Tūkstošgades

Tūkstošgade ir Atklāsmes grāmatā aprakstītais periods, kad kristiešu mocekļi valdīs kopā ar Jēzu Kristu. Pēc tūkstošgades, kad Kristus būs nogāzis visus ienaidniekus un pakļāvis visu, Viņš nodos valstību Dievam Tēvam, un debesis un zeme tiks radītas no jauna. Dažas kristīgās tradīcijas burtiski interpretē tūkstošgadi kā tūkstoš gadus pirms vai pēc Kristus atnākšanas; citi redz vairāk figurālu interpretāciju, kas norādīta Svēto Rakstu kontekstā: nenoteikts laika posms, kas sākas ar Jēzus augšāmcelšanos un beidzas ar viņa otro atnākšanu. (Atklāsmes 20,1:15-2; 1,1.5; Apustuļu darbi 3,19-21; epifānija 11,15; 1. Korintiešiem 15,24-25)

Divi tūkstošgades skati

Daudziem kristiešiem Tūkstošgade ir ļoti svarīga doktrīna, brīnišķīgi labas ziņas. Bet mēs neuzsveram tūkstošgadi. Kāpēc? Tāpēc, ka mēs pamatojam savu mācību uz Bībeli, un Bībele par šo tēmu nav tik skaidra, kā daži domā. Piemēram, cik ilgi ilgs tūkstošgade? Daži saka, ka tas prasīs tieši 1000 gadus. Atklāsmes 20. nodaļa saka tūkstoš gadus. Vārds "tūkstošgade" nozīmē tūkstoš gadus. Kāpēc lai kāds par to apšaubītu?

Pirmkārt, tāpēc, ka Atklāsmes grāmata ir pilna ar simboliem: dzīvniekiem, ragiem, krāsām, skaitļiem, kas ir simboliski, nevis burtiski. Rakstos skaitli 1000 bieži izmanto kā apaļu skaitli, nevis precīzu skaitli. Dievs saka, ka kalnos dzīvojošie dzīvnieki pieder tūkstošiem, tas nenozīmē precīzu skaitu. Viņš uzskata, ka viņa derība ir tūkstoš dzimumi, bez jēgas tieši 40.000 gadu. Šādos rakstos tūkstotis nozīmē neierobežotu skaitu.

Tātad, vai Atklāsmes grāmatas 20. nodaļas “tūkstoš gadu” ir burtisks vai simbolisks? Vai šajā simbolu grāmatā, kas bieži vien nav domāta burtiski, ir jāsaprot tieši skaitlis tūkstotis? Mēs nevaram no Svētajiem Rakstiem pierādīt, ka tūkstoš gadi ir jāsaprot precīzi. Tāpēc nevar teikt, ka tūkstošgade ilgst tieši tūkstoš gadu. Tomēr mēs varam teikt, ka "tūkstošgade ir Atklāsmes grāmatā aprakstītais laika posms...".

Vairāk jautājumu

Mēs varam arī teikt, ka tūkstošgade ir "laika periods, kurā kristiešu moceklis valda kopā ar Jēzu Kristu". Atklāsme mums saka, ka tie, kuriem Kristus dēļ ir nocirstas galvas, valdīs kopā ar Viņu, un tā stāsta mums, ka mēs valdīsim kopā ar Kristu tūkstoš gadu.

Bet kad šie svētie sāk valdīt? Ar šo jautājumu mēs nonākam pie dažiem ļoti karsti apspriestiem jautājumiem par Tūkstošgadi. Ir divi, trīs vai četri tūkstošgades skati.

Daži no šiem uzskatiem ir vairāk burtiski attiecībā uz pieeju Rakstiem, bet daži - vairāk tēlaini. Bet neviens nenoraida Rakstu apgalvojumus - viņi tos interpretē tikai atšķirīgi. Visi viņi apgalvo, ka savu viedokli balsta uz Rakstiem. Tas lielā mērā ir interpretācijas jautājums.

Šeit mēs aprakstīsim divus visizplatītākos tūkstošgades uzskatus ar to stiprajām un vājajām pusēm, un tad mēs atgriezīsimies pie tā, ko varam teikt ar vislielāko pārliecību.

• Raugoties no pirmsizlūkošanas perspektīvas, Kristus atgriežas pirms tūkstošgades.
• No amillennial viedokļa Kristus atgriežas pēc tūkstošgades, bet to sauc par amillennial vai ne millennial, jo tas saka, ka nav īpašas tūkstošgades, kas atšķiras no tās, kurā mēs jau esam. Šī perspektīva saka, ka mēs jau atrodamies laika posmā, ko aprakstīta 20. Atklāsmes grāmatā.

Tas var šķist absurdi, ja tic, ka tūkstošgadu valdīšana ir miera laiks, kas iespējams tikai pēc Kristus atgriešanās. Var šķist, ka "šie cilvēki netic Bībelei", taču viņi apgalvo, ka tic Bībelei. Kristiešu mīlestības labad mums jāmēģina saprast, kāpēc viņi tic, ka Bībele tā saka.

Pirmssezonas skats

Sāksim ar pirmizrādes pozīcijas izklāstu.

Vecā Derība: Pirmkārt, daudzi Vecās Derības pravietojumi paredz zelta laikmetu, kad cilvēkiem būs pareizās attiecības ar Dievu. “Lauva un jērs gulēs kopā, un mazs zēns viņus dzīs. Nebūs grēka un pārkāpuma visā manā svētajā kalnā, saka Tas Kungs."

Dažreiz šķiet, ka šī nākotne krasi atšķirsies no pašreizējās pasaules; dažreiz šķiet, ka tie ir līdzīgi. Dažreiz tas šķiet ideāls, un dažreiz tas ir sajaukts ar grēku. Kādā fragmentā, piemēram, Jesajas 2. nodaļā, daudzi cilvēki sacīs: "Nāciet, iesim uz Tā Kunga kalnu, uz Jēkaba ​​Dieva namu, lai Viņš mācītu mums savus ceļus un mēs staigājam pa Viņa takām. ”. Jo bauslība izies no Ciānas un Tā Kunga vārds no Jeruzālemes.” (Jesaja 2,3).

Neskatoties uz to, būs tautas, kuras būs jānoraida. Cilvēkiem būs nepieciešami arkli, jo viņiem ir jāēd, jo viņi ir mirstīgi. Ir ideāli elementi, un ir normāli elementi. Būs mazi bērni, būs laulības, un būs nāve.

