Kas ir kristība?

022 wkg bs kristbas

Ūdens kristības - ticīgā nožēlas pazīme, zīme, ka viņš pieņem Jēzu Kristu kā Kungu un Pestītāju - ir līdzdalība Jēzus Kristus nāvē un augšāmcelšanā. Kristība “ar Svēto Garu un Uguni” attiecas uz Svētā Gara atjaunošanas un attīrīšanas darbu. Visā pasaulē Dieva baznīca kristības praktizē, iegremdējot (Mateja 28,19:2,38; Apustuļu darbi 6,4:5; Romiešiem 3,16: 1-12,13; Lūkas 1:1,3; 9. Korintiešiem 3,16;. Pētera; Mateja).

Vakarā pirms krustā sišanas Jēzus paņēma maizi un vīnu un sacīja: "... šī ir mana miesa ... šīs ir manas derības asinis ..." Ikreiz, kad svinam Tā Kunga Vakarēdienu, mēs atmiņā pieņemam maizi un vīnu mūsu Pestītāju un paziņojam par viņa nāvi, līdz viņš nāks. Svētais Vakarēdiens ir līdzdalība mūsu Kunga nāvē un augšāmcelšanā, kurš atdeva savu miesu un izlēja asinis, lai mēs varētu tikt piedoti (1. Kor. 11,23: 26–10,16; 26,26:28; Mateja–XNUMX.

Baznīcas pasūtījumi

Kristība un Svētais Vakarēdiens ir divi protestantu kristietības baznīcas ordeņi. Šie priekšraksti ir Dieva žēlastības zīmes vai simboli, kas darbojas ticīgajos. Viņi redzami sludina Dieva žēlastību, norādot uz Jēzus Kristus izpirkšanas darbu.

«Gan baznīcas pavēles, gan Kunga Vakarēdiens, gan svētas kristības ... stāv kopā, plecu pie pleca un sludina Dieva žēlastības realitāti, caur kuru mūs bez ierunām pieņem un caur kuru mums bez ierunām ir pienākums būt tādam citiem. kāds bija Kristus mums » (Jinkins, 2001, 241. lpp.).

Ir svarīgi saprast, ka Kunga kristības un sakraments nav cilvēku idejas. Tie atspoguļo tēva žēlastību, un tos izmantoja Kristus. Dievs Rakstos norādīja, ka vīrieši un sievietes nožēlo grēkus (vērsieties pie Dieva - skat. 6. nodarbību) un esiet kristīti grēku piedošanai (Apustuļu darbi 2,38) un ka ticīgajiem vajadzētu "atmiņā ēst Jēzus maizi un vīnu" (1. Korintiešiem 11,23: 26).

Jaunās Derības baznīcas rīkojumi atšķiras no Vecās Derības rituāliem ar to, ka pēdējie bija tikai “nākotnes preču ēna” un “grēkus nav iespējams atņemt caur buļļu un kazu asinīm”. (Ebrejiem 10,1.4). Šie rituāli tika izstrādāti, lai nošķirtu Izraēlu no pasaules un atdalītu to kā Dieva īpašumu, savukārt Jaunā Derība parāda, ka visi ticīgie no visām tautām ir vienoti ar Kristu un Kristū.

Rituāli un upuri nenoveda pie pastāvīgas svētdarīšanas un svētuma. Pirmā derība, vecā derība, saskaņā ar kuru viņi darbojās, vairs nav spēkā. Dievs uzņem pirmo, lai viņš varētu izmantot otro. Saskaņā ar šo gribu mēs vienreiz un uz visiem laikiem esam svētīti ar Jēzus Kristus miesas upuri. » (Ebrejiem 10,5: 10). 

Simboli, kas atspoguļo Dieva dāvinājumu

Filipiešiem 2,6: 8 mēs lasām, ka Jēzus par mums atteicās no savām dievišķajām privilēģijām. Viņš bija Dievs, bet kļuva par cilvēku mūsu pestīšanas dēļ. Tā Kunga kristības un Vakarēdiens parāda, ko Dievs darīja mūsu labā, nevis to, ko mēs darījām Dieva labā. Ticīgajam kristība ir ārēja iekšējas apņemšanās un uzticības izpausme, taču tā pirmām kārtām ir līdzdalība Dieva mīlestībā un uzticībā cilvēcei: mēs esam kristīti Jēzus nāvē, augšāmcelšanās laikā un debesīs.

