Veikt ienirt

Slavenā līdzība par Jēzu: Divi cilvēki dodas uz templi lūgties. Viens ir farizejs, otrs muitnieks (Lūkas 18,9.14). Šodien, divus tūkstošus gadu pēc tam, kad Jēzus stāstīja šo līdzību, mums varētu rasties kārdinājums apzināti pamāt ar galvu un teikt: "Jā, farizeji, paštaisnuma un liekulības iemiesojums!" Labi... bet noliksim šo vērtējumu malā un mēģināsim iedomājieties, kā līdzība ietekmēja Jēzus klausītājus. Pirmkārt, farizejus neuzskatīja par lieliem liekuļiem, par kādiem mēs, kristieši ar 2000 gadu garu baznīcas vēsturi, vēlētos viņus uzskatīt. Farizeji drīzāk bija dievbijīga, dedzīga, dievbijīga ebreju reliģiskā minoritāte, kas drosmīgi pretojās liberālisma, kompromisu un sinkrētisma pieaugumam romiešu pasaulē ar tās pagānu grieķu kultūru. Viņi aicināja ļaudis atgriezties pie likuma un solīja ticību paklausībai.

Kad farizejs lūdz līdzībā: "Es pateicos Tev, Dievs, ka neesmu tāds kā citi cilvēki", tad tā nav augstprātība, nevis tukša lielīšanās. Tā bija patiesība. Viņa cieņa pret likumu bija nevainojama; viņš un farizeju minoritāte bija ķērušies pie lojalitātes likumam pasaulē, kurā bauslība strauji panīka. Viņš nebija tāds kā citi cilvēki, un viņš par to pat neuzņemas godu — viņš, paldies Dievam, tā ir.

No otras puses: muitas iekasētājiem, Palestīnas nodokļu iekasētājiem, bija vissliktākā iespējamā reputācija - tie bija ebreji, kas iekasēja nodokļus no savas tautas par romiešu okupācijas varu un kuri bieži vien negodīgi bagātinājās (sal. Matejs 5,46). Tātad lomu sadalījums Jēzus klausītājiem būs uzreiz skaidrs: farizejs, Dieva vīrs, kā "labais puisis" un muitnieks, arhetipiskais nelietis, kā "sliktais".

Kā vienmēr, Jēzus savā līdzībā izsaka ļoti negaidītu paziņojumu: tas, kas mēs esam vai kas mums ir darāms, neietekmē ne pozitīvu, ne negatīvu ietekmi uz Dievu; viņš piedod visiem, pat vislielākajiem grēciniekiem. Viss, kas mums jādara, ir uzticēties viņam. Un tikpat šokējoši: Ikviens, kurš uzskata, ka ir taisnāks par citiem (pat ja viņam var būt pārliecinoši pierādījumi tam), joprojām ir savos grēkos, nevis tāpēc, ka Dievs viņam nebūtu piedevis, bet tāpēc, ka viņš nesaņems to, kas viņam nav vajadzīgs. ir ticības.

Labas ziņas grēciniekiem: evaņģēlijs ir paredzēts grēciniekiem, nevis taisnīgajiem. Taisnīgie neizprot evaņģēlija patieso būtību, jo viņiem šķiet, ka šāda veida evaņģēlijs nav vajadzīgs. Taisnīgajiem evaņģēlijs šķiet labā ziņa, ka Dievs ir viņa pusē. Viņa uzticība Dievam ir liela, jo viņš zina, ka dzīvo bailīgāk nekā acīmredzamie grēcinieki apkārtējā pasaulē. Ar asu mēli viņš nosoda citu briesmīgos grēkus un priecājas atrasties tuvu Dievam un nedzīvot kā laulības pārkāpēji, slepkavas un zagļi, kurus viņš redz uz ielas un ziņās. Taisnīgajiem evaņģēlijs ir fanfars, kas vērsts pret pasaules grēciniekiem, degošs atgādinājums, ka grēciniekam vajadzētu pārtraukt grēkot un dzīvot tā, kā viņš, taisnīgais, dzīvo.