Daniels mums saka, ka Mesija uzcels impēriju, kas piepildīs visu zemi un aizstās visas iepriekšējās impērijas. Vecajā Derībā ir desmitiem šo pareģojumu, taču tie nav kritiski svarīgi mūsu īpašajam jautājumam.

Ebreji saprata, ka šie pravietojumi norāda uz nākotnes laikmetu uz zemes. Viņi gaidīja, ka Mesija nāks un valdīs un nesīs šīs svētības. Ebreju literatūra pirms un pēc Jēzus sagaida Dieva valstību uz zemes. Šķiet, ka Jēzus mācekļi bija gaidījuši to pašu. Tātad, kad Jēzus sludināja Dieva valstības evaņģēliju, mēs nevaram izlikties, ka Vecās Derības pravietojumi nepastāvēja. Viņš sludināja cilvēkiem, kuri gaidīja zelta laikmetu, ko pārvaldīja Mesija. Kad viņš runāja par "Dieva valstību", tas bija tas, ko viņi domāja.

Mācekļi: Jēzus paziņoja, ka valstība ir tuvu. Tad viņš viņu pameta un teica, ka atgriezīsies. Šiem sekotājiem nebūtu bijis grūti secināt, ka tad, kad Jēzus atgriezīsies, Jēzus atnesīs zelta laikmetu. Mācekļi jautāja Jēzum, kad viņš atjaunos Israēlam valstību (Apd 1,6). Viņi izmantoja līdzīgu grieķu vārdu, lai apzīmētu visu lietu atjaunošanas laiku, kad Kristus atgriezīsies pie Apustuļu darbiem 3,21: "Debesīm viņš jāuzņem līdz tam laikam, kad viss tiks atgriezts, par ko Dievs jau no paša sākuma ir runājis caur savu svēto praviešu muti."

Mācekļi gaidīja, ka Vecās Derības pravietojumi tiks piepildīti kādā nākotnē pēc Kristus atgriešanās. Mācekļi daudz nesludināja par šo zelta laikmetu, jo viņu ebreju klausītāji jau bija iepazinušies ar šo jēdzienu. Viņiem bija jāzina, kas ir Mesija, tāpēc tas bija apustuliskā sprediķa uzmanības centrā.

Pēc premilennialists teiktā, apustuliskais sprediķis koncentrējās uz jauno lietu, ko Dievs bija darījis caur Mesiju. Tā kā viņa koncentrējās uz to, kā pestīšana ir iespējama caur Mesiju, viņai nevajadzēja daudz teikt par turpmāko Dieva valstību, un mums šodien ir grūti precīzi zināt, kam jūs par to ticējāt un cik daudz jūs par to zinājāt. Tomēr mēs redzam ieskatu Pāvila pirmajā vēstulē korintiešiem.

Paul: In 1. Korintiešiem 15, Pāvils sīki izklāsta savu ticību augšāmcelšanai, un šajā kontekstā viņš saka kaut ko par Dieva valstību, ko daži uzskata, ka tas norāda uz tūkstošgadu valstību pēc Kristus atgriešanās.

“Jo kā Ādamā viņi visi mirst, tā viņi visi tiks atdzīvināti Kristū. Bet katrs savā kārtībā: kā pirmais auglis Kristum; pēc tam, kad viņš nāks, tie, kas pieder Kristum” (1. Korintiešiem 15,22-23). Pāvils skaidro, ka augšāmcelšanās notiek secīgi: vispirms Kristus, pēc tam ticīgie. Pāvils 23. pantā lieto vārdu "pēc", lai norādītu uz aptuveni 2000 gadu ilgu nobīdi laikā. Viņš izmanto vārdu "pēc" 24. pantā, lai norādītu uz vēl vienu posmu secībā:

“Pēc tam beigām, kad viņš nodos valstību Dievam Tēvam, iznīcinādams visu varu un varu un varu. Jo viņam jāvalda, līdz Dievs visus ienaidniekus noliks zem viņa kājām. Pēdējais ienaidnieks, kas tiks iznīcināts, ir nāve” (24.-26.p.).

Tātad Kristum ir jāvalda, kamēr viņš nav nolicis visus ienaidniekus zem kājām. Šis nav vienreizējs notikums - tas ir laika posms. Kristus nosaka laika periodu, kurā viņš iznīcina visus ienaidniekus, pat nāves ienaidniekus. Un tam visam pienāk beigas.

Lai gan Pāvils šos soļus neieraksta nevienā konkrētā hronoloģijā, viņa lietotais vārds "pēc tam" norāda uz dažādiem plāna posmiem. Vispirms Kristus augšāmcelšanās. Otrais solis ir ticīgo augšāmcelšanās, un tad valdīs Kristus. Saskaņā ar šo uzskatu, trešais solis būs visu atdot Dievam Tēvam.

Atklāsmes grāmata 20: Vecā Derība paredz miera un labklājības zelta vecumu Dieva pakļautībā, un Pāvils mums saka, ka Dieva plāns progresē. Bet pirmizdevuma skata patiesais pamats ir Atklāsmes grāmata. Šī ir grāmata, kas, pēc daudzu uzskatiem, atklāj, kā tas viss sanāk. Mums ir jāpavada zināms laiks 20. nodaļā, lai redzētu, kas tajā teikts.

Sākumā vērojam, ka Kristus atgriešanās ir aprakstīta Atklāsmes grāmatā 19. Tajā aprakstīta jēra kāzu maltīte. Tur bija balts zirgs, un jātnieks ir Dieva Vārds, Kings ķēniņš un Lords Kungs. Viņš ved armijas no debesīm un viņš
valda tautas. Viņš pārvar zvēru, viltus pravieti un viņa armiju. Šajā nodaļā aprakstīta Kristus atgriešanās.

Tad mēs nonākam pie Atklāsmes 20,1: "Un es redzēju eņģeli nolaižamies no debesīm..." Atklāsmes grāmatas literārajā plūsmā šis ir notikums, kas notiek pēc Kristus atgriešanās. Ko šis eņģelis darīja? “...viņam rokā bija bezdibeņa atslēga un liela ķēde. Un viņš satvēra pūķi, seno laiku čūsku, tas ir, velnu un sātanu, un saistīja viņu uz tūkstoš gadiem.” Ķēde nav burtiska – tā attēlo kaut ko, ko garīga būtne var savaldīt. Bet velns ir pieradināts.

