Lācars un bagātais vīrs - neticības stāsts

Vai esat kādreiz dzirdējuši, ka tos, kuri mirst kā neticīgi, Dievs vairs nevar sasniegt? Tā ir nežēlīga un iznīcinoša mācība, kuras pierādīšanai ir jākalpo vienam pantam līdzībā par bagāto cilvēku un nabaga Lācaru. Tomēr, līdzīgi kā visi Bībeles fragmenti, šī līdzība ir noteiktā kontekstā, un šajā kontekstā to var saprast tikai pareizi. Vienmēr ir slikti balstīt doktrīnu vienā versā - un vēl jo vairāk tad, ja tā ir stāstā, kura galvenais vēstījums ir pilnīgi atšķirīgs. Jēzus dalījās līdzībā par bagāto cilvēku un nabaga Lācaru divu iemeslu dēļ: pirmkārt, noliegt Izraēlas vadītāju atteikšanos ticēt viņam, un, otrkārt, atspēkot plaši izplatīto uzskatu, ka bagātība ir Dieva labās gribas pazīme, lai gan nabadzība ir tās nelabvēlības pierādījums.

Līdzība par bagāto vīru un nabaga Lācaru ir pēdējā piecu citu stāstu sērijā, ko Jēzus stāstīja farizeju un rakstu mācītāju grupai, kuri, mantkārīgi un pašapmierināti, bija aizvainoti, jo Jēzus rūpējās par grēciniekiem un ieturēja maltīti ar viņiem (Lūkas 15,1 un 16,14). Pirms tam viņš jau bija stāstījis līdzību par pazudušo aitu, par pazaudēto santīmu un par pazudušo dēlu. Ar to Jēzus gribēja muitniekiem un grēciniekiem, kā arī dusmīgajiem farizejiem un rakstu mācītājiem, kuri teica, ka viņiem nav iemesla grēku nožēlai, paskaidrot, ka ar Dievu debesīs ir lielāks prieks par grēcinieku, kurš sāk jaunu dzīvi, nekā vairāk nekā deviņdesmit deviņiem citiem, kuriem tas nav vajadzīgs (Lūkas 15,7 Labo ziņu Bībele). Bet tas vēl nav viss.

Nauda pret dievu

Ar līdzību par negodīgo pārvaldnieku Jēzus nonāk pie ceturtā stāsta (Lūkas 16,1-14). Viņu galvenais vēstījums ir: ja jūs mīlat naudu kā farizeji, jūs nemīlēsit Dievu. Mērķtiecīgi pievēršoties farizejiem, Jēzus sacīja: Jūs esat tie, kas attaisnojat sevi cilvēku priekšā; bet Dievs pazīst jūsu sirdis; jo tas, kas cilvēkiem ir augsts, ir negantība Dieva priekšā (15.p.).

Bauslība un pravieši liecina – tātad Jēzus vārdi – ka Dieva valstība ir atnākusi un visi tajā iespiežas (16.-17.p.). Viņa saistītais vēstījums ir: Tā kā jūs tik ļoti vērtējat to, ko cilvēki augstu vērtē, nevis to, kas patīk Dievam, jūs noraidāt viņa uzbudinošo aicinājumu — un līdz ar to arī iespēju — atrast ieeju viņa valstībā caur Jēzu. 18. pantā pārnestā nozīmē ir izteikts, ka jūdu ticības vadītāji atteicās no bauslības un praviešiem, kuri atsaucās uz Jēzu un tādējādi novērsās no Dieva (sal. Jeremija). 3,6). 19. pantā, kas integrēts iepriekšējās četrās līdzībās, sākas stāsts par bagāto vīru un nabaga Lācaru, kā Jēzus viņiem teica.

Neticības stāsts

Stāstā ir trīs galvenie varoņi: bagātais vīrs (kurš apzīmē mantkārīgos farizejus), nabaga ubags Lācars (atspoguļojot to sociālo šķiru, kuru farizeji nicināja) un visbeidzot Ābrahāms (kura klēpī ebreju pasaulē ir mierinājums un Simbolizēja mieru pēc tam).

Stāsts stāsta par ubaga nāvi. Taču Jēzus pārsteidz klausītājus ar vārdiem: ... eņģeļi viņu ienesa Ābrahāma klēpī (22.p.). Tas bija tieši pretējs tam, ko farizeji būtu domājuši par tādu cilvēku kā Lācars, proti, ka tādi cilvēki kā šis ir nabagi un slimi tieši tāpēc, ka Dievs viņus bija nosodījis un līdz ar to nekas cits kā mokas pēc viņu nāves sagaidāmas. Bet Jēzus viņus māca labāk. Jūsu viedoklis ir vienkārši nepareizs. Viņi neko nezināja par viņa tēva valstību un kļūdījās ne tikai attiecībā uz Dieva vērtējumu par ubagu, bet arī attiecībā uz viņa spriedumu par viņiem.

Tad Jēzus sagādā pārsteigumu: Kad bagātais vīrs nomira un tika apglabāts, viņš, nevis ubags, būtu bijis pakļauts elles mokām. Tad viņš paskatījās uz augšu un ieraudzīja Ābrahāmu sēžam tālumā ar pašu Lācaru viņam blakus. Un viņš sacīja: Tēvs Ābrahām, apžēlojies par mani un sūti Lācaru, lai viņš iemērc viņa pirksta galu ūdenī un atdzesē manu mēli; jo es ciešu mokas šajās liesmās (23.-24.p.).