Bet tas nav evaņģēlijs. Evaņģēlijs ir laba ziņa grēciniekiem. Tajā ir paskaidrots, ka Dievs jau ir piedevis viņu grēkus un devis viņiem jaunu dzīvi Jēzū Kristū. Tā ir vēsts, kas liks grēciniekiem, kas noguruši no grēka nežēlīgās tirānijas, piecelties un pievērst uzmanību. Tas nozīmē, ka Dievs, taisnības Dievs, par kuru viņi domāja, ka tas ir pret viņiem (jo viņam ir viss iemesls būt), patiesībā ir par viņiem un pat mīl viņus. Tas nozīmē, ka Dievs nepiedēvē viņiem viņu grēkus, bet gan to, ka Jēzus Kristus grēkus jau ir izpirkis, grēcinieki jau ir atbrīvoti no grēka žņaugšanas. Tas nozīmē, ka viņiem nav jādzīvo bailēs, šaubās un sirdsapziņas mokās ne dienu. Tas nozīmē, ka viņi var balstīties uz to, ka Dievs Jēzū Kristū ir viss, ko Viņš viņiem ir apsolījis – piedodējs, pestītājs, glābējs, aizstāvis, aizstāvis, draugs.

Vairāk nekā reliģija

Jēzus Kristus nav tikai viena reliģiska figūra starp daudzām. Viņš nav zilacains vārgulis ar cēlām, bet galu galā nepasaulīgām idejām par cilvēka laipnības spēku. Viņš arī nav viens no daudzajiem morāles skolotājiem, kas aicināja cilvēkus “censties”, uz morālo izsmalcinātību un lielāku sociālo atbildību. Nē, kad mēs runājam par Jēzu Kristu, mēs runājam par visu lietu mūžīgo avotu (Ebrejiem 1,2-3), un vēl vairāk: Viņš ir arī Pestītājs, Attīrītājs, Pasaules Samierinātājs, kurš caur savu nāvi un augšāmcelšanos ir atkal samierinājis visu izjukušo Visumu ar Dievu (kolosiešiem 1,20). Jēzus Kristus ir tas, kurš radīja visu esošo, kurš katrā mirklī nes visu esošo un ir uzņēmies visus grēkus, lai izpirktu visu esošo – arī tevi un mani. Viņš nāca pie mums kā viens no mums, lai padarītu mūs tādus, par kādiem Viņš mūs darīja.

Jēzus nav tikai viena reliģiska figūra starp daudzām, un evaņģēlijs nav tikai viena svēta grāmata starp daudzām. Evaņģēlijs nav jauns un uzlabots noteikumu, formulu un vadlīniju kopums, kas paredzēts, lai radītu labus laikapstākļus mums ar aizkaitināmu, ļaundabīgu Augstāko būtni; tas ir reliģijas beigas. "Reliģija" ir slikta ziņa: tā stāsta, ka dievi (vai Dievs) ir šausmīgi dusmīgi uz mums, un tos var nomierināt tikai tad, ja atkal un atkal rūpīgi sekojot noteikumiem un pēc tam atkal uzsmaidot mums. Taču evaņģēlijs nav "reliģija": tā ir paša Dieva labā vēsts cilvēcei. Tajā visi grēki ir piedoti un katrs vīrietis, sieviete un bērns ir Dieva draugs. Tas sniedz neticami lielisku, beznosacījumu beznosacījumu samierināšanas piedāvājumu ikvienam, kurš ir pietiekami gudrs, lai tam noticētu un pieņemtu (1. Johannes 2,2).

"Bet nekas dzīvē nav bezmaksas," jūs sakāt. Jā, šajā gadījumā ir kaut kas par brīvu. Tā ir lielākā dāvana, kādu vien var iedomāties, un tā ir mūžīga. Lai to iegūtu, ir nepieciešams tikai viens: uzticēties devējam.

Dievs ienīst grēku - ne mēs

Dievs ienīst grēku tikai viena iemesla dēļ - tāpēc, ka tas iznīcina mūs un visu ap mums. Redzi, Dievs negrasās mūs iznīcināt, jo mēs esam grēcinieki; viņš plāno mūs glābt no grēka, kas mūs iznīcina. Un jaukākais ir tas - viņš to jau ir izdarījis. Viņš to jau izdarīja Jēzū Kristū.