«Kristības nav tas, ko mēs darām, bet tas, kas mūsu labā izdarīts.» (Dawn & Peterson 2000, 191. lpp.). Pāvils skaidro: "Vai jūs nezināt, ka visi, kurus mēs kristījām Kristū Jēzū, tika kristīti viņa nāvē?" (Romiešiem 6,3).

Kristību ūdens, kas sedz ticīgo, simbolizē Kristus apbedīšanu viņam vai viņai. Pacelšanās no ūdens simbolizē Jēzus augšāmcelšanos un pacelšanos: "... ar to, kā Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem Tēva godības dēļ, arī mēs varam staigāt jaunā dzīvē" (Romiešiem 6,4b).

Tā kā simbolika ir tāda, ka mēs esam pilnībā pārklāti ar ūdeni un tādējādi uzskatām, ka "mēs kristībā esam apbedīti nāvē" (Romiešiem 6,4a), Visā pasaulē baznīca praktizē Dieva kristības, pilnībā iegremdējoties. Tajā pašā laikā baznīca atzīst citas kristības metodes.

Kristības simbolika mums parāda ", ka mūsu vecais vīrs tika sists ar viņu krustā, lai grēka ķermenis tiktu iznīcināts, lai mēs vairs nekalpotu grēkam" (Romiešiem 6,6). Kristības mums atgādina, ka tāpat kā Kristus nomira un augšāmcēlās, tā mēs garīgi miram ar viņu un esam uzmodināti kopā ar viņu (Romiešiem 6,8). Kristība ir uzskatāma demonstrācija par Dieva dāvāto sevis dāvanu, un tas tiek parādīts faktā, ka "Kristus nomira par mums, kad mēs vēl bijām grēcinieki". (Romiešiem 5,8).

Tā Kunga Vakarēdiens liecina arī par Dieva upurējošo mīlestību, kas ir augstākais pestīšanas akts. Izmantotie simboli apzīmē salauzto korpusu (Maize) un izlijušās asinis (Vīns), lai cilvēci varētu glābt.

Kad Kristus ieviesa Tā Kunga mielasta, viņš dalīja maizi ar saviem mācekļiem un sacīja: "Ņem, ēd, šī ir mana miesa, kas tev tiks dota" (1. Korintiešiem 11,24). Jēzus ir dzīvības maize, "dzīvā maize, kas nāca no debesīm" (Jāņa 6,48: 58).
Jēzus arī pasniedza kausu un sacīja: "Dzer to visu, tās ir manas derības asinis, kuras daudziem tiek izlietas par grēku piedošanu" (Mateja 26,26-28). Šīs ir "mūžīgās derības asinis" (Ebrejiem 13,20). Tāpēc, ignorējot, neievērojot vai noraidot šīs Jaunās Derības asiņu vērtību, tiek ļaunprātīgi izmantots žēlastības gars. (Ebrejiem 10,29).
Tāpat kā kristības ir atkārtota atdarināšana un līdzdalība Kristus nāvē un augšāmcelšanā, tā arī Kunga Vakarēdiens ir atkārtota atdarināšana un līdzdalība Kristus miesā un asinīs, kas tika upurēta par mums.

Rodas jautājumi par pasi. Pasā svētki nav tas pats, kas Kunga Vakarēdieni, jo simbolika ir atšķirīga un tāpēc, ka tā neapzīmē grēku piedošanu ar Dieva žēlastību. Pasā svētki acīmredzami bija arī ikgadējs notikums, savukārt Kunga vakariņas "var ņemt tikpat bieži, cik jūs ēdat šo maizi un dzerat no kausa" (1. Korintiešiem 11,26).

Pasā jēra asinis netika izlietas, lai piedotu grēkus, jo upuri ar dzīvniekiem nekad neatņem grēkus (Ebrejiem 10,11). Pasā maltītes, jūdaismā pavadītās nakts, tradīcija simbolizēja Izraēlas nacionālo atbrīvošanos no Ēģiptes (2. Mozus 12,42; 5. Mozus 16,1); tas nesimbolizēja grēku piedošanu.

Izraēla grēki netika piedoti, svinot Pasā svētkus. Jēzus tika nogalināts tajā pašā dienā, kad tika nokauti Pasā jēri (Jāņa 19,14), kas pamudināja Pāvilu pateikt: "Jo arī mums ir Pasā jērs, tas ir, Kristus, kurš tika upurēts" (1. Korintiešiem 5,7).

Kopība un kopība

Tā Kunga kristības un sakraments atspoguļo arī vienotību savā starpā un ar Tēvu, Dēlu un Svēto Garu.

