Kāda ir Jēzus Kristus vēsts?

Evaņģēlijs ir labā vēsts par pestīšanu caur Dieva žēlastību caur ticību Jēzum Kristum. Tā ir vēsts, ka Kristus nomira par mūsu grēkiem, ka viņš tika apglabāts, saskaņā ar Rakstiem, tika augšāmcelts trešajā dienā un pēc tam parādījās saviem mācekļiem. Evaņģēlijs ir labā vēsts, ka mēs varam ieiet Dieva valstībā caur Jēzus Kristus pestīšanas darbu (1. Korintiešiem 15,1-5; Apustuļu darbi 5,31; Lūka 24,46-48; Džons 3,16; Metjū 28,19-20; Atzīmēt 1,14-15; Apustuļu darbi 8,12; 28,30-31).

Kāda ir Jēzus Kristus vēsts?

Jēzus teica, ka vārdi, ko viņš teica, ir dzīvības vārdi (Jāņa 6,63). “Viņa mācība” nāca no Dieva Tēva (Jāņa 3,34; 7,16; 14,10), un viņa vēlējās, lai viņa vārdi mājo ticīgajā.

Jānim, kurš pārdzīvoja citus apustuļus, par Jēzus mācību bija teikts šādi: “Kas iet tālāk un nepaliek Kristus mācībā, tam nav Dieva; Ikvienam, kas paliek pie šīs mācības, ir Tēvs un Dēls."2. Jāņa 9).

"Bet kāpēc tu mani sauc par Kungu, Kungs un nedari to, ko es tev saku," sacīja Jēzus (Lūk 6,46). Kā kristietis var apgalvot, ka padodas Kristus kundzībai, ignorējot viņa vārdus? Kristietim paklausība ir vērsta uz mūsu Kungu Jēzu Kristu un Viņa evaņģēliju (2. korintieši 10,5; 2. Tesaloniķieši 1,8).

Sprediķis kalnā

Kalna sprediķī (Mateja ev 5,1 7,29; Lūks 6,20 49), Kristus sākumā izskaidro garīgo attieksmi, kas viņa sekotājiem būtu jāpieņem. Garā nabagie, kurus citu vajadzības skar tiktāl, ka viņi skumst; lēnprātīgie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, žēlsirdīgie, kuriem ir tīra sirds, miera nesēji, kuri tiek vajāti taisnības dēļ - tādi cilvēki ir garīgi bagāti un svētīti, viņi ir "zemes sāls" un viņi pagodiniet Tēvu debesīs (Mateja ev 5,1-16).

Pēc tam Jēzus salīdzina VD norādījumus (“kas tika teikts senajiem cilvēkiem”) ar to, ko viņš saka tiem, kas viņam tic (“bet es jums saku”). Ņemiet vērā salīdzinošās frāzes Mateja evaņģēlijā 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 un 43-44.

Viņš ievada šo salīdzinājumu, sakot, ka viņš nav nācis, lai izjauktu likumu, bet lai to izpildītu (Mateja ev 5,17). Kā runāts Bībeles studijas 3. nodaļā, Matejs vārdu "piepildīt" lieto pravietiskā nozīmē, nevis nozīmē "turēt" vai "novērot". Ja Jēzus nebūtu izpildījis katru mesiānisko solījumu burtu un nosaukumu, tad viņš būtu krāpnieks. Visam, kas bija rakstīts bauslībā, praviešos un svētajos rakstos [psalmos] par Mesiju, bija jāatrod pravietisks piepildījums Kristū (Lūkas 2. Kor.4,44). 

Jēzus izteikumi mums ir baušļi. Viņš runā Mateja valodā 5,19 no "šiem baušļiem" - "šie" attiecās uz to, ko viņš grasījās mācīt, pretstatā "tiem", kas attiecās uz iepriekš izklāstītajiem baušļiem.

Viņa rūpes ir kristieša ticības un paklausības centrā. Izmantojot salīdzinājumus, Jēzus pavēl saviem sekotājiem paklausīt viņa runām, nevis ievērot Mozus likuma aspektus, kas ir vai nu neatbilstoši (Mateja evaņģēlija Mozus mācība par slepkavību, laulības pārkāpšanu vai šķiršanos). 5,21-32), vai nav nozīmes (Mozus mācība par zvērestu Mateja evaņģēlijā 5,33-37), vai pret viņa morālo uzskatu (Mateja evaņģēlija Mozus mācība par taisnīgumu un izturēšanos pret ienaidniekiem 5,38-48).

Mateja evaņģēlija 6. nodaļā mūsu Kungs, kurš “veido mūsu ticības formu, būtību un galīgo mērķi” (Jinkins 2001:98), turpina atšķirt kristietību no reliģiozitātes.

