Veikt ienirt

211 veikt ienirt Slavena Jēzus līdzība: divi cilvēki dodas uz templi lūgt. Viens ir farizejs, otrs - nodokļu iekasētājs (Lūkas 18,9.14). Šodien, divus tūkstošus gadu pēc tam, kad Jēzus pateica šo līdzību, mums varētu rasties kārdinājums apzināti pamākt ar galvu un pateikt: "Protams, farizeji, paštaisnības un liekulības iemiesojums!" Nu ... bet atliksim šo vērtējumu malā un mēģināsim iedomāties, kā līdzība ietekmēja Jēzus auditoriju. Pirmkārt, farizeji nebija lielie liekuļi, kurus mēs, kristieši, kam ir 2000 gadu ilga baznīcas vēsture, gribētu viņus uzņemties. Farizeji drīzāk bija ebreju dievbijīgā, dedzīgā un reliģiozā reliģiskā minoritāte, kas drosmīgi iebilda pret pieaugošo liberālisma paisumu, kompromisiem un Romas pasaules sinkretismu ar savu pagānisko grieķu kultūru. Viņi aicināja cilvēkus atgriezties pie likuma un apņēmās stingri ticēt paklausībai.

Kad farizejs lūdz līdzībā: “Paldies, Dievam, ka es neesmu tāds kā citi cilvēki”, tā nav pārlieku pārliecība, nevis tukšs joks. Tā bija taisnība. Viņa cieņa pret likumu nebija vainojama; viņš un farizeju minoritāte bija apsolījuši uzticību likumiem pasaulē, kurā likumi strauji zaudē nozīmi. Viņš nebija tāds kā citi cilvēki, un pat pats par to nerēķinās - viņš pateicas Dievam, ka ir tāds.

No otras puses, muitas darbiniekiem, nodokļu iekasētājiem Palestīnā, bija sliktākā iespējamā reputācija - ebreji iekasēja nodokļus no savas tautas par Romas okupācijas varu un bieži vien negodīgi bagātināja sevi. (skat. Mateja 5,46.) Lomu sadalījums Jēzus auditorijai būtu bijis uzreiz skaidrs: farizejs, Dieva cilvēks kā “labais” un nodokļu iekasētājs, arhetipiskais nelietis kā “sliktais”.

Tomēr, kā vienmēr, Jēzus līdzībai sniedz negaidītu paziņojumu: tam, kas mēs esam vai uz ko esam gatavi, nav pozitīvas vai negatīvas ietekmes uz Dievu; viņš piedod visiem, pat vissliktākajam grēciniekam. Viss, kas mums jādara, ir uzticēties viņam. Un tikpat šokējoši: kurš tic, ka viņš ir taisnīgāks par citiem (pat ja viņam tam ir pamatoti pierādījumi) joprojām atrodas viņa grēkos nevis tāpēc, ka Dievs viņam to nav piedevis, bet tāpēc, ka viņš nesaņems to, kas, viņaprāt, viņam nav vajadzīgs.

Labas ziņas grēciniekiem: evaņģēlijs ir paredzēts grēciniekiem, nevis taisnīgajiem. Taisnīgie neizprot evaņģēlija patieso būtību, jo viņiem šķiet, ka šāda veida evaņģēlijs nav vajadzīgs. Taisnīgajiem evaņģēlijs šķiet labā ziņa, ka Dievs ir viņa pusē. Viņa uzticība Dievam ir liela, jo viņš zina, ka dzīvo bailīgāk nekā acīmredzamie grēcinieki apkārtējā pasaulē. Ar asu mēli viņš nosoda citu briesmīgos grēkus un priecājas atrasties tuvu Dievam un nedzīvot kā laulības pārkāpēji, slepkavas un zagļi, kurus viņš redz uz ielas un ziņās. Taisnīgajiem evaņģēlijs ir fanfars, kas vērsts pret pasaules grēciniekiem, degošs atgādinājums, ka grēciniekam vajadzētu pārtraukt grēkot un dzīvot tā, kā viņš, taisnīgais, dzīvo.