Vai sākotnējie Atklāsmes grāmatas lasītāji, kurus vajāja jūdi un romieši, domā, ka Sātans jau ir bijis saistīts? 12. nodaļā mēs uzzinām, ka velns pieviļ visu pasauli un karo pret draudzi. Tas neizskatās, ka velns tiek aizturēts. Viņš netiks aizturēts, kamēr zvērs un viltus pravietis netiks uzvarēti. 3. pants: “...iemeta viņu bezdibenī un aizslēdz to un uzlika tam virsū zīmogu, lai viņš vairs nemaldinātu tautas, kamēr nebūs beigušies tūkstoš gadi. Pēc tam viņš kādu brīdi jālaiž vaļā.” Džons redz, ka velns kādu laiku ir pakļauts. 12. nodaļā mēs lasām, ka velns pieviļ visu pasauli. Šeit tagad viņam tūkstoš gadus neļaus maldināt pasauli. Tas nav vienkārši piesiets – tas ir aizslēgts un aizzīmogots. Attēls, kas mums tiek sniegts, ir pilnīgs ierobežojums, pilnīga nespēja [pavedināt], vairs nav ietekmes.

Augšāmcelšanās un valdīšana: Kas notiek šajos tūkstoš gados? Jānis to skaidro 4. pantā: “Un es redzēju troņus, un tie sēdēja tajos, un tiem tika uzticēta tiesa.” Šis ir spriedums, kas notiek pēc Kristus atgriešanās. Tad 4. pantā teikts:

“Un es redzēju to dvēseles, kam tika nocirstas galvas Jēzus liecības un Dieva vārda dēļ un kuri nebija pielūdzuši zvēru un viņa tēlu un nebija saņēmuši Viņa zīmi uz savām pierēm un rokām; tie atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadu.”

Šeit Jānis redz mocekļus, kas valda kopā ar Kristu. Pantā teikts, ka tie ir tie, kuriem ir nocirsta galva, taču tas, iespējams, nav paredzēts, lai izceltu šo īpašo moceklības veidu, it kā lauvu nogalinātie kristieši nesaņemtu tādu pašu atlīdzību. Drīzāk frāze "tie, kuriem tika nocirsta galva", šķiet, ir idioma, kas attiecas uz visiem, kas atdeva savu dzīvību par Kristu. Tas varētu nozīmēt visus kristiešus. Citur Atklāsmes grāmatā mēs lasām, ka visi Kristum ticīgie valdīs kopā ar Viņu. Tātad daži valda kopā ar Kristu tūkstoš gadus, kamēr sātans ir sasiets un nespēj maldināt tautas.

Pēc tam 5. pantā tiek ievietota nejauša doma: "(Bet pārējie mirušie neatdzīvojās, kamēr nebija pabeigti tūkstoš gadi)". Tātad tūkstoš gadu beigās būs augšāmcelšanās. Ebreji pirms Kristus laikiem ticēja tikai vienai augšāmcelšanās. Viņi ticēja tikai Mesijas atnākšanai. Jaunā Derība mums saka, ka lietas ir daudz sarežģītākas. Mesija nāk dažādos laikos dažādiem mērķiem. Plāns soli pa solim virzās uz priekšu.

Lielākā daļa Jaunās Derības apraksta tikai augšāmcelšanos laikmeta beigās. Taču Atklāsmes grāmata arī atklāj, ka tas notiek pakāpeniski. Tāpat kā ir vairāk nekā viena "Kunga diena", tāpat ir vairāk nekā viena augšāmcelšanās. Rullītis tiek atvērts, lai atklātu sīkāku informāciju par to, kā Dieva plāns piepildās.

Interpolētā komentāra par pārējiem mirušajiem beigās 5.–6. pants atgriežas tūkstošgades periodā: “Šī ir pirmā augšāmcelšanās. Svētīgs un svēts ir tas, kam ir daļa pirmajā augšāmcelšanā. Otrajai nāvei nav varas pār tiem; bet tie būs Dieva un Kristus priesteri un valdīs kopā ar Viņu tūkstoš gadu.”

Vīzija liek domāt, ka būs vairāk nekā viena augšāmcelšanās - viena tūkstošgades sākumā un otra beigās. Cilvēki būs priesteri un karaļi Kristus valstībā, kad sātans vairs nemierinās tautas.

7-10. Pants kaut ko apraksta tūkstošgades beigās: Sātans tiks atbrīvots, viņš atkal savaldzinās tautas, viņi uzbruks Dieva tautai, un ienaidnieki atkal tiks sakauti un iemesti ugunīgajā baseinā.

Šis ir pirmizrādes skata izklāsts. Sātans tagad savaldzina tautu un vajā Baznīcu. Bet labā ziņa ir tā, ka baznīcas vajātāji tiks uzvarēti, sātana ietekme tiks apturēta, svētie tiks pacelti un valdīs kopā ar Kristu tūkstoš gadus. tad
Sātans uz neilgu laiku tiek atbrīvots un pēc tam izmests ugunīgajā baseinā. Tad notiks nekristiešu augšāmcelšanās.

Šķiet, ka tas ir uzskats, par kuru ticēja vairums agrīnās baznīcas, īpaši Mazajā Āzijā. Ja Atklāsmes grāmata bija domāta kādam citam viedoklim, tā nav radījusi lielu iespaidu uz pirmajiem lasītājiem. Viņi acīmredzot uzskatīja, ka pēc viņa atgriešanās sekos tūkstoš gadu ilga Kristus valdīšana.

Argumenti amillennialism

Ja pirmsmilleniālisms ir tik acīmredzams, kāpēc tik daudzi kristieši, kas tic Bībelei, tic citādi? Šajā jautājumā jūs nesastapsies ar vajāšanu vai izsmieklu. Viņiem nav acīmredzama ārēja spiediena ticēt kaut kam citam, taču viņi to dara tik un tā. Viņi apgalvo, ka tic Bībelei, taču viņi apgalvo, ka Bībeles tūkstošgade beigsies, nevis sāksies ar Kristus atgriešanos. Tam, kurš runā pirmais, šķiet, ir taisnība, līdz runā otrais8,17). Mēs nevaram atbildēt uz jautājumu, kamēr neesam uzklausījuši abas puses.

Atklāsmes laiks 20

Runājot par amillennial perspektīvu, mēs gribētu sākt ar šo jautājumu: Ko darīt, ja 20. Atklāsmes grāmata netiek piepildīta hronoloģiski saskaņā ar 19. nodaļu? Jānis redzēja 20. nodaļas redzējumu pēc tam, kad bija redzējis 19. nodaļas redzējumu, bet kā būtu, ja vīzijas nenāktu tādā secībā, kādā tās faktiski tiek piepildītas? Ko darīt, ja Atklāsmes grāmata 20 mūs ved uz citu laiku, nevis 19. nodaļas beigām?