Bet Ābrahāms bagātajam vīram izteica šādu paziņojumu: tu visu mūžu esi mīlējis bagātību un neatstājis laika tādiem cilvēkiem kā Lācars. Bet man ir laiks tādiem cilvēkiem kā viņš, un tagad viņš ir ar mani, un jums nav nekā. - Tad seko pantiņš, kas tik bieži tiek izņemts no konteksta: Un turklāt starp jums un mums ir liela plaisa, ka neviens, kas no šejienes grib pāriet pie jums, nevar nākt tur, un neviens nevar nākt pie mums. no turienes (Lūkas 16,26).

Šur un tur

Vai esat kādreiz domājis, kāpēc kāds vispirms gribētu no šejienes pārcelties uz jums? Ir pilnīgi acīmredzami, kāpēc kādu no mums vajadzētu piesaistīt no turienes, bet vēlēties izvēlēties pretēju ceļu nav jēgas - vai tas tā ir? Ābrahams uzrunāja bagāto vīru, runājot ar viņu ar savu dēlu; tad viņš teica, ka pat tie, kas gribēja pie viņa nākt, to nevarēja izdarīt lielās plaisas dēļ. Atklājums, kas ir šī stāsta pamatā, ir tāds, ka patiešām ir kāds, kurš grēka dēļ ir pārvarējis šo plaisu.

Tilts pāri plaisai

Dievs atdeva savu Dēlu par visiem grēciniekiem, ne tikai par tādiem kā Lācars, bet arī par tādiem kā bagātais (Jānis 3,16-17). Bet līdzībā minētā valstība, kas simbolizēja farizejus un rakstu mācītājus, kuri nosodīja Jēzu, noraidīja Dieva Dēlu. Viņš meklēja to, kas vienmēr bija bijis viņa centienu mērķis: personīgo labklājību uz citu rēķina.

Jēzus noslēdza šo stāstu, lūdzot bagātajam vīrietim, lai kāds brīdina viņa brāļus, lai ar viņiem nenotiktu tas pats. Bet Ābrahāms viņam atbildēja: Viņiem ir Mozus un pravieši; lai viņi tos dzird (29.p.). Arī Jēzus jau iepriekš bija norādījis (sal. 16.-17.p.), ka bauslība un pravieši liecina par viņu – liecību, ko viņš un viņa brāļi tomēr nepieņēma (sal. 5,45-47 un Lūka 24,44-47).

Nē, tēvs Ābrahāms, atbildēja bagātais vīrs, ja kāds no mirušajiem aiziet pie viņiem, viņi nožēlos grēkus.6,30). Uz ko Ābrahāms atbildēja: Ja viņi neklausīs Mozum un praviešiem, viņi netiks pārliecināti arī tad, ja kāds pieceltos no miroņiem (31.p.).

Un viņi nebija pārliecināti: farizeji, rakstu mācītāji un augstie priesteri, kas bija sazvērējušies, lai Jēzus sistu krustā, arī pēc Pilāta nāves nāca pie Pilāta un jautāja, kas ir par augšāmcelšanās meliem (Mateja 2.7,62-66), un viņi vajāja, vajāja un nogalināja tos, kuri apgalvoja, ka tic.

Jēzus nestāstīja šo līdzību, lai pēc iespējas skaidrāk parādītu mums debesis un elli. Drīzāk viņš vērsās pret tā laika reliģiskajiem vadītājiem, kuri noslēdzās ticībai, un pret cietsirdīgiem un savtīgiem bagātniekiem visos laikos. Lai tas būtu skaidrs, viņš izmantoja parastos ebreju valodas attēlus, lai attēlotu turpmāko dzīvi (ar pievēršanos ellei, kas paredzēta ļaunajiem un taisnajiem Ābrahāma klēpī). Ar šo līdzību viņš neieņēma nostāju par ebreju simbolikas izteiksmīgumu vai precizitāti attiecībā uz turpmāko dzīvi, bet vienkārši izmantoja šo vizuālo valodu, lai ilustrētu savu vēsturi.

Viņa galvenā uzmanība noteikti nebija vērsta uz mūsu kvēlās ziņkāres apmierināšanu par to, kā būtu debesīs un ellē. Drīzāk viņš rūpējas par to, lai mums tiktu atklāts Dieva noslēpums (Romiešiem 16,25; Efeziešiem 1,9 utt.), agrāko laiku noslēpums (Efeziešiem 3,4-5): ka Dievs viņā, Jēzus Kristus, iemiesotais Visvarenā Tēva Dēls, ir samierinājis pasauli ar sevi no paša sākuma (2. korintieši 5,19).
 
Tātad, ja mēs galvenokārt nodarbojas ar iespējamo informāciju par turpmāko, tas mūs var novest tikai tālāk no tām pašām zināšanām, kuras šajā stāstā bija slēgtas bagātajam vīram: mums vajadzētu un varam ticēt tam, kurš atgriezās no mirušajiem.

autors J. Maikls Feazell

Lācars un bagāts cilvēks