Kristīgais sabats

Kristiešu sabats ir dzīve Jēzū Kristū, kurā ikviens ticīgais atrod patiesu atpūtu. Iknedēļas septītās dienas sabats, ko Izraēls pavēlēja desmit baušļos, bija ēna, kas norādīja uz mūsu Kunga un Glābēja Jēzus Kristus patieso realitāti kā patiesās realitātes zīmi. (Ebrejiem 4,3.8-10; Metjū 11,28- sešpadsmit; 2. Mozus 20,8: 11; Kolosieši 2,16-17)

Sviniet pestīšanu Kristū

Pielūgšana ir mūsu atbilde uz žēlīgajiem darbiem, ko Dievs ir izdarījis mūsu labā. Izraēla tautai pielūgšanas centrā bija izceļošana, pārcelšanās no Ēģiptes pieredze - tas, ko Dievs bija izdarījis viņu labā. Kristiešiem evaņģēlijs ir pielūgsmes centrā - tas, ko Dievs ir paveicis visu ticīgo labā. Kristiešu dievkalpojumos mēs svinam un dalāmies Jēzus Kristus dzīvē, nāvē un augšāmcelšanā visu cilvēku pestīšanai un pestīšanai.

Izraēla dievkalpojuma forma bija paredzēta tieši viņiem. Dievs caur Mozu bija devis izraēliešiem pielūgšanas modeli, kas varētu palīdzēt Izraēla tautai svinēt un pateikties Dievam par visu, ko Dievs bija izdarījis viņu labā, kad viņš viņus izveda no Ēģiptes un atveda uz apsolīto zemi.

Kristiešu pielūgsmei nav nepieciešami noteikumi, kas balstīti uz Izraēlas Vecās Derības pieredzi par Dievu, bet drīzāk tā ir atsaucīga uz evaņģēliju. Tāpat mēs varam teikt, ka evaņģēlija "jaunais vīns" ir jālej "jaunās pudelēs" (Mateja evaņģēlijs 9,17). Vecās derības "vecā āda" nebija piemērota, lai saņemtu jauno evaņģēlija vīnu (Ebrejiem 1. Kor.2,18-24).

Jaunas formas

Izraēliešu godināšana notika Izraēlai. Tas ilga līdz Kristus atnākšanai. Kopš tā laika Dieva ļaudis ir izteikuši pielūgšanu jaunos veidos, reaģējot uz jauno saturu - pārpasaulīgo jauno, ko Dievs ir paveicis Jēzū Kristū. Kristiešu pielūgsme ir vērsta uz atkārtošanos un līdzdalību Jēzus Kristus miesā un asinīs. Galvenās sastāvdaļas ir:

• Svētā Vakarēdiena svinēšana, ko sauc arī par Euharistiju (vai Pateicības dienu) un Komūniju, kā mums bija pavēlējis Kristus.
• Rakstu lasīšana: Mēs pārskatām un pārskatām Dieva mīlestības un Viņa solījumu pārskatus, jo īpaši Pestītāja Jēzus Kristus apsolījumus, kas mūs baro ar Dieva Vārdu.
• Lūgšanas un dziesmas: Mēs uzticīgi vēlamies lūgt Dievu, pazemīgi nožēlojam grēkus un godājam un slavējam Viņu ar dzīvespriecīgu, pateicīgu cieņu.

Pielāgots saturam

Kristīgā pielūgsme galvenokārt balstās uz saturu un nozīmi, nevis uz formāliem vai laika kritērijiem. Tāpēc kristiešu pielūgšana nav piesaistīta noteiktai nedēļas dienai vai konkrētai sezonai. Arī kristiešiem nav nepieciešama noteikta diena vai gadalaiks. Bet kristieši var izvēlēties īpašus gadalaikus, lai atzīmētu svarīgus Jēzus dzīves un darba posmus.

