Lācars un bagātais vīrs - neticības stāsts

Lācara un bagātā cilvēka ticības stāsts

Vai esat kādreiz dzirdējuši, ka tos, kuri mirst kā neticīgi, Dievs vairs nevar sasniegt? Tā ir nežēlīga un iznīcinoša mācība, kuras pierādīšanai ir jākalpo vienam pantam līdzībā par bagāto cilvēku un nabaga Lācaru. Tomēr, līdzīgi kā visi Bībeles fragmenti, šī līdzība ir noteiktā kontekstā, un šajā kontekstā to var saprast tikai pareizi. Vienmēr ir slikti balstīt doktrīnu vienā versā - un vēl jo vairāk tad, ja tā ir stāstā, kura galvenais vēstījums ir pilnīgi atšķirīgs. Jēzus dalījās līdzībā par bagāto cilvēku un nabaga Lācaru divu iemeslu dēļ: pirmkārt, noliegt Izraēlas vadītāju atteikšanos ticēt viņam, un, otrkārt, atspēkot plaši izplatīto uzskatu, ka bagātība ir Dieva labās gribas pazīme, lai gan nabadzība ir tās nelabvēlības pierādījums.

Līdzība par bagāto cilvēku un nabago Lācaru ir pēdējā no piecām citām sērijām, par kurām Jēzus stāstīja farizeju un rakstu mācītāju grupai, kas, mantkārīgi un pašapmierināti būdami, bija uzņēmušies iniciatīvu, ka Jēzus rūpējas arī par grēciniekiem. un kopā ar viņiem paēda maltīti (Lūkas 15,1 un 16,14). Pirms tam viņš jau bija stāstījis līdzību par pazaudētām aitām, par pazaudētām dimetānnaftalīnām un par pazaudēto dēlu. To darot, Jēzus gribēja skaidri pateikt nodokļu iekasētājiem un grēciniekiem, kā arī aizvainojošajiem farizejiem un rakstu mācītājiem, kuri uzskatīja, ka viņiem nav pamata nožēlot grēkus, ka debesīs Dievā ir vairāk prieka par grēcinieku, kurš sāk jaunu dzīvi, nekā pāri deviņdesmit deviņiem. citi, kuriem tas nav vajadzīgs (Lūkas 15,7. Labo vēstuļu Bībele). Bet tas vēl nav viss.

Nauda pret dievu

Ar līdzību par negodīgu administratoru Jēzus nonāk pie ceturtā stāsta (Lūkas 16,1: 14). Viņu galvenais vēstījums ir: ja tu mīlēsi naudu kā farizeji, nemīlēsi Dievu. Īpaši pievēršoties farizejiem, Jēzus sacīja: Jūs esat tie, kas sevi attaisno cilvēku priekšā; bet Dievs zina jūsu sirdis; jo tas, kas cilvēkiem ir augsts, ir negantība Dieva priekšā (V. 15.).

Bauslība un pravieši liecina - tātad Jēzus vārdi -, ka Dieva valstība ir ienākusi un visi uzstājas ar vardarbību (16.-17. Redakcija). Viņa vēsts ir šāda: Tā kā jūs tik ļoti novērtējat to, ko cilvēki vērtē, nevis to, kas patīk Dievam, jūs noraidāt viņa aicinājumu un tādējādi arī iespēju caur Jēzu atrast savu ceļu uz Jēzus valstību. Tiešajā nozīmē 18. pantā izteikts, ka jūdu ticības vadītāji ir atteikušies no likuma un praviešiem, kuri atsaucās uz Jēzu un tādējādi arī ir novērsušies no Dieva (sal. Jeremijas 3,6). 19. pantā, kas iestrādāts iepriekšējās četrās līdzībās, sākas stāsts par bagāto cilvēku un nabago Lācaru, kā Jēzus to stāstīja.

Neticības stāsts

Stāstā ir trīs galvenie varoņi: bagātnieks (kurš nozīmē mantkārīgos farizejus), nabaga ubags Lācars (kas atspoguļo farizeju nicināto sociālo šķiru) un visbeidzot Ābrahams (kura klēpis ebreju valodā simbolizēja tikpat daudz kā mierinājumu un mieru turpmāk).

Stāsts stāsta par ubaga nāvi. Bet Jēzus pārsteidza savus klausītājus ar vārdiem: ... viņu eņģeļi nesa Abrahama klēpī (V. 22.). Tas bija tieši pretējs tam, ko farizeji būtu domājuši no tāda cilvēka kā Lācars, ka tādi cilvēki kā viņš ir nabadzīgi un slimi, jo viņus ir sasodījis Dievs, un tāpēc nekas cits kā viņu mokas pēc nāves elle būtu gaidījis. Bet Jēzus viņus māca labāk. Jūsu viedoklis ir vienkārši nepareizs. Viņi neko nezināja par viņa tēva valstību un maldījās ne tikai attiecībā uz Dieva lēmumu par ubagu, bet arī spriežot par viņiem.

Tad Jēzus sagādā pārsteigumu: Kad bagātais vīrs nomira un tika apbedīts, viņš - nevis ubags - būtu nonācis elles mokās. Tad viņš paskatījās uz augšu un ieraudzīja Ābrahamu tālumā ar pašu Lācaru viņa pusē. Un viņš sauca: Tēvs Ābrahams, apžēlojies par mani un sūti Lācaru iemērkt pirksta galu ūdenī un atvēsināt manu mēli; jo man šajās liesmās sāp (23.v. 24. –. Lpp.).