Grēks ir ļauns, jo tas mūs šķir no Dieva. Tas liek cilvēkiem baidīties no Dieva. Tas neļauj mums redzēt realitāti tādu, kāda tā ir. Tas saindē mūsu priekus, izjauc mūsu prioritātes un pārvērš rāmumu, mieru un apmierinātību haosā, bailēs un bailēs. Tas liek mums dzīvot izmisumā, pat un it īpaši, ja uzskatām, ka vēlamies un mums ir vajadzīgs tas, ko mēs patiesībā sasniedzam un kas mums pieder. Dievs ienīst grēku, jo tas mūs iznīcina, bet Viņš mūs neienīst. Viņš mūs mīl. Tāpēc viņš kaut ko darīja pret grēku. Ko viņš izdarīja: Viņš tiem piedeva - Viņš paņēma pasaules grēkus (Jāņa 1,29) - un viņš to izdarīja caur Jēzu Kristu (1. Timotejs 2,6). Mūsu grēcinieka statuss nenozīmē, ka Dievs mums liek aukstu plecu, kā to bieži māca; tam ir sekas, ka mēs kā grēcinieki esam novērsušies no Dieva, atsvešinājušies no viņa. Bet bez viņa mēs neesam nekas – no viņa ir atkarīga visa mūsu būtība, viss, kas mūs nosaka. Tātad grēks darbojas kā abpusgriezīgs zobens: no vienas puses, tas liek mums aiz bailēm un neuzticības pagriezt muguru Dievam, noraidīt viņa mīlestību; no otras puses, tas mūs atstāj izsalkušu tieši pēc šīs mīlestības. (Tam īpaši labi jutīsies pusaudžu vecāki.)

Grēks ir izpirkts Kristū

Iespējams, ka bērnībā tev apkārtējie pieaugušie radīja priekšstatu, ka Dievs sēž virs mums kā bargs tiesnesis, sver katru mūsu rīcību, gatavs mūs sodīt, ja nedarīsim visu % pareizi, un mēs debesu vārti, mums tas ir jāspēj. Tomēr evaņģēlijs mums sniedz priecīgu vēsti, ka Dievs nemaz nav stingrs tiesnesis: mums pilnībā jāorientējas uz Jēzus tēlu. Bībele mums saka, ka Jēzus ir ideāls Dieva attēls cilvēka acīs (“viņa dabas līdzība”, ebrejiem 1,3). Viņā Dievs ir "pienācis" nākt pie mums kā viens no mums, lai parādītu, kas viņš ir, kā viņš rīkojas, ar ko sadarbojas un kāpēc; viņā mēs atpazīstam Dievu, viņš IR Dievs, un viņa rokās ir nodots tiesneša amats.
 
Jā, Dievs Jēzu iecēla par visas pasaules tiesnesi, taču viņš ir nekas cits kā stingrs tiesnesis. Viņš piedod grēciniekiem; viņš "tiesā", ti, nenosoda viņus (Jāņa 3,17). Viņi tiek nolādēti tikai tad, ja atsakās lūgt piedošanu no viņa (18.p.). Šis tiesnesis savu apsūdzēto sodus maksā no savas kabatas (1. Johannes 2,1-2), paziņo, ka ikviena vaina ir dzēsta uz visiem laikiem (kolosiešiem 1,19-20) un pēc tam aicina visu pasauli uz lielākajiem svētkiem pasaules vēsturē. Tagad mēs varētu bezgalīgi sēdēt un diskutēt par ticību un neticību un par to, kurš ir iekļauts un kurš ir izslēgts no viņa žēlastības; vai arī mēs varam atstāt to visu viņam (tur tas ir labās rokās), mēs varam uzlēkt un sprintēt uz viņa svētkiem, un pa ceļam visiem sludināt labo vēsti un lūgt par katru, kas šķērso mūsu ceļu.

