brīnumi dziedināšanas

Mūsu kultūrā vārdu brīnums bieži lieto diezgan viegli. Ja, piemēram, futbola spēles pagarinājumā komandai joprojām izdodas pārsteidzoši gūt uzvaras vārtus ar novirzītu 20 metru sitienu, daži TV komentētāji var runāt par brīnumu. Cirka izrādē režisors paziņo par četrkārtīgu mākslinieka veidotu brīnumu. Nu, maz ticams, ka tie ir brīnumi, bet drīzāk iespaidīga izklaide.

Brīnums ir pārdabisks notikums, kas pārsniedz dabas piemītošās spējas, lai gan CS Lūiss savā grāmatā Miracles norāda, ka "brīnumi nepārkāpj dabas likumus. “Kad Dievs dara brīnumu, viņš iejaucas dabas procesos tā, kā tikai viņš pats spēj. Diemžēl kristieši dažkārt pieņem nepareizus priekšstatus par brīnumiem. Piemēram, daži saka, ka, ja vairāk cilvēku būtu ticīgi, būtu vairāk brīnumu. Taču vēsture rāda pretējo – lai gan izraēlieši piedzīvoja daudzus Dieva veiktus brīnumus, viņiem pietrūka ticības. Kā vēl viens piemērs, daži apgalvo, ka visas dziedināšanas ir brīnumi. Tomēr daudzas dziedināšanas neatbilst oficiālajai brīnumu definīcijai – daudzi brīnumi ir dabiska procesa rezultāts. Kad mēs nogriežam pirkstu un redzam, ka tas pamazām dziedē, tas bija dabisks process, ko Dievs ieviesa cilvēka ķermenī. Dabiskais dziedināšanas process ir Dieva, mūsu Radītāja, labestības zīme (pierādījums). Taču, kad dziļa brūce ir acumirklī sadzijusi, mēs saprotam, ka Dievs ir paveicis brīnumu – Viņš ir tieši un pārdabiski iejaukusies. Pirmajā gadījumā mums ir netieša zīme, bet otrajā tiešā zīme - abas norāda uz Dieva labestību.

Diemžēl ir daži, kas veltīgi lieto Kristus vārdu un pat viltus brīnumus, lai iegūtu sekotājus. Dažreiz jūs to redzat tā sauktajos "dziedināšanas dienestos". Šāda ļaunprātīga brīnumainas dziedināšanas prakse nav atrodama Jaunajā Derībā. Tā vietā tiek ziņots par dievkalpojumiem par ticības, cerības un Dieva mīlestības galvenajām tēmām, kurām ticīgie meklē pestīšanu, sludinot evaņģēliju. Tomēr brīnumu ļaunprātīgai izmantošanai nevajadzētu mazināt mūsu atzinību par patiesiem brīnumiem. Ļaujiet man pastāstīt par brīnumu, kuram es pats varu būt liecinieks. Es biju pievienojusies daudzu citu cilvēku lūgšanām, kuri lūdza par sievieti, kurai ļaundabīgais vēzis jau bija izēdis dažas ribas. Viņa tika medicīniski ārstēta, un, kad viņa bija svaidīta, viņa lūdza Dievam dziedināšanas brīnumu. Rezultātā vēzis vairs netika atklāts un viņai atkal izauga ribas! Viņas ārsts viņai teica, ka tas ir brīnums un lai turpinātu to, ko viņa bija darījusi. Viņa paskaidroja viņam, ka tā nav viņas vaina, bet gan Dieva svētība. Daži var apgalvot, ka medicīniskā palīdzība lika vēzim izzust un ribas pašas atauga, kas ir pilnīgi iespējams. Tikai tas būtu prasījis ilgāku laiku, bet ribas tika atjaunotas ļoti ātri. Tā kā viņas ārsts "nevarēja izskaidrot" viņas ātro atveseļošanos, mēs secinām, ka Dievs iejaucās un paveica brīnumu.

Ticība brīnumiem nebūt nav pretrunā ar dabaszinātnēm, un dabisko skaidrojumu meklēšana nebūt nenozīmē ticības trūkumu Dievam. Kad zinātnieki izvirza hipotēzi, viņi pārbauda, ​​vai kļūdas var identificēt. Ja eksāmenu laikā kļūdas nevar atklāt, tas nozīmē hipotēzi. Tāpēc brīnumainā notikuma dabiska izskaidrojuma meklēšanu uzreiz neuzskatām par ticības brīnumiem noraidīšanu.