Šeit ir piemērs šai brīvībai virzīties uz priekšu vai atpakaļ laikā: 11. nodaļa beidzas ar septīto trompeti. Pēc tam 12. nodaļa mūs ved pie sievietes, kura dzemdē vīrieša bērnu un kur sieviete tiek aizsargāta 1260 dienas. Tas parasti tiek saprasts kā Jēzus Kristus dzimšana un Baznīcas vajāšana. Bet tas seko literārajā plūsmā pēc septītās trompetes. Jāņa vīzija viņu ir atgriezusi laikā, lai ieskicētu vēl vienu vēstures aspektu.

Tātad jautājums ir: vai tas notiek arī Atklāsmes grāmatā 20? Vai tas mūs aizved atpakaļ laikā? Un konkrētāk, vai Bībelē ir pierādījumi, ka tā ir labāka interpretācija tam, ko Dievs atklāj?

Jā, saka Amillennial viedoklis. Rakstos ir pierādījumi tam, ka Dieva valstība ir sākusies, ka sātans ir saistīts, ka būs tikai viena augšāmcelšanās, ka Kristus atgriešanās nesīs jaunas debesis un zemi bez fāzes starp tām. Pretstatīt Atklāsmes grāmatu ar visiem tās simboliem un interpretācijas grūtībām ar pārējiem Rakstiem ir hermeneitiska kļūda. Mums ir jāizmanto skaidri raksti, lai interpretētu neskaidros, nevis otrādi. Šajā gadījumā Atklāsmes grāmata ir neskaidrs un pretrunīgi vērtēts materiāls, un pārējie Jaunās Derības panti ir skaidri saprotami.

Pravietojumi ir simboliski

Luks 3,3-6 parāda mums, piemēram, kā saprast Vecās Derības pravietojumus: “Un Jānis Kristītājs nāca visā Jordānas apgabalā un sludināja grēku nožēlas kristību grēku piedošanai, kā tas ir rakstīts runu grāmatā pravietis Jesaja: Tā ir sludinātāja balss tuksnesī: Sagatavojiet Kungam ceļu un nolīdziniet Viņa takas! Katra ieleja tiks paaugstināta, un katrs kalns un kalns tiks nogāzts; un kas ir šķībs, kļūs taisns, un kas ir nelīdzens, kļūs par taisnu. Un visi cilvēki redzēs Dieva Pestītāju.”

Citiem vārdiem sakot, kad Jesaja runāja par kalniem, ceļiem un tuksnešiem, viņš runāja ļoti spilgti. Vecās Derības pravietojumi tika doti simboliskā valodā, lai attēlotu pestīšanas notikumus caur Kristu.

Kā Jēzus teica ceļā uz Emausu, Vecās Derības pravieši atsaucās uz viņu. Ja mēs redzēsim viņu galveno uzsvaru nākotnē, mēs neredzēsim šos pareģojumus Jēzus Kristus gaismā. Tas maina visu pareģojumu lasīšanas veidu. Tas ir uzmanības centrā. Viņš ir īstais templis, viņš ir īstais Dāvids, viņš ir īstais Izraēls, viņa valstība ir īstā valstība.

To pašu mēs redzam ar Pēteri. Pēteris teica, ka pravietojums par Joelu piepildījās viņa paša laikā. Ievērosim Apustuļu darbus 2,16-21: “Bet tas ir tas, kas tika sacīts caur pravieti Joēlu: Un notiks pēdējās dienās, saka Dievs, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu; un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos, un jūsu jaunekļi redzēs parādības, un jūsu vecie vīri sapņos; un pār saviem kalpiem un kalponēm Es tajās dienās izliešu Savu Garu, un viņi pravietos. Un es darīšu brīnumus augšā debesīs un zīmes apakšā virs zemes, asinis, uguni un dūmus; saule pārvērtīsies tumsā un mēness par asinīm, pirms nāks Tā Kunga atklāsmes lielā diena. Un notiks, ka ikviens, kas piesauc Tā Kunga vārdu, tiks izglābts.”

Tik daudz Vecās Derības pravietojumu patiesībā ir par Baznīcas vecumu, laikmetu, kurā mēs esam tagad. Ja ir kāda tūkstošgade, kas vēl ir pagājusi, mēs neesam pēdējās dienās. Nevar būt divi teikumi no pēdējām dienām. Kad pravieši runāja par brīnumiem debesīs un savādām zīmēm uz saules un mēness, šādus pareģojumus var piepildīt simboliski negaidītā veidā - tikpat negaidīti kā Svētā Gara izliešana Dieva tautai un runāšana mēlēs.

Mums nevajadzētu automātiski noraidīt VD pravietojuma simbolisko interpretāciju, jo Jaunā Derība mums parāda, ka mēs varam saprast VD pravietojumu simboliski. Vecās Derības pravietojumi var piepildīties vai nu draudzes laikmetā ar simbolisku piepildījumu, vai vēl labākā veidā jaunajās debesīs un zemē pēc Kristus atgriešanās. Viss, ko pravieši solīja, mums ir labāks Jēzū Kristū vai nu tagad, vai jaunajās debesīs un zemē. Vecās Derības pravieši aprakstīja valstību, kas nekad nebeigsies, mūžīgu valstību, mūžīgu laikmetu. Viņi nerunāja par ierobežotu "zelta laikmetu", pēc kura zeme tiks iznīcināta un atjaunota.

Jaunā Derība neizskaidro katru Vecās Derības pravietojumu. Vienkārši ir piepildījuma piemērs, kas parāda, ka oriģinālie Svētie Raksti tika uzrakstīti simboliskā valodā. Tas nepierāda Amillennial viedokli, bet tas novērš šķērsli. Jaunajā Derībā mēs atrodam vairāk pierādījumu, kas daudziem kristiešiem liek ticēt Amillennial uzskatam.

Daniel

Pirmkārt, mēs varam ātri apskatīt Daniela 2. Tas neatbalsta premilleniālismu, neskatoties uz pieņēmumiem, ko daži tajā lasa. “Bet šo ķēniņu dienās debesu Dievs cels valstību, kas nekad netiks iznīcināta; un viņa valstība nepienāks nevienai citai tautai. Tas sagraus un iznīcinās visas šīs valstības; bet tas pats pastāvēs mūžīgi” (Daniēls 2,44).

