Evaņģēlijs - labās ziņas!

Ikvienam ir priekšstats par pareizo un nepareizo, un katrs ir izdarījis kaut ko nepareizi - pat savā prātā. "Kļūdīties ir cilvēcīgi," saka labi zināms sakāmvārds. Ikviens kādā brīdī ir pievīlis draugu, lauzis solījumu, aizskāris kāda jūtas. Ikviens zina vainas sajūtu. Tātad cilvēki nevēlas būt nekādi saistīti ar Dievu. Viņi nevēlas tiesas dienu, jo zina, ka nevar stāvēt Dieva priekšā ar tīru sirdsapziņu. Viņi zina, ka viņiem vajadzētu viņam paklausīt, bet viņi arī zina, ka viņi to nedarīja. Viņiem ir kauns un viņi jūtas vainīgi.

Kā var dzēst viņu parādu? Kā attīrīt apziņu? “Piedošana ir dievišķa,” noslēdz atslēgvārds. Dievs pats piedos. Daudzi cilvēki zina šo teicienu, taču viņi netic, ka Dievs ir pietiekami dievišķs, lai dotu savu Süjāpiešķir. Jūs joprojām jūtaties vainīgs. Viņi joprojām baidās no Dieva parādīšanās un tiesas dienas.

Bet Dievs ir parādījies jau agrāk - Jēzus Kristus personā. Viņš nenāca nosodīt, bet gan lai glābtu. Viņš atnesa piedošanas vēstījumu un nomira pie krusta, lai garantētu, ka mums var piedot.

Jēzus vēsts, krusta vēsts, ir labas ziņas visiem, kas jūtas vainīgi. Jēzus, dievišķais cilvēks, ir pieņēmis mūsu sodu. Piedošana tiek dota visiem, kas ir pietiekami pazemīgi, lai ticētu Jēzus Kristus evaņģēlijam.

Mums ir vajadzīgas šīs labās ziņas. Kristus evaņģēlijs nes sirdsmieru, laimi un personisku uzvaru. Patiesais evaņģēlijs, labā vēsts ir Kristus sludinātais evaņģēlijs. Arī apustuļi sludināja to pašu evaņģēliju: Jēzu Kristu, krustā sisto (1. korintieši 2,2), Jēzus Kristus kristiešu vidū, godības cerība (kolosiešiem 1,27), augšāmcelšanās no mirušajiem, cerības un pestīšanas vēsts cilvēcei, kas ir Dieva valstības evaņģēlijs.

Dievs ir uzdevis savai draudzei sludināt šo vēstiüun Svēto Garu, lai tas paveiktu šo uzdevumu. Vēstulē korintiešiem Pāvils apraksta evaņģēliju, ko Jēzus deva savai draudzei: “Bet es to daru jums, Br.ütas, kurš sludina evaņģēliju, kuru es jums esmu sludinājis, kuru jūs arī esat pieņēmis, kurā jūs arī stāvat, caur kuru jūs arī tiksit izglābts, ja ierakstīsit, ar kuru runu es jums to esmu sludinājis, ja vien jūs veltīgi ticējuši. Pirmām kārtām es jums esmu nodevis to, ko esmu arī saņēmis: ka Kristus ir mūsu Sünomira saskaņā ar Svētajiem Rakstiem; un ka viņš tika apbedīts un ka viņš tika uzmodināts trešajā dienā pēc Svētajiem Rakstiem; un ka viņš parādījās Kefam, pēc tam divpadsmit. Tad viņš parādījās vairāk nekā füpieci simti Brüvisi uzreiz, no kuriem lielākā daļa ir izdzīvojuši līdz šim, bet daži arī aizmiguši. Pēc tam viņš parādījās Jēkabam, tad visiem apustuļiem; bet visbeidzot, it kā priekšlaicīgām dzemdībām, viņš parādījās arī man” (1. Korintiešiem 15,1-8 Eberfeldes Bībele).

Pāvils "galvenokārt" uzsver, ka saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Jēzus ir Mesija jeb Kristus, kas viņš ir mūsu Sünomira, tika apglabāts un atkal augšāmcēlās. Viņš arī uzsver, ka daudzi var liecināt par Kristus augšāmcelšanos, ja kāds par to šaubās.

Pāvils skaidri norāda, ka tas ir evaņģēlijs, “caur kuru jūs arī tiksit izglābti”. Mūsu mērķim vajadzētu būt tam, kā Pāvilam nodot to, ko esam saņēmuši, un to, kas ir “galvenokārt” cits.