Patiesa žēlsirdība neizrāda savus labos darbus, lai iegūtu uzslavu, bet gan nesavtīgi kalpo (Mateja evaņģēlijs) 6,1-4). Lūgšana un gavēšana netiek veidota publiskā dievbijības izpausmē, bet gan ar pazemīgu un dievišķu attieksmi (Mateja evaņģēlijs 6,5-18). Tas, ko mēs vēlamies vai iegūstam, nav nedz taisnīgas dzīves jēga, nedz rūpes. Svarīgi ir meklēt taisnību, ko Kristus sāka aprakstīt iepriekšējā nodaļā (Mateja ev 6,19-34).

Sprediķis nepārprotami beidzas Mateja evaņģēlija 7. nodaļā. Kristiešiem nevajadzētu tiesāt citus, tiesājot tos, jo viņi arī ir grēcinieki (Mateja evaņģēlijs 7,1-6). Dievs, mūsu Tēvs, vēlas mūs svētīt ar labām dāvanām, un viņa nolūks, vēršoties pie senajiem bauslībā un praviešiem, ir tāds, ka mums jāizturas pret citiem tā, kā vēlētos, lai izturas pret mums (Mateja evaņģēlijs). 7,7-12).

Dieva valstības dzīve sastāv no Tēva gribas pildīšanas (Mateja ev 7,13-23), kas nozīmē, ka mēs klausāmies Kristus vārdos un darām tos (Mateja ev 7,24; 17,5).

Pamatot savu ticību uz jebko citu, nevis uz runām, tas ir kā uz smiltīm uzcelt māju, kas sabruks, kad nāks vētra. Ticība, kas balstīta uz Kristus vārdiem, ir kā nams, kas uzcelts uz klints uz stingriem pamatiem, kas var izturēt laika pārbaudījumus (Mateja evaņģēlijs). 7,24-27).

Šī mācība klausītājus šokēja (Mateja evaņģēlijs 7,28-29), jo Vecās Derības likums tika uzskatīts par pamatu un klinti, uz kuras farizeji cēla savu taisnību. Kristus saka, ka viņa sekotājiem ir jāiet tālāk un jāveido sava ticība tikai uz Viņu (Mateja evaņģēlijs 5,20). Kristus, nevis bauslība, ir klints, par kuru dziedāja Mozus2,4; 1. psalms8,2; 1. korintieši 10,4). “Jo bauslību devis Mozus; Žēlastība un patiesība nākusi caur Jēzu Kristu” (Jāņa 1,17).

Jums ir jāpiedzimst no jauna

Tā vietā, lai palielinātu Mozus likumu, kas tika gaidīts no rabīniem (jūdu reliģiskajiem skolotājiem), Jēzus kā Dieva Dēls mācīja citādi. Viņš izaicināja skatītāju iztēli un viņu skolotāju autoritāti.

Viņš aizgāja tik tālu, ka paziņoja: “Jūs pētījat Rakstus, domājot, ka jums tajos ir mūžīgā dzīvība; un tā ir viņa, kas liecina par mani; bet jūs negribējāt nākt pie Manis, lai iegūtu dzīvību” (Jāņa 5,39-40). Pareiza Vecās un Jaunās Derības lasīšana nedod mūžīgo dzīvību, lai gan tās ir iedvesmotas, lai palīdzētu mums izprast pestīšanu un izteikt savu ticību (kā apspriests 1. pētījumā). Mums jānāk pie Jēzus, lai saņemtu mūžīgo dzīvību.

Nav cita pestīšanas avota. Jēzus ir "ceļš, patiesība un dzīvība" (Jāņa 14,6). Pie tēva nav nekāda ceļa, izņemot caur dēlu. Pestīšana ir saistīta ar mūsu nākšanu pie cilvēka, kas pazīstams kā Jēzus Kristus.

Kā mēs tiekam pie Jēzus? Jāņa 3. nodaļā Nikodēms naktī ieradās pie Jēzus, lai uzzinātu vairāk par viņa mācību. Nikodēms bija pārsteigts, kad Jēzus viņam sacīja: "Tev jāpiedzimst no jauna" (Jāņa 3,7). "Kā tas iespējams?" Nikodēms jautāja, "vai mūsu māte var mūs atkal panest?"

Jēzus runāja par garīgu pārveidi, pārdabisku proporciju atdzimšanu, piedzimšanu "no augšienes", kas ir papildu tulkojums grieķu vārdam "atkal" šajā fragmentā. "Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību." (Jānis) 3,16). Jēzus turpināja: "Kas manu vārdu dzird un tic Tam, kas mani sūtījis, tam ir mūžīgā dzīvība" (Jāņa 5,24).

Tas ir ticības fakts. Jānis Kristītājs teica, ka tam, "kas tic Dēlam, ir mūžīgā dzīvība" (Jņ 3,36). Ticība Kristum ir sākumpunkts, lai “piedzimtu no jauna, nevis no iznīcīgas sēklas, bet nemirstīga.1. Peter 1,23), pestīšanas sākums.

Ticēt Kristum nozīmē pieņemt to, kas ir Jēzus, ka Viņš ir „Kristus, dzīvā Dieva Dēls” (Mateja 1.6,16; Lūks 9,18-20; Apustuļu darbi 8,37), kuram “ir mūžīgās dzīvības vārdi” (Jāņa 6,68-69).