Daniels saka, ka Dieva valstība iznīcinās visas cilvēku valstības un paliks mūžīgi. Šajā pantā nav neviena mājiena, ka Dieva valstība nāk tādos baznīcas laikposmos, ko gandrīz iznīcina lielas ciešanas, un pēc tam tūkstošgadu laikmetā, kuru gandrīz iznīcina sātana atbrīvošana un kam beidzot seko jauna Jeruzāleme ir. Nē, šis pants vienkārši saka, ka Dieva Valstība pieveic visus ienaidniekus un paliek mūžīgi. Nav nepieciešams divreiz sakaut visus ienaidniekus vai trīs reizes veidot impēriju.

Jēzus

Olīvu kalna pareģojums ir visdetalizētākais pareģojums, ko Jēzus sniedza. Ja tūkstošgades viņam ir svarīgas, mums tur vajadzētu atrast pavedienu. Bet tas tā nav. Tā vietā mēs redzam, kā Jēzus apraksta savu atgriešanos, kam tūlīt seko spriedums un atlīdzības spriedums. Mateja 25. nodaļa ne tikai apraksta taisnīgos, kuri nonāk tiesas priekšā, bet arī parāda, kā ļaundari saskaras ar savu tiesnesi un tiek pakļauti mokām un galējai tumsai. Šeit nav pierādījumu par tūkstoš gadu intervālu starp aitām un kazām.

Mateja evaņģēlija 1. nodaļā Jēzus deva vēl vienu norādi savai pravietojuma izpratnei9,28"Jēzus viņiem sacīja: "Patiesi es jums saku: jūs, kas man sekojāt, jaunpiedzimšanā, kad Cilvēka Dēls sēdēs savā godības tronī, jūs arī sēdēsit divpadsmit troņos, tiesādami divpadsmit Israēla ciltis. ."

Jēzus šeit nerunā par tūkstoš gadu periodu, kurā joprojām pastāv grēks un kurā sātans ir saistīts tikai uz laiku. Kad viņš runā par visu lietu atjaunošanu, tas nozīmē visu lietu - jauno debesu un jaunās zemes - atjaunošanu. Viņš neko nesaka
laika posmā starp tūkstošiem gadu. Šis jēdziens nebija Jēzus, lai neteiktu vairāk
svarīgi, jo neko par to neteica.

Peter

Tas pats notika agrīnajā baznīcā. Apustuļu darbos 3,21 Pēteris teica, ka "Kristus jāpaliek debesīs līdz tam laikam, kad viss tiks atjaunots, ko Dievs ir runājis ar savu svēto praviešu muti no sākuma." Kristus visu atjaunos, kad Viņš atgriezīsies, un Pēteris saka, ka tas ir pareizi. Vecās Derības pravietojumu interpretācija. Kristus neatstāj grēku, lai pēc tūkstoš gadiem izraisītu milzīgu krīzi. Viņš visu sakārto uzreiz — atjaunotas debesis un atjaunota zeme, visu reizē, Kristus atgriešanās brīdī.

Ievērojiet, ko Pēteris teica 2. Peter 3,10 rakstīja: “Bet Tā Kunga diena nāks kā zaglis; tad debesis saplīsīs ar lielu triecienu; bet elementi izkusīs karstumā, un zeme un darbi, kas uz tās ir, nonāks viņu tiesā.” Uguns ezers attīrīs visu zemi pēc Kristus atgriešanās. Tas neko neliecina par tūkstoš gadu diapazonu. 12.-14. pantā teikts: "...kad debesis plīsīs uguns un elementi izkusīs karstumā. Bet mēs gaidām jaunas debesis un jaunu zemi pēc viņa apsolījuma, kurās mājo taisnība. Tāpēc, mīļotie, gaidot, centieties, lai viņa priekšā jūs atrastos nevainojami un nevainojami mierā."

Mēs negaidām tūkstošgadi, bet gan jaunas debesis un jaunu zemi. Kad mēs runājam par labajām ziņām par rītdienas brīnišķīgo pasauli, tas, kam mums vajadzētu koncentrēties, nav pagaidu periods, kurā joprojām pastāv grēks un nāve. Mums ir labākas ziņas, uz kurām jāpievērš uzmanība: mums vajadzētu cerēt uz visu atjaunošanu jaunajās debesīs un zemē. Tas viss notiks Tā Kunga dienā, kad Kristus atgriezīsies.

Paulus

Pāvils pauž to pašu viedokli grāmatā 2. Tesaloniķieši 1,67: Jo Dieva priekšā ir taisnīgi atmaksāt bēdas tiem, kas jūs nomoka, bet jūs, kas esat bēdās, dodiet mieru kopā ar mums, kad Kungs Jēzus tiks atklāts no debesīm ar saviem varenajiem eņģeļiem.” Dievs sodīs pirmo gadsimtu. vajātājiem, kad viņš atgriezīsies. Tas nozīmē neticīgo, ne tikai ticīgo, augšāmcelšanos Kristus atgriešanās brīdī. Tas nozīmē augšāmcelšanos bez laika perioda starplaikos. Viņš to vēlreiz saka 8.-10. pantā: “...liesmojošā ugunī, atriebjoties tiem, kas nepazīst Dievu un neklausa mūsu Kunga Jēzus evaņģēlijam. Viņi cietīs sodu, mūžīgu iznīcināšanu no Tā Kunga klātbūtnes un Viņa godības spēka, kad Viņš nāks, lai tiktu pagodināts starp saviem svētajiem un brīnišķīgi parādītos starp visiem, kas tajā dienā tic; jo tam, ko mēs jums liecinājām, jūs ticējāt."

Tas raksturo augšāmcelšanos, tajā pašā laikā, dienā, kad Kristus atgriežas. Kad Atklāsmes grāmata runā par divām augšāmcelšanām, tā ir pretrunā ar to, ko rakstīja Pāvils. Pāvils saka, ka labais un sliktais tiek izvirzīts tajā pašā dienā.

Pāvils tikai atkārto to, ko Jēzus teica Jāņa vēstulē 5,28-29 teica: "Nebrīnieties par to. Jo nāk stunda, kad visi, kas ir kapos, dzirdēs Viņa balsi, un tie, kas ir darījuši labu, nāks augšāmcelties dzīvībai, bet tie, kas darījuši ļaunu, uz augšāmcelšanos tiesā.” Jēzus runā par augšāmcelšanos. par labo un ļauno vienlaikus – un, ja kāds varētu vislabāk raksturot nākotni, tad tas bija Jēzus. Kad mēs lasām Atklāsmes grāmatu veidā, kas ir pretrunā ar Jēzus vārdiem, mēs to nepareizi interpretējam.