Tāpat kristieši “rezervē” vienu dienu nedēļā kopīgai pielūgsmei: viņi pulcējas kopā kā Kristus miesa, lai pagodinātu Dievu. Lielākā daļa kristiešu dievkalpojumam izvēlas svētdienu, citi sestdienu, bet daži pulcējas citos laikos, piemēram, trešdienas vakarā.

Septītās dienas adventistu mācībai raksturīgs uzskats, ka kristieši izdara grēku, ja par parastu pielūgsmes dienu viņi izvēlas svētdienu. Bet Bībelē tas netiek atbalstīts.

Svarīgākie notikumi notika svētdien. Daudzi Septītās dienas adventisti var būt pārsteigti, bet Evaņģēliji skaidri ziņo par svarīgākajiem notikumiem, kas notika svētdien. Mēs to iedziļināsimies sīkāk: kristiešiem nav pienākuma rīkot svētdienas dievkalpojumu, taču nav arī iemesla neizvēlēties svētdienu dievkalpojumam.

Jāņa evaņģēlijs vēsta, ka Jēzus mācekļi satikās pirmajā svētdienā pēc Jēzus krustā sišanas un ka Jēzus viņiem parādījās (Jāņa 20,1:2). Visi četri evaņģēliji konsekventi ziņo, ka Jēzus augšāmcelšanās no mirušajiem tika atklāta agri svētdienas rītā8,1; Atzīmēt 16,2; Lūka 24,1; Jāņa 20,1).

Visi četri evaņģēlisti uzskatīja par svarīgu pieminēt, ka šie notikumi notika noteiktā laikā, proti, svētdien. Viņi varēja iztikt bez šādas detaļas, bet viņi to nedarīja. Evaņģēliji liecina, ka Jēzus sevi atklāja kā augšāmcēlušos Mesiju svētdien - vispirms no rīta, tad pusdienlaikā un visbeidzot vakarā. Ņemot vērā šos augšāmceltā Jēzus svētdienas vēstījumus, evaņģēlisti nekādā gadījumā nebija satraukti vai nobijušies; drīzāk viņi gribēja paskaidrot, ka tas viss notika minētajā [pirmajā] nedēļas dienā.

Ceļš uz Emmaus

Ikvienam, kurš joprojām šaubās, kurā dienā notikusi augšāmcelšanās, vajadzētu izlasīt nepārprotamo stāstījumu par diviem “Emausa mācekļiem” Lūkas evaņģēlijā. Jēzus bija pravietojis, ka Viņš celsies no miroņiem "trešajā dienā" (Lūk 9,22; 18,33; 24,7).

Lūka skaidri norāda, ka šī svētdiena — diena, kad sievietes atklāja tukšo Jēzus kapu — patiesībā bija ”trešā diena”. Viņš skaidri norāda, ka sievietes noteica Jēzus augšāmcelšanos svētdienas rītā (Lūkas 24,1-6), ka mācekļi “tajā pašā dienā” (Lūkas 24,13) devās uz Emmausu un ka tā bija “trešā diena” (Lūkas 2. Kor4,21) bija diena, kad Jēzus teica, ka viņš augšāmcelsies no miroņiem (Lūkas 24,7).

Mēs vēlamies iztēloties dažus svarīgus faktus, ko evaņģēlisti mums stāsta par pirmo svētdienu pēc Jēzus krustā sišanas:

• Jēzus tika augšāmcelts no miroņiem (Lūkas 24,1-8. 13. 21).
• Jēzu pazina, kad viņš "lauza maizi" (Lūkas 2. Kor4,30-31. 34-35).
• Mācekļi satikās, un Jēzus pienāca pie viņiem (Lūkas 24,15. 36; Jāņa 20,1. 19). Jānis ziņo, ka mācekļi sanāca kopā arī otrajā svētdienā pēc krustā sišanas un ka Jēzus atkal "staigāja viņu vidū" (Jāņa 20,26).