Tas, ko mēs esam saņēmuši un tāpēc mums jāpārsūta, sakrīt ar to, ko Pāvils un citi apustuļi saņēma - kas stāv visa cita priekšā - “ka Kristus ir mūsu Sünomira saskaņā ar Svētajiem Rakstiem; un ka viņš tika apbedīts un ka viņš tika uzaudzināts trešajā dienā pēc Svētajiem Rakstiem ... ".

Visas citas Bībeles mācības ir balstītas uz šīm pamatpatiesībām. Tikai Dieva Dēls varēja palīdzēt mūsu Süun mirsim tikai tāpēc, ka viņš tā rīkojās un augšāmcēlās no miroņiem, mēs ar nesatricināmu pārliecību varam gaidīt viņa atgriešanos un mūsu mantojumu, mūžīgo dzīvi.

Tāpēc Jānis varētu rakstīt: "Ja mēs pieņemam cilvēku liecības, tad Dieva liecība ir lielāka, jo tā ir Dieva liecība, ka viņš liecināja par savu dēlu. Kas tic Dieva dēlam, tam ir šī liecība viņā. Dievs netic, viņš viņu padara par Lümelis; jo viņš netic liecībai, ko Dievs devis no sava dēla.

“Un šī ir liecība, ka Dievs mums ir devis mūžīgo dzīvību un ka dzīvība ir Viņa Dēlā. Kam ir dēls, tam ir dzīvība; kam nav Dieva Dēla, tam nav dzīvības."1. Dž. 5,9- 12).

Jēzus sludinātais evaņģēlijs

Daži, šķiet, ükarstums pār Bībeles pravietojumiem, bet ir grūti für iedvesmot Bībeles centrālo vēstījumu - pestīšana caur Jēzu Kristu! Dievs ir devis kristiešiem visdārgāko dāvanu no visiem un devis viņiem pienākumu pārdot citusükā viņi var saņemt šo dāvanu!

Kad Pēteris aprakstīja apustuļu uzdevumu kapteinim Kornēlijam, viņš teica: "Un viņš [Jēzus] mums pavēlēja sludināt cilvēkiem un liecināt, ka Dievs viņu ir iecēlis par dzīvo un mirušo tiesnesi. Visi par to liecina." Pravieto, ka pēc viņa vārda visiem, kas viņam tic, tiek piedots Sütiem ir jāsaņem” (Apd 10,42-43).

Tas ir galvenais vēstījums; labā vēsts, kas tika atklāta apustuļiem, bija visu praviešu centrālais vēstījums - ka Dievs tiesāja Jēzu Kristu üpar dzīvajiem un mirušajiem un visiem, kas viņam ticüpiedošanu caur viņa vārdu!

Galvenā patiesība

Lūka rakstīja, ka Jēzum bija viņa Jüīsi pirms viņš pacēlās debesīs, uz centrālo GüViņa vēsts vēsts viņam atgādina: "Tad viņš viņiem atvēra viņu sapratni, lai viņi saprastu Rakstus, un sacīja viņiem: Ir rakstīts, ka Kristus cietīs un augšāmcelsies no miroņiem trešajā dienā, un ka Viņa vārdā tiks sludināta grēku nožēla. [Nožēlo] par S piedošanuüstarp visām tautām. Sāciet no Jeruzalemes un esiet turür liecinieki” (Lūk. 24,45-48).

Kas apustuļiem būtu jāsaprot par Rakstu saturu, kad Jēzus to saprata?ür atvērts? Citiem vārdiem sakot, pēc Jēzus teiktā, kāda ir galvenā un vissvarīgākā patiesība, kas jāsaprot no Vecās Derības rakstiem?

Ka Kristus cieš un augšāmcelsies no miroņiem trešajā dienā un ka nožēla [piedošana] par S piedošanuüsludināja visām tautām viņa vārdā!

"Un pestīšana nav nevienā citā, un zem debess cilvēkiem nav dots cits vārds, kurā mums būtu jātiek pestītiem," sludināja Pēteris (Apd. 4,12).

Bet kas ir Dieva valstības evaņģēlijs? Vai Jēzus nesludināja labo vēsti par Dieva valstību? Natüreāli!

Dieva valstības evaņģēlijs atšķiras no tā, ko Pāvils, Pēteris un Jānis üsludināt par pestīšanu Jēzū Kristū? Nemaz!