Apskatīsim vēstuli Romiešiem, Pāvila garāko izklāstu par doktrinārajiem jautājumiem. Vēstulē romiešiem viņš apraksta mūsu nākotnes godību 8,18-23: "Jo es esmu pārliecināts, ka šī laika ciešanas nav salīdzināmas ar to godību, kas mums tiks atklāta. Jo radības satrauktā gaidīšana gaida, kad tiks atklāti Dieva bērni. Galu galā radība ir pakļauta mirstībai – bez tās gribas, bet tā, kas to pakļāvis, bet cerībā; jo arī radība tiks atbrīvota no samaitātības verdzības Dieva bērnu godības brīvībai” (18.-21. pants).

Kāpēc radīšana gaida Dieva bērnus, kad viņi saņems viņu godību? Jo arī radīšana tiks atbrīvota no savas verdzības - iespējams, tajā pašā laikā. Kad Dieva bērni tiks atklāti godībā, radīšana vairs negaidīs. Radīšana tiks atjaunota - Kristus atgriešanās laikā būs jaunas debesis un zeme.

Pāvils sniedz mums tādu pašu viedokli 1. Korintiešiem 15. Viņš saka 23. pantā, ka tie, kas pieder Kristum, tiks augšāmcelti, kad Kristus atgriezīsies. Tad 24. pants mums saka: "Pēc tam beigas...", ti, kad pienāks gals. Kad Kristus nāks celt savu tautu, viņš arī iznīcinās visus savus ienaidniekus, atjaunos visu un nodos valstību Tēvam.

Starp 23. un 24. pantu nav jāpieprasa tūkstoš gadu ilgs laika posms. Vismaz mēs varētu teikt, ka, ja ir iesaistīts kāds laika periods, Pāvilam tas nebija īpaši svarīgi. Patiešām, šķiet, ka šāds laika posms būtu pretrunā ar to, ko viņš rakstīja citur, un būtu pretrunā ar paša Jēzus teikto.

Romiešiem 11. nodaļā nekas nav teikts par karaļvalsti pēc Kristus atgriešanās. Tas, ko tas saka, varētu ietilpt šādā laika posmā, bet pašā romiešiem 11 nav nekā tāda, kas varētu pamudināt mūs iedomāties šādu laika posmu.

atklāsme

Tagad mums jāskatās uz Jāņa dīvaino un simbolisko redzējumu, kas izraisīja visu diskusiju. Vai Jānis ar saviem dažkārt dīvainajiem dzīvniekiem un debesu simboliem atklāj lietas, ko citi apustuļi neatklāja, vai arī viņš atšķirīgi demonstrē to pašu pravietisko ietvaru?

Sāksim ar Atklāsmes 20. nodaļu,1. Sūtnis [eņģelis] nāk no debesīm, lai saistītu sātanu. Kāds, kurš zināja Kristus mācības, droši vien domā: tas jau ir noticis. Mateja evaņģēlija 12. nodaļā Jēzus tika apsūdzēts par ļauno garu izdzīšanu ar viņu prinča starpniecību. Jēzus atbildēja:

“Bet, ja es izdzenu ļaunos garus ar Dieva Garu, tad Dieva valstība ir nākusi pār jums” (28.p.). Mēs esam pārliecināti, ka Jēzus ar Dieva Garu izdzina dēmonus; tādējādi mēs arī esam pārliecināti, ka Dieva valstība jau ir nākusi šajā laikmetā.

Pēc tam Jēzus 29. pantā piebilst: “Vai kā gan kāds var ieiet stipra vīra namā un atņemt viņam mantas, ja viņš vispirms nesasien stipro? Tikai tad viņš var aplaupīt savu māju.” Jēzus spēja vadīt apkārt esošos dēmonus, jo viņš jau bija ienācis sātana pasaulē un viņu saistījis. Tas ir tas pats vārds, kas Atklāsmes grāmatā 20. Sātans tika uzvarēts un saistīts. Šeit ir vairāk pierādījumu:

• Jāņa 12,31 Jēzus teica: “Tagad ir tiesa pār šo pasauli; tagad šīs pasaules valdnieks tiks izmests.” Sātans tika izraidīts Jēzus kalpošanas laikā.
• Kolosieši 2,15 stāsta mums, ka Jēzus jau ir atņēmis saviem ienaidniekiem viņu varu un "uzvarējis pār tiem caur krustu".
• ebreji 2,14-15 stāsta mums, ka Jēzus iznīcināja [darbināja] velnu, mirstot pie krusta – tas ir spēcīgs vārds. "Tā kā bērni ir no miesas un asinīm, viņš to arī pieņēma tāpat, lai ar savu nāvi atņemtu spēku tam, kam bija vara pār nāvi, proti, velnam."
• In 1. Johannes 3,8 tur teikts: "Tam nolūkam parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus."

Kā pēdējā fragments Jūdas 6: "Pat eņģeļi, kas nesaglabāja savu debesu pakāpi, bet atstāja savu mājokli, viņš turējās ar mūžīgām saitēm tumsā lielās dienas tiesā."

Sātans jau ir saistīts. Viņa spēks jau ir ierobežots. Tātad, ja Atklāsmes grāmatā 20 teikts, ka Jānis redzēja Sātanu saistītu, mēs varam secināt, ka tas ir redzējums no pagātnes, kaut kas jau noticis. Mums ir laiks atpakaļ, lai redzētu daļu no attēla, kuru citi redzējumi mums nav parādījuši. Mēs redzam, ka, neskatoties uz viņa pastāvīgo ietekmi, sātans jau ir sakauts ienaidnieks. Viņš vairs nespēj pilnībā noturēt tautu. Sega tiek noņemta, un visu tautu cilvēki jau dzird evaņģēliju un nāk pie Kristus.

Pēc tam mūs aizkulisēs redz, ka mocekļi jau ir kopā ar Kristu. Pat ja viņiem tika nocirstas galvas vai citādi nogalināti, viņi atdzīvojās un dzīvoja kopā ar Kristu. Viņi tagad atrodas debesīs, teikts amilenijas skatījumā, un šī ir pirmā augšāmcelšanās, kurā viņi pirmo reizi atgriežas dzīvē. Otrā augšāmcelšanās būs ķermeņa augšāmcelšanās; pirmais ir vienkārši tas, ka pa to laiku mēs dzīvojam pie Kristus. Visi, kas piedalās šajā augšāmcelšanā, ir svētīti un svēti.