Agrīnā baznīcā

Kā Lūka raksta Apustuļu darbos 20,7, Pāvils sludināja draudzei Troadā, kas svētdien sapulcējās, lai "lauztu maizi". Iekš 1. Korintiešiem 16,2 Pāvils pieprasīja baznīcu Korintā, kā arī baznīcas Galatijā (16,1), lai katru svētdienu veiktu ziedojumu izsalkušajai kopienai Jeruzālemē.

Pāvils nesaka, ka draudzei svētdien jāsanāk. Bet viņa pieprasījums liecina, ka svētdienas pulcēšanās nebija nekas neparasts. Viņš norāda iemeslu iknedēļas ziedojumam, "lai vākšana nenotiktu tikai tad, kad es nāku" (1. Korintiešiem 16,2). Ja draudzes locekļi nebūtu ziedojuši katru nedēļu sapulcē, bet būtu nolikuši naudu malā mājās, tad, kad ieradās apustulis Pāvils, būtu bijusi nepieciešama iekasēšana.

Šie fragmenti tiek lasīti tik dabiski, ka mēs saprotam, ka nebija nekas neparasts, ka kristieši tikās svētdienās, kā arī nebija nekas neparasts, ka viņi savās svētdienas sapulcēs "lauza maizi" (izteiciens, ko Pāvils lietoja kopā ar Svēto Vakarēdienu); sk. 1. korintieši 10,16-17).

Tātad mēs redzam, ka iedvesmotie Jaunās Derības evaņģēlisti vēlas mums apzināti pateikt, ka Jēzus svētdien augšāmcēlās atkal. Viņiem nebija arī bažu, ja vismaz daži ticīgie svētdien pulcējās lauzt maizi. Kristiešiem nav īpaši uzdots sanākt kopā uz svētdienas dievkalpojumu, taču, kā rāda šie piemēri, absolūti nav iemesla, lai par to runātu.

Iespējamās nepilnības

Kā minēts iepriekš, kristiešiem ir pat pamatoti iemesli svētdien sanākt kopā kā Kristus miesai, lai svinētu viņu kopību ar Dievu. Tātad vai kristiešiem ir jāizvēlas svētdiena par draudzes dienu? Nē. Kristīgā ticība nav balstīta uz noteiktām dienām, bet gan uz ticību Dievam un viņa dēlam Jēzum Kristum.

Būtu nepareizi, ja jūs vēlētos aizstāt tikai vienu obligāto brīvdienu grupu ar citu. Kristīgā ticība un pielūgšana nav saistīta ar noteiktām dienām, bet gan par Dieva, mūsu Tēva un mūsu Kunga, un Pestītāja Jēzus Kristus pazīšanu un mīlestību.

Izlemjot, kurā dienā pulcēties kopā ar citiem ticīgajiem uz dievkalpojumu, mums ir jāpieņem lēmums, pienācīgi argumentējot. Jēzus pavēle ​​“Ņem, ēd; Tas ir mans ķermenis” un „Dzer no tā visa” nav saistīti ar konkrētu dienu. Tomēr kopš agrīnās Baznīcas pirmsākumiem pagānu kristiešiem ir bijusi tradīcija svētdienās pulcēties Kristus sadraudzībā, jo svētdiena bija diena, kurā Jēzus atklājās kā augšāmcēlies no miroņiem.

Sabata likums un līdz ar to arī viss Mozaīkas likums beidzās ar Jēzus nāvi un augšāmcelšanos. Piespraust to vai mēģināt to atkārtoti piemērot svētdienas sabata formā, nozīmē vājināt Dieva atklāsmi par Jēzu Kristu, kurš ir visu Viņa solījumu piepildījums.

Ticība, ka Dievs pieprasa kristiešiem ievērot sabatu vai uzliek viņiem par pienākumu ievērot Mozus likumu, nozīmētu, ka mēs, kristieši, pilnībā neizjūtam prieku, ko Dievs vēlas mums dot Kristū. Dievs vēlas, lai mēs uzticētos Viņa pestīšanas darbam un rastu mieru un mierinājumu vienīgi Viņā. Mūsu pestīšana un dzīvība ir Viņa žēlastībā.

apjukums

Mēs laiku pa laikam saņemam vēstuli, kurā rakstnieks pauž savu neapmierinātību, ka mēs apstrīdam uzskatu, ka iknedēļas sabats ir Dieva svētā diena kristiešiem. Viņi paziņo, ka paklausīs "Dievam vairāk nekā cilvēkiem" neatkarīgi no tā, ko kāds viņiem sacīs.

