Atdzimšanas brīnums

418 atdzimšanas brīnums Mēs piedzimām, lai piedzimtu no jauna. Gan jūsu, gan mans liktenis ir piedzīvot pēc iespējas lielākas pārmaiņas dzīvē - garīgas. Dievs mūs radīja, lai mēs varētu dalīties viņa dievišķajā dabā. Jaunā Derība runā par šo dievišķo dabu kā risinātāju, kas mazgā cilvēka grēcīguma netīrību. Un mums visiem ir vajadzīga šī garīgā šķīstīšanās, jo grēks ir pārņēmis tīrību no visiem. Mēs visi esam tās pašas gleznas, kurām gadsimtiem ilgi ir bijuši netīrumi. Tāpat kā šedevru apņem daudzslāņu netīrumu plēve, arī mūsu grēcīguma atlikumi ir aizklājuši visvarenā galvenā mākslinieka sākotnējo nodomu.

Mākslas darba atjaunošana

Analoģijai ar netīro gleznu vajadzētu dot mums labāku izpratni par to, kāpēc mums nepieciešama garīga attīrīšanās un atdzimšana. Mums bija slavens bojātas mākslas gadījums ar Mikelandželo gleznainiem attēliem uz Siksta kapelas griestiem Vatikānā Romā. Mikelandželo (1475–1564) sāka ar Sixtas kapelas māksliniecisko noformējumu 1508. gadā 33 gadu vecumā. Nedaudz vairāk kā četros gados viņš uz gandrīz 560 m2 griestiem izveidoja daudzas gleznas ar Bībeles ainām. Ainas no Mozus grāmatas atrodamas zem griestu gleznām. Plaši pazīstams motīvs ir Mikelandželo antropomorfs Dieva attēlojums (veidots pēc cilvēka tēla): roka, kas sniedzas pret pirmo cilvēku Ādamu, Dieva roka un pirksti. Gadsimtu gaitā griestu freskai bija (Saukta par fresku, jo mākslinieks gleznoja uz svaiga apmetuma) sabojāja un beidzot tika pārklāts ar netīrumu kārtu. Ar laiku tas būtu pilnībā iznīcināts. Lai to novērstu, Vatikāns tīrīšanu un atjaunošanu uzticēja ekspertiem. Lielākā daļa gleznu darbu tika pabeigti 80. gados. Laiks bija atstājis savas pēdas šedevrā. Putekļi un kvēpi gadsimtiem ilgi bija nopietni sabojājuši gleznu. Pat mitrums - lietus bija iekļuvis cauri Siksta kapelas necaurlaidīgajam jumtam - bija nodarījis postu un stipri mainījis mākslas darbu. Paradoksāli, bet, iespējams, vissliktākā problēma bija gadsimtu mēģinājumi saglabāt gleznas! Freska tika pārklāta ar dzīvnieku līmes laku, lai atvieglotu tās tumšo virsmu. Īstermiņa panākumi izrādījās novēršamo trūkumu paplašināšana. Dažādu laku slāņu sabrukšana padarīja griestu gleznojuma aizēnošanos vēl skaidrāku. Līme arī izraisīja gleznas virsmas saraušanos un deformāciju. Dažās vietās līme izlīda, un arī krāsas daļiņas atslābās. Pēc tam eksperti, kuriem uzticēja gleznu atjaunošanu, savā darbā bija īpaši uzmanīgi. Viņi uzklāja vieglus šķīdinātājus želejas formā. Viegli noņemot želeju, izmantojot sūkļus, tika noņemta arī kvēpu melnotā atslāņošanās.

Tas bija kā brīnums. Mākoņainā, aptumšotā freska atkal bija atdzīvojusies. Mikelandželo sagatavotie attēli tika atsvaidzināti. No tiem atkal izstarojams starojums un atkal dzīve. Salīdzinot ar iepriekšējo aptumšoto stāvokli, iztīrītā freska izskatījās kā jauna radīšana.

