Dieva attiecības ar viņa tautu

Senajās cilšu sabiedrībās, kad vīrietis vēlējās adoptēt bērnu, vienkāršā ceremonijā viņš izteica šādus vārdus: “Es būšu viņam tēvs, un viņš būs mans dēls. “Laulības ceremonijas laikā izskanēja līdzīga frāze: “Viņa ir mana sieva, un es esmu viņas vīrs”. Liecinieku klātbūtnē attiecības, kuras viņi noslēdza, tika denonsētas un ar šiem vārdiem tās tika oficiāli apstiprinātas.

Tāpat kā ģimenē

Kad Dievs vēlējās izteikt savas attiecības ar seno Izraēlu, Viņš dažreiz lietoja līdzīgus vārdus: "Es esmu Israēla tēvs, un Efraims ir mans pirmdzimtais dēls" (Jeremijas 3. Kor.1,9). Viņš lietoja vārdus, kas raksturo attiecības - piemēram, vecāku un bērnu attiecības. Dievs arī izmanto laulību, lai aprakstītu attiecības: "Tas, kurš tevi radīja, ir tavs vīrs... viņš aicināja tevi pie sevis kā sievieti" (Jesajas 5.4,5-6). "Es tevi saderināšu uz mūžību" (Hozeja 2,21).

Daudz biežāk attiecības tiek formulētas šādi: “Tu būsi mana tauta, un es būšu tavs Dievs.” Senajā Izraēlā vārds “tauta” nozīmēja, ka starp viņiem ir spēcīgas attiecības. Kad Ruta Naomijai teica: "Tava tauta ir mana tauta" (Rut 1,16), viņa solīja uzsākt jaunas un ilgstošas ​​attiecības. Viņa paziņoja, kur viņa tagad piederēs. Apliecinājums šaubu laikos Kad Dievs saka: "Tu esi mana tauta", Viņš (tāpat kā Rute) vairāk uzsver attiecības nekā piederību. "Es esmu pieķēries tev, tu man esi kā ģimene." Dievs to saka daudzkārt praviešu grāmatās nekā visos iepriekšējos rakstos kopā.

Kāpēc tas tiek atkārtots tik bieži? Izraēlas lojalitātes trūkuma dēļ attiecības bija apšaubāmas. Izraēla bija ignorējusi savu derību ar Dievu un pielūdza citus dievus. Tāpēc Dievs ļāva Asīrijas iekarot ziemeļu ciltis un aizvest tautu. Lielākā daļa Vecās derības praviešu dzīvoja īsi pirms Jūdas nācijas iekarošanas un babiloniešu nonākšanas verdzībā.

Cilvēki brīnījās. Tas viss ir beidzies? Vai Dievs mūs ir pametis? Pravieši ar pārliecību atkārtoja: Nē, Dievs mūs nav pametis. Mēs joprojām esam viņa tauta, un viņš joprojām ir mūsu Dievs. Pravieši paredzēja valsts atjaunošanu: cilvēki atgriezīsies savā zemē un, pats galvenais, atgriezīsies pie Dieva. Bieži tiek lietots nākotnes laiks: "Tie būs mana tauta, un es būšu viņu Dievs". Dievs tos nav izdzinis; viņš atjaunos attiecības. Viņš to izdarīs, un tas būs labāk, nekā tas bija.

Pravieša Jesajas vēsts

"Es esmu audzinājis bērnus un rūpējies par tiem, un viņi ir guvuši panākumus caur mani, bet viņi ir pagriezuši man muguru," Dievs saka caur Jesaju. "Viņi ir novērsušies no Tā Kunga, noraidījuši Israēla Svēto un no Viņa atteikušies." (Jesaja) 1,2 & 4; Jauna dzīve). Rezultātā cilvēki nonāca gūstā. "Tāpēc manai tautai ir jāiet, jo tie ir bez prāta." (Jesaja 5,13; Jauna dzīve).

Likās, ka attiecības ir beigušās. “Jūs esat izdzinuši savu tautu, Jēkaba ​​namu,” lasām Jesajas grāmatā 2,6. Tomēr tam nebija jābūt mūžīgi: "Nebīstieties, mana tauta, kas mīt Ciānā... Jo atlicis tikai īss brīdis, un mana nelabvēlība beigsies."10,24-25). "Izraēla, es tevi neaizmirsīšu!"4,21). “Jo Tas Kungs ir iepriecinājis Savu tautu un apžēlojies par saviem bēdīgajiem” (49,13).