Jāatzīst centieni darīt to, kas tiek uzskatīts par Dieva gribu; kas patiesībā ir maldinošs, ir tas, ko Dievs patiešām sagaida no mums. Sabatu stingrā pārliecība, ka paklausība Dievam nozīmē iknedēļas sabata svētināšanu, ļauj skaidri saprast, kādu sajukumu un kļūdas sabata pārstāvji ir nodarījuši neuzmanīgu kristiešu vidū.

Pirmkārt, sabata doktrīna sludina nebībelisku izpratni par to, ko nozīmē paklausīt Dievam, un, otrkārt, tā paaugstina šo paklausības izpratni par kritērijiem, lai noteiktu kristīgās uzticības pamatotību. Rezultāts ir tāds, ka ir izveidojies konfrontējošs domāšanas veids - "mēs pret citiem" - izpratne par Dievu, kas izraisa šķelšanos Kristus miesā, jo cilvēks domā, ka ir jāpakļaujas bauslim, kas saskaņā ar Jaunās Derības mācību ir nederīgs.

Uzticīga iknedēļas sabata ievērošana nav jautājums par paklausību Dievam, jo ​​Dievs neprasa, lai kristieši svētītu iknedēļas sabatu. Dievs mums pavēl viņu mīlēt, un mūsu mīlestību pret Dievu nenosaka iknedēļas sabata ievērošana. To nosaka mūsu ticība Jēzum Kristum un mīlestība pret līdzcilvēkiem (1. Johannes 3,21- sešpadsmit; 4,19-21). Bībelē teikts, ka ir jauna derība un jauns likums (Ebrejiem 7,12; 8,13; 9,15).

Kristiešu skolotājiem ir nepareizi izmantot iknedēļas sabatu kā kritēriju kristīgās ticības derīgumam. Mācība, ka sabata likums ir saistošs kristiešiem, apgrūtina kristiešu sirdsapziņu ar destruktīvu tiesisko taisnīgumu, aizsedz evaņģēlija patiesību un spēku un izraisa šķelšanos Kristus miesā.

Dievišķā atpūta

Bībele saka, ka Dievs sagaida, lai cilvēki ticētu un mīlētu evaņģēliju (Jāņa 6,40; 1. Johannes 3,21- sešpadsmit; 4,21; 5,2). Lielākais prieks, ko cilvēki var piedzīvot, ir tas, ka viņi pazīst un mīl savu Kungu (Jāņa 17,3), un mīlestība netiek definēta vai veicināta, ievērojot konkrētu nedēļas dienu.

Kristīgā dzīve ir dzīve ar drošību Pestītāja priekā, dievišķā atpūtā, dzīve, kurā katra dzīves daļa ir veltīta Dievam un katra darbība ir nodošanās akts. Nosakot sabata ievērošanu kā “patiesas” kristietības noteicošo elementu, cilvēks zaudē lielu daļu patiesības prieka un spēka, ka Kristus ir nācis un ka Dievs Viņā ir viens ar visiem, kas tic labajai vēstij jaunajai derībai (Mateja 2.6,28; ebreju valoda
9,15), pacelts (romiešiem 1,16; 1. Johannes 5,1).

Iknedēļas sabats bija gaidāmās realitātes ēna — norāde — (kolosiešiem 2,16-17). Saglabāt šo mājienu kā mūžīgi nepieciešamu nozīmē noliegt patiesību, ka šī realitāte jau ir klātesoša un pieejama. Cilvēks atņem sev iespēju izjust nedalītu prieku par to, kas patiešām ir svarīgs.