Skaidrosim, ka ienākšana Dieva valstībā ir izpirkšana. Glābt un nonākt Dieva valstībā ir tas pats! Mūžīgās dzīvības saņemšana ir tas pats, kas piedzīvot pestīšanu [vai pestīšanu], jo pestīšana ir sinonīms glābšanai no letāla Sürokas.

Jēzū ir dzīvība - mūžīgā dzīve. Mūžīgajai dzīvībai nepieciešama S piedošanaürokas. Un S piedošanaüTo var atrast vai attaisnot, tikai ticot Jēzum Kristum.

Jēzus ir gan tiesnesis, gan glābējs. Viņš ir arī impērijas karalis. Dieva valstības evaņģēlijs ir pestīšanas evaņģēlijs Jēzū Kristū. Jēzus un viņa apustuļi sludināja to pašu vēsti - Jēzus Kristus ir Dieva Dēls un vienīgais veids, kā sasniegt pestīšanu, pestīšanu, mūžīgo dzīvi un iekļūšanu Dieva valstībā.

Un, ja cilvēka jutekļi ir atvērti, lai varētu saprast Vecās Derības pravietojumus, tāpat kā Jēzus atvēra izpratni apustuļiem (Lūkas 2.4,45), kļūst skaidrs, ka arī praviešu galvenā vēsts bija Jēzus Kristus (Apd 10,43).

Iesim tālāk. Jānis rakstīja: "Kas tic dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība. Bet, kas nepaklausa dēlam, dzīvību neredzēs, bet Dieva dusmas paliks üpār viņu” (Jānis 3,36). Šī ir skaidra valoda!

Jēzus teica: "...Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens netiek pie Tēva kā vien caur mani" (Jāņa 1.4,6). Kas mums ir nepieciešams, lai saprastu Dieva Vārdu müir tas, ka cilvēks bez Jēzus Kristus nevar ne nākt pie Tēva, ne arī zināt Dievu, nedz mantot mūžīgo dzīvi, nedz nonākt Dieva valstībā.

Pāvils vēstulē kolosiešiem rakstīja: “Paldies ar paldies tēvam, kurš tüir darījis gaismā svēto mantojumu. Viņš mūs izglāba no tumsas spēka un ielika savā dārgā dēla valstībā, kurā mums ir pestīšana, proti, S piedošanaünd" (kolosiešiem 1,12- 14).

Ievērojiet, kā svēto mantojums, gaismas valstība, dēla valstība, S izpirkšana un piedošanaülai izveidotu nemanāmu Patiesības vārda, Evaņģēlija mantiju.

4. pantā Pāvils runā par “[kolosiešu] ticību Kristum Jēzum un mīlestību, kas jums piemīt visiem svētajiem”. Viņš raksta, ka šī pārliecība un mīlestība rodas no "cerības ... ka für ir gatavs jums debesīs. Par viņu jūs jau iepriekš dzirdējāt caur patiesības vārdu, evaņģēliju, kas nāca pie jums..." (5.-6. pants). Atkal evaņģēlijs ir centrālais cerībā uz mūžīgo pestīšanu Dieva valstībā caur ticību Jēzum Kristum, Dieva Dēls, caur kuru mēs esam atpestīti.

No 21. līdz 23. pantam Pāvils turpina: “Pat jums, kuri kādreiz bijāt sveši un naidīgi pret ļauniem darbiem, viņš tagad ir samierinājies ar sava mirstīgā ķermeņa nāvi, lai viņš jūs varētu likt jūsu sejas priekšā svētu un nevainojamu un nekļūdīgu; jūs paliekat tikai ticībā, grüatrodiet un stingri un neatkāpieties no cerības uz evaņģēliju, ko esat dzirdējuši un kas tiek sludināts visām radībām zem debesīm. Es esmu kļuvis par viņa kalpu Pāvilu. "

No 25. līdz 29. pantam Pāvils turpina attīstīt evaņģēliju, kuru viņš kalpoja, un savu mērķi to sludināt.ügali. Viņš rakstīja: "Es kļuvu par jūsu kalpu caur amatu, ko Dievs man ir devis, lai es jums bagātīgi sludinātu savu vārdu, proti, noslēpums, kas ir slēpts vecumu un paaudžu starpā, bet tagad tas tiek atklāts Viņa svētie, kuriem Dievs vēlējās darīt zināmu, kāda ir šī noslēpuma krāšņā bagātība starp pagāniem, proti, Kristus tevī, godības cerībaümēs beidzam un uzmundrējam visus cilvēkus un mācām visus cilvēkus ar visu gudrību, lai mēs ikvienu cilvēku padarītu Kristus pilnību. DafüRMüEs arī pacelos un cīkstējos par to, kurš manī darbojas spēcīgi. "