Taisnība no Dieva

Evaņģēlijs, labās ziņas, vēsta: Tu jau pieder Kristum - pieņem to. Izbaudi to. Uzticieties viņam ar savu dzīvi. Baudiet viņa mieru. Ļaujiet savām acīm atvērt skaistumu, mīlestību, mieru, prieku pasaulē, ko var redzēt tikai tie, kas atpūšas Kristus mīlestībā. Kristū mums ir brīvība stāties pretī un atzīt savu grēcīgumu. Tā kā mēs viņam uzticamies, mēs varam bezbailīgi atzīt savus grēkus un iekraut tos uz viņa pleciem. Viņš ir mūsu pusē.
 
“Nāciet pie Manis,” saka Jēzus, “visi, kas strādājat un esat noslogoti; Es gribu tevi atsvaidzināt. Ņemiet uz sevi manu jūgu un mācieties no manis; jo es esmu lēnprātīgs un no sirds pazemīgs; tā jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm. Jo mans jūgs ir viegls un mana nasta viegla.” (Mateja evaņģēlijs 11,28-30).
 
Kad mēs atpūšamies Kristū, mēs atturamies no taisnības mērīšanas; Tagad mēs varam viņam diezgan strupi un godīgi izsūdzēt savus grēkus. Jēzus līdzībā par farizeju un muitnieku (Lūkas 18,9-14) taisnots ir grēcīgais muitnieks, kurš bez ierunām atzīst savu grēcīgumu un vēlas Dieva žēlastību. Farizejam, kurš jau no paša sākuma ir apņēmies ievērot taisnību, gandrīz precīzi glabādams savus svētos panākumus, nav acu par savu grēcīgumu un tai atbilstošo akūto vajadzību pēc piedošanas un žēlastības; tāpēc viņš nesniedz savu roku un nesaņem taisnību, kas nāk tikai no Dieva (Rom 1,17; 3,21; filipieši 3,9). Viņa ļoti “dievbijīgā dzīve pēc grāmatas” aptumšo viņa priekšstatu par to, cik ļoti viņam ir vajadzīga Dieva žēlastība.

Godīgs vērtējums

Mūsu visdziļākā grēcīguma un bezdievības vidū Kristus nāk pie mums ar žēlastību (Romiešiem 5,6 un 8). Tieši šeit, mūsu vismelnākajā netaisnībā, taisnības saule uzlec par mums ar pestīšanu zem tās spārniem (Mal 3,20). Tikai tad, kad mēs redzam sevi tādus, kādi esam mūsu patiesajā vajadzībā, kā augļotājs un muitnieks līdzībā, tikai tad, kad mūsu ikdienas lūgšana var būt "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs", tikai tad mēs varam atviegloti nopūsties. Jēzus dziedinošā apskāviena siltumā.
 
Mums nekas nav jāpierāda Dievam. Viņš zina mūs labāk nekā mēs paši zinām.Viņš zina mūsu grēcīgumu, viņš zina mūsu vajadzību pēc žēlsirdības. Viņš jau ir izdarījis visu mūsu labā, lai nodrošinātu mūžīgo draudzību ar viņu. Mēs varam atpūsties viņa mīlestībā. Mēs varam uzticēties viņa piedošanas vārdam. Mums nav jābūt perfektiem; mums vienkārši jātic viņam un viņam jāuzticas. Dievs vēlas, lai mēs būtu viņa draugi, nevis viņa elektroniskās rotaļlietas vai alvas karavīri. Viņš meklē mīlestību, nevis paklausību liemeņiem un ieprogrammētu izturību.

Ticiet, nedarbojas

Labu attiecību pamatā ir uzticība, izturīgas saites, lojalitāte un, galvenais, mīlestība. Ar tīru paklausību nepietiek kā pamatu (Rom 3,28; 4,1-8.). Paklausībai ir sava vieta, taču – mums vajadzētu zināt – tā ir viena no attiecību sekām, nevis viens no to cēloņiem. Ja kāds savas attiecības ar Dievu balsta tikai uz paklausību, viņš krīt vai nu slābošā augstprātībā, kā līdzībā minētais farizejs, vai arī bailēs un neapmierinātībā atkarībā no tā, cik godīgs cilvēks ir, lasot savu pilnības pakāpi pilnības skalā.
 
