Mūsu kristību novērtējums

176 mūsu kristības novērtējums Mēs esam burbuļoti, jo burvis, iesaiņots ķēdēs un nostiprināts ar piekaramām slēdzenēm, tiek nolaists lielā ūdens tvertnē. Tad augšdaļa ir aizvērta, un burvju palīgs stāv uz tā un pārklāj tvertni ar audumu, kas to paceļ virs galvas. Pēc dažiem mirkļiem audums nokrīt, un, mūsu pārsteigumam un priekam, burvis tagad atrodas uz tvertnes, un viņa palīgs, kuru nostiprina ķēdes, atrodas iekšā. Šī pēkšņā un noslēpumainā "apmaiņa" notiek tieši mūsu acu priekšā. Mēs zinām, ka tā ir ilūzija. Bet tas, kā šķietami neiespējami tika paveikts, nav atklāts, tāpēc šo “maģijas” brīnumu var atkārtot, lai pārsteigtu un iepriecinātu citu auditoriju.

Daži kristieši kristības uzskata par maģisku darbību; jūs uz brīdi dodaties zem ūdens, grēki tiek mazgāti un cilvēks izkļūst no ūdens it kā no jauna piedzimis. Bet bībeliskā patiesība par kristībām ir daudz aizraujošāka. Glābšanu neveic pašas kristības; Jēzus to paveic kā mūsu pārstāvis un pārstāvis. Gandrīz pirms 2000 gadiem viņš mūs izglāba caur savu dzīvību, nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos.

Mēs apmaināmies ar savu morālo nodevību un grēcīgumu ar Jēzus taisnību ne kristībās. Jēzus neatņem cilvēces grēkus katru reizi, kad cilvēks tiek kristīts. Viņš to vienreiz izdarīja caur savām kristībām, dzīvību, nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos. Brīnišķīga patiesība ir šāda: ar savu kristību mēs garīgi piedalāmies Jēzus kristībās! Mēs esam kristīti, jo Jēzus kā mūsu pārstāvis un pārstāvis tika kristīts par mums. Mūsu kristības ir attēls un atsauce uz viņa kristībām. Mēs uzticamies Jēzus kristībām, nevis savām.

Ir svarīgi saprast, ka mūsu pestīšana nav atkarīga no mums. Tas ir tā, kā rakstīja apustulis Pāvils. Tas ir par Jēzu, kas viņš ir un ko viņš izdarīja mūsu labā (Un turpinās to darīt): «Jūs esat parādā visu, kas esat, ar draudzību ar Jēzu Kristu. Tā ir Dieva gudrība mums. Caur viņu mēs esam atraduši atzīšanu Dieva priekšā, caur viņu mēs varam dzīvot dzīvi, kas priecē Dievu, un caur viņu mēs arī esam atbrīvoti no savas vainas un grēka. Tātad tagad tas, ko saka Raksti, attiecas: Ja kāds vēlas lepoties, viņam vajadzētu lepoties ar to, ko Dievs ir izdarījis viņa labā! » (1. Korintiešiem 1,30: 31 ceru uz visiem).

Ikreiz, kad es par to domāju Lielajā nedēļā, mani aizkustina domas svinīgi svinēt savu kristību. To darot, es atceros kristību pirms daudziem gadiem, kas ir vairāk nekā mans, Kristus vārdā. Tā ir kristība, ar kuru Jēzus kā pārstāvis pats tika kristīts. Pārstāvot cilvēku rasi, Jēzus ir pēdējais Ādams. Tāpat kā mēs, arī viņš ir dzimis par cilvēku. Viņš dzīvoja, nomira un tika uzcelts ar pagodinātu cilvēka ķermeni un uzkāpa debesīs. Kad esam kristīti, mēs savienojamies ar Svētā Gara Jēzus kristībām. Citiem vārdiem sakot, ja mēs esam kristīti, tad mēs esam kristīti Jēzū. Šī kristība ir pilnībā trīsvienīga. Kad brālēns Jānis Kristītājs kristīja Jēzu, tika dota Trīsvienība: „Kad Jēzus iznāca no ūdens, debesis pavērās pār viņu un viņš redzēja, kā Dieva Gars nolaižas kā balodis un nāk pār viņu. Tajā pašā laikā runāja balss no debesīm: (Mateja 3,16: 17 Ceru uz visiem).