Par ko runā evaņģēlijs

Viss evaņģēlijs ir par Jēzu Kristu. Tas attiecas uz viņa identitāti un kalpošanu kā Dieva Dēlam (Jņ. 3,18), kā dzīvo un mirušo tiesnesis (2. Timotejs 4,1), kā Kristus (Apustuļu darbi 17,3), kā Glābējs (2. Tim. 1:10), kā augstais priesteris (ebrejiem 4,14), kā Füskaļrunis (1. Johannes 2,1), kā ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs (Atklāsmes 17:14), kā pirmdzimtais starp daudziem Br.üdern (romieši 8,29), kā draugs (Jāņa 15,14-15).

Tas ir par viņu kā mūsu dvēseļu ganu (1. Pēteris.  2,25), kā Dieva Jērs, kuru Süatņem pasaules galu (Joh. 1,29), kā fümēs upurējām Pasā jēru (1. korintieši 5,7), kā neredzamā Dieva tēls un kā pirmdzimtais pirms visas radības (Kol.1,15), kā draudzes galva un kā sākums un kā pirmdzimtais no mirušajiem (18.p.), kā Dieva godības atspulgs un Viņa dabas līdzība (Ebr. 1,3), kā Tēva atklājējs (Mat. 11,27), kā ceļš, patiesība un dzīvība (Jāņa 14,6), kā Tür (Jānis10,7).

Evaņģēlijs ir par Kristu kā mūsu ticības aizsācēju un pabeigtāju (Ebrejiem 1. Kor2,2), kā lineāls üPar Dieva radīšanu (Atklāsmes grāmata 3,14), kā pirmais un pēdējais, sākums un beigas (Atklāsmes 22,13), kā pēcnācējs (Jer. 23,5), nekā stūrakmens (1. Peter 2,6), kā Dieva spēks un Dieva gudrība (1. korintieši 1,24), nekā pieaugušaisüvisu tautu vajadzības (Haggai 2,7).

Tas ir par Kristu, uzticamo un patieso liecinieku (Atkl 3,14), visa mantinieks (Ebr. 1,2), pestīšanas rags (Lūk 1,69), pasaules gaisma (Jāņa 8,12), dzīvā maize (Joh. 6,51), Džesijas sakne (Jes. 11,10), mūsu pestīšana (Lūk. 2,30), taisnības saule (Mal. 3,20), dzīves vārds (1. Jāņa 1:1), Dieva Dēls, kas iedibināts spēkā caur savu augšāmcelšanos no miroņiem (Rom. 1,4) - un tā tālāk.

Pāvils rakstīja: "Nevienu citu pamatu nevar likt kā vien to, kas ir likts, kas ir Jēzus Kristus."1. korintieši 3,11). Jēzus Kristus ir evaņģēlija atbalsta punkts, galvenā tēma, pamats. Kā mēs varētu sludināt kaut ko citu, nenonākot pretrunā ar Bībeli?

Jēzus sacīja Füjūdiem: "Jūs pētījat rakstus, domādami, ka tajos jums ir mūžīgā dzīvība, un tā ir tā, kas liecina par mani, bet jūs negribat nākt pie Manis, lai iegūtu dzīvību." (Jānis 5,39-40).

Pestīšanas vēsts

Ziņa pārdot kristiešusütiek saukti par pestīšanu, tas ir, par mūžīgo dzīvi Dieva valstībā. Mūžīgo pestīšanu vai Dieva valstību var sasniegt tikai ar vienu patieso Tür, vienīgais patiesais ceļš - Jēzus Kristus. Viņš ir šīs impērijas karalis.

Jānis rakstīja: "Kas Dēlu noliedz, tam nav Tēva; kas atzīst Dēlu, tam ir arī Tēvs."1. Johannes 2,23). Apustulis Pāvils rakstīja Timotejam: "Jo ir viens Dievs un viens starpnieks starp Dievu un cilvēkiem, tas ir cilvēks Kristus Jēzus, kas sevi atdeva.üvisi uz pestīšanu, lai tas tiktu sludināts savā laikā” (1. Timotejam 2:5-6).

