Kas ir kristība?

Ūdens kristības – ticīgā grēku nožēlas zīme, zīme, ka viņš pieņem