brīnumi dziedināšanas

397 dziedināšanas brīnums Mūsu kultūrā vārdu brīnums bieži lieto diezgan viegli. Ja, piemēram, futbola spēles pagarinājumā komandai joprojām izdodas pārsteidzoši gūt uzvaras vārtus ar novirzītu 20 metru sitienu, daži TV komentētāji var runāt par brīnumu. Cirka izrādē režisors paziņo par četrkārtīgu mākslinieka veidotu brīnumu. Nu, maz ticams, ka tie ir brīnumi, bet drīzāk iespaidīga izklaide.

Brīnums ir pārdabisks notikums, kas pārsniedz dabai raksturīgās spējas, kaut arī CS Lūiss savā grāmatā Brīnumi norāda, ka “brīnumi nepārkāpj dabas likumus. “Kad Dievs dara brīnumu, viņš iejaucas dabiskos procesos tādā veidā, ka tikai Viņš to spēj. Diemžēl kristieši dažreiz pieņem nepareizu priekšstatu par brīnumiem. Piemēram, daži saka, ka būtu vairāk brīnumu, ja ticētu vairāk cilvēku. Bet vēsture rāda pretējo - lai arī izraēlieši piedzīvoja daudzus Dieva darītus brīnumus, viņiem trūka ticības. Kā vēl vienu piemēru daži apgalvo, ka visas dziedināšanas ir brīnumi. Tomēr daudzas dziedināšanas neatbilst oficiālai brīnumu definīcijai - daudzi brīnumi ir dabiska procesa rezultāts. Ja mēs nogriezām pirkstus un redzam, kā tas pakāpeniski dziedē, tas bija dabisks process, ko Dievs ir devis cilvēka ķermenim. Dabiskais dziedināšanas process ir zīme (mūsu demonstrācijas) par Dieva, mūsu Radītāja, labestību. Tomēr, kad dziļa brūce ir uzreiz sadzijusi, mēs saprotam, ka Dievs ir paveicis brīnumu - Viņš iejaucās tieši un pārdabiski. Pirmajā gadījumā mums ir netieša zīme, bet otrajā - tieša zīme - abi norāda uz Dieva labestību.

Diemžēl ir daži, kas nepareizi izmanto Kristus vārdu un pat vilto brīnumus, lai izveidotu sekojošu. Dažreiz to var redzēt tā sauktajos “dziedināšanas pakalpojumos”. Šāda ļaunprātīga brīnumu dziedināšanas prakse Jaunajā Derībā nav atrodama. Tā vietā tiek ziņots par dievkalpojumiem par ticības, cerības un mīlestības pret Dievu galvenajām tēmām, kuras ticīgie vēlas pēc pestīšanas, ko viņi ir iemācījušies sludināt evaņģēliju. Tomēr brīnumu ļaunprātīgai izmantošanai nevajadzētu mazināt mūsu izpratni par īstiem brīnumiem. Ļaujiet man pastāstīt par brīnumu, par kuru es varu sevi apliecināt. Es biju pievienojies daudzu citu lūgšanām, kas lūdzās par sievieti, kuras ļaundabīgais vēzis jau bija apēdis dažas viņas ribas. Viņa bija ārstējusies, un, kad viņa tika svaidīta, viņa lūdza Dievu, lai viņš izārstētu. Rezultātā vēzis vairs netika diagnosticēts un viņas ribas atkal auga! Viņas ārsts viņai teica, ka tas bija brīnums un ka viņai jāturpina viss, ko viņa izdarīja ». Viņa viņam paskaidroja, ka tas nav tāpēc, ko viņa dara, bet tā bija Dieva svētība. Daži var apgalvot, ka medicīniskā ārstēšana lika vēzim izzust un ribas atkal auga, kas ir pilnīgi iespējams. Tikai tas būtu prasījis daudz laika, bet viņas ribas tika atjaunotas ļoti ātri. Tā kā viņas ārsts "nevarēja izskaidrot ātru atveseļošanos", mēs secinām, ka Dievs iejaucās un veica brīnumu.

Ticība brīnumiem nebūt nav pretrunā ar dabaszinātnēm, un dabisko skaidrojumu meklēšana nebūt nenozīmē ticības trūkumu Dievam. Kad zinātnieki izvirza hipotēzi, viņi pārbauda, ​​vai kļūdas var identificēt. Ja eksāmenu laikā kļūdas nevar atklāt, tas nozīmē hipotēzi. Tāpēc brīnumainā notikuma dabiska izskaidrojuma meklēšanu uzreiz neuzskatām par ticības brīnumiem noraidīšanu.

Mēs visi esam lūguši, lai slimie tiktu dziedināti. Daži brīnumainā veidā tika uzreiz izdziedināti, bet citi pamazām dabiski atveseļojās. Gadījumos, kad bija iesaistītas brīnumainas dziedināšanas, tas nebija atkarīgs no tā, kurš vai cik bija lūdzis. Apustulis Pāvils netika izārstēts no sava “ērkšķa miesā”, neraugoties uz to, ka viņš par to lūdza trīs reizes. Man ir svarīgi tas: kad mēs lūdzam par dziedināšanas brīnumu, tad ticībā mēs atstājam Dieva ziņā izlemt, vai un kad un kā Viņš dziedinās. Mēs paļaujamies uz viņu, ka viņš darīs to, kas mums ir vislabākais, jo mēs zinām, ka viņš savā gudrībā un labestībā ņem vērā faktorus, kurus mēs nevaram saskatīt.

Lūdzot dziedināšanu par slimu cilvēku, mēs parādām vienu no veidiem, kā mēs parādām mīlestību un līdzjūtību pret tiem, kam tā vajadzīga, un savienojamies ar Jēzu viņa uzticīgajā aizlūgumā kā mūsu starpniekam un augstajam priesterim. Daži ir nepareizi izpratuši Jēkaba ​​5,14 doto norādījumu, kas liek vilcināties lūgt par slimu cilvēku, pieņemot, ka to darīt atļauj tikai draudzes vecākie vai arī vecāka lūgšana ir kaut kā efektīvāka nekā draugu vai radinieku lūgšanām. Džeimss acīmredzot bija domājis, ka, uzdodot draudzes locekļus pieaicināt vecākus, lai svaidītu slimos, kļuva skaidrs, ka vecākajiem vajadzētu kalpot trūkumcietēju kalpiem. Bībeles zinātnieki uzskata apustuļa Jēkaba ​​norādījumu par atsauci uz Jēzus sūtīšanu mācekļiem divās grupās (Marka 6,7) šie "izdzina daudz ļauno garu un svaidīja daudzus slimus cilvēkus ar eļļu un padarīja viņus veselīgus" (Marka 6,13). [1]

Lūdzot dziedināšanu, mēs nedrīkstam domāt, ka mūsu pienākums ir kaut kā pamudināt Dievu rīkoties pēc Viņa žēlastības. Dieva labestība vienmēr ir dāsna dāvana! Tad kāpēc lūgties? Ar lūgšanu mēs dalāmies Dieva darbā citu cilvēku dzīvē, kā arī savā dzīvē, jo Dievs mūs sagatavo tam, ko viņš darīs saskaņā ar savu līdzjūtību un gudrību.

Ļaujiet man sniegt jums apsvērumu apsvērumu: ja kāda persona lūdz jūs lūgšanā par veselības problēmu un vēlas, lai tā paliek konfidenciāla, tad šis lūgums vienmēr ir jāizpilda. Nevajadzētu kārdināt domāt, ka izārstēšanās "iespējas" kaut kādā mērā ir proporcionālas cilvēku skaitam, kas par to lūdz. Šāds pieņēmums nenāk no Bībeles, bet gan no maģiska domāšanas veida.

Visās pārdomās par dziedināšanu mums jāpatur prātā, ka Dievs ir tas, kurš dziedina. Dažreiz viņš dziedē ar brīnumu, bet citreiz dabiski, kas jau ir viņa radībā. Lai kā arī tas būtu, visi nopelni pienākas viņam. Filipiešiem 2,27 apustulis Pāvils pateicas Dievam par žēlastību savam draugam un līdzstrādniekam Epafroditam, kurš bija galīgi slims, pirms Dievs viņu dziedināja. Pāvils neko nemin par dziedināšanas pakalpojumu vai par īpašu personu ar īpašu autoritāti (iesaistīts). Tā vietā Pāvils vienkārši slavē Dievu par sava drauga dziedināšanu. Šis ir labs piemērs, kas mums būtu jāseko.

Tā brīnuma dēļ, ko man ļāva liecināt, un cita, ko esmu dzirdējis no citiem, esmu pārliecināts, ka Dievs joprojām dziedina mūsdienās. Kad esam slimi, Kristū mums ir brīvība lūgt kādu lūgt par mums, pieaicināt mūsu draudzes vecākus, svaidīt mūs ar eļļu un lūgt par mūsu dziedināšanu. Tad mūsu pienākums un privilēģija ir lūgt par citiem, lūdzot Dievam, ka, ja tā ir Viņa griba, viņš dziedinās tos no mums, kuri ir slimi un cieš. Jebkurā gadījumā mēs paļaujamies uz Dieva atbildi un laiku.

Pateicībā par Dieva dziedināšanu,

Jāzeps Tkačs

prezidents
STARPTAUTISKĀ GRACU KOMUNIKĀCIJA


pdfbrīnumi dziedināšanas