Pēc "viena Kunga, vienas ticības, vienas kristības" (Efeziešiem 4,5) ticīgie bija "saistīti ar viņu un viņa nāvē kļuva līdzīgi" (Romiešiem 6,5). Kad ticīgais tiek kristīts, Baznīca tic, ka viņš vai viņa ir saņēmuši Svēto Garu.

Saņemot Svēto Garu, kristieši tiek kristīti Baznīcas kopienā. "Tā kā mēs visi esam kristīti vienā ķermenī ar vienu garu, mēs esam ebreji vai grieķi, vergi vai brīvi, un mēs visi esam iemērkti ar vienu garu." (1. Korintiešiem 12,13).

Jēzus kļūst par Baznīcas kopienu, kas ir viņa ķermenis (Romiešiem 12,5: 1; 12,27. Korintiešiem 4,1:2; Efeziešiem) nekad nepametiet un nepalaidiet garām (Ebrejiem 13,5: 28,20; Mateja). Šo aktīvo dalību kristiešu kopienā pastiprina maizes un vīna ņemšana pie Tā Kunga galda. Vīns, svētības kauss, nav tikai "Kristus asiņu un maizes kopība", "Kristus miesas kopība", bet tie ir arī visu ticīgo līdzdalība kopējā dzīvē. "Tātad mēs daudzi esam viens ķermenis, jo mums visiem ir viena maize" (1. Korintiešiem 10,16: 17).

piedošana

Gan Svētais Vakarēdiens, gan kristības ir redzama līdzdalība Dieva piedošanā. Kad Jēzus pavēlēja saviem sekotājiem, lai kur viņi dotos, viņi kristītos Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā. (Mateja 28,19:2,38), tas bija norādījums kristīt ticīgos to cilvēku sabiedrībā, kuri saņem piedošanu. Apustuļu darbi paskaidro, ka kristības ir “grēku piedošanai” un Svētā Gara dāvanas saņemšanai.

Kad mēs esam augšāmcēlušies ar Kristu (tas ir, pacelties no kristību ūdens uz jaunu dzīvi Kristū), mums vajadzētu piedot viens otram, jo ​​Tas Kungs mums ir piedevis (Kolosieši 3,1.13; Efezieši 4,32). Kristības nozīmē, ka mēs piedodam, kā arī piedodam.

Kunga Vakarēdienus dažreiz sauc par “kopību”. (Tiek uzsvērta ideja, ka caur simboliem mums ir sadraudzība ar Kristu un citiem ticīgajiem). Tas ir arī pazīstams kā "Euharistija" (No grieķu valodas "pateicības diena", jo Kristus pateicās pirms maizes un vīna pasniegšanas).

Kad sanākam kopā paņemt vīnu un maizi, mēs pateicīgi paziņojam par Kunga nāvi par mūsu piedošanu, līdz Jēzus atgriezīsies (1. Korintiešiem 11,26), un mēs piedalāmies svēto kopībā un ar Dievu. Tas mums atgādina, ka piedošana nozīmē, ka mums ir līdzīgi Kristus upuriem.

Mēs esam pakļauti riskam, ja vērtējam citus cilvēkus par necienīgiem pret Kristus piedošanu vai mūsu pašu piedošanu. Kristus sacīja: "Netiesājiet tā, lai jūs netiktu tiesāti." (Mateja 7,1). Vai tas ir tas, uz ko Pāvils atsaucas 1. korintiešiem 11,27: 29? Vai tad, ja mēs nepiedodam, mēs neatšķiramies vai saprotam, ka Kunga miesa tiks sadalīta visiem piedošanai? Tātad, ja mēs nonākam pie Svētā Vakarēdiena altāra un mums ir rūgtums un neesam piedevuši, tad mēs ēdam un dzeram elementus necienīgā veidā. Autentiska pielūgšana ir saistīta ar piedošanas iestatījumu (skat. arī Mateja 5,23: 24).
Lai Dieva piedošana vienmēr būtu klāt veidā, kādā mēs uzņemam Svēto Vakarēdienu.

secinājums

Tā Kunga kristības un sakraments ir personiskas un kopienas pielūgšanas ekleziālie akti, kas uzskatāmi atspoguļo žēlastības evaņģēliju. Tie ir svarīgi ticīgajam, jo ​​viņus Svētajos Rakstos ir ordinējis pats Kristus, un tie ir līdzekļi aktīvai līdzdalībai mūsu Kunga nāvē un augšāmcelšanā.

autors Džeimss Hendersons