Tomēr Ābrahams bagātajam vīram būtībā teica: tu visu savu dzīvi esi mīlējis bagātību un neesi brīnījies no tādiem cilvēkiem kā Lācars. Bet man ir laiks cilvēkiem, piemēram, viņam, un tagad viņš ir kopā ar mani, un jums nekas nav. - Tad ir dzejolis, kuru tik bieži izslēdz no konteksta: Turklāt starp mums un jums ir liela plaisa, ka neviens, kas vēlas šeit nokļūt no jums, nevar nokļūt, un neviens no mums arī tur no mums nevar nokļūt (Lūkas 16,26).

Šur un tur

Vai esat kādreiz domājis, kāpēc kāds vispirms gribētu no šejienes pārcelties uz jums? Ir pilnīgi acīmredzami, kāpēc kādu no mums vajadzētu piesaistīt no turienes, bet vēlēties izvēlēties pretēju ceļu nav jēgas - vai tas tā ir? Ābrahams uzrunāja bagāto vīru, runājot ar viņu ar savu dēlu; tad viņš teica, ka pat tie, kas gribēja pie viņa nākt, to nevarēja izdarīt lielās plaisas dēļ. Atklājums, kas ir šī stāsta pamatā, ir tāds, ka patiešām ir kāds, kurš grēka dēļ ir pārvarējis šo plaisu.

Tilts pāri plaisai

Dievs atdeva savu dēlu visiem grēciniekiem, ne tikai tiem, piemēram, Lācaram, bet arī tiem, kas līdzīgi bagātajam (Jāņa 3,16: 17). Līdzībā minētā impērija, kas simbolizēja farizejus un rakstu mācītājus, kas nosodīja Jēzu, noraidīja Dieva Dēlu. Viņš meklēja to, kas vienmēr ir bijis viņa vajāšanas mērķis: personīgo labklājību uz citu rēķina.

Jēzus noslēdza šo stāstu ar bagātā cilvēka lūgumu, lai kāds brīdina savus brāļus, lai viņi nepiedzīvotu to pašu, ko viņš. Ābrahams atbildēja viņam: Viņiem ir Mozus un pravieši; viņiem tas būtu jādzird (V. 29.). Arī Jēzus jau iepriekš to bija norādījis (skat. 16.-17. versu), ka bauslība un pravieši viņam liecināja - liecība, ka viņš un viņa brāļi nebūtu pieņēmuši (sk. Jāņa 5,45-47 un Lūkas 24,44-47).

Nē, tēvs Ābrahams, bagātais vīrs atbildēja, ka, ja kāds no mirušajiem aizietu pie viņiem, viņi izdarītu nožēlu (Lūkas 16,30). Uz kuru Ābrahāms atbildēja: Ja jūs nedzirdēsit Mozu un praviešus, jūs nepārliecināsit, ja kāds augšāmcelsies no mirušajiem (V. 31.).

Un viņi nebija pārliecināti: farizeji, rakstu mācītāji un augstie priesteri, kuri sazvērējās, ka Jēzus tiek sists krustā, pēc viņa nāves ieradās Pilātā un jautāja viņam, kas ir augšāmcelšanās meli? (Mateja 27,62: 66), un viņi sekoja tiem, kas apliecināja ticību, viņus vajāja un nogalināja.

Jēzus nestāstīja šo līdzību, lai pēc iespējas skaidrāk parādītu mums debesis un elli. Drīzāk viņš vērsās pret tā laika reliģiskajiem vadītājiem, kuri ticībai bija slēgti, un pret visu cietsirdīgu un savtīgu bagātu cilvēku. Lai to noskaidrotu, viņš izmantoja parastās ebreju valodas bildes, lai attēlotu nākamo (izmantojot elli, kas atvēlēta bezdievīgajiem un taisnajiem Ābrahama klēpī). Ar šo līdzību viņš nekomentēja ebreju simbolikas jēgu vai precizitāti attiecībā uz še turpmāk aprakstīto, bet vienkārši izmantoja šo attēla valodu sava stāsta ilustrēšanai.

Viņa galvenā uzmanība noteikti nebija apmierināt mūsu dedzīgo zinātkāri par to, kā būtu debesīs un ellē. Drīzāk viņa rūpes ir par to, lai mums tiktu atklāts Dieva noslēpums (Romiešiem 16,25; Efeziešiem 1,9 utt.), Agrāko laiku noslēpums (Efeziešiem 3,4: 5): Dievs viņā, Jēzū Kristū, visvarenā Tēva miesā dzimušajā dēls, ir samierinājies ar pasauli no paša sākuma. (2. Korintiešiem 5,19).
 
Tātad, ja mēs galvenokārt nodarbojas ar iespējamo informāciju par turpmāko, tas mūs var novest tikai tālāk no tām pašām zināšanām, kuras šajā stāstā bija slēgtas bagātajam vīram: mums vajadzētu un varam ticēt tam, kurš atgriezās no mirušajiem.

autors J. Maikls Feazell


pdfLācars un bagāts cilvēks