Dieva šedevrs

Mikelandželo veiktā griestu gleznas restaurācija ir piemērota metafora cilvēka grēka garīgajai attīrīšanai no Dieva grēcības. Dievs, galvenais radītājs, mūs radīja kā savu visdārgāko mākslas darbu. Cilvēce tika izveidota pēc viņa tēla, un tai vajadzētu saņemt Svēto Garu. Traģiski, ka viņa radības novājēšana, ko izraisīja mūsu grēcīgums, ir atņēmusi šo šķīstību. Ādams un Ieva grēkoja un saņēma šīs pasaules garu. Arī mēs esam garīgi samaitāti un aptraipīti ar grēka netīrību. Kāpēc? Jo visi cilvēki ir grēki un dzīvo savu dzīvi pret Dieva gribu.

Bet mūsu Debesu Tēvs var mūs garīgi atjaunot, un Jēzus Kristus dzīvi var atspoguļot gaisma, ko mēs visi redzam. Jautājums ir šāds: vai mēs patiešām vēlamies darīt to, ko Dievs plāno darīt ar mums? Lielākā daļa cilvēku to nevēlas. Viņi joprojām dzīvo savu dzīvi, iekrāsoti ar neglītu grēka traipu tumsā. Apustulis Pāvils aprakstīja šīs pasaules garīgo tumsu savā vēstulē kristiešiem Efezā. Viņš teica par viņas iepriekšējo dzīvi: "Arī jūs esat miruši no jūsu pārkāpumiem un grēkiem, kādos jūs kādreiz dzīvojāt atbilstoši šai pasaulei." (Efeziešiem 2,1: 2).

Arī mēs esam ļāvuši šim samainošajam spēkam sabojāt mūsu dabu. Un tāpat kā Mikelandželo fresku aizklāja un apmeloja Russ, arī mūsu dvēsele aptumšojās. Tāpēc ir tik steidzami, ka mēs piešķiram vietu Dieva dabai. Viņš var mūs mazgāt, noņemt grēka putekļus un garīgi atjaunot un spīdēt.

Atjaunošanas attēli

Jaunā Derība izskaidro, kā mūs var garīgi atjaunot. Tas sniedz vairākas atbilstošas ​​analoģijas, lai šo brīnumu padarītu skaidru. Tāpat kā bija nepieciešams atbrīvot Mikelandželo fresku no netīrumiem, mums jābūt garīgi mazgātiem. Un to var izdarīt Svētais Gars. Viņš mūs mazgā no grēcīgās dabas piesārņojuma.

Vai arī ievietot Pāvila vārdos, kas gadsimtiem ilgi ir adresēti kristiešiem: "Bet jūs esat mazgāti tīri, jūs esat svētīti, jūs esat attaisnoti ar Kunga Jēzus Kristus vārdu". (1. Kor. 6,11). Šī tīrīšana ir izpirkšanas akts, un Pāvils to sauc par “atdzimšanu un atjaunošanu Svētajā Garā” (Titus 3,5). Šo grēka noņemšanu, attīrīšanu vai izskaušanu labi atspoguļo arī apgraizīšanas metafora. Kristiešiem viņu sirds ir apgraizīta. Mēs varētu teikt, ka Dievs mūs glābj savā žēlastībā ķirurģiski, lai atbrīvotu mūs no grēka vēža. Šī grēka nodalīšana - garīgā apgraizīšana - ir mūsu grēku piedošanas attēls. Jēzus to padarīja iespējamu ar savu nāvi kā pilnīgu izpirkšanu. Pāvils rakstīja: "Un viņš padarīja jūs dzīvus kopā ar viņu, kas jūs bijāt miruši grēkos un jūsu miesas neapgraizīšanā, un piedodāt mums visiem grēkus." (Kolosiešiem 2,13).