Pravieši runāja par milzīgu repatriāciju: "Jo Tas Kungs apžēlosies par Jēkabu un atkal izvēlēsies Israēlu un iecels viņus savā zemē" (1.4,1). "Es gribu teikt ziemeļiem: dodiet man!, un dienvidiem: neatturieties! Atved manus dēlus no tālienes un manas meitas no zemes galiem” (43,6). "Mana tauta dzīvos mierīgās pļavās, drošībā un lepnā atpūtā" (Lev.2,18). "Dievs Tas Kungs noslaucīs asaras no katras sejas... Toreiz viņi sacīs: "Redzi, mūsu Dievs, uz kuru mēs cerējām mums palīdzēt" (2. Kor.5,8-9). Un Dievs viņiem sacīja: "Jūs esat mana tauta" (51,16). "Jūs esat mana tauta, dēli, kas nav viltus" (63,8).

Ir labas ziņas ne tikai Izraēlam, bet ikvienam cilvēkam: "Svešinieki pievienosies viņiem un tiks pievienoti Jēkaba ​​namam" (1.4,1). "Neviens svešinieks, kas ir vērsies pie Tā Kunga, lai nesaka: Tas Kungs mani nošķirs no savas tautas" (5.6,3). “Kungs Cebaots gatavos bagātīgu maltīti visām tautām uz šī kalna” (2. Kor5,6). Viņi sacīs: "Šis ir Tas Kungs... priecāsimies un priecāsimies par viņa pestīšanu" (2. Kor.5,9).

Pravieša Jeremijas vēstījums

Jeremija apvieno ģimenes bildes: “Es domāju: kā es gribu tevi turēt tā, it kā tu būtu mans dēls, un dāvināt tev šo dārgo valsti... Es domāju, ka tad tu mani sauksi par “dārgo tēvu” un nepametīsi. Bet Israēla nams nav bijis man uzticīgs, tāpat kā sieviete nav uzticīga sava mīļākā dēļ, saka Tas Kungs." (Jeremija) 3,19-20). "Viņi neturēja manu derību, lai gan es biju viņu kungs [vīrs]" (Lev.1,32). Sākumā Jeremija pravietoja, ka attiecības ir beigušās: “Tie nepieder Tam Kungam! Viņi mani nicina, saka Tas Kungs, Israēla nams un Jūdas nams."5,10-11). "Es sodu Izraēlu par viņas laulības pārkāpšanu, atlaidu viņu no amata un iedevu šķiršanās dokumentu" (3,8). Tomēr tas nav pastāvīgs noraidījums. "Vai Efraims nav mans mīļais dēls un mans mīļais bērns? Jo, lai cik bieži es viņam draudētu, man viņš jāatceras; tāpēc mana sirds saplīst, ka man par viņu jāžēlo, saka Tas Kungs.” (3. Moz1,20). "Cik ilgi tu nomaldīsies, atkritēja meita?" (31,22). Viņš apsolīja, ka viņš tos atjaunos: "Es savākšu sava ganāmpulka paliekas no visām zemēm, kur es tos izdzīšu" (2. Kor.3,3). “Tuvojas laiks, saka Tas Kungs, kad Es atgriezīšu savas tautas Israēla un Jūdas likteni, saka Tas Kungs” (30,3:3). “Redzi, Es viņus izvedīšu no ziemeļu zemes un savākšu no zemes galiem.” (Lev.1,8). "Es viņiem piedošu viņu noziegumus un nekad neatcerēšos viņu grēkus" (31,34). "Izraēls un Jūda nekļūs par atraitnēm, ko atstājis viņu Dievs, Kungs Cebaots" (5.1,5). Vissvarīgākais ir tas, ka Dievs viņus mainīs tā, lai viņi būtu uzticīgi: "Atgriezieties, atkritušie bērni, un es jūs dziedināšu no jūsu nepaklausības" (3,22). "Es viņiem došu sirdi, lai viņi mani atpazīst, ka Es esmu Tas Kungs" (2. Kor4,7).

“Es likšu Savu likumu viņu sirdīs un ierakstīšu viņu prātā” (31,33). "Es došu viņiem vienu prātu un vienu rīcību... un Es ielikšu viņu sirdīs bailes no sevis, lai viņi neatkāptos no manis" (3.2,39-40). Dievs apsola viņu attiecību atjaunošanu, kas nozīmē jaunas derības noslēgšanu ar viņiem: "Tie būs mana tauta, un es būšu viņu Dievs" (2. Kor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Es būšu Dievs visām Israēla ģimenēm, un viņi būs mana tauta" (31,1). "Es slēgšu jaunu derību ar Israēla namu un Jūdas namu" (31,31). "Es slēgšu ar viņiem mūžīgu derību, ka nedarīšu viņiem labu" (3. Moz2,40).

Jeremija redzēja, ka arī pagāni būs daļa no tā: “Pret visiem maniem ļaunajiem kaimiņiem, kas skar mantojumu, ko Es esmu devis savai tautai Israēlam. starp viņiem. …Un tas notiks, kad viņi mācīsies no Manas tautas zvērēt pie Mana Vārda: Kā Tas Kungs dzīvo! ...lai viņi mājotu manas tautas vidū” (12,14-16).