Jēzus tika kristīts kā vienīgais starpnieks starp Dievu un cilvēku. Viņš tika kristīts cilvēces dēļ, un mūsu kristības nozīmē līdzdalību Dieva Dēla pilnīgā un pilnvarotā cilvēka mīlestībā. Kristības ir hipostatiskā savienojuma pamats, caur kuru Dievs tuvojas cilvēcei un cilvēce tuvojas Dievam. Hipostatiskais savienojums ir teoloģisks termins, kas atvasināts no grieķu vārda hypostasis, kas apraksta Kristus un cilvēces dievības neatņemamo vienotību. Tātad Jēzus ir viss Dievs un visi cilvēki vienlaicīgi. Būdams pilnīgi dievišķs un pilnīgi cilvēcīgs, Kristus pēc savas dabas pievelk Dievu tuvu mums un mūs tuvu Dievam. TF Torrance to izskaidro šādi:

Jēzum kristības nozīmēja, ka viņš tika ordinēts kā Mesija un ka viņš kā taisnais kļuva par vienu ar mums, pieņemot mūsu netaisnību, lai viņa taisnība kļūtu par mūsējo. Mums kristības nozīmē, ka mēs kļūstam par vienu ar viņu, piedalāmies viņa taisnībā un ka mēs viņā esam svētīti kā Dieva mesiāniskās tautas locekļi, apvienojušies vienā Kristus ķermenī. Caur vienu garu notiek kristības un ķermenis. Kristus un viņa baznīca dažādos veidos piedalās vienā kristībā, Kristus aktīvi un Glābēja vārdā - pasīvi un labprātīgi draudzi kā izpirkto draudzi.

Kad kristieši tic, ka viņus izglābj kristības akts, viņi neizprot, kas ir Jēzus un ko viņš darīja kā mesiju, starpnieku, samierinātāju un glābēju. Es mīlu atbildi, ko TF Torrance sniedza, kad viņš tika izglābts. "Mani izglāba Jēzus nāve un augšāmcelšanās pirms apmēram 2000 gadiem." Viņa atbilde noskaidro patiesību, ka pestīšana nav saistīta ar kristībām, bet gan Dieva darbu Kristū caur Svēto Garu. Kad mēs runājam par mūsu pestīšanu, mēs atgriežamies pie pestīšanas vēstures, kurai bija maz sakara ar mums, bet viss, kam ir sakars ar Jēzu. Tas bija brīdis, kad tika nodibināta Debesu Valstība, un Dieva sākotnējais plāns mūs paaugstināt tika ievērots laikā un telpā.

Lai arī savas kristības laikā es pilnībā nesapratu šo četrdimensionālo realitāti attiecībā uz pestīšanu, tā ir ne mazāk reāla, ne mazāk patiesa. Kristības un Kunga Vakarēdiens attiecas uz Jēzu, jo viņš mūs vieno un mēs ar viņu apvienojamies. Šie graciozie pielūgšanas attēlojumi neatbilst cilvēka idejām, bet gan tam, kas ir Dieva plānā. Neatkarīgi no tā, vai mēs kristījāmies, laistot, laistot vai iegremdējot, fakts ir tas, ko Jēzus ar savas Izpirkšanas starpniecību izdarīja mūsu visu labā. Grace Communion International mēs sekojam Jēzus piemēram un parasti kristām, pilnībā iegremdējoties. Tomēr tas ne vienmēr ir iespējams. Piemēram, vairums cietumu nepieļauj kristību iegremdēšanā. Daudzi nestabili cilvēki nevar tikt iegremdēti, un ir lietderīgi mazuļus laistīt. Ļaujiet man to apvienot ar citu TF Torrance citātu:

Tas viss palīdz padarīt skaidru, ka kristības laikā gan Kristus rīcība, gan arī baznīcas akts viņa vārdā galu galā nav jāsaprot pēc tā, ko dara Baznīca, bet gan par to, ko Dievs ir izdarījis Kristū, ko viņš dara šodien un arī darīs mūsu labā nākotnē caur viņa garu. Tā nozīme nav rituālā un tā izpildē, ne arī kristīto attieksmē un viņu paklausībā ticībai. Pat neliela atsauce uz kristībām, kas pēc savas būtības ir pasīva darbība, kurā mēs kristību saņemam un neveicam, liek mums dzīvajā Kristū atrast jēgu, kuru nevar atdalīt no viņa paveiktā darba, kas liek mums būt klāt caur savas realitātes spēku (Izlīguma teoloģija, 302. lpp.).

Atceroties Svēto nedēļu un cerot svinēt Jēzus kaislīgo upuri mūsu labā, es ar prieku domāju to dienu, kad mani kristīja iegremdēšana. Tagad es daudz labāk un dziļāk uztveru Jēzus aktu par paklausību ticībai mūsu labā. Es ceru, ka labāka jūsu kristību izpratne ir reāla saikne ar Jēzus kristībām un vienmēr būs iemesls svinībām.

Mūsu kristības, kas ir pateicības un mīlestības cienīgas,

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA


pdfMūsu kristību novērtējums