Jēzus ir mūsu izlīgums

Daudzus gadus es gavēju Jom Kipurā (vācu: Izpirkšanas diena), augstākajā ebreju svētku dienā. Es to darīju, nepareizā pārliecībā, ka esmu samierinājies ar Dievu, stingri atsakoties no ēdiena un šķidruma uzņemšanas tajā dienā. Iespējams, daudzi no mums joprojām atceras šo kļūdaino domāšanas veidu. Lai arī kā mums tika paskaidrots, nodoms gavēt Jomkipurā bija mūsu samierināšanās (son-ung [adopcija par dēliem]) ar Dievu caur mūsu pašu darbiem. Mēs praktizējām reliģisku žēlastības un darbu sistēmu – neskatoties uz realitāti, kurā Jēzus ir mūsu samierināšanās. Varbūt jūs joprojām atceraties manu pēdējo vēstuli. Runa bija par Rosh Hashanah, ebreju Jaungada dienu, kas ir pazīstama arī kā taurēšanas diena. Es beidzu, sakot, ka Jēzus vienreiz un uz visiem laikiem ir pūdis tauri un bija gada kungs – patiesi, visu laiku Kungs. Kā Dieva derības ar Izraēlu (vecā derība) izpildītājs Jēzus, laika Radītājs, mainīja visus laikus uz visiem laikiem. Tas sniedz mums Jaunās derības perspektīvu par Rosh Hashanah. Ja mēs arī skatāmies uz Jom Kipuru ar acīm uz Jauno Derību, mēs saprotam, ka Jēzus ir mūsu samierināšanās. Tāpat kā visas izraēliešu svētku dienas, Izpirkšanas diena norāda uz Jēzus personu un darbu mūsu pestīšanas un izlīguma labā. Jaunajā derībā viņš jaunā veidā iemieso veco izraēliešu liturģijas sistēmu.

Tagad mēs saprotam, ka ebreju kalendāra svētki norādīja uz Jēzus atnākšanu un tāpēc ir novecojuši. Jēzus jau ir atnācis un nodibinājis jauno derību. Tāpēc mēs zinām, ka Dievs izmantoja kalendāru kā rīku, lai palīdzētu mums uzzināt, kas patiesībā ir Jēzus. Šodien mūsu uzmanības centrā ir četri galvenie notikumi Kristus dzīvē – Jēzus dzimšana, nāve, augšāmcelšanās un debesbraukšana. Jom Kipurs norādīja uz samierināšanos ar Dievu. Ja vēlamies saprast, ko Jaunā Derība mums māca par Jēzus nāvi, mums vajadzētu aplūkot Vecās Derības izpratnes un pielūgsmes modeļus, kas ietverti Dieva derībā ar Izraēlu (Vecā Derība). Jēzus teica, ka viņi visi liecina par viņu (Jāņa 5,39-40).
 
Citiem vārdiem sakot, Jēzus ir objektīvs, caur kuru mēs varam pareizi interpretēt visu Bībeli. Mēs tagad saprotam Veco Derību (kas ietver Veco Derību) caur Jaunās Derības objektīvu (ar Jauno Derību, kuru Jēzus Kristus pilnībā izpildīja). Ja mēs rīkojamies apgrieztā secībā, nepareizi secinājumi liks mums domāt, ka Jaunā Derība nesāksies līdz Jēzus otrajai atnākšanai. Šis pieņēmums ir būtiska kļūda. Daži maldīgi uzskata, ka mēs atrodamies pārejas periodā starp veco un jauno derību, un tāpēc viņiem ir pienākums ievērot ebreju svētku dienas.

Savas kalpošanas laikā uz zemes Jēzus izskaidroja izraēliešu pielūgsmes liturģijas pagaidu raksturu. Lai gan Dievs bija pavēlējis īpašu pielūgsmes veidu, Jēzus norādīja, ka tas mainīsies caur viņu. Viņš to uzsvēra sarunā ar sievieti pie akas Samarijā (Jāņa 4,1-25). Es citēju Jēzu, kurš viņai paskaidroja, ka Dieva ļaužu pielūgsme vairs netiks centralizēta tikai Jeruzālemē vai citās vietās. Citur viņš solīja, ka visur, kur sanāks divi vai trīs, viņš būs viņu vidū8,20). Jēzus teica samarietei, ka līdz ar viņa kalpošanas beigām uz zemes vairs nebūs tādas lietas kā svētvieta.

Lūdzu, ņemiet vērā viņa teikto:

• Ir pienācis laiks, ka jūs nepielūdzat Tēvu uz šī kalna vai Jeruzālemē.
• Nāk un ir laiks, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā; jo arī Tēvs vēlas tādus pielūdzējus. Dievs ir gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, tas ir jāpielūdz garā un patiesībā (Jāņa 4,21-24).