CS Lūiss grāmatā Christianity Par excellence raksta, ka nav jēgas teikt, ka uzticies kādam, ja neņem vērā viņa padomu. Sakiet: kas uzticas Kristum, tas arī uzklausīs viņa padomu un, cik vien spēj, liks tos lietā. Bet ikviens, kas ir Kristū un viņam uzticas, darīs visu iespējamo, nebaidoties tikt noraidīts, ja viņam neizdosies. Tas notiek ar mums visiem ļoti bieži (es domāju neveiksmes).

Kad mēs atpūšamies Kristū, mūsu centieni pārvarēt mūsu grēcīgos ieradumus un domāšanas veidu kļūst par uzticīgu domāšanas veidu, kas sakņojas mūsu uzticamajā Dievā, kas mūs piedod un glābj. Viņš mūs neielaida nebeidzamā cīņā par pilnību (Galatiešiem 2,16). Gluži pretēji, viņš ved mūs ticības svētceļojumā, kurā mēs mācāmies atbrīvoties no verdzības un sāpju važām, no kurām mēs jau esam atbrīvoti (Romiešiem 6,5-7). Mēs neesam nolemti sīzifiskajai cīņai par pilnību, kuru nevaram uzvarēt; tā vietā mēs iegūstam jaunas dzīves žēlastību, kurā Svētais Gars māca mums baudīt jauno cilvēku, kas radīts taisnībā un apslēpts ar Kristu Dievā (Efeziešiem 4,24; Kolosieši 3,2-3). Kristus jau ir paveicis visgrūtāko – nomiris par mums; cik daudz vairāk viņš darīs vieglāko lietu - atvedīs mūs mājās (Rom 5,8-10)?

Ticības lēciens

Ticiet, mēs arī ebrejiem 11,1 teikts, ir mūsu stingrā paļāvība uz to, uz ko mēs, Kristus mīļie, ceram. Ticība šobrīd ir vienīgais taustāmais, patiesais izskats labajam, ko Dievs ir apsolījis – labajam, kas paliek apslēpts mūsu piecām maņām. Citiem vārdiem sakot, ar ticības acīm mēs redzam, it kā tā jau būtu tur, brīnišķīgo jauno pasauli, kurā balsis ir draudzīgas, rokas ir maigas, kur ir daudz ēdamā un neviens nav svešs. Mēs tagad redzam to, par ko mums nav taustāmu fizisku pierādījumu ļaunajā pasaulē. Svētā Gara radīta ticība, kas mūsos iededz cerību uz pestīšanu un visas radības izpirkšanu (Romiešiem 8,2325), ir Dieva dāvana (Efeziešiem 2,8-9), un viņā mēs esam ielikti viņa mierā, mierā un priekā caur viņa pārpilnās mīlestības neaptveramo noteiktību.

Vai esat veicis ticības lēcienu? Kuņģa čūlas un augsta asinsspiediena kultūrā Svētais Gars mudina mūs uz rāmuma un miera ceļu Jēzus Kristus rokās. Vēl vairāk: šausminošajā pasaulē, kas ir pilna ar nabadzību un slimībām, badu, brutālu netaisnību un kariem, Dievs mūs aicina (un dod mums iespēju) vērst mūsu ticīgo skatienu uz Viņa vārda gaismu, kas izbeidz sāpes un asaras, tirānija un nāve un jaunas pasaules radīšana, kurā taisnīgums ir mājās, solījumi (2. Peter 3,13).

“Tici man,” Jēzus mums saka. "Neatkarīgi no tā, ko jūs redzat, es visu veidoju jaunu - arī jūs. Neuztraucieties vairs un paļaujieties, ka es būšu tieši tāda, kāda esmu apsolījusi būt jums, jūsu mīļajiem un visai pasaulei. Neuztraucieties vairs un paļaujieties uz to, ka es darīšu tieši to, ko esmu teicis, es darīšu jūsu, jūsu mīļoto un visas pasaules labā.

Mēs varam viņam uzticēties. Mēs varam uzlikt savus pienākumus uz viņa pleciem - grēka nasta, baiļu nasta, sāpju, vilšanās, apjukuma un šaubu nasta. Viņš tos nēsās tā, kā nēsāja, un nes mūs, pirms mēs par viņiem nezinājām.

autors J. Maikls Feazels

Veikt ienirt