Pirmā nāve atšķiras no otrās. Tāpēc ir nereāli pieņemt, ka pirmā augšāmcelšanās būs līdzīga otrā. Tie atšķiras pēc būtības. Tāpat kā Dieva ienaidnieki divreiz mirst, tā arī atpestītie dzīvos divreiz. Šajā vīzijā mocekļi jau ir kopā ar Kristu, viņi valda kopā ar Viņu, un tas ilgst ļoti ilgu laiku, ko izsaka frāze "tūkstoš gadu".

Kad šis ilgs laiks būs beidzies, sātans tiks atbrīvots, notiks lielas ciešanas, un sātans un viņa spēki tiks uzvarēti mūžīgi. Būs spriedums, ugunīgs baseins un tad jaunas debesis un zeme.

Interesantu punktu var atrast oriģinālajā grieķu 8. panta tekstā: Sātans pulcē tautas ne tikai kaujai, bet arī cīņai - Atklāsmes grāmatā 1.6,14 un 19,19. Visi trīs panti apraksta vienu un to pašu lielo kulminācijas cīņu pie Kristus atgriešanās.

Ja mums nebūtu nekas cits kā Atklāsmes grāmata, mēs droši vien pieņemtu burtisku uzskatu — ka Sātans būs saistīts tūkstoš gadus, ka būs vairāk nekā viena augšāmcelšanās, ka Dieva valstībā ir vismaz trīs fāzes, ka būs vismaz divas kulminācijas cīņas, un ir vairāk nekā viens "pēdējo dienu" komplekts.

Bet Atklāsmes grāmata nav viss, kas mums ir. Mums ir daudz citu rakstu
kuri skaidri māca augšāmcelšanos un māca, ka beigas pienāks, kad Jēzus atgriezīsies. Tāpēc, ja šajā apokaliptiskajā grāmatā mēs sastopamies ar kaut ko tādu, kas, šķiet, ir pretrunā ar pārējo Jauno Derību, mums nav jāpieņem savādi tikai tāpēc, ka tā ir pēdējā [Bībeles grāmata]. Drīzāk mēs aplūkojam tās kontekstu vīziju un simbolu grāmatā un redzam, kā tās simbolus var interpretēt tādā veidā, kas nav pretrunā ar pārējo Bībeli.

Mēs nevaram balstīt sarežģītu teoloģisko sistēmu uz neskaidrāko Bībeles grāmatu. Tas izsauktu problēmas un novirzītu mūsu uzmanību no tā, kas patiesībā ir Jaunā Derība. Bībeles vēsts nekoncentrējas uz pagaidu valstību pēc Kristus atgriešanās. Tas koncentrējas uz to, ko Kristus darīja, kad viņš ieradās pirmo reizi, to, ko viņš šobrīd dara draudzē, un kā lielu kulmināciju tam, kā viss beidzas mūžībā pēc atgriešanās.

Atbildes uz amillennialism

Amillennial skatījumā netrūkst bibliska atbalsta. To nevar vienkārši atlaist bez studijām. Šeit ir dažas grāmatas, kas var palīdzēt jums izpētīt tūkstošgadi.

• Tūkstošgades jēga: četri skati, rediģējis Roberts Klūzs, InterVarsity, 1977.
• Atklāsme: Četri skati: paralēlais komentārs
  Paralēlais komentārs], Stīvs Gregs, Nelson Publishers, 1997.
• Tūkstošgades labirints: evaņģēlisko iespēju sakārtošana
  Kārtošanas opcijas], Stenlijs Grenss, InterVarsity, 1992.
• Trīs skati uz tūkstošgadi un pēc tam, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Milards Eriksons ir uzrakstījis grāmatu par tūkstošgadi un labu nodaļu par to savā kristīgajā teoloģijā. Pirms lēmuma pieņemšanas viņš sniedz pārskatu par iespējām.

Visas šīs grāmatas mēģina ieskicēt katra tūkstošgades jēdziena stiprās un vājās puses. Dažās valstīs autori kritizē savstarpējos uzskatus. Visas šīs grāmatas parāda, ka jautājumi ir sarežģīti un ka konkrēto pantu analīze var būt diezgan detalizēta. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc debates turpinās.

Premilialista atbilde

Kā premillennialism atbalstītājs reaģētu uz amillennial skatījumu? Atbilde varētu ietvert šādus četrus punktus:

1. Atklāsmes grāmata ir Bībeles sastāvdaļa, un mēs nevaram ignorēt tās mācības tikai tāpēc, ka to ir grūti interpretēt, vai tāpēc, ka tā ir apokaliptiska literatūra. Mums tas jāpieņem kā Raksti, pat ja tas maina to, kā mēs skatāmies uz citiem fragmentiem. Mums jāļauj tam atklāt kaut ko jaunu, nevis tikai atkārtot tās lietas, kuras mums jau ir pateiktas. Mēs nevaram iepriekš pieņemt, ka tas neatklās neko jaunu vai atšķirīgu.
2. Turpmāka atklāsme nav pretrunā ar iepriekšējo atklāsmi. Tā ir taisnība, ka Jēzus runāja par augšāmcelšanos, taču nav pretrunu ar to, ka viņu varēja pacelt visu citu priekšā. Tātad mums jau ir divas augšāmcelšanās, neapstrīdot Kristu, un tāpēc nav pretruna pieņemt, ka viena augšāmcelšanās ir sadalīta divos vai vairāk periodos. Lieta ir tāda, ka katrs cilvēks tiek izvirzīts tikai vienu reizi.
3. Jautājums par Dieva valstības papildu fāzēm. Ebreji gaidīja Mesiju, kas nekavējoties ievadīs zelta laikmetu, bet viņš to nedarīja. Pravietojumu piepildīšanās laikā bija milzīga laika atšķirība. Tas tiek skaidrots ar vēlākām atklāsmēm. Citiem vārdiem sakot, nekad iepriekš neatklātu laika periodu iekļaušana nav pretruna - tas ir precizējums. Izpilde var un jau ir notikusi fāzēs ar nepieteiktām nepilnībām. 1. Korintiešiem 15. nodaļa parāda šādas fāzes, un arī Atklāsmes grāmata tās dabiskākajā nozīmē. Mums ir jāļauj lietām attīstīties pēc Kristus atgriešanās.
4. Amilennial viedoklis, šķiet, nav pietiekami saistīts ar Atklāsmes 20,1: 3 valodu. Sātans ir ne tikai saistīts, bet arī aizslēgts un aizzīmogots. Attēls ir tāds, kurā tam vairs nav nekādas ietekmes, pat ne daļēji. Ir pareizi, ka Jēzus runāja par sātana iesiešanu, un taisnība, ka viņš pie krusta sita sātanu. Bet Jēzus Kristus uzvara pār sātanu vēl nav pilnībā realizēta. Sātans joprojām ir aktīvs, viņš joprojām pavedina milzīgu skaitu cilvēku. Sākotnējie lasītāji, kurus vajāja dzīvnieku valstība, nevarētu viegli pieņemt, ka sātans jau bija saistīts, tāpēc ka viņš vairs nevarēja savaldzināt tautu. Lasītāji labi zināja, ka Romas impērijas pārliecinošais vairākums atrodas vilināšanas stāvoklī.

Īsi sakot, Amillennial perspektīvas sekotājs varētu atbildēt: Jā, mēs varam ļaut Dievam atklāt jaunas lietas, taču mēs jau no paša sākuma nevaram pieņemt, ka katra neparasta lieta Atklāsmes grāmatā patiešām ir jauna lieta. Drīzāk tā var būt sena ideja jaunā kleitā. Ideja, ka augšāmcelšanos varētu atdalīt ar laika starpību, nenozīmē, ka tā ir. Un mūsu idejai par to, ko sākotnējie lasītāji uzskatīja par sātanu, vajadzētu būt mūsu interpretācijai par to, kas
Apokaliptiska simbolika patiešām nozīmē kontroli. Mēs varam radīt subjektīvu iespaidu
grāmatas, kas sarakstīta simboliskā valodā, neveidojiet izsmalcinātu shēmu.

secinājums

Tagad, kad esam redzējuši divus populārākos uzskatus par tūkstošgadi, kas mums būtu jāsaka? Mēs varam droši teikt, ka "dažas kristīgās tradīcijas tūkstošgadi interpretē kā burtiskus 1000 gadus pirms vai pēc Kristus atgriešanās, savukārt citas uzskata, ka Svēto Rakstu liecības norāda uz simbolisku interpretāciju: nenoteiktu laika posmu, kas sākas ar Kristus augšāmcelšanos un beidzas. pēc viņa atgriešanās."

Tūkstošgade nav doktrīna, kas nosaka, kurš ir īsts kristietis un kurš nē. Mēs nevēlamies sadalīt kristiešus, pamatojoties uz viņu izvēli, kā interpretēt šo tēmu. Mēs atzīstam, ka tikpat sirsnīgi, vienādi izglītoti un vienlīdz uzticīgi kristieši var izdarīt atšķirīgus secinājumus par šo mācību.

Dažiem mūsu draudzes locekļiem ir kopīgs viedoklis par premilennial, dažiem amillennial vai citiem uzskatiem. Bet par daudzām lietām mēs varam vienoties:

• Mēs visi ticam, ka Dievam ir visa vara un piepildīsim visus savus pareģojumus.
• Mēs ticam, ka Jēzus mūs noveda savā valstībā jau šajā laikmetā.
• Mēs ticam, ka Kristus mums deva dzīvību, ka mēs būsim kopā ar viņu, kad mirsim, un ka mēs augšāmcelsimies no miroņiem.
• Mēs piekrītam, ka Jēzus pieveica velnu, bet sātanam joprojām ir ietekme šajā pasaulē.
• Mēs piekrītam, ka sātana ietekme nākotnē tiks pilnībā pārtraukta.
• Mēs ticam, ka visi celsies un tiks tiesāti ar žēlsirdīgu Dievu.
• Mēs ticam, ka Kristus atgriezīsies un triumfēs pār visiem ienaidniekiem un vedīs mūs mūžībā kopā ar Dievu.
• Mēs ticam jaunām debesīm un zemei, kur mīt taisnīgums, un šī brīnišķīgā rītdienas pasaule ilgs mūžīgi.
• Mēs ticam, ka mūžība būs labāka par tūkstošgadi.

Mums ir daudz, kur mēs varam sacensties; mums nav jāšķiras, pamatojoties uz atšķirīgajiem uzskatiem par kārtību, kādā Dievs pildīs savu gribu.

Pēdējo dienu hronoloģija neietilpst Baznīcas misijā sludināt. Evaņģēlijs ir par to, kā mēs varam iekļūt Dieva valstībā, nevis par hronoloģiju, kad notiek kaut kas. Jēzus neuzsvēra hronoloģiju; tāpat viņš neuzsvēra impēriju, kas ilgs tikai ierobežotu laiku. No 260 Jaunās Derības nodaļām tikai viena ir par tūkstošgadi.

Mēs nepadarām 20. Atklāsmes skaidrojumu par ticības rakstu. Mums ir svarīgākas lietas sludināt, un mums ir labākas lietas. Mēs sludinām, ka caur Jēzu Kristu mēs varam dzīvot ne tikai šajā laikmetā, ne tikai 1000 gadus, bet mūžīgi priekā, mierā un labklājībā, kas nekad nebeidzas.

Līdzsvarota pieeja tūkstošgadei

• Gandrīz visi kristieši ir vienisprātis, ka Kristus atgriezīsies un būs spriedums.
• Neatkarīgi no tā, ko Kristus darīs pēc atgriešanās, neviens, kurš tic, nebūs vīlies.
• Mūžīgais vecums ir daudz krāšņāks nekā tūkstošgades. Labākajā gadījumā Millennium ir otrs labākais.
• Precīza hronoloģiskā secība nav būtiska evaņģēlija sastāvdaļa. Evaņģēlijs ir par to, kā iekļūt Dieva valstībā, nevis par hronoloģiskām un fiziskām detaļām par šīs valstības noteiktām fāzēm.
• Tā kā Jaunā Derība neuzsver tūkstošgades raksturu vai laiku, mēs secinām, ka tā nav galvenā baznīca Baznīcas misijas pilnvarās.
• Cilvēkus var izglābt bez noteiktas pārliecības par Tūkstošgadi. šis
  Punkts nav evaņģēlija centrā. Locekļiem var būt atšķirīgs viedoklis.
• Neatkarīgi no tā, kāds uzskats pieder biedram, viņam / viņai vajadzētu atzīt, ka citi kristieši patiesi tic, ka Bībele māca citādi. Deputātiem nevajadzētu spriest vai izsmiet tos, kuriem ir cits viedoklis.
• Biedri var izglītot sevi par citiem uzskatiem, lasot vienu vai vairākas iepriekš minētās grāmatas.
• autors Maikls Morisons

Tūkstošgades