Jaunā Derība izmanto krusta simbolu, lai parādītu, kā mūsu grēcīgajai būtnei tika atņemta visa vara, nogalinot sevi. Pāvils rakstīja: "Mēs zinām, ka mūsu vecais vīrs tika krustā sists kopā ar viņu [Kristu], lai grēka ķermeni varētu iznīcināt, lai mēs vairs nekalpotu grēkam" (Romiešiem 6,6). Kad mēs esam Kristū, grēks mūsos kļūst (t.i., mūsu grēcīgais sevis) krustā sists, vai arī tas nomirst. Protams, pasaulīgie joprojām cenšas mūsu dvēseli aizsegt ar grēka netīro tērpu. Bet Svētais Gars mūs aizsargā un dod iespēju pretoties grēka pievilināšanai. Caur Kristu, kurš caur Svētā Gara darbību piepilda mūs ar Dieva būtni, mēs esam atbrīvoti no grēka pārākuma.

Apustulis Pāvils skaidro šo Dieva rīcību, izmantojot bēru metaforu. Apbedīšana savukārt nozīmē simbolisku augšāmcelšanos, kas tagad apzīmē jaundzimušo kā “jaunu cilvēku” grēcīgā “vecā cilvēka” vietā. Tas ir Kristus, kurš mūsu jauno dzīvi padarīja iespējamu, kurš pastāvīgi dod mums piedošanu un dod dzīvību sniedzošu spēku. Jaunā Derība salīdzina mūsu vecā es nāvi un mūsu atjaunošanu un simbolisko augšāmcelšanos ar jaunu dzīvi ar atdzimšanu. Mēs esam garīgi atdzimuši mūsu pārveidošanas brīdī. Svētais Gars mums ir atdzimis un atdzīvojies.

Pāvils paziņoja kristiešiem, ka "Dievs pēc savas lielās žēlastības atdzīvoja mums dzīvu cerību caur Jēzus Kristus augšāmcelšanos no miroņiem". (1. Pētera 1,3). Ņemiet vērā, ka darbības vārds “atdzimis” ir perfekts. Tas ir fakta izpausme, ka šīs pārmaiņas notiek mūsu kristīgās dzīves sākumā. Kad esam pārveidoti, Dievs mājo mūsos. Un ar to mēs tiksim no jauna izveidoti. Mūsos dzīvo Jēzus, Svētais Gars un Tēvs (Jāņa 14,15: 23). Kad mēs kā garīgi jauni cilvēki esam pārveidoti vai piedzimuši no jauna, Dievs pāriet mūsu mājās. Ja Dievs Tēvs darbojas mūsos, tad Dēls un Svētais Gars ir vienlaicīgi. Dievs mūs iedvesmo, attīra no grēkiem un maina. Un šī dāvināšana mums tiek dota ar pārvēršanu un atdzimšanu.

Kā kristieši aug ticībā

Protams, no jauna dzimuši kristieši ir - ja teiktu Pētera vārdiem - "tādi kā jaundzimušie bērni". Viņiem jābūt “dedzīgiem pēc saprātīga, skaļāka piena”, kas viņus baro, lai viņi varētu nogatavoties ticībā (1. Pētera 2,2). Pēteris skaidro, ka no jauna dzimuši kristieši laika gaitā iegūst ieskatu un garīgu briedumu. Viņi aug "mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus žēlastībā un zināšanās". (2. Pētera 3,18). Pāvils nesaka, ka plašākas Bībeles zināšanas padara mūs par labākiem kristiešiem. Drīzāk tas izsaka nepieciešamību vēl vairāk asināt mūsu garīgo apziņu, lai mēs patiesi saprastu, ko nozīmē sekot Kristum. "Zināšanas" Bībeles izpratnē ietver to praktisko īstenošanu. Tas iet roku rokā ar apgūšanu un personisko apzināšanos, kas mūs padara līdzīgus Kristum. Kristīgās ticības izaugsme nav jāsaprot cilvēka rakstura veidošanās izpratnē. Tas nav arī Svētā Gara garīgas izaugsmes rezultāts, jo ilgāk mēs dzīvojam Kristū. Drīzāk mēs augam ar Svētā Gara darbu, kas mums jau ir raksturīgs. Dieva daba nāk pie mums no žēlastības.