Ebreju valodā 2,3 mēs tiekam brīdināti: "...kā mēs izbēgsim, ja neņemsim vērā tik lielu pestīšanu, kas sākās ar Tā Kunga sludināšanu un kuru mūsu vidū apstiprināja tie, kas to dzirdēja?" Pestīšanas evaņģēliju pirmais pasludināja pats JēzusüTas bija Jēzus paša Tēva vēstījums.

Jānis pierakstīja to, ko pats Dievs üliecināja par savu Dēlu: "Un šī ir liecība, ka Dievs mums ir devis mūžīgo dzīvību, un šī dzīvība ir Viņa Dēlā. Kam Dēls ir, tam ir dzīvība; kam Dieva Dēla nav, tam nav dzīvības" (1. Johannes 5,11-12).

Johannesā 5,22 līdz 23. gadam Jānis vēlreiz uzsver dēla nozīmi: "Jo tēvs netiesā nevienu, bet viņam ir visa tiesa pār dēlu üpadevās tā, ka viņi visi godā dēlu, kā viņi godā tēvu. Kas negodā dēlu, nedara godu tēvam, kurš viņu sūtīja. "Tāpēc baznīca sludina tik pastāvīgi üPar Jēzu Kristu! Jesaja pravietoja: "Tāpēc Dievs Rens saka: Lūk, es likšu Ciānā akmeni, pārbaudītu akmeni, dārgu pamatakmeni. Kas tic, tas nepaliks kaunā" (Jesajas 2. Kor.8,16 Piemēram).

Ejot jaunajā dzīvē, kurā esam aicināti Jēzū Kristū, un uzticamies viņam kā pārliecinātam pamatam un ceram uz viņa atgriešanos krāšņumā un spēkā katru dienu, mēs cerībā un pārliecībā varam gaidīt savu mūžīgo mantojumu.

Aicinājums dzīvot nākotnē šeit un tagad

Bet pēc Jāņa sagūstīšanas Jēzus ieradās Galilejā un sludināja Dieva evaņģēliju un sacīja: Laiks ir noteiktsüllt, un Dieva valstība ir tuvu klāt. Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam!” (Marka 1:14-15).

Šis evaņģēlijs, ko Jēzus atnesa, ir “labā vēsts” - spēcīgs vēstījums, kas maina un pārveido dzīvi. Evaņģēlijs üBerfüNe tikai klausās un pārveido, bet galu galā kļūst par labāko visiemülikt ārstam, kurš pret viņu iebildaüizdzīvot.

Evaņģēlijs ir "Dieva spēks par pestīšanu ikvienam, kas tic" (Rom.1:16). Evaņģēlijs ir Dieva aicinājums mums dzīvot pavisam citā līmenī fünovest. Labā ziņa ir tā, ka mūs gaida mantojums, kas būs pilnībā mūsu rīcībā, kad Kristus atgriezīsies. Tas ir arī aicinājums uz uzmundrinošu garīgo realitāti, kas jau var piederēt mums.

Pāvils evaņģēliju sauc par "Kristus evaņģēliju" (1. Korintiešiem 9:12), "Dieva evaņģēlijs" (Rom. 15:16) un "miera evaņģēlijs" (Efeziešiem 6:15). Sākot no Jēzus, viņš sāk, ka jüno jauna definējiet viedokli par Dieva valstību, koncentrējoties uz Kristus pirmās atnākšanas universālo nozīmi.

Jēzus, üPāvils māca, ka tas, kurš klīda pa Jūdejas un Galilejas putekļainajiem ceļiem, tagad ir augšāmcēlies Kristus, sēžot pie Dieva labās rokas un "visu spēku un varas galva" (Kol. 2:10).

Pēc Pāvila vārdiem, Jēzus Kristus nāve un augšāmcelšanās evaņģēlijā ir “pirmā”; tie ir Schlünotikumi Dieva plānā (1. Korintiešiem 15:1-11). Evaņģēlijs ir labā vēsts für nabagajiem un apspiestajiemückten. Vēsturei ir mērķis. Galu galā triumfs būs likums, nevis vara.

Caurdurtajai roka ir ütriumfēja pār bruņu dūri. Ļaunuma valstība dod ceļu Jēzus Kristus valstībai - lietu kārtībai, ko kristieši jau daļēji piedzīvo.