Tas ir tāpat kā jūs vēlaties pakārt savu saderināšanās paziņojumu un izbaudīt to pēc kāzām, kas jau ir notikušas. Drīzāk ir pēdējais laiks dot prioritāti partnerim un ļaut saderinājumam kā patīkamai atmiņai ienākt fonā.

Vieta un laiks vairs nav Dieva tautas dievkalpojuma uzmanības centrā. Patiesa pielūgsme, sacīja Jēzus, ir garā un patiesībā (Jāņa 4,21-26). Sirds pieder garam. Jēzus ir patiesība.

Kad Jēzum jautāja: "Ko mums darīt, lai mēs darītu Dieva darbus?" Viņš atbildēja: "Tas ir Dieva darbs, lai jūs ticētu Tam, ko Viņš sūtījis" (Jānis). 6,28-29). Tāpēc kristīgā pielūgsme galvenokārt ir par Jēzu Kristu – par viņa identitāti kā mūžīgo Dieva Dēlu un par viņa darbu kā Kunga, Glābēja un Skolotāja.

Dievam patīkamāk?

Ikviens, kurš uzskata, ka sabata likuma ievērošana ir kritērijs, kas izlemj mūsu pestīšanu vai nosodījumu pie pēdējā tiesas, pārprot gan grēku, gan Dieva žēlastību. Ja sabata svētie ir vienīgie cilvēki, kas jāglābj, tad sabats ir mērs, ar kuru tiek tiesāts, nevis Dieva Dēls, kurš miris un augšāmcēlies no miroņiem mūsu pestīšanai.

Sabatāri uzskata, ka Dievs vairāk priecājas par to, kas svētī sabatu, nekā par to, kurš to nesvētī. Bet šī argumentācija nenāk no Bībeles. Bībele māca, ka sabata likums, tāpat kā viss Mozus likums, Jēzū Kristū ir ticis pacelts un pacelts augstākā līmenī.

Tāpēc sabata ievērošana Dievam nav "lielāks prieks". Sabats kristiešiem netika dots. Sabatāriešu teoloģijas postošais elements ir tās uzstājība, ka sabatārieši ir vienīgie patiesie un ticīgie kristieši, kas nozīmē, ka ar Jēzus asinīm cilvēka pestīšanai nepietiek, ja vien netiek pievienots sabata ievērošana.

Bībele ir pretrunā šādai kļūdainai doktrīnai daudzos nozīmīgos teksta fragmentos: Mēs esam izpirkti no Dieva žēlastības, tikai ticībā Kristus asinīm un bez jebkāda veida darbiem (Efeziešiem 2,8-10; romieši 3,21- sešpadsmit; 4,4- sešpadsmit; 2. Timotejs 1,9; Tituss 3,4-8.). Šie skaidrie apgalvojumi, ka tikai Kristus, nevis bauslība ir izšķirošs mūsu pestīšanai, ir nepārprotami pretrunā ar sabata doktrīnu, ka cilvēki, kuri neievēro sabatu, nevar piedzīvot pestīšanu.

Dievs gribēja?

Vidējais sabata cilvēks uzskata, ka viņš ir dievīgāks par cilvēku, kurš nesaglabā sabata dienu. Apskatīsim šādus apgalvojumus no iepriekšējām WKG publikācijām:

"Tomēr tikai tie, kas turpina paklausīt Dieva pavēlei ievērot sabatu, galu galā ieies Dieva valstības krāšņajā "atpūtā" un saņems mūžīgās garīgās dzīves dāvanu" (Ambassador College Bībeles korespondences kurss, 27. gada 58. nodarbība, 1964. , 1967).

“Ikviens, kurš neievēro sabatu, nesīs dievišķā sabata “zīmi”, ar kuru tiek apzīmēti Dieva ļaudis, un līdz ar to NEPIEDZIMS NO DIEVA, kad Kristus atkal atnāks!” (turpat, 12).

Kā norāda šie citāti, sabata ievērošana tika uzskatīta ne tikai par Dieva dotu, bet arī ticēja, ka bez svētā sabata dienā neviens netiks izglābts.