Bet tas nav evaņģēlijs. Evaņģēlijs ir laba ziņa grēciniekiem. Tas izskaidro, ka Dievs jau ir piedevis viņu grēkus un devis viņiem jaunu dzīvi Jēzū Kristū. Tas ir vēstījums, kas grēciniekus padara nogurušus no nežēlīgās grēka tirānijas. Tas nozīmē, ka Dievs, taisnības Dievs, kurš, viņuprāt, bija pret viņiem (jo viņam ir visi iemesli būt), patiesībā ir paredzēts viņiem un pat viņus mīl. Tas nozīmē, ka Dievs viņiem grēkus nepiešķir, bet Jēzus Kristus jau ir tos atlīdzinājis, un grēcinieki jau ir atbrīvoti no grēka žņaugšanas. Tas nozīmē, ka viņiem nav jādzīvo bailēs, šaubās un nepatikšanās vienu dienu. Tas nozīmē, ka viņi Jēzū Kristū var paļauties uz Dievu, lai viņi būtu tie, ko Viņš apsolījis - piedotājs, glābējs, glābējs, aizstāvis, aizstāvis, draugs.

Vairāk nekā reliģija

Jēzus Kristus nav tikai reliģiozs skaitlis starp daudziem. Viņš nav zilacains vājprāts ar cēlu, bet galu galā nepieklājīgu ideju par cilvēka laipnību. Viņš nav arī morāles skolotājs starp daudziem, kas aicināja cilvēkus uz “tiekšanos”, morālu izsmalcinātību un lielāku sociālo atbildību. Nē, kad mēs runājam par Jēzu Kristu, mēs runājam par visu lietu mūžīgo avotu (Ebrejiem 1,2: 3) un vēl vairāk: Viņš ir arī Pestītājs, Attīrītājs, pasaules samierinātājs, kurš ar savu nāvi un augšāmcelšanos ir samierinājis visu astronomisko Visumu ar Dievu (Kolosiešiem 1,20). Jēzus Kristus ir tas, kurš radīja visu, kas pastāv, kurš nes visu, kas pastāv katrā mirklī un kurš ir uzņēmies visus grēkus, lai izpirktu visu, kas eksistē - arī jūs un mani. Viņš atnāca pie mums kā viens no mums, lai padarītu mūs tādus, kādus viņš mūs radīja.

Jēzus nav tikai reliģiozs cilvēks daudzu vidū, un evaņģēlijs nav tikai svēta grāmata starp daudziem. Evaņģēlijs nav jauns un uzlabots noteikumu, formulu un vadlīniju krājums, kas vēlas mūs labi izturēt ar aizkaitināmu, slikti izturējušu augstāku būtni; tas ir reliģijas beigas. "Reliģija" ir slikta ziņa: tā mums saka, ka dievi (vai Dievs) dusmojas uz mums un ļauj sevi nomierināt tikai ar rūpīgu un rūpīgu noteikumu ievērošanu, un tad mums atkal smaida. Bet evaņģēlijs nav “reliģija”: tā ir Dieva labā vēsts cilvēcei. Tas pasludina visus piedotos grēkus un ikvienu vīrieti, sievieti un bērnu par Dieva draugu. Tas padara neticami lielu, beznosacījumu izlīguma piedāvājumu, kas bez nosacījumiem ir spēkā visiem, kas ir pietiekami gudri, lai tam ticētu un pieņemtu (1. Jāņa 2,2).

"Bet dzīvē nekas nav par brīvu," jūs sakāt. Šajā gadījumā ir kaut kas bez maksas. Tā ir lielākā no visām iedomājamajām dāvanām, un tai ir mūžīgā dzīvība. Lai to iegūtu, ir nepieciešama tikai viena lieta: uzticēties devējam.

Dievs ienīst grēku - ne mēs

Dievs ienīst grēku tikai viena iemesla dēļ - tāpēc, ka tas iznīcina mūs un visu ap mums. Redzi, Dievs negrasās mūs iznīcināt, jo mēs esam grēcinieki; viņš plāno mūs glābt no grēka, kas mūs iznīcina. Un jaukākais ir tas - viņš to jau ir izdarījis. Viņš to jau izdarīja Jēzū Kristū.