Ar šo paziņojumu Jēzus likvidēja izraēliešu pielūgsmes ceremonijas nozīmi – Mozus bauslībā (vecajā derībā) paredzēto sistēmu. Jēzus to darīja, jo klātienē viņš visdažādākajos veidos īstenos gandrīz visus šīs sistēmas aspektus — ar Jeruzālemes templi kā centru. Jēzus paziņojums samarietei parāda, ka liela daļa pielūgsmes prakšu saskaņā ar iepriekšējo burtisko veidu vairs nav nepieciešamas. Tā kā Jēzus patiesajiem pielūdzējiem vairs nav jādodas uz Jeruzalemi, viņi vairs nevar ievērot Mozus bauslībā rakstītos priekšrakstus, kuros senā pielūgsmes sistēma bija atkarīga no tempļa pastāvēšanas un izmantošanas.

Tagad mēs atstājam Vecās Derības valodu un pievēršamies Jēzum; mēs maināmies no ēnas uz gaismu. Mums tas nozīmē, ka mēs ļaujam Jēzum personīgi noteikt mūsu izpratni par samierināšanos, pildot viņa pienākumus kā vienīgajam starpniekam starp Dievu un cilvēci. Būdams Dieva Dēls, Jēzus nonāca situācijā, kuras apstākļi viņam bija sagatavoti Izraēlā jau labu laiku iepriekš, un rīkojās likumīgi un radoši, lai piepildītu visu Veco Derību, ieskaitot Izpirkšanas dienas piepildījumu.

Savā grāmatā Incarnation, The Person and Life of Christ TF Torrance paskaidro, kā Jēzus panāca mūsu samierināšanu ar Dievu: Jēzus nenoraidīja Jāņa Kristītāja sprediķus par tiesas pasludināšanu: Jēzus kā cilvēka dzīvē un pāri visam. , caur Jēzus nāvi Dievs izpilda savu spriedumu par ļaunumu, nevis vienkārši atspiežot to prom ar vienu sitienu, bet pilnībā iegremdējot ļaunuma visdziļākajās dzīlēs, lai noņemtu visas sāpes, vainas apziņu un ciešanas. Tā kā pats Dievs ierodas, lai uzņemtos uz Sevis visu cilvēku ļaunumu, Viņa iejaukšanās lēnprātībā ir milzīgs un eksplozīvs spēks. Tas ir patiesais Dieva spēks. Tāpēc krusts (miršana pie krusta) ar visu savu nepielūdzamo maigumu, pacietību un līdzjūtību nav vienkārši izturēta un vizuāli spēcīga varonība, bet gan visspēcīgākais un agresīvākais akts, kādu debesis un zeme nekad nav piedzīvojuši: uzbrukt svētajai Dieva mīlestībai pret cilvēku necilvēcību un ļaunuma tirāniju, pret visu stipro grēka pretestību (150. lpp.).

Ja samierināšanu uzskata tikai par likumīgu izlīgumu, lai atkal saprastu sevi ar Dievu, tas noved pie pilnīgi nepietiekama skatījuma, kāds diemžēl daudziem kristiešiem ir šodien. Šādam uzskatam trūkst dziļuma tajā, ko Jēzus ir izdarījis mūsu labā. Kā grēciniekiem mums ir vajadzīgs vairāk nekā tikai atbrīvojums no soda par saviem grēkiem. Mums ir nepieciešams, lai pats grēks saņemtu pēdējo triecienu, lai mēs tiktu izdzīti no mūsu dabas.

Tieši to Jēzus darīja. Tā vietā, lai tikai ārstētu simptomus, viņš pievērsās cēlonim. Šo iemeslu var saukt par Ādama atcelšanu, pamatojoties uz Bakstera Krīgera grāmatu. Šis nosaukums izsaka to, ko Jēzus beidzot sasniedza, cilvēkus samierinot ar Dievu. Jā, Jēzus samaksāja sodu par mūsu grēcīgumu. Taču viņš paveica daudz vairāk – veica kosmisko operāciju. Viņš veica sirds transplantāciju kritušajai, grēka slimajai cilvēcei! Šī jaunā sirds ir izlīguma sirds. Tā ir Jēzus sirds – tā, kas kā Dievs un cilvēks ir starpnieks un augstais priesteris, mūsu Glābējs un vecākais brālis. Caur Svēto Garu, tāpat kā Dievs apsolīja caur praviešiem Ecēhiēlu un Joēlu, Jēzus ienes jaunu dzīvību mūsu sausajās ekstremitātēs un dāvā mums jaunas sirdis. Viņā mēs esam jauns radījums!

Saistīts ar jums jaunajā izveidē,

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA

Jēzus ir mūsu izlīgums