Mēs visi esam lūguši par slimo dziedināšanu. Daži brīnumainā kārtā tika izdziedināti uzreiz, bet citi pakāpeniski atveseļojās dabiski. Brīnumainas dziedināšanas gadījumos tas nebija atkarīgs no tā, kurš un cik daudzi lūdza. Apustulis Pāvils netika dziedināts no sava "ērkšķa miesā", neskatoties uz to, ka viņš trīs reizes lūdza. Man ir svarīgi: kad mēs lūdzam par dziedināšanas brīnumu, mēs ļaujam savai ticībai ļaut Dievam izlemt, vai, kad un kā viņš dziedinās. Mēs uzticamies viņam darīt to, kas mums ir vislabākais, zinot, ka savā gudrībā un labestībā viņš ņem vērā faktorus, kurus mēs neredzam.

Lūdzot par slima cilvēka dziedināšanu, mēs parādām vienu no veidiem, kā varam izrādīt mīlestību un līdzjūtību tiem, kam tas ir nepieciešams, un sazināties ar Jēzu viņa uzticīgajā aizlūgumā kā mūsu starpniekam un augstajam priesteri. Dažiem ir norādījumi Jēkabā 5,14 pārprata, kas liek viņiem vilcināties lūgt par slimu cilvēku, pieņemot, ka tikai draudzes vecākie ir pilnvaroti to darīt vai ka vecākā lūgšana ir kaut kādā veidā efektīvāka nekā draugu vai tuvinieku lūgšanas. Šķiet, ka Jēkabs bija iecerējis, ka viņa norādījumi bīskapijas locekļiem aicināt vecākos, lai viņi svaidītu slimos, skaidri norāda, ka vecākajiem jākalpo par kalpiem tiem, kam tā nepieciešama. Bībeles pētnieki apustuļa Jēkaba ​​pamācībā saskata atsauci uz to, ka Jēzus izsūtīja mācekļus grupās pa diviem (Mark 6,7), tie “izdzina daudz ļauno garu un svaidīja ar eļļu daudzus slimos un tos dziedināja” (Marks 6,13). [1]

Lūdzot dziedināšanu, mēs nedrīkstam domāt, ka mūsu pienākums ir kaut kā pamudināt Dievu rīkoties pēc Viņa žēlastības. Dieva labestība vienmēr ir dāsna dāvana! Tad kāpēc lūgties? Ar lūgšanu mēs dalāmies Dieva darbā citu cilvēku dzīvē, kā arī savā dzīvē, jo Dievs mūs sagatavo tam, ko viņš darīs saskaņā ar savu līdzjūtību un gudrību.

Ļaujiet man piedāvāt apsvērumu: ja persona lūdz jums atbalstu lūgšanā par veselības stāvokli un vēlas, lai tas paliktu konfidenciāls, šis lūgums vienmēr ir jāizpilda. Nevajadzētu nevienu maldināt, pieņemot, ka dziedināšanas "izredzes" ir kaut kādā veidā proporcionālas to cilvēku skaitam, kuri par to lūdz. Šāds pieņēmums nenāk no Bībeles, bet gan no maģiskā domāšanas veida.

Visās pārdomās par dziedināšanu mums jāpatur prātā, ka Dievs ir tas, kurš dziedina. Dažreiz viņš dziedina ar brīnumu, bet citreiz viņš dziedina dabiski, kas jau ir viņa radīšanā. Lai nu kā, viss nopelns pienākas viņam. Filipiešu valodā 2,27 apustulis Pāvils pateicas Dievam par žēlastību pret savu draugu un līdzstrādnieku Epafrodītu, kurš bija neārstējami slims, pirms Dievs viņu dziedināja. Pāvils neko nemin par dziedināšanas dienestu vai īpašu personu ar īpašu autoritāti (ieskaitot sevi). Tā vietā Pāvils vienkārši slavē Dievu par viņa drauga dziedināšanu. Šis ir labs piemērs, kam sekot.

Tā brīnuma dēļ, ko man ļāva liecināt, un cita, ko esmu dzirdējis no citiem, esmu pārliecināts, ka Dievs joprojām dziedina mūsdienās. Kad esam slimi, Kristū mums ir brīvība lūgt kādu lūgt par mums, pieaicināt mūsu draudzes vecākus, svaidīt mūs ar eļļu un lūgt par mūsu dziedināšanu. Tad mūsu pienākums un privilēģija ir lūgt par citiem, lūdzot Dievam, ka, ja tā ir Viņa griba, viņš dziedinās tos no mums, kuri ir slimi un cieš. Jebkurā gadījumā mēs paļaujamies uz Dieva atbildi un laiku.

Pateicībā par Dieva dziedināšanu,

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA

brīnumi dziedināšanas