Grēks ir ļauns, jo tas mūs atrauj no Dieva. Tas cilvēkiem rada bailes no Dieva. Tas neļauj mums redzēt realitāti tādu, kāda tā ir. Tas saindē mūsu priekus, izjauc mūsu prioritātes un rāmumu, mieru un apmierinājumu pārveido haosā, bailēs un bailēs. Tas liek mums izmisumā no dzīves, arī un it īpaši tad, kad patiesībā sasniedzam un esam to, ko vēlamies un vajadzīgu. Dievs ienīst grēku, jo tas mūs iznīcina, bet viņš mūs ne ienīst. Viņš mūs mīl. Tāpēc viņš kaut ko izdarīja pret grēku. Ko viņš izdarīja: Viņš viņai to piedeva - viņš atņēma pasaules grēkus (Jāņa 1,29) - un viņš to izdarīja caur Jēzu Kristu (1. Timotejam 2,6). Mūsu kā grēcinieku statuss nenozīmē, ka Dievs mums parāda aukstu plecu, kā bieži māca; Rezultātā mēs kā grēcinieki esam attālinājušies no Dieva un esam atsvešinājušies no viņa. Bet bez viņa mēs neesam nekas - visa mūsu būtne, viss, kas mūs nosaka, ir atkarīgs no viņa. Tātad grēks rīkojas kā ar abpusēji griezīgu zobenu: no vienas puses, tas liek mums no bailēm un neuzticības pagriezt muguru Dievam, noraidīt viņa mīlestību; no otras puses, tas padara mūs izsalkušus tieši pēc šīs mīlestības. (Īpaši labi to sapratīs pusaudžu vecāki.)

Grēks ir izpirkts Kristū

Varbūt bērnībā apkārtējie pieaugušie jums ir devuši priekšstatu, ka Dievs kā stingrs tiesnesis ir virs mums, ka viņš rūpīgi nosver katru mūsu rīcību, ir gatavs mūs sodīt, ja mēs visu nedarījam simtprocentīgi pareizi, un mēs to arī darām. Mums vajadzētu būt iespējai atvērt Debesu vārtus. Evaņģēlijs mums tagad sniedz labās ziņas, ka Dievs nav stingrs tiesnesis: mums pilnībā jāorientējas uz Jēzus attēlu. Jēzus - Bībele mums saka - ir perfekts Dieva attēls mūsu cilvēku acīm ("Viņa dabas attēls", Ebrejiem 1,3). Viņā Dievs "nolaida sevi", nāca pie mums kā viens no mums, lai parādītu mums tieši to, kāds viņš ir, kā viņš rīkojas, ar ko audzina un kāpēc; viņā mēs atzīstam Dievu, viņš ir Dievs, un tiesneša amats ir nodots viņa rokās.
 
Jā, Dievs padarīja Jēzu par visas pasaules tiesnesi, bet viņš ir nekas cits kā stingrs tiesnesis. Viņš piedod grēciniekiem; viņš "spriež", ti, nenosoda viņu (Jāņa 3,17). Viņi tiks sasodīti tikai tad, ja atteiksies no viņa meklēt piedošanu (18. pants). Šis tiesnesis apsūdzēto sodus izmaksā no savas kabatas (1.Johannes 2,1-2), pasludina, ka ikviena vaina tiek dzēsta uz visiem laikiem (Kolosiešiem 1,19-20) un pēc tam uzaicina visu pasauli uz lielākajiem svētkiem pasaules vēsturē. Tagad mēs varētu sēdēt un bezgalīgi debatēt par ticību un neticību par to, kurš ir iekļauts un kurš ir izslēgts no viņa žēlastības; vai arī mēs to visu varam atstāt viņam (tas ir labās rokās), var uzlēkt un aizskriet uz saviem svētkiem, kā arī izplatīt labās ziņas visiem ceļā un lūgt par visiem, kas šķērso mūsu ceļu.

Taisnība no Dieva

Evaņģēlijs, labās ziņas, vēsta: Tu jau pieder Kristum - pieņem to. Izbaudi to. Uzticieties viņam ar savu dzīvi. Baudiet viņa mieru. Ļaujiet savām acīm atvērt skaistumu, mīlestību, mieru, prieku pasaulē, ko var redzēt tikai tie, kas atpūšas Kristus mīlestībā. Kristū mums ir brīvība stāties pretī un atzīt savu grēcīgumu. Tā kā mēs viņam uzticamies, mēs varam bezbailīgi atzīt savus grēkus un iekraut tos uz viņa pleciem. Viņš ir mūsu pusē.
 