Pāvils uzsvēra šo evaņģēlija aspektu pretüpar kolosiešiem: "Ar prieku saka paldies Tēvam, kurš tüir darījis gaismā svēto mantojumu. Viņš mūs izglāba no tumsas spēka un ielika savā dārgā dēla valstībā, kurā mums ir pestīšana, proti, S piedošanaünd" (kolosiešiem 1,12-14).

FüVisiem kristiešiem evaņģēlijs ir un bija pašreizējā realitāte un nākotneüceru nākotnē. Augšāmcēlies Kristus, kurš ir Kungs üPar laiku, telpu un visu, kas šeit notiek, ir čempions für kristieši. Tas, kurš tika uzņemts debesīs, ir visuresošs spēka avots (Efeziešiem 3,20-21).

Labā ziņa ir tā, ka Jēzum Kristum ir visi šķēršļi viņa zemes dzīvē üir pārvarējis. Krusta ceļš ir grūts, bet uzvarošs ceļš uz Dieva valstību. Tāpēc Pāvils kodolīgi var apkopot evaņģēliju: “Jo es domāju, ka tas bija füman ir tiesības starp jums neko nezināt, kā vien Jēzu Kristu, krustā sisto” (1. korintieši 2,2).

Lielais apgrieziens

Kad Jēzus parādījās Galilejā un nopietni sludināja evaņģēliju, viņš gaidīja atbildi. Viņš arī sagaida atbildi no mums šodien.

Bet Jēzus ielūgums iekļūt valstībā netika turēts vakuumā. Jēzus aicinājums füDieva valstību pavadīja iespaidīgas zīmes un brīnumi, kas lika valstij, kas cieta no Romas varas, sēdēt un ņemt vērā.

Tas ir viens no iemesliem, kāpēc Jēzum bija jāpaskaidro, ko viņš domā ar Dieva valstību. Jūdi Jēzus laikā gaidīja FüLīderis, kurš viņu tautai atdos Dāvida un Salamana slavuüieteiktu. Bet Jēzus vēsts bija “dubultā revolucionāra”, kā raksta Oksfordas zinātnieks NT Wright. Pirmkārt, viņš pauda kopīgu cerību, ka a jüDian supervalsts izmet romiešu jūgu wüRDE, un pārvērta to par kaut ko pavisam citu. Viņš plaši izplatīto politiskās atbrīvošanās cerību padarīja par garīgās pestīšanas vēsti: evaņģēliju!

“Dieva valstība ir tuvu klāt, viņš it kā teica, bet tā nav tā, kā tu iedomājies” (NT Raits, Kas bija Jēzus?, 98. lpp.).

Jēzus šokēja cilvēkus ar savas labās ziņas sekām. "Bet daudzi pirmie būs pēdējie, un pēdējie pirmie." (Mateja 19,30).

"Būs kaucoši un pļāpājoši zobi," viņš teica savam jüIndijas tautieši, "kad jūs redzat Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu un visus praviešus Dieva valstībā, bet jūs esat izraidīti" (Lūkas 13:28).

Lielais vakarēdiens bija füviss ir tur (Lūk. 14,16-24). Arī pagāni tika aicināti uz Dieva valstību. Un sekunde bija ne mazāk revolucionāra.

Šis Nācaretes pravietis likās daudz reižuür lai būtu bez likuma - no spitālīgajiem un Krüsamaksāt alkatīgajiem nodokļu maksātājiem - un dažreiz pat für ienīstie Romas apspiedējiücker.

Labās ziņas, ko Jēzus atnesa, bija pretrunā ar visām cerībām, pat par viņa uzticīgā Dž.ünger (Lūk. 9,51-56). Atkal un atkal Jēzus teica, ka valstība, kas viņus gaida nākotnē, jau tagad ir dinamiski klātesoša darbībā. Pēc kādas īpaši dramatiskas epizodes viņš teica: "Bet, ja es izdzenu ļaunos garus ar Dieva pirkstiem, tad Dieva valstība ir nākusi pār jums" (Lk. 11,20). Citiem vārdiem sakot, cilvēki, kas redzēja Jēzus kalpošanu, redzēja nākotnes tagadni. Vismaz trīs veidos Jēzus apgrieza pašreizējās cerības kājām gaisā:

1. Jēzus mācīja labo vēsti, ka Dieva valstība ir dāvana — Dieva valdīšana, kas atnesa dziedināšanu. Jēzus iedibināja "Kunga labvēlības gadu" (Lūk 4,19; Jesaja 61,1-2). Bet Reihā tika "uzņemti" Mücildenie un apgrūtinātie, nabadzīgie un ubagi, noziedznieki bērni un nožēlojamie nodokļu iekasētāji, nožēlojamie prostitūtas un sabiedrības ārpuses. Für melnas avis un garīgi zaudētas avis, viņš pasludināja sevi par ganītāju.
2. Labās ziņas par Jēzu bija arī fücilvēkiem, kuri bija gatavi vērsties pie Dieva ar patiesas grēku nožēlošanas sāpīgu attīrīšanu. Šie sirsnīgi nožēlojamie Sümainīt wüliels Dievāüatrast gigantisku tēvu, pārmeklējot apvārsni, meklējot savus klaiņojošos dēlus un meitas un redzot viņus, kad viņi "vēl ir tālu" (Lūkas 1.5,20).Evaņģēlija labā vēsts nozīmēja, ka ikviens, kurš no sirds saka: "Dievs, esi man Süesi žēlīgs” (Lūkas 18,13) tmd to nozīmē patiesi, ar God mitfüDzirdes atrašana wüzeme. Vienmēr "Lūdziet, tad jums taps dots; meklējiet, tad jūs atradīsiet; klauvējiet, tad jums taps atvērts" (Lk. 11,9). FüTiem, kas ticēja un novērsās no pasaules ceļiem, šī bija labākā ziņa, ko viņi varēja dzirdēt.
3. Jēzus evaņģēlijs nozīmēja arī to, ka nekas nevar apturēt Jēzus atnestās valstības uzvaru - pat ja tas izskatījās gluži pretēji. Šī valstība wüsaskartos ar rūgtu, nerimstošu pretestību, bet galu galā wüvai tas iekļūtu übernatüfiziskā spēka un slavas triumfs. Kristus teica viņa Džü"Bet, kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi eņģeļi ar viņu, tad Viņš sēdēs uz sava godības troņa, un visas tautas tiks sapulcinātas Viņa priekšā. Un Viņš tās nošķirs vienu no otras kā gans šķiras aitas šķiras no kazām” (Mat. 25,31-32).

Tādējādi Jēzus labajā vēstī bija dinamiska spriedze starp "jau" un "vēl nav". Valstības evaņģēlijs attiecās uz tagad spēkā esošo Dieva valdīšanu — "akli redz un klibi staigā, spitālīgie tiek šķīstīti un kurlie dzird, mirušie ceļas augšām, un nabagiem sludina evaņģēliju" (Met. 11,5). Bet impērija "vēl nebija" tajā nozīmē, ka tās pilns sasniegumsütuvojošos. Izpratne par evaņģēliju nozīmē šī divējāda aspekta izpratni: no vienas puses, karaļa apsolītā klātbūtne, kurš jau dzīvo savās tautās, un, no otras puses, viņa dramatiskā atgriešanās.

Labās ziņas par jūsu pestīšanu

Misionārs Pāvils palīdzēja izraisīt otro lielo evaņģēlija kustību - tā izplatīšanos no mazās Jūdejas uz augsti kultivēto grieķu-romiešu pasauli pirmā gadsimta vidū. Pāvils, pārveidotais kristiešu vajātājs, caur ikdienas dzīves prizmu vada žilbinošo evaņģēlija gaismu. Slavējot pagodināto Kristu, viņš rūpējas arī par evaņģēlija praktiskajām sekām.

Neskatoties uz fanātisko opozīciju, Pāvils citiem kristiešiem piešķir Jēzus dzīves, nāves un augšāmcelšanās elpu aizraujošo nozīmi:

“Pat jūs, kas kādreiz bijāt svešinieki un ienaidnieki ļaunos darbos, viņš tagad ir izpirkusi savas mirstīgās miesas nāvi, lai liktu jūs sava vaiga svētu, nevainojamu un nevainojamu, ja tikai turēsities ticībā, esiet stiprs un nelokāms, un neesiet izmisumā no evaņģēlija cerības, ko jūs dzirdējāt un kas tika sludināta katrai radībai zem debesīm: es, Pāvils, kļuvu par viņa kalpu” (kolosiešiem). 1,21-23).

Jāsaskaņo. Nevainojams. Grace. Izpirkšana. Piedošana. Un ne tikai nākotnē, bet šeit un tagad. Tas ir Pāvila evaņģēlijs.

