības nozīmēja, ka viņš tika ordinēts kā Mesija un ka viņš kā taisnais kļuva par vienu ar mums, pieņemot mūsu netaisnību, lai viņa taisnība kļūtu par mūsējo. Mums kristības nozīmē, ka mēs kļūstam par vienu ar viņu, piedalāmies viņa taisnībā un ka mēs viņā esam svētīti kā Dieva mesiāniskās tautas locekļi, apvienojušies vienā Kristus ķermenī. Caur vienu garu notiek kristības un ķermenis. Kristus un viņa baznīca dažādos veidos piedalās vienā kristībā, Kristus aktīvi un Glābēja vārdā - pasīvi un labprātīgi draudzi kā izpirkto draudzi.

Kad kristieši tic, ka viņus izglābj kristības akts, viņi neizprot, kas ir Jēzus un ko viņš darīja kā mesiju, starpnieku, samierinātāju un glābēju. Es mīlu atbildi, ko TF Torrance sniedza, kad viņš tika izglābts. "Mani izglāba Jēzus nāve un augšāmcelšanās pirms apmēram 2000 gadiem." Viņa atbilde noskaidro patiesību, ka pestīšana nav saistīta ar kristībām, bet gan Dieva darbu Kristū caur Svēto Garu. Kad mēs runājam par mūsu pestīšanu, mēs atgriežamies pie pestīšanas vēstures, kurai bija maz sakara ar mums, bet viss, kam ir sakars ar Jēzu. Tas bija brīdis, kad tika nodibināta Debesu Valstība, un Dieva sākotnējais plāns mūs paaugstināt tika ievērots laikā un telpā.

Lai arī savas kristības laikā es pilnībā nesapratu šo četrdimensionālo realitāti attiecībā uz pestīšanu, tā ir ne mazāk reāla, ne mazāk patiesa. Kristības un Kunga Vakarēdiens attiecas uz Jēzu, jo viņš mūs vieno un mēs ar viņu apvienojamies. Šie graciozie pielūgšanas attēlojumi neatbilst cilvēka idejām, bet gan tam, kas ir Dieva plānā. Neatkarīgi no tā, vai mēs kristījāmies, laistot, laistot vai iegremdējot, fakts ir tas, ko Jēzus ar savas Izpirkšanas starpniecību izdarīja mūsu visu labā. Grace Communion International mēs sekojam Jēzus piemēram un parasti kristām, pilnībā iegremdējoties. Tomēr tas ne vienmēr ir iespējams. Piemēram, vairums cietumu nepieļauj kristību iegremdēšanā. Daudzi nestabili cilvēki nevar tikt iegremdēti, un ir lietderīgi mazuļus laistīt. Ļaujiet man to apvienot ar citu TF Torrance citātu:

Tas viss palīdz noskaidrot, ka kristību laikā gan Kristus darbība, gan Baznīcas darbība Viņa labā galu galā nav jāsaprot ar to, ko dara Baznīca, bet gan ar to, ko Dievs ir darījis Kristū, ko Viņš dara šodien un arī darīs mūsu labā ar savu Garu. Tās nozīme nav ne rituālā un tā izpildē kā tāda, ne arī kristīto attieksmē un viņu paklausībā ticībai. Pat ejošā atsauce uz kristību, kas pēc savas būtības ir pasīva darbība, kurā mēs saņemam un neveicam kristību, liek mums atrast jēgu dzīvajā Kristū, kurš nav atdalāms no Viņa pabeigtā darba, kurš dara sevi klātesošs mums caur savas realitātes spēks (Saskaņas teoloģija, 302. lpp.).

Atceroties Svēto nedēļu un cerot svinēt Jēzus kaislīgo upuri mūsu labā, es ar prieku domāju to dienu, kad mani kristīja iegremdēšana. Tagad es daudz labāk un dziļāk uztveru Jēzus aktu par paklausību ticībai mūsu labā. Es ceru, ka labāka jūsu kristību izpratne ir reāla saikne ar Jēzus kristībām un vienmēr būs iemesls svinībām.

Mūsu kristības, kas ir pateicības un mīlestības cienīgas,

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA

Mūsu kristību novērtējums