"Nāciet pie manis," saka Jēzus, "visi, kas ir darbietilpīgi un apgrūtināti; Es gribu tevi atsvaidzināt. Uzņemiet man savu jūgu un mācieties no manis; jo es esmu lēnprātīgs un no sirds pazemīgs; tāpēc jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm. Jo mans jūgs ir maigs un mana nasta viegla » (Mateja 11,28-30).
 
Atpūšoties Kristū, mēs atturamies no taisnīguma mērīšanas; mēs tagad varam viņam diezgan klaji un godīgi atzīt savus grēkus. Jēzus līdzībā par farizeju un nodokļu iekasētāju (Lūkas grāmata 18,9-14) tas ir grēcīgais nodokļu iekasētājs, kurš bez iebildumiem atzīst savu grēcīgumu un vēlas, lai Dieva žēlastība tiktu attaisnota. Farizejs - apņēmies taisnībai jau no paša sākuma, praktiski reģistrējot savus svētos panākumus - nepievērš uzmanību viņa grēcīgumam un tam atbilstošajai akūtajai piedošanas un žēlsirdības nepieciešamībai; tāpēc viņš nepaceļ roku un nesaņem taisnību, kas nāk tikai no Dieva (Romiešiem 1,17; 3,21; Filipiešiem 3,9). Viņa "dievbijīgā dzīve saskaņā ar likumu" aptumšo viņa skatījumu uz to, cik dziļi viņam vajadzīga Dieva žēlastība.

Godīgs vērtējums

Mūsu dziļākās grēcības un bezdievības vidū Kristus nāk pie mums ar žēlastību (Romiešiem 5,6 un 8). Tieši šeit, mūsu vistumšākajā netaisnībā, mums paceļas taisnīguma saule ar pestīšanu zem spārniem (Laiki 3,20). Tikai tad, kad mēs redzam, kā mums ir reālas vajadzības, piemēram, līdzību pielūdzējam un nodokļu iekasētājam, tikai tad, kad mūsu ikdienas lūgšana var būt “Dievs, es esmu žēlsirdīgs pret maniem grēciniekiem”, tikai tad mēs varam dziļi elpot Jēzus dziedinošo apskāvienu siltumā.
 
Mums nekas nav jāpierāda Dievam. Viņš zina mūs labāk nekā mēs paši zinām.Viņš zina mūsu grēcīgumu, viņš zina mūsu vajadzību pēc žēlsirdības. Viņš jau ir izdarījis visu mūsu labā, lai nodrošinātu mūžīgo draudzību ar viņu. Mēs varam atpūsties viņa mīlestībā. Mēs varam uzticēties viņa piedošanas vārdam. Mums nav jābūt perfektiem; mums vienkārši jātic viņam un viņam jāuzticas. Dievs vēlas, lai mēs būtu viņa draugi, nevis viņa elektroniskās rotaļlietas vai alvas karavīri. Viņš meklē mīlestību, nevis paklausību liemeņiem un ieprogrammētu izturību.

Ticiet, nedarbojas

Labu attiecību pamatā ir uzticēšanās, noturīga pieķeršanās, lojalitāte un, galvenais, mīlestība. Ar tīru paklausību nepietiek kā pamata (Romiešiem 3,28; 4,1-8). Paklausībai ir sava vieta, taču mums jāzina, ka tā ir viena no attiecību sekām, nevis tās cēloņi. Ja jūs savas attiecības ar Dievu balstāt tikai uz paklausību, jūs vai nu nonākat tādā aizkavētā augstprātībā kā farizejs līdzībā, vai arī bailēs un vilšanās, atkarībā no tā, cik patiess jūs esat, lasot savu pilnības pakāpi pilnības skalā.
 
CS Lūiss kristietībā par excellence raksta, ka nav jēgas teikt, ka uzticaties kādam, ja vien neņemat vērā arī viņu padomus. Sakiet: kurš uzticas Kristum, arī uzklausīs viņa padomu un īstenos to pēc iespējas labāk. Bet tas, kurš ir Kristū, kurš viņam uzticas, darīs visu iespējamo, nebaidoties tikt noraidīts, ja viņš neizdosies. Tas notiek ar mums visiem ļoti bieži (Neveiksme, es domāju).

Kad mēs atpūšamies Kristū, mūsu centieni pārvarēt savus grēcīgos ieradumus un domāšanas veidus kļūst par apņēmīgu domāšanu, kas sakņojas faktā, ka Dievs mūs uzticami piedod un izglābj. Viņš mūs neiemeta nebeidzamā cīņā par pilnību (Galatiešiem 2,16). Gluži pretēji, tas mūs ved uz ticības svētceļojumu, kur mēs iemācāmies atslēgt verdzības un sāpju ķēdes, no kurām mēs jau esam atbrīvoti (Romiešiem 6,5: 7). Mēs neesam lemti Sizifa cīņai par pilnību, kuru nevaram uzvarēt; tā vietā mēs saņemam jaunas dzīves žēlastību, kurā Svētais Gars māca mums izbaudīt jauno cilvēku, radītu taisnībā un paslēptu ar Kristu Dievā (Efeziešiem 4,24; Kolosiešiem 3,2-3). Kristus jau ir izdarījis visgrūtāko - mirt par mums; cik daudz vairāk viņš tagad darīs, jo vieglāk - atved mūs mājās (Romiešiem 5,8: 10)?

Ticības lēciens

Ticība, kā mums teikts Ebrejiem 11,1, ir mūsu stingrā paļāvība uz to, ko mēs ceram, tos, kurus mīl Kristus. Ticība šobrīd ir vienīgais taustāmais labuma, ko Dievs ir apsolījis, reālais izskats - labais, kas joprojām ir paslēpts no mūsu piecām maņām. Citiem vārdiem sakot, ar ticības acīm mēs redzam, it kā tā jau būtu tur, tā brīnišķīgā jaunā pasaule, kurā balsis ir draudzīgas, rokas ir maigas, kurā ir daudz ēst un neviens nav ārējs. Mēs redzam to, kas mums pašreizējā ļaunajā pasaulē nav nekādu taustāmu fizisku pierādījumu. Svētā Gara radītā ticība, kas mūsos aizdedz cerību uz pestīšanu un visas radības izpirkšanu (Romiešiem 8,2325) ir Dieva dāvana (Efeziešiem 2,8: 9), un viņā mēs esam iemūžināti viņa mierā, klusumā un priekā caur viņa pārpildītās mīlestības nesaprotamo noteiktību.

Vai jūs veica ticības lēcienu? Čūlu un paaugstināta asinsspiediena kultūrā Svētais Gars mūs ved uz rāmuma un miera ceļa Jēzus Kristus rokās. Pat vairāk: šausminošajā pasaulē, kas pilna ar nabadzību un slimībām, badu, brutālu netaisnību un karu, Dievs mūs aicina (un ļauj mums) palūkoties uz ticīgajiem viņa vārda gaismā, kas sola sāpju, asaru, tirānijas un nāves beigas un jaunas pasaules radīšanu, kurā mājās valda taisnīgums (2. Pētera 3,13).

"Uzticieties man," Jēzus mums saka. «Neatkarīgi no tā, ko redzat, es izdarīšu visu jauno - arī jūs. Beidziet uztraukties un balstieties uz faktu, ka jums, jūsu mīļajiem un visai pasaulei es būšu tieši tas, ko paziņoju. Neuztraucieties vairs un paļaujieties uz to, ka izdarīšu tieši to, ko paziņoju jums, jūsu mīļajiem un visai pasaulei. »

Mēs varam viņam uzticēties. Mēs varam uzlikt savus pienākumus uz viņa pleciem - grēka nasta, baiļu nasta, sāpju, vilšanās, apjukuma un šaubu nasta. Viņš tos nēsās tā, kā nēsāja, un nes mūs, pirms mēs par viņiem nezinājām.

autors J. Maikls Feazels


pdfVeikt ienirt