Mēs iegūstam pamatojumu divējādi. No vienas puses, mēs esam pamatoti vai piedzīvojam savu likteni, kad saņemam Svēto Garu. Pamatojums no šī viedokļa notiek vienā piegājienā, un to padara iespējama Kristus veiktā Izpirkšana. Tomēr mēs piedzīvojam arī attaisnojumu laika gaitā, kad Kristus mājo mūsos un sagatavo mūs Dieva pielūgšanai un kalpošanai Viņa kalpošanā. Dieva būtība vai "raksturs" mums jau ir dota, kad Jēzus mūs ieved savās mājās, kad esam pievērsti. Mēs saņemam Svētā Gara stiprinošo klātbūtni, kad nožēlojam grēkus un ticam Jēzum Kristum. Mūsu kristīgās dzīves laikā notiek pārmaiņas. Mēs iemācāmies vairāk pakļauties Svētā Gara apgaismībai un stiprinošajam spēkam, kas mums jau piemīt.

Dievs mūsos

Kad mēs esam garīgi atdzimuši, Kristus mūsos pilnībā dzīvo caur Svēto Garu. Lūdzu, padomājiet, ko tas nozīmē. Cilvēki var piedzīvot pārmaiņas caur Kristus rīcību, kurš viņos mājo caur Svēto Garu. Dievs dalās savā dievišķajā dabā ar mums, cilvēkiem. Tas nozīmē, ka kristietis ir kļuvis par pilnīgi jaunu cilvēku.

«Ja kāds ir Kristū, viņš ir jauns radījums; vecais ir pagājis, lūk, jauns ir kļuvis, »saka Pāvils 2. Korintiešiem 5,17.

Garīgi atdzimuši kristieši iegūst jaunu tēlu - Dieva, mūsu Radītāja, tēlu. Jūsu dzīvei vajadzētu būt šīs jaunās garīgās realitātes spogulim. Tāpēc Pāvils spēja viņiem dot norādījumu: "Un nelieciet sevi uz līdzvērtīgiem pamatiem ar šo pasauli, bet mainiet sevi, atjaunojot prātu ..." (Romiešiem 12,2). Tomēr mums nevajadzētu domāt, ka tas nozīmē, ka kristieši negrēko. Jā, mēs esam mainījušies no viena brīža uz otru tādā nozīmē, ka mēs piedzimām no jauna, saņemot Svēto Garu. Tomēr daži no "vecā cilvēka" joprojām atrodas. Kristieši pieļauj kļūdas un grēko. Bet viņi parasti neizmanto grēku. Viņiem ir pastāvīgi jāpiedod un jāmazgā no viņu grēcības. Tāpēc garīgā atjaunošana ir jāuzskata par nepārtrauktu procesu kristīgās dzīves laikā.

Kristieša dzīve

Ja mēs dzīvojam saskaņā ar Dieva gribu, mēs, visticamāk, sekojam Kristum. Mums jābūt gataviem katru dienu atteikties no grēka un nožēlojot pakļauties Dieva gribai. Un kamēr mēs to darām, pateicoties Kristus upura asinīm, Dievs mūs pastāvīgi mazgā no mūsu grēkiem. Mūs garīgi mazgā tīri ar asiņaino Kristus apģērbu, kas apzīmē Viņa izpirkšanu. Pēc Dieva žēlastības mēs varam dzīvot garīgā svētumā. Un, to darot mūsu dzīvē, Kristus dzīve tiek atspoguļota mūsu izstarotajā gaismā.

Tehnoloģiskais brīnums pārveidoja Mikelandželo blāvo un bojāto gleznu. Bet Dievs uz mums izdara daudz pārsteidzošāku garīgo brīnumu. Tas dara daudz vairāk, nekā atjauno mūsu iekrāsoto garīgo būtni. Viņš mūs rada no jauna. Ādams grēkoja, Kristus piedeva. Bībelē Ādams tiek identificēts kā pirmais cilvēks. Un Jaunā Derība parāda, ka mums tiek dota tāda pati dzīve kā Ādamam tādā nozīmē, ka mēs esam mirstīgi un miesīgi, kā viņš ir uz zemes (1.Kor.15,45: 49).

