Dieva attiecības ar viņa tautu

410 dieva attiecības ar savu tautu Kad vīrietis gribēja adoptēt bērnu senajās cilšu sabiedrībās, viņš vienkāršā ceremonijā teica šādus vārdus: «Es viņam būšu tēvs, un viņš kļūs par manu dēlu. »Laulības ceremonijas laikā izskanēja līdzīga frāze:« Viņa ir mana sieva un es esmu viņas vīrs ». Liecinieku klātbūtnē tika ziņots par viņu savstarpējām attiecībām, un ar šo vārdu palīdzību tas tika oficiāli pasludināts par derīgu.

Tāpat kā ģimenē

Kad Dievs vēlējās izteikt savas attiecības ar seno Izraēlu, viņš dažreiz lietoja līdzīgus vārdus: "Es esmu Izraēla tēvs un Efraims ir mans pirmdzimtais dēls" (Jeremijas 31,9). Šajā nolūkā viņš izmantoja vārdus, kas raksturo attiecības - piemēram, vecāku un bērnu attiecības. Dievs arī izmanto laulību, lai aprakstītu attiecības: "Tas, kas jūs padarīja, ir jūsu vīrs ... viņš aicināja jūs pie viņa kā uz sievieti" (Jesajas 54,5: 6). «Es vēlos ar jums saderināties visu mūžību» (Hosea 2,21).

Attiecības tiek formulētas daudz biežāk: "Jums vajadzētu būt maniem cilvēkiem, un es gribu būt jūsu Dievs." Senajā Izraēlā vārds “cilvēki” nozīmēja, ka starp viņiem bija ciešas attiecības. Kad Rūta teica Naomi: "Tava tauta ir mana tauta" (Rūta 1,16), viņa apsolīja nodibināt jaunas un ilgstošas ​​attiecības. To darot, viņa paskaidroja, kur viņa piederēs. Apstiprinājums šaubu laikā, kad Dievs saka: “Tu esi mana tauta”, viņš uzsver (piemēram, Rūta) attiecības ir stiprākas par piederību. «Es esmu ar jums saistīts, jūs man esat kā ģimene». Dievs to biežāk saka praviešu grāmatās nekā visos iepriekšējos rakstos.

Kāpēc tas tiek atkārtots tik bieži? Izraēlas lojalitātes trūkuma dēļ attiecības bija apšaubāmas. Izraēla bija ignorējusi savu derību ar Dievu un pielūdza citus dievus. Tāpēc Dievs ļāva Asīrijas iekarot ziemeļu ciltis un aizvest tautu. Lielākā daļa Vecās derības praviešu dzīvoja īsi pirms Jūdas nācijas iekarošanas un babiloniešu nonākšanas verdzībā.

Cilvēki brīnījās. Vai viss ir beidzies? Vai Dievs mūs noraidīja? Pravieši pārliecinoši atkārtoja: Nē, Dievs nav mums nodevis. Mēs joprojām esam viņa cilvēki, un viņš joprojām ir mūsu Dievs. Pravieši paredzēja valsts atjaunošanu: cilvēki atgriezīsies savā valstī un, pats galvenais, atgriezīsies pie Dieva. Bieži tiek izmantota nākotnes forma: "Tu būsi mana tauta un es būšu tavs Dievs". Dievs tos nenoraidīja; viņš atjaunos attiecības. Viņš to darīs, un tas būs labāk, nekā tas bija.

Pravieša Jesajas vēsts

«Ich habe Kinder grossgezogen und versorgt und durch mich haben sie es zu etwas gebracht, aber sie haben sich von mir abgewandt», sagt Gott durch Jesaja. «Sie haben sich vom Herrn abgewandt, haben den Heiligen Israels verworfen und sich von ihm losgesagt» (Jesajas 1,2: 4 un; jaunā dzīve). Rezultātā cilvēki tika sagūstīti. «Tieši tāpēc maniem cilvēkiem ir jāatstāj, jo tas ir bez iemesla» (Jesajas 5,13; Jauna dzīve).

Likās, ka attiecības ir beigušās. "Jūs esat noraidījis savu tautu, Jēkaba ​​namu," mēs lasām Jesajas 2,6. Tomēr tas nebūtu jāpiemēro mūžīgi: "Nebaidieties, mani cilvēki, kuri dzīvo Ciānā ... Tā kā tas ir tikai nedaudz laika ilgāk, tāpēc mans kauns beigsies" (10,24-25). «Izraēl, es tevi neaizmirsīšu!» (44,21). «Denn der Herr hat sein Volk getröstet und erbarmt sich seiner Elenden» (49,13).

Die Propheten sprachen von einer riesigen Rückführung: «Denn der Herr wird sich über Jakob erbarmen und Israel noch einmal erwählen und sie in ihr Land setzen» (14,1). «Es gribu teikt ziemeļiem: dodiet šeit! Un dienvidiem: neturieties atpakaļ! Nesiet manus dēlus no tālienes un savas meitas no zemes gala » (43,6). «Mani cilvēki dzīvos mierīgās palienēs, drošos dzīvokļos un lepnā mierā» (32,18). «Gott der Herr wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen ... Zu der Zeit wird man sagen: «Siehe, das ist unser Gott, auf den wir hofften, dass er uns helfe» (25,8-9). Un Dievs viņiem sacīja: "Jūs esat mana tauta" (51,16). «Jūs esat mani cilvēki, dēli, kuri nekļūdās» (63,8).

Ir labas ziņas ne tikai Izraēlai, bet visiem: «Ārzemnieki viņiem pievienosies un tiks piestiprināti Jēkaba ​​namā» (14,1). «Der Fremde, der sich dem Herrn zugewandt hat, soll nicht sagen: Der Herr wird mich getrennt halten von seinem Volk» (56,3). «Der Herr Zebaoth wird auf diesem Berge allen Völkern ein fettes Mahl machen» (25,6). Sie werden sagen: «Das ist der Herr, ... lasst uns jubeln und fröhlich sein über sein Heil» (25,9).

Pravieša Jeremijas vēstījums

Jeremia kombiniert die Familienbilder: «Ich dachte: Wie will ich dich halten, als wärst du mein Sohn, und dir das liebe Land geben ..., ich dachte, du würdest mich dann »Lieber Vater« nennen und nicht von mir weichen. Aber das Haus Israel hat mir nicht die Treue gehalten, gleichwie eine Frau wegen ihres Liebhabers nicht die Treue hält, spricht der Herr» (Jeremijas 3,19-20). "Jūs neuzturējāt manu derību par to, vai es uzreiz biju jūsu kungs [vīrs]" (31,32). Am Anfang prophezeite Jeremia, dass die Beziehung beendet sei: «Sie gehören nicht dem Herrn! Sie verachten mich, spricht der Herr, das Haus Israel und das Haus Juda» (5,10-11). «Es sodīju Izraēlu par laulības pārkāpšanu, atbrīvoju viņu un iedevu šķiršanās vēstuli» (3,8). Das ist jedoch keine dauerhafte Zurückweisung. «Ist nicht Ephraim mein teurer Sohn und mein liebes Kind? Denn sooft ich ihm auch drohe, muss ich doch seiner gedenken; darum bricht mir mein Herz, dass ich mich seiner erbarmen muss, spricht der Herr» (31,20). "Cik ilgi jūs apmaldīsities, atjaunotā meita?" (31,22). Viņš apsolīja, ka to atjaunos: "Es vēlos savākt savas ganāmpulka paliekas no visām valstīm, lai kur es viņus aizsūtītu" (23,3). «Es kommt die Zeit, spricht der Herr, dass ich das Geschick meines Volks Israel und Juda wenden will, spricht der Herr» (30,3). «Redziet, es vēlos viņus atnest no ziemeļu zemes un vēlos tos savākt no zemes galiem» (31,8). «Es gribu viņiem piedot par viņu netaisnību un nekad neatcerēties viņu grēku» (31,34). «Israel und Juda sollen nicht Witwen werden, verlassen von ihrem Gott, dem Herrn Zebaoth» (51,5). Ir ļoti svarīgi, lai Dievs viņus mainītu, lai viņi būtu uzticīgi: "Atgriezieties, atjaunojiet bērnus, es jūs dziedināšu no jūsu nepaklausības" (3,22). «Ich will ihnen ein Herz geben, dass sie mich erkennen sollen, dass ich der Herr bin» (24,7).

«Es gribu likt viņas likumus viņas sirdī un rakstīt viņas prātā.» (31,33). "Es vēlos viņiem piešķirt vienādu nozīmi un vienādas pārmaiņas, un es vēlos no sirds likt bailēm, ka viņi mani neatstās" (32,39-40). Dievs sola viņu attiecību atjaunošanu, kas nozīmē jaunas derības noslēgšanu ar viņiem: "Viņiem vajadzētu būt maniem cilvēkiem, un es gribu būt viņu Dievs." (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Es gribu būt visu Izraēla paaudžu Dievs, un viņiem jābūt maniem cilvēkiem.» (31,1). «Es gribu noslēgt jaunu derību ar Izraēla namu un Jūdas namu» (31,31). «Es gribu noslēgt ar jums mūžīgu derību, kuru es negribu atlaist, darot labu jums.» (32,40).

Jeremia sah, dass die Heiden auch dazugehören würden: «Wider alle meine bösen Nachbarn, die das Erbteil antasten, das ich meinem Volk Israel ausgeteilt habe: Siehe, ich will sie aus ihrem Lande ausreissen und das Haus Juda aus ihrer Mitte reissen. …Und es soll geschehen, wenn sie von meinem Volk lernen werden, bei meinem Namen zu schwören: So wahr der Herr lebt! ... so sollen sie inmitten meines Volks wohnen» (12,14-16).

Pravietim Ecēhiēlam ir līdzīgs vēstījums

Der Prophet Hesekiel beschreibt auch Gottes Beziehung zu Israel wie eine Ehe: «Und ich ging an dir vorüber und sah dich an, und siehe, es war die Zeit, um dich zu werben. Da breitete ich meinen Mantel über dich und bedeckte deine Blösse. Und ich schwor dir’s und schloss mit dir einen Bund, spricht Gott der Herr, dass du solltest mein sein» (Ecēhiēla 16,8). Citā analoģijā Dievs sevi raksturo kā ganu: "Kad gans meklē savas aitas, kad tās ir pazudušas no viņa ganāmpulka, es vēlos atrast savas avis un izglābt tās no visām vietām, kur tās bija izkaisītas" (34,12-13). Saskaņā ar šo analoģiju viņš maina vārdus par attiecībām: "Tu būsi mans ganāmpulks, ganību ganāmpulks, un es gribu būt tavs Dievs" (34,31). Viņš paredz, ka cilvēki atgriezīsies no trimdas un Dievs mainīs viņu sirdis: «Es gribu dot viņiem citu sirdi un dot viņiem jaunu garu, un es gribu izņemt akmens sirdi no viņu ķermeņiem un dot viņiem miesu, lai viņi staigāt viņos manos baušļos un turēt manus pavēles un darīt pēc tam Viņiem jābūt maniem cilvēkiem un es gribu būt viņu Dievs » (11,19-20). Šīs attiecības tiek aprakstītas arī kā derības: "Bet es gribu atcerēties savu derību, kuru es ar tevi noslēdzu tavā jaunībā, un es vēlos noslēgt ar tevi mūžīgu derību." (16,60). Viņš arī dzīvos starp viņiem: "Es dzīvošu viņu starpā un būšu viņu Dievs, un viņi būs mana tauta" (37,27). «Šeit es gribu mūžīgi dzīvot starp izraēliešiem. Un Izraēla namam vairs nevajadzētu apgānīt manu svēto vārdu » (43,7).

Mazo praviešu vēsts

Arī pravietis Hosē apraksta pārtraukumu attiecībās: "Jūs neesat mani cilvēki, tāpēc es nevēlos būt jūsu" (Hosea 1,9). Laulībā parasto vārdu vietā viņš lieto šķiršanās vārdus: "Viņa nav mana sieva un es neesmu viņas vīrs!" (2,4). Doch wie schon bei Jesaja und Jeremia geschehen, ist dies eine Überspitzung. Hosea fügt rasch hinzu, dass die Beziehung nicht beendet ist: «Alsdann, spricht der Herr, wirst du mich nennen »Mein Mann« ... Ich will mich mit dir verloben für alle Ewigkeit» (2,18 un 21). "Es gribu apžēloties par Lo-Ruhamu [nemīlēto] un gribu pateikt Lo-Ammi [Ne manai tautai]:" Tu esi mana tauta ", un viņi sacīs:" Tu esi mans Dievs. "" (2,25). "Tieši tā es vēlreiz gribu dziedināt viņas atkrišanu; Es gribētu viņu mīlēt; jo manām dusmām vajadzētu novērsties no viņiem » (14,5).

Der Prophet Joel findet ähnliche Worte: «Dann wird der Herr um sein Land eifern und sein Volk verschonen» (Džoels 2,18.). «Manus cilvēkus vairs nevajadzētu kaunināt» (2,26). Arī pravietis Amoss raksta: "Es gribu pārvērst savas tautas Izraēlas gūstā" (Plkst. 9,14).

"Viņš atkal apžēlojas par mums," rakstīja pravietis Miha. "Jūs paliksit uzticīgs Jēkabam un izrādīsiet žēlsirdību Ābrahāmam, kā jūs agrāk zvērējāt mūsu tēviem." (Trešdien plkst. 7,19-20). Der Prophet Sacharja bietet eine gute Zusammenfassung: «Freue dich und sei fröhlich, du Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und will bei dir wohnen, spricht der Herr» (Cakarijas 2,14). "Lūk, es atpirkšu savus ļaudis no zemes pret uzlecošo un no zemes pret saules rietumiem, un es viņus vedīšu mājās dzīvot Jeruzalemē. Un viņi būs mana tauta, un es būšu viņu Dievs uzticībā un taisnībā » (8,7-8).

Im letzten Buch des Alten Testaments schreibt der Prophet Maleachi: «Sie sollen, spricht der Herr Zebaoth, an dem Tage, den ich machen will, mein Eigentum sein, und ich will mich ihrer erbarmen, wie ein Mann sich seines Sohnes erbarmt, der ihm dient» (Laiki 3,17).

autors Maikls Morisons


pdfDieva attiecības ar viņa tautu