Ticēt Kristum nozīmē pieņemt, ka Jēzus ir Dievs, kurš

• Kļuva miesa un dzīvoja starp mums (Jāņa 1,14).
• krustā sists mūsu dēļ, lai "ar Dieva žēlastību viņš nobaudītu nāvi par visiem" (Ebrejiem 2,9).
• "miris par visiem, lai tie, kas dzīvo, vairs nedzīvotu sev, bet tam, kas par viņiem miris un augšāmcēlies."2. korintieši 5,15).
• “vienreiz nomira grēkam” (Romiešiem 6,10) un “kurā mums ir pestīšana, kas ir grēku piedošana” (kolosiešiem 1,14).
• "Ir miris un atkal ir dzīvs, lai būtu Kungs pār dzīvajiem un mirušajiem" (Romiešiem 1.4,9).
• "Kas ir pie Dieva labās rokas, uzkāpis debesīs, un viņam ir pakļauti eņģeļi, varoni un vareni."1. Peter 3,22).
• tika "paņemts debesīs" un "nāks atkal", kad viņš "uzkāpa debesīs" (Apd. 1,11).
• "tiesās dzīvos un mirušos, kad viņš parādīsies un viņa valstībā."2. Timotejs 4,1).
• "atgriezīsies uz zemes, lai uzņemtu ticīgos" (Jāņa 14,1 4).

Pieņemot Jēzu Kristu ticībā tādu, kādu Viņš Sevi atklāja, mēs esam "piedzimuši no jauna".

Nožēlojiet grēkus un kristiet

Jānis Kristītājs paziņoja: "Nožēlojiet grēkus un ticiet evaņģēlijam" (Mark 1,15)! Jēzus mācīja, ka viņam, Dieva Dēlam un Cilvēka Dēlam, "ir vara virs zemes piedot grēkus" (Mark. 2,10; Metjū 9,6). Tas bija evaņģēlijs, ka Dievs bija sūtījis savu Dēlu pasaules pestīšanai.

Šajā pestīšanas vēstījumā bija iekļauta grēku nožēla: "Es esmu nācis aicināt grēciniekus, nevis taisnos" (Mateja evaņģēlijs) 9,13). Pāvils noskaidro visas neskaidrības: "Nav neviena taisna, pat viena" (Rom 3,10). Mēs visi esam grēcinieki, kurus Kristus aicina uz nožēlu.

Grēku nožēlošana ir aicinājums atgriezties pie Dieva. Bībeliski runājot, cilvēce atrodas atsvešināšanās stāvoklī no Dieva. Gluži kā dēls stāstā par padevīgo dēlu Lūkas grāmatā 15, vīrieši un sievietes ir attālinājušies no Dieva. Tēvs, tāpat kā parādīts šajā stāstā, vēlas, lai mēs atgrieztos pie viņa. Grēka sākums ir norobežoties no tēva. Grēka un kristīgās atbildības jautājumi tiks apskatīti nākamajā Bībeles pētījumā.

Vienīgais ceļš atpakaļ pie Tēva ir caur Dēlu. Jēzus teica: „Mans Tēvs visu ir uzticējis man; un neviens nepazīst Dēlu kā vien Tēvs; un neviens nepazīst Tēvu, kā vien Dēls, un kam Dēls to atklās.” (Mateja evaņģēlijs) 11,28). Tāpēc grēku nožēlas sākums ir novēršanās no citiem atzītiem pestīšanas ceļiem un pievēršanās Jēzum.

Kristības ceremonija apliecina Jēzus atzīšanu par Glābēju, Kungu un nākamo ķēniņu. Kristus mums norāda, lai Viņa mācekļi tiktu kristīti "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā". Kristības ir iekšēja apņemšanās sekot Jēzum ārēja izpausme.

Mateja evaņģēlija 2. nodaļā8,20 Jēzus turpināja: “...un māci viņus pildīt visu, ko Es tev esmu pavēlējis. Un, lūk, Es esmu ar jums vienmēr līdz pasaules galam." Lielākajā daļā Jaunās Derības piemēru mācīšana sekoja kristīšanai. Ievērojiet, ka Jēzus skaidri pateica, ka Viņš mums atstāja baušļus, kā tas paskaidrots Kalna sprediķī.

Grēku nožēlošana turpinās ticīgā dzīvē, kad viņš / viņa tuvojas Kristum. Un kā saka Kristus, viņš vienmēr būs kopā ar mums. Bet kā? Kā Jēzus var būt kopā ar mums un kā var notikt jēgpilna nožēlošana? Šie jautājumi tiks apskatīti nākamajā kursā.

secinājums

Jēzus paskaidroja, ka viņa vārdi ir dzīves vārdi un tie ietekmē ticīgo, informējot viņu par ceļu uz pestīšanu.

autors Džeimss Hendersons