Tomēr 1. Mozus grāmatā teikts, ka Ādams un Ieva tika radīti pēc Dieva tēla. Zināšana, ka esat radīts pēc Dieva tēla, palīdz kristiešiem saprast, ka viņus glābj Jēzus Kristus. Kā sākotnēji radīts pēc Dieva tēla, Ādams un Ieva grēkoja un uzlika grēka vainu. Pirmie radītie cilvēki bija vainīgi grēcīgumā, un rezultāts bija garīgi sabojāta pasaule. Grēks ir mūs visus piesārņojis un apgānījis. Labās ziņas tomēr ir tas, ka mēs visi varam tikt piedoti un garīgi atjaunoti.

Dievs mūs izglābj caur savu atpestīšanas darbu miesā, Jēzu Kristu, samaksu par grēku: nāvi. Jēzus upurējošā nāve mūs samierina ar mūsu Debesu Tēvu, atpestot to, kas cilvēka grēka dēļ atdalīja Radītāju no viņa radīšanas. Kā mūsu augstais priesteris Jēzus Kristus mums dod attaisnojumu caur raksturīgo Svēto Garu. Jēzus veiktā izpirkšana pārkāpj grēka barjeru, kas ir sagrauzusi attiecības starp cilvēci un Dievu. Bet ārpus tā Kristus darbs caur Svēto Garu mūs vieno ar Dievu, padarot mūs tajā pašā laikā laimīgus. Pāvils rakstīja: "Tā kā, ja mēs būtu samierinājušies ar Dievu pēc viņa dēla nāves, kad mēs vēl bijām ienaidnieki, cik daudz vairāk mūs glābs viņa dzīvība pēc tam, kad mēs tagad būsim samierinājušies" (Romiešiem 5,10).

Apustulis Pāvils pretstata Ādama grēka sekām Kristus piedošanu. Iesākumā Ādams un Ieva ļāva grēkam ienākt pasaulē. Viņi kritās par viltus solījumiem. Un tā viņa ienāca pasaulē ar visām tās sekām un pārņēma to savā īpašumā. Pāvils skaidri norāda, ka Dieva sods sekoja Ādama grēkam. Pasaule iekrita grēkā, un visi cilvēki grēko un ir nāves upuri. Nav tā, ka citi nomira par Ādama grēku vai ka viņš nodeva grēku saviem pēcnācējiem. Protams, “miesīgās” sekas jau ietekmē nākamās paaudzes. Ādams bija pirmā persona, kas bija atbildīga par tādas vides izcelsmi, kurā grēks varēja brīvi izplatīties. Ādama grēks lika pamatus turpmākai cilvēku rīcībai.

Tāpat Jēzus dzīve bez grēkiem un viņa labprātīgā nāve par cilvēces grēkiem ļāva ikvienam garīgi samierināties ar Dievu un atkal apvienoties ar viņu. "Jo, ja viena grēka dēļ [Ādams] caur Vienu ir valdījis nāve," rakstīja Pāvils, "cik daudz vairāk tādu cilvēku, kas saņem žēlastības piepildījumu un taisnīguma dāvanu, dzīvē valdīs caur Vienu, Jēzus Kristus » (17. pants). Dievs caur Kristu samierina grēcīgo cilvēci ar sevi. Un pāri tam mēs, kas ar Svētā Gara starpniecību esam pilnvaroti ar Kristu, esam garīgi piedzimuši no jauna kā Dieva apsolījumi kā Dieva bērni.

Atsaucoties uz taisnīgo augšāmcelšanos, Jēzus teica, ka Dievs ir “nevis mirušo, bet dzīvo dievs” (Marka 12,27). Cilvēki, par kuriem viņš runāja, nebija dzīvi, bet miruši, bet, tā kā Dievam ir spēks sasniegt savu mērķi, mirušo augšāmcelšanos, Jēzus Kristus runāja par viņiem kā par dzīviem. Kā Dieva bērni mēs varam cerēt uz augšāmcelšanos uz dzīvi Kristus atgriešanās laikā. Arī mums tagad ir dota dzīve, dzīve Kristū. Apustulis Pāvils mūs mudina: "... domā, ka esi miris no grēka un dzīvo Dievā Kristū Jēzū." (Romiešiem 6,11).

autors Pols Krols


pdfAtdzimšanas brīnums