Evaņģēlijs - labās ziņas!

Evaņģēlija labo vēsti Ikvienam ir priekšstats par labo un nepareizo, un visi jau ir izdarījuši kaut ko nepareizi - pat pēc savas idejas. "Kļūdīties ir cilvēcīgi," saka plaši pazīstams teiciens. Visi kādreiz ir sarūgtinājuši draugu, lauzuši solījumu, sāpinājuši kāda cita jūtas. Visi zina vainu.

Tāpēc cilvēki nevēlas, lai kaut kas būtu saistīts ar Dievu. Viņi nevēlas tiesas dienu, jo zina, ka nevar ar skaidru sirdsapziņu stāvēt Dieva priekšā. Viņi zina, ka viņiem jāpakļaujas, bet viņi zina arī to, ka viņi nepakļāvās. Jums ir kauns un jūtaties vainīgs.

Kā var izpirkt viņu parādu? Kā iztīrīt prātu? "Piedošana ir dievišķa," noslēdz atslēgas vārdu. Dievs pats ir piedots.

Daudzi cilvēki zina šo teicienu, bet viņi netic, ka Dievs ir pietiekami dievišķs, lai palīdzētu viņu S ü jāpiešķir. Jūs joprojām jūtaties vainīgs. Viņi joprojām baidās no Dieva parādīšanās un tiesas dienas.

Bet Dievs ir parādījies jau agrāk - Jēzus Kristus personā. Viņš nenāca nosodīt, bet gan lai glābtu. Viņš atnesa piedošanas vēstījumu un nomira pie krusta, lai garantētu, ka mums var piedot.

Jēzus vēsts, krusta vēsts, ir labas ziņas visiem, kas jūtas vainīgi. Jēzus, dievišķais cilvēks, ir pieņēmis mūsu sodu. Piedošana tiek dota visiem, kas ir pietiekami pazemīgi, lai ticētu Jēzus Kristus evaņģēlijam.

Mums ir vajadzīgas šīs labās ziņas. Kristus evaņģēlijs nes mieru, laimi un personīgu uzvaru. Patiesais evaņģēlijs, labā vēsts, ir tas evaņģēlijs, kuru sludināja Kristus. To pašu evaņģēliju sludināja arī apustuļi: krustā sistais Jēzus Kristus (1. Kor. 2,2), Jēzus Kristus kristiešos, godības cerība (Kol. 1,27), augšāmcelšanās no mirušajiem, cerības un pestīšanas vēsts cilvēcei ir Dieva valstības evaņģēlijs.

Dievs ir uzdevis savai draudzei sludināt šo vēsti ü un Svētais Gars, lai izpildītu šo uzdevumu. Vēstule korintiešiem Pāvils apraksta evaņģēliju, ko Jēzus deva savai draudzei: «Bet es jūs daru, br ü tas, kurš sludina evaņģēliju, kuru es jums esmu sludinājis, kuru jūs arī esat pieņēmis, kurā jūs arī stāvat, caur kuru jūs arī tiksit izglābts, ja ierakstīsit, ar kuru runu es jums to esmu sludinājis, ja vien jūs veltīgi ticējuši. Pirmām kārtām es jums esmu nodevis to, ko esmu arī saņēmis: ka Kristus ir mūsu S ü nomira saskaņā ar Svētajiem Rakstiem; un ka viņš tika apbedīts un ka viņš tika uzmodināts trešajā dienā pēc Svētajiem Rakstiem; un ka viņš parādījās Kefam, pēc tam divpadsmit. Tad viņš parādījās vairāk nekā f ü pieci simti Br ü vienā reizē, no kuriem lielākā daļa ir palikuši līdz šim, bet daži arī ir aizmiguši. Tad viņš parādījās Džeimsam, pēc tam apustuļiem; galu galā, tāpat kā priekšlaicīgas dzemdības, viņš parādījās arī man " (1. Kor. 15,1: 8 Eberfelda Bībele).

Pāvils "galvenokārt" uzsver, ka saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Jēzus ir Mesija jeb Kristus, kas viņš ir mūsu S ü nomira, tika apglabāts un atkal augšāmcēlās. Viņš arī uzsver, ka daudzi var liecināt par Kristus augšāmcelšanos, ja kāds par to šaubās.

Pāvils skaidri norāda, ka tas ir evaņģēlijs, “caur kuru jūs arī tiksit izglābti”. Mūsu mērķim vajadzētu būt tam, kā Pāvilam nodot to, ko esam saņēmuši, un to, kas ir “galvenokārt” cits.

Tas, ko mēs esam saņēmuši un tāpēc mums jāpārsūta, sakrīt ar to, ko Pāvils un citi apustuļi saņēma - kas stāv visa cita priekšā - “ka Kristus ir mūsu S ü nomira saskaņā ar Svētajiem Rakstiem; un ka viņš tika apbedīts un ka viņš tika uzaudzināts trešajā dienā pēc Svētajiem Rakstiem ... ".

Visas citas Bībeles mācības ir balstītas uz šīm pamatpatiesībām. Tikai Dieva Dēls varēja palīdzēt mūsu S ü un mirsim tikai tāpēc, ka viņš tā rīkojās un augšāmcēlās no miroņiem, mēs ar nesatricināmu pārliecību varam gaidīt viņa atgriešanos un mūsu mantojumu, mūžīgo dzīvi.

Tāpēc Jānis varētu rakstīt: "Ja mēs pieņemam cilvēku liecības, tad Dieva liecība ir lielāka, jo tā ir Dieva liecība, ka viņš liecināja par savu dēlu. Kas tic Dieva dēlam, tam ir šī liecība viņā. Dievs netic, viņš viņu padara par L ü melis; jo viņš netic liecībai, ko Dievs devis no sava dēla.

«Un tā ir liecība, ka Dievs mums deva mūžīgo dzīvību, un šī dzīve ir viņa dēlā. Kam ir dēls, tam ir dzīvība; tam, kam nav Dieva Dēla, nav dzīvības " (1. Jāņa 5,9: 12).

Jēzus sludinātais evaņģēlijs

Daži, šķiet, ü karstums pār Bībeles pravietojumiem, bet ir grūti f ü r iedvesmot Bībeles centrālo vēstījumu - pestīšana caur Jēzu Kristu! Dievs ir devis kristiešiem visdārgāko dāvanu no visiem un devis viņiem pienākumu pārdot citus ü kā viņi var saņemt šo dāvanu!

Kad Pēteris aprakstīja apustuļu uzdevumu kapteinim Kornēlijam, viņš teica: "Un viņš [Jēzus] mums pavēlēja sludināt cilvēkiem un liecināt, ka Dievs viņu ir iecēlis par dzīvo un mirušo tiesnesi. Visi par to liecina." Pravieto, ka pēc viņa vārda visiem, kas viņam tic, tiek piedots S ü vajadzētu saņemt " (Apustuļu darbi 10,42: 43).

Tas ir galvenais vēstījums; labā vēsts, kas tika atklāta apustuļiem, bija visu praviešu centrālais vēstījums - ka Dievs tiesāja Jēzu Kristu ü par dzīvajiem un mirušajiem un visiem, kas viņam tic ü piedošanu caur viņa vārdu!

Galvenā patiesība

Lūka rakstīja, ka Jēzum bija viņa J ü īsi pirms viņš pacēlās debesīs, uz centrālo G ü Viņa vēsts vēsts viņam atgādina: "Tad viņš viņiem atvēra viņu sapratni, lai viņi saprastu Rakstus, un sacīja viņiem: Ir rakstīts, ka Kristus cietīs un augšāmcelsies no miroņiem trešajā dienā, un ka Viņa vārdā tiks sludināta grēku nožēla. [Nožēlo] par S piedošanu ü starp visām tautām. Sāciet no Jeruzalemes un esiet tur ü r liecinieks " (Lūk. 24,45-48).

Kas apustuļiem būtu jāsaprot par Rakstu saturu, kad Jēzus to saprata? ü r atvērts? Citiem vārdiem sakot, pēc Jēzus teiktā, kāda ir galvenā un vissvarīgākā patiesība, kas jāsaprot no Vecās Derības rakstiem?

Ka Kristus cieš un augšāmcelsies no miroņiem trešajā dienā un ka nožēla [piedošana] par S piedošanu ü sludināja visām tautām viņa vārdā!

"Un nevienā citā vietā nav pestīšana, un cilvēkiem nav dots cits vārds zem debesīm, ar kuru palīdzību mēs tiksim pestīti", sludināja Pēteris. (Apustuļu darbi 4,12).

Bet kas ir Dieva valstības evaņģēlijs? Vai Jēzus nesludināja labo vēsti par Dieva valstību? Nat ü reāli!

Dieva valstības evaņģēlijs atšķiras no tā, ko Pāvils, Pēteris un Jānis ü sludināt par pestīšanu Jēzū Kristū? Nemaz!

Skaidrosim, ka ienākšana Dieva valstībā ir izpirkšana. Glābt un nonākt Dieva valstībā ir tas pats! Mūžīgās dzīvības saņemšana ir tas pats, kas piedzīvot pestīšanu [vai pestīšanu], jo pestīšana ir sinonīms glābšanai no letāla S ü rokas.

Jēzū ir dzīvība - mūžīgā dzīve. Mūžīgajai dzīvībai nepieciešama S piedošana ü rokas. Un S piedošana ü To var atrast vai attaisnot, tikai ticot Jēzum Kristum.

Jēzus ir gan tiesnesis, gan glābējs. Viņš ir arī impērijas karalis. Dieva valstības evaņģēlijs ir pestīšanas evaņģēlijs Jēzū Kristū. Jēzus un viņa apustuļi sludināja to pašu vēsti - Jēzus Kristus ir Dieva Dēls un vienīgais veids, kā sasniegt pestīšanu, pestīšanu, mūžīgo dzīvi un iekļūšanu Dieva valstībā.

Un, kad jutekļi ir atvērti, lai varētu saprast Vecās Derības pravietojumus, tāpat kā Jēzus atvēra izpratni apustuļiem (Lūkas 24,45), kļūst skaidrs, ka praviešu centrālais vēstījums bija arī Jēzus Kristus (Apustuļu darbi 10,43).

Iesim tālāk. Jānis rakstīja: "Kas tic dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība. Bet, kas nepaklausa dēlam, dzīvību neredzēs, bet Dieva dusmas paliks ü virs viņa " (Jāņa 3,36). Tā ir skaidra valoda!

Jēzus teica: "... Es esmu ceļš, patiesība un dzīve; neviens nenāk pie Tēva, bet caur mani." (Jāņa 14,6). Tas, kas mums absolūti jāsaprot par Dieva Vārdu ü ir tas, ka cilvēks bez Jēzus Kristus nevar ne nākt pie Tēva, ne arī zināt Dievu, nedz mantot mūžīgo dzīvi, nedz nonākt Dieva valstībā.

Pāvils vēstulē kolosiešiem rakstīja: “Paldies ar paldies tēvam, kurš t ü ir darījis gaismā svēto mantojumu. Viņš mūs izglāba no tumsas spēka un ielika savā dārgā dēla valstībā, kurā mums ir pestīšana, proti, S piedošana ü beidzas " (Kolonna 1,12–14).

Ievērojiet, kā svēto mantojums, gaismas valstība, dēla valstība, S izpirkšana un piedošana ü lai izveidotu nemanāmu Patiesības vārda, Evaņģēlija mantiju.

4. pantā Pāvils runā par “[kolosiešu] ticību Kristum Jēzum un mīlestību, kas jums piemīt visiem svētajiem”. Viņš raksta, ka šī pārliecība un mīlestība rodas no "cerības ... ka f ü r ir gatavs jums debesīs. Jūs jau agrāk esat dzirdējuši par viņu caur patiesības vārdu, evaņģēliju, kas pie jums ir nācis ... " (5.-6. Pants). Atkal evaņģēlijs ir cerības centrā uz mūžīgu pestīšanu Dieva valstībā caur ticību Jēzum Kristum, Dieva Dēlam, caur kuru mēs tikām atbrīvoti.

No 21. līdz 23. pantam Pāvils turpina: “Pat jums, kuri kādreiz bijāt sveši un naidīgi pret ļauniem darbiem, viņš tagad ir samierinājies ar sava mirstīgā ķermeņa nāvi, lai viņš jūs varētu likt jūsu sejas priekšā svētu un nevainojamu un nekļūdīgu; jūs paliekat tikai ticībā, gr ü atrodiet un stingri un neatkāpieties no cerības uz evaņģēliju, ko esat dzirdējuši un kas tiek sludināts visām radībām zem debesīm. Es esmu kļuvis par viņa kalpu Pāvilu. "

No 25. līdz 29. pantam Pāvils turpina attīstīt evaņģēliju, kuru viņš kalpoja, un savu mērķi to sludināt. ü gali. Viņš rakstīja: "Es kļuvu par jūsu kalpu caur amatu, ko Dievs man ir devis, lai es jums bagātīgi sludinātu savu vārdu, proti, noslēpums, kas ir slēpts vecumu un paaudžu starpā, bet tagad tas tiek atklāts Viņa svētie, kuriem Dievs vēlējās darīt zināmu, kāda ir šī noslēpuma krāšņā bagātība starp pagāniem, proti, Kristus tevī, godības cerība ü mēs beidzam un uzmundrējam visus cilvēkus un mācām visus cilvēkus ar visu gudrību, lai mēs ikvienu cilvēku padarītu Kristus pilnību. Daf ü RM ü Es arī pacelos un cīkstējos par to, kurš manī darbojas spēcīgi. "

Par ko runā evaņģēlijs

Viss evaņģēlijs ir par Jēzu Kristu. Tajā apskatīta viņa identitāte un viņa kā Dieva Dēla darbs (Jāņa 3,18) kā dzīvo un mirušo tiesnesis (2. Tim. 4,1) kā Kristus (Apustuļu darbi 17,3) kā Glābējs (2. Tim. 1, 10) kā augstajam priesterim (Ebr. 4,14), kad F ü runātājs (1. Jāņa 2,1) kā Kings ķēniņš un Lords Lord (Atkl. 17, 14) kā pirmdzimtais starp daudziem Br ü Dern (Rom. 8,29), kā draugu (Jāņa 15,14: 15).

Tas ir par viņu kā mūsu dvēseļu ganu (1. Petrs   2,25), kā Dieva Jērs, S ü noņem no pasaules (Joh. 1,29), kā f ü Passal jērs mums tika upurēts (1. Kor. 5,7) kā neredzamā Dieva tēlu un kā pirmdzimto pirms visas radīšanas (Kol. 1,15) kā sabiedrības vadītājs un kā sākums, un kā pirmdzimtais no mirušajiem (18. pants) kā Dieva godības atspoguļojums un viņa dabas attēls (Ebr. 1,3) kā Tēva atklāsme (Mateja 11,27), kā ceļu, patiesību un dzīvi (Joh. 14,6), kā T ü r (Jāņa 10,7).

Evaņģēlijs ir par Kristu kā mūsu ticības sākumu un pabeigšanu (Ebrejiem 12,2), kā valdnieks ü par Dieva radīšanu (Atkl. 3,14) kā pirmais un pēdējais, sākums un beigas (Atkl. 22,13) kā asns (Jer. 23,5) kā stūrakmens (1. Pētera 2,6) kā Dieva spēks un Dieva gudrība (1. Kor. 1,24) kā pieaugušais ü visu tautu vēlmes (Hag. 2,7).

Tas ir par Kristu, ticīgo un patieso liecinieku (Atkl. 3,14), visu mantinieks (Ebr. 1,2), pestīšanas rags (Luk. 1,69), pasaules gaisma (Jāņa 8,12), dzīvā maize (Joh. 6,51), Jesse sakne (Jes. 11,10), mūsu pestīšana (Lūkas 2,30), taisnības saule (Mal. 3,20.), Dzīves vārds (1. Jāņa 1: 1), Dieva Dēls stājās spēkā ar savu augšāmcelšanos no mirušajiem (Rom. 1,4) - un tā tālāk.

Pāvils rakstīja: "Neviens nevar likt pamatu, izņemot to, kas ir uzlikts, kas ir Jēzus Kristus." (1. Kor. 3,11.) Jēzus Kristus ir galvenā šķipsna, galvenā tēma, evaņģēlija pamats. Kā mēs varētu sludināt kaut ko citu, neapstrīdot Bībeli?

Jēzus sacīja F ü dzirdiet ebrejus: "jūs meklējat Rakstos, jo domājat, ka viņos ir mūžīga dzīvība; un tie ir tie, kas par mani liecina; bet jūs nevēlaties nākt pie manis, lai jums būtu dzīvība" (Jāņa 5,39: 40).

Pestīšanas vēsts

Ziņa pārdot kristiešus ü tiek saukti par pestīšanu, tas ir, par mūžīgo dzīvi Dieva valstībā. Mūžīgo pestīšanu vai Dieva valstību var sasniegt tikai ar vienu patieso T ü r, vienīgais patiesais ceļš - Jēzus Kristus. Viņš ir šīs impērijas karalis.

Jānis rakstīja: "Tam, kurš dēlu noliedz, tam nav tēva; tam, kurš atzīst dēlu, ir arī tēvs" (1. Jāņa 2,23). Apustulis Pāvils Timotejam rakstīja: "Jo starp Dievu un cilvēkiem ir Dievs un starpnieks, proti, cilvēks Kristus Jēzus, kurš pats sevi ü viss līdz izpirkšanai, ka par to savā laikā tiks sludināts " (1. Tim. 2: 5-6).

Ebrejiem 2,3 mūs brīdina: "... kā mēs varam aizbēgt, ja nepievēršam uzmanību tik lielai pestīšanai, kas sākās ar Tā Kunga sludināšanu un ko mums apstiprināja tie, kas to dzirdēja?" Pestīšanas vēsti vispirms pārdeva pats Jēzus ü Tas bija Jēzus paša Tēva vēstījums.

Jānis pierakstīja to, ko pats Dievs ü Liecina par savu dēlu: "Un tā ir liecība, ka Dievs mums devis mūžīgo dzīvību, un šī dzīve ir viņa dēlā. Kam ir dēls, tam ir dzīvība; tam, kam nav Dieva dēla, ir dzīvība nevis " (1. Jāņa 5,11-12).

Jāņa 5,22: 23 Jānis vēlreiz uzsver, kāds svars jāpiešķir dēlam: "Jo tēvs nevienu netiesā, bet visu spriež par dēlu ü padevās tā, ka viņi visi godā dēlu, kā viņi godā tēvu. Kas negodā dēlu, nedara godu tēvam, kurš viņu sūtīja. "Tāpēc baznīca sludina tik pastāvīgi ü par Jēzu Kristu! Jesaja pravietoja: "Tāpēc Dievs ziemeļbriedis saka: Lūk, es lieku Sionā akmeni, pierādītu akmeni, dārgu, būtisku stūrakmeni. Kas tic, tam netiks nodarīts kauns." (Jes. 28:16 EG).

Ejot jaunajā dzīvē, kurā esam aicināti Jēzū Kristū, un uzticamies viņam kā pārliecinātam pamatam un ceram uz viņa atgriešanos krāšņumā un spēkā katru dienu, mēs cerībā un pārliecībā varam gaidīt savu mūžīgo mantojumu.

Aicinājums dzīvot nākotnē šeit un tagad

Bet pēc Jāņa sagūstīšanas Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva evaņģēliju un sacīja: Laiks ir noteikts ü llt, un Dieva valstība ir nākusi. Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam! " (Marka 1: 14-15).

Šis evaņģēlijs, ko Jēzus atnesa, ir “labā vēsts” - spēcīgs vēstījums, kas maina un pārveido dzīvi. Evaņģēlijs ü Berf ü Ne tikai klausās un pārveido, bet galu galā kļūst par labāko visiem ü likt ārstam, kurš pret viņu iebilda ü izdzīvot.

Evaņģēlijs ir "Dieva spēks, kas svētī visus, kas tic" (Rom. 1:16). Evaņģēlijs ir Dieva aicinājums mums dzīvot pavisam citā līmenī ü novest. Labā ziņa ir tā, ka mūs gaida mantojums, kas būs pilnībā mūsu rīcībā, kad Kristus atgriezīsies. Tas ir arī aicinājums uz uzmundrinošu garīgo realitāti, kas jau var piederēt mums.

Pāvils evaņģēliju sauc par "Kristus evaņģēliju" (1. Korintiešiem 9:12), “Dieva evaņģēlijs” (Rom. 15:16) un “Miera evaņģēlijs” (Ef. 6: 15). Sākot no Jēzus, viņš sāk j ü no jauna definējiet viedokli par Dieva valstību, koncentrējoties uz Kristus pirmās atnākšanas universālo nozīmi.

Jēzus, ü Klīstot pa Jūdejas un Galilejas putekļainajām ielām, Pāvils māca, tagad ir augšāmcēlies Kristus, kurš sēž uz Dieva labās rokas un ir “visu spēku un spēku galva” (Kol. 2:10).

Pēc Pāvila vārdiem, Jēzus Kristus nāve un augšāmcelšanās evaņģēlijā ir “pirmā”; tie ir Schl ü galvenie notikumi Dieva plānā (1. Kor. 15: 1-11). Evaņģēlijs ir labās ziņas f ü r nabagajiem un apspiestajiem ü ckten. Vēsturei ir mērķis. Galu galā triumfs būs likums, nevis vara.

Caurdurtajai roka ir ü triumfēja pār bruņu dūri. Ļaunuma valstība dod ceļu Jēzus Kristus valstībai - lietu kārtībai, ko kristieši jau daļēji piedzīvo.

Pāvils uzsvēra šo evaņģēlija aspektu pret ü par kolosiešiem: "Ar prieku saka paldies Tēvam, kurš t ü ir darījis gaismā svēto mantojumu. Viņš mūs izglāba no tumsas spēka un ielika savā dārgā dēla valstībā, kurā mums ir pestīšana, proti, S piedošana ü beidzas " (Kolonna 1,12–14).

F ü Visiem kristiešiem evaņģēlijs ir un bija pašreizējā realitāte un nākotne ü ceru nākotnē. Augšāmcēlies Kristus, kurš ir Kungs ü Par laiku, telpu un visu, kas šeit notiek, ir čempions f ü r kristieši. Tas, kurš tika pacelts debesīs, ir visuresošais spēka avots (Ef. 3,20: 21).

Labā ziņa ir tā, ka Jēzum Kristum ir visi šķēršļi viņa zemes dzīvē ü ir pārvarējis. Krusta ceļš ir grūts, bet uzvarošs ceļš uz Dieva valstību. Tāpēc Pāvils kodolīgi var apkopot evaņģēliju: “Jo es domāju, ka tas bija f ü jums ir tiesības neko nezināt, izņemot Jēzu Kristu, krustā sisto ” (1. Kor. 2,2.)

Lielais apgrieziens

Kad Jēzus parādījās Galilejā un nopietni sludināja evaņģēliju, viņš gaidīja atbildi. Viņš arī sagaida atbildi no mums šodien.

Bet Jēzus ielūgums iekļūt valstībā netika turēts vakuumā. Jēzus aicinājums f ü Dieva valstību pavadīja iespaidīgas zīmes un brīnumi, kas lika valstij, kas cieta no Romas varas, sēdēt un ņemt vērā.

Tas ir viens no iemesliem, kāpēc Jēzum bija jāpaskaidro, ko viņš domā ar Dieva valstību. Jūdi Jēzus laikā gaidīja F ü Līderis, kurš viņu tautai atdos Dāvida un Salamana slavu ü ieteiktu. Bet Jēzus vēsts bija “dubultā revolucionāra”, kā raksta Oksfordas zinātnieks NT Wright. Pirmkārt, viņš pauda kopīgu cerību, ka a j ü Dian supervalsts izmet romiešu jūgu w ü RDE, un pārvērta to par kaut ko pavisam citu. Viņš plaši izplatīto politiskās atbrīvošanās cerību padarīja par garīgās pestīšanas vēsti: evaņģēliju!

"Dieva valstība ir pienākusi, viņš, šķiet, teica, bet tas nav tas, ko jūs iedomājāties kā tādu" (NT Wright, Kas bija Jēzus?, 98. lpp.).

Jēzus šokēja cilvēkus ar viņa labo ziņu sekām. "Bet daudzi, kas ir pirmie, būs pēdējie, un pēdējie būs pirmie" (Mateja 19,30).

"Būs kaucoši un pļāpājoši zobi," viņš teica savam j ü tautieši, "ja jūs redzēsit Ābrahamu, Īzāku un Jēkabu un visus praviešus Dieva valstībā, bet izstumsit jūs" (Lūkas 13:28).

Lielais vakarēdiens bija f ü r visi tur (Lūk. 14,16-24). Arī pagāni tika uzaicināti uz Dieva valstību. Un sekunde bija ne mazāk revolucionāra.

Šis Nācaretes pravietis likās daudz reižu ü r lai būtu bez likuma - no spitālīgajiem un Kr ü samaksāt alkatīgajiem nodokļu maksātājiem - un dažreiz pat f ü r ienīstie Romas apspiedēji ü cker.

Labās ziņas, ko Jēzus atnesa, bija pretrunā ar visām cerībām, pat par viņa uzticīgā Dž. ü ilgāk (Lūk. 9,51-56). Jēzus atkal un atkal teica, ka karaļvalsts, kuru viņi sagaidīja nākotnē, jau bija dinamiski sastopama viņa darbā. Pēc īpaši dramatiskas epizodes viņš teica: "Bet, ja es caur Dieva pirkstiem izdzenu ļaunos garus, tad Dieva valstība ir nākusi pie jums." (Lūkas 11,20). Citiem vārdiem sakot, cilvēki, kas redzēja Jēzus darbu, pieredzēja nākotnes tagadni. Jēzus apvērsa tautas cerības otrādi vismaz trīs veidos:

  1. Jēzus mācīja labo vēsti, ka Dieva valstība ir tīra dāvana - Dieva Kunga godība, kas jau atnesa dziedināšanu. Tas ir veids, kā Jēzus sāka "Kunga žēlastības gadu" (Lūkas 4,19; Jes. 61,1-2). Bet "M" tika "uzņemti" reiham ü cildenie un apgrūtinātie, nabadzīgie un ubagi, noziedznieki bērni un nožēlojamie nodokļu iekasētāji, nožēlojamie prostitūtas un sabiedrības ārpuses. F ü r melnas avis un garīgi zaudētas avis, viņš pasludināja sevi par ganītāju.
  2. Labās ziņas par Jēzu bija arī f ü cilvēkiem, kuri bija gatavi vērsties pie Dieva ar patiesas grēku nožēlošanas sāpīgu attīrīšanu. Šie sirsnīgi nožēlojamie S ü mainīt w ü liels Dievā ü atrod tēvu, kurš meklē klejojošos dēlus un meitas pie horizonta un redz viņus, kad viņi "vēl ir tālu" (Lūkas 15,20.) Labās evaņģēlija ziņas nozīmē, ka visi, kas no sirds saka: "Dievs, esi S ü žēlsirdīgi " (Lūkas 18,13) tmd patiesi nozīmē pievienoties Dievam ü Dzirdes atrašana w ü rde. Vienmēr. "Jautājiet, tas jums tiks dots; meklējiet, jūs atradīsit; klauvējiet, tas jums tiks atvērts" (Lūkas 11,9). F ü Tiem, kas ticēja un novērsās no pasaules ceļiem, šī bija labākā ziņa, ko viņi varēja dzirdēt.
  3. Jēzus evaņģēlijs nozīmēja arī to, ka nekas nevar apturēt Jēzus atnestās valstības uzvaru - pat ja tas izskatījās gluži pretēji. Šī valstība w ü saskartos ar rūgtu, nerimstošu pretestību, bet galu galā w ü vai tas iekļūtu ü bernat ü fiziskā spēka un slavas triumfs. Kristus teica viņa Dž ü ngerns: "Bet, kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi eņģeļi būs ar viņu, viņš sēdēs uz savas godības troņa, un visas tautas tiks sapulcētas viņa priekšā. Un viņš tos atdalīs viens no otra kā gans aitām. atdala no kazām " (Mat. 25,31-32).

Tātad labajām Jēzus ziņām bija dinamiska spriedze starp “jau” un “vēl”. Valstības evaņģēlijs atsaucās uz jau pastāvošo Dieva valdību - "Redziet aklus un staigājiet klibi, spitālīgie kļūst tīri un dzird nedzirdīgos, mirušie pieceļas un evaņģēlijs tiek sludināts nabadzīgajiem". (Mateja 11,5). Bet impērijas tur "vēl nebija" tādā nozīmē, ka tā bija pilna ü tuvojošos. Izpratne par evaņģēliju nozīmē šī divējāda aspekta izpratni: no vienas puses, karaļa apsolītā klātbūtne, kurš jau dzīvo savās tautās, un, no otras puses, viņa dramatiskā atgriešanās.

Labās ziņas par jūsu pestīšanu

Misionārs Pāvils palīdzēja izraisīt otro lielo evaņģēlija kustību - tā izplatīšanos no mazās Jūdejas uz augsti kultivēto grieķu-romiešu pasauli pirmā gadsimta vidū. Pāvils, pārveidotais kristiešu vajātājs, caur ikdienas dzīves prizmu vada žilbinošo evaņģēlija gaismu. Slavējot pagodināto Kristu, viņš rūpējas arī par evaņģēlija praktiskajām sekām.

Neskatoties uz fanātisko opozīciju, Pāvils citiem kristiešiem piešķir Jēzus dzīves, nāves un augšāmcelšanās elpu aizraujošo nozīmi:

"Arī viņš, caur sava mirstīgā ķermeņa nāvi, ir samierinājies ar jums, kuri kādreiz bijuši sveši un naidīgi pret ļauniem darbiem, lai viņš jūs svētā, nevainojamā un nevainojamā veidā liktu jums priekšā ar savu seju; ja jūs paliktu tikai ticībā, dibināts un stingrs "un neatkāpieties no cerības uz evaņģēliju, ko esat dzirdējuši un kas tiek sludināts visām radībām zem debesīm. Es, Pāvils, esmu kļuvis par viņa kalpu." (Kolonna 1,21–23).

Jāsaskaņo. Nevainojams. Grace. Izpirkšana. Piedošana. Un ne tikai nākotnē, bet šeit un tagad. Tas ir Pāvila evaņģēlijs.

Augšāmcelšanās, kulminācija, uz kuru sinoptiķi un Johannes vadīja savus lasītājus   (Jāņa 20,31) atbrīvo evaņģēlija iekšējo spēku kristieša ikdienas dzīvē. Kristus augšāmcelšanās apstiprina evaņģēliju. Tāpēc, tā māca Pāvils, šie notikumi tālajā Jūdejā dod cerību visiem cilvēkiem:

«... man nav kauns par evaņģēliju; jo tas ir Dieva spēks, kas svētī visus, kas tam tic, vispirms jūdus un arī grieķus. Jo tas atklāj Dieva priekšā esošo taisnību, kas nāk no ticības ticībā ... " (Rom. 1,16-17).

Apustulis Jānis pievieno vēl vienu dimensiju evaņģēlijam. Tas parāda Jēzum, kā “J ü dziedātājs, kuru viņš mīlēja " (Jāņa 19,26), atcerējās viņu, cilvēku ar ganu sirdi, draudzes vadītāju ar dziļu mīlestību pret cilvēkiem ar savām rūpēm un bailēm.

"Jēzus savu mācekļu priekšā izdarīja daudzas citas zīmes, par kurām šajā grāmatā nav rakstīts. Bet tās ir rakstītas tā, lai jūs varētu ticēt, ka Jēzus ir Kristus, Dieva Dēls, un lai jūs ticībā dzīvotu viņa vārdā. " (Jāņa 20,30: 31).

Jāņa evaņģēlija pasniegšanas pamatā ir ievērojamais paziņojums: "... lai jūs varētu dzīvot caur ticību."

Jānis brīnumainā kārtā nodod citu evaņģēlija aspektu: Jēzu Kristu lielas personiskās tuvības brīžos. Jānis sniedz norādi par Mesijas personīgo, kalpojošo klātbūtni.

Personīgais evaņģēlijs

Jāņa evaņģēlijā mēs sastopamies ar Kristu, kurš bija spēcīgs valsts sludinātājs (Jāņa 7,37: 46). Mēs redzam Jēzu siltu un viesmīlīgu. No viņa ielūguma "Nāc un apskaties!" (Joh. 1,39) līdz izaicinājumam šaubīgajam Tomasam iebāzt pirkstu stigmā uz rokām (Joh. 20,27), šeit neaizmirstamā veidā tiek attēlots, kurš kļuva par miesu un dzīvoja starp mums (Jāņa 1,14).

Cilvēki jutās tik laipni un ērti Jēzū, ka viņiem bija dzīva apmaiņa ar viņu (Jāņa 6,5: 8). Viņi gulēja viņam blakus un ēda no tās pašas šķīvja (Jāņa 13,23: 26).

Viņi viņu mīlēja tik dziļi, ka, tiklīdz viņu ieraudzīja, viņi peldēja līdz krastam, lai ēst zivis, kuras viņš pats bija apcepis (Jāņa 21,7: 14).

Jāņa evaņģēlijs mums atgādina, cik daudz evaņģēlija griežas ap Jēzu Kristu, viņa piemēru un mūžīgo dzīvi, ko mēs caur viņu saņemam (Jāņa 10,10). Tas mums atgādina, ka ar evaņģēlija sludināšanu vien nepietiek. Arī mums tas ir jādzīvo. Apustulis Jānis mūs mudina: mūsu piemērs varētu palīdzēt citiem dalīties ar mums labajās ziņās par Dieva valstību. Tas notika ar samariešu sievieti, kura pie akas sastapa Jēzu Kristu (Joh. 4,27-30) un Marija fon Mandala (Jāņa 20,10: 18).

Tas, kurš raudāja pie Lācara kapa, pazemīgais kalps, kurš deva F ü sse mazgāts, dzīvo šodien. Viņš dod mums savu klātbūtni caur Svētā Gara uzturēšanos:

"Kas mani mīl, tas turēs manu vārdu; un mans tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un pārcelsimies pie viņa ... jūsu sirds nav nobijusies un ü nebaidies " (Jāņa 14,23:27).

Jēzus šodien aktīvi vada savus ļaudis caur Svēto Garu. Viņa ielūgums ir tikpat personisks un iepriecinošs kā jebkad: "Nāc un apskaties!" (Jāņa 1,39).

Vispasaules Dieva baznīcas brošūra


pdfEvaņģēlijs - labās ziņas!