Augšāmcelšanās, kulminācija, uz kuru sinoptiķi un Johannes vadīja savus lasītājus  (Jāņa 20,31), atbrīvo evaņģēlija iekšējo spēku kristieša ikdienas dzīvē. Kristus augšāmcelšanās apstiprina evaņģēliju. Tāpēc Pāvils māca, ka notikumi tālajā Jūdejā dod cerību visiem cilvēkiem:

“...man nav kauna no evaņģēlija; jo tas ir Dieva spēks, kas izglābj ikvienu, kas tam tic, vispirms jūdus un arī grieķus. Jo tajā atklājas Dieva taisnība, kas nāk no ticības uz ticību...” (Rom 1,16-17).

Apustulis Jānis pievieno vēl vienu dimensiju evaņģēlijam. Tas parāda Jēzum, kā “Jütuvāk, ko viņš mīlēja” (Jņ.19,26), atcerējās viņu, cilvēku ar ganu sirdi, draudzes vadītāju ar dziļu mīlestību pret cilvēkiem ar viņu rūpēm un bailēm.

"Jēzus darīja daudzas citas zīmes savu mācekļu priekšā, kas nav rakstītas šajā grāmatā. Bet tās ir rakstītas, lai jūs ticētu, ka Jēzus ir Kristus, Dieva Dēls, un lai jums ticot būtu dzīvība Viņa vārdā" ( Jāņa 20,30:31).

Jāņa evaņģēlija pasniegšanas pamatā ir ievērojamais paziņojums: "... lai jūs varētu dzīvot caur ticību."

Jānis brīnumainā kārtā nodod citu evaņģēlija aspektu: Jēzu Kristu lielas personiskās tuvības brīžos. Jānis sniedz norādi par Mesijas personīgo, kalpojošo klātbūtni.

Personīgais evaņģēlijs

Jāņa evaņģēlijā mēs sastopamies ar Kristu, kurš bija spēcīgs publiskais sludinātājs (Jņ 7,37-46). Mēs redzam Jēzu siltu un viesmīlīgu. No viņa aicinošā aicinājuma "Nāc un apskaties!" (Džons 1,39) līdz izaicinājumam šaubīgajam Tomasam iebāzt pirkstu stigmās uz rokām (Jāņa 20,27), cilvēks, kurš kļuva miesa un dzīvoja starp mums, tiek attēlots neaizmirstamā veidā (Jānis 1,14).

Cilvēki jutās tik gaidīti un apmierināti ar Jēzu, ka viņiem bija dzīva apmaiņa ar viņu (Joh. 6,5-8.). Viņi gulēja viņam blakus, kamēr ēda un ēda no viena šķīvja (Jāņa 13,23-26).

Viņi viņu tik ļoti mīlēja, ka, tiklīdz viņu ieraudzīja, viņi peldēja krastā ēst zivis, ko viņš pats bija cepis (Jāņa 2.1,7-14).

Jāņa evaņģēlijs mums atgādina, cik ļoti evaņģēlijs griežas ap Jēzu Kristu, viņa piemēru un mūžīgo dzīvību, ko mēs saņemam caur viņu (Jānis 10,10). Tas mums atgādina, ka ar evaņģēlija sludināšanu nepietiek. Mums arī tas ir jāizdzīvo. Apustulis Jānis mūs iedrošina, lai ar mūsu piemēru varētu citus uzvarēt, lai viņi sludinātu mums labo vēsti par Dieva valstību. Tā tas bija ar samarieti, kura pie akas satika Jēzu Kristu (Jāņa 4,27-30), un Marija no Mandalas (Jāņa 20,10:18).

Tas, kurš raudāja pie Lācara kapa, pazemīgais kalps, kurš deva Füsse vēl šodien bija dzīvs. Viņš dāvā mums savu klātbūtni caur Svētā Gara mājokli: "Kas mani mīl, tas manus vārdus turēs, un mans Tēvs to mīlēs, un mēs nāksim pie viņa un iekārtosimies pie viņa... Nebīstieties un fünebīsties” (Jāņa 14,23, 27). Jēzus šodien aktīvi vada savus ļaudis caur Svēto Garu. Viņa aicinājums ir tikpat personisks un uzmundrinošs kā vienmēr: "Nāc un apskaties!" (Džons 1,39).

Vispasaules Dieva baznīcas brošūra