Pravietim Ecēhiēlam ir līdzīgs vēstījums

Arī pravietis Ecēhiēls Dieva attiecības ar Izraēlu raksturo kā laulību: “Es gāju tev garām un paskatījos uz tevi, un, lūk, bija pienācis laiks tevi bildināt. Es uzklāju savu apmetni pār tevi un aizsedzu tavu kailumu. Un es tev zvērēju un noslēdzu ar tevi derību, saka Dievs Tas Kungs, ka tu būsi mans.” (Ecēhiēla 1. Kor.6,8). Citā līdzībā Dievs sevi raksturo kā ganu: "Kā gans meklē savas avis, kad tās noklīdušas no sava ganāmpulka, tā Es meklēšu savas avis un izglābšu tās no visām vietām, kur tās ir izklīdinātas" (3.4,12-13). Saskaņā ar šo analoģiju viņš pārveido vārdus par attiecībām: "Tu būsi mans ganāmpulks, manas ganības ganāmpulks, un es būšu tavs Dievs" (Lev.4,31). Viņš pareģo, ka cilvēki atgriezīsies no trimdas un Dievs mainīs viņu sirdis: "Es viņiem došu citu sirdi un ielikšu viņos jaunu garu, un Es izņemšu no viņu miesas akmens sirdi un došu viņiem miesas sirds, lai staigātu pēc Maniem baušļiem un ievērotu Manus likumus un pildītu tos. Un viņi būs mana tauta, un es būšu viņu Dievs."11,19-20). Attiecības tiek raksturotas arī kā derība: “Bet es atcerēšos savu derību, ko es noslēdzu ar tevi tavas jaunības dienās, un slēgšu ar tevi mūžīgu derību” (1. Kor.6,60). Viņš arī mājos viņu vidū: "Es dzīvošu viņu vidū un būšu viņu Dievs, un viņi būs mana tauta" (3.7,27). “Šeit es dzīvošu starp izraēliešiem mūžīgi. Un Israēla nams vairs neapgānīs manu svēto vārdu” (43,7).

Mazo praviešu vēsts

Arī pravietis Hozea apraksta attiecību pārrāvumu: "Tu neesi mana tauta, tāpēc es arī negribu būt tavējā" (Hozea 1,9). Laulībai ierasto vārdu vietā viņš lieto šķiršanās vārdus: "Viņa nav mana sieva un es neesmu viņas vīrs!" (2,4). Bet, kā tas notika ar Jesaju un Jeremiju, tas ir pārspīlēts. Hozeja steidz piebilst, ka attiecības nav beigušās: "Tad, saka Tas Kungs, tu mani sauksi par manu vīru... Es būšu ar tevi saderināts mūžīgi mūžos" (2,18 un 21). "Es apžēlošu Lo-Ruhamu [nemīlēto] un teikšu Lo-Ammi [nevis manai tautai]: "Tu esi mana tauta", un viņi sacīs: "Tu esi mans Dievs."2,25). “Es atkal dziedināšu viņu atkrišanu; Es labprāt viņu mīlētu; jo Manas dusmas novērsīsies no viņiem” (1. Kor4,5).

Pravietis Joels atrod līdzīgus vārdus: "Tad Tas Kungs būs greizsirdīgs par savu zemi un saudzēs savu tautu" (Joēls 2,18). "Manai tautai vairs nebūs kauns" (2,26). Arī pravietis Amoss raksta: “Es pagriezīšu Savas tautas Israēla gūstu” (Am 9,14).

“Viņš atkal par mums apžēlosies,” raksta pravietis Miha. “Tu būsi uzticīgs Jēkabam un parādīsi Ābrahāmam žēlsirdību, kā tu esi zvērējis mūsu senatnes tēviem” (Mic 7,19-20). Pravietis Cakarija sniedz labu kopsavilkumu: “Priecājies un priecājies, Ciānas meita! Jo redzi, Es nāku un dzīvošu pie tevis, saka Tas Kungs.” (Cakarija 2,14). “Redzi, Es atpestīšu savu tautu no austrumu zemes un no rietumu zemes, un Es tos vedīšu mājās, lai viņi dzīvotu Jeruzalemē. Un viņi būs mana tauta, un Es būšu viņu Dievs uzticībā un taisnībā."8,7-8).

Pēdējā Vecās Derības grāmatā pravietis Maleahijs raksta: “Tie būs man, saka Tas Kungs Cebaots, tajā dienā, ko Es radīšu, un es apžēlošu par tiem, kā cilvēks apžēlo savu dēlu, kalpo" (Mal 3,17).

autors Maikls Morisons

Dieva attiecības ar viņa tautu