Šis citāts no Septītās dienas adventistu literatūras:
“Šīs eshatoloģiskās diskusijas kontekstā svētdienas dievkalpojums galu galā kļūst par atšķirīgu iezīmi, šajā gadījumā par zvēra zīmi. Sātans svētdienu ir padarījis par sava spēka zīmi, savukārt sabats būs lielais pārbaudījums uzticībai Dievam. Šis strīds sadalīs kristīgo pasauli divās nometnēs un noteiks pretrunīgos beigu laikus Dieva tautai” (Dons Neufelds, Septītās dienas adventistu enciklopēdija, 2. Pārskatīšana, 3. sējums). Citāts ilustrē septītās dienas adventistu pārliecību, ka sabata ievērošana ir kritērijs, lai izlemtu, kurš patiešām tic Dievam un kurš nē. Šis jēdziens izriet no Jēzus un apustuļu mācības fundamentālas pārpratuma, jēdziens, kas veicina garīga pārākuma attieksme.

Kopsavilkums

Sabatu teoloģija ir pretrunā ar Dieva žēlastību Jēzū Kristū un skaidru Bībeles vēsti. Mozaīkas likums, ieskaitot sabata likumu, bija paredzēts Izraēla tautai, nevis kristīgajai baznīcai. Lai arī kristiešiem vajadzētu justies brīvi pielūgt Dievu katru nedēļas dienu, mēs nedrīkstam pieļaut kļūdu uzskatot, ka ir kāds Bībeles iemesls izvēlēties sestdienu kā sapulces dienu pār jebkuru citu dienu.

To visu varam apkopot šādi:

• Ir pretrunā ar Bībeles mācību, apgalvojot, ka septītā sabata diena ir saistoša kristiešiem.
• Ir pretrunā ar Bībeles mācību apgalvot, ka Dievs vairāk priecājas par cilvēkiem, kuri svētī sabatu, nekā tiem, kas to nedara, neatkarīgi no tā, vai tie notiek septītajā dienā vai svētdienas sabatā.
• Ir pretrunā ar Bībeles mācību apgalvot, ka viena diena kā draudzes diena ir svētāka vai dievišķīgāka baznīcai nekā cita.
• Evaņģēlijā ir centrālais notikums, kas notika svētdien, un tas ir pamats kristīgajai tradīcijai pulcēties dievkalpojumos šajā dienā.
• Jēzus Kristus, Dieva Dēla, augšāmcelšanās, kurš nāca kā viens no mums, lai mūs atpestītu, ir mūsu ticības pamats. Tāpēc svētdienas dievkalpojumi atspoguļo mūsu ticību evaņģēlijam. Tomēr kopienas pielūgšana svētdien nav nepieciešama, tāpat svētdienas pielūgšana nepadara kristiešus sirsnīgākus vai Dieva mīlētākus nekā asambleja nevienā citā nedēļas dienā.
• Mācība, ka sabats ir saistošs kristiešiem, rada garīgu kaitējumu, jo šādas mācības ir pretrunā ar Rakstiem un apdraud Kristus miesas vienotību un mīlestību.
• Ir garīgi kaitīgi ticēt un mācīt, ka kristiešiem vajadzētu pulcēties sestdien vai svētdien, jo šāda mācība nosaka pielūgsmes dienu kā likumīgu šķērsli, kas jāpārvar, lai to izpirktu.

Pēdējā doma

Kā Jēzus sekotājiem mums jāiemācās netiesāt viens otru par izvēlēm, kuras mēs izdarām saskaņā ar savu sirdsapziņu Dieva priekšā. Un mums jābūt godīgiem pret sevi par lēmumu pieņemšanas iemesliem. Kungs Jēzus Kristus veica ticīgos dievišķajā atpūtā, mierā ar viņu pilnīgā Dieva žēlastībā. Lai mēs visi, kā Jēzus pavēlēja, iemīlētos viens otrā.

Maiks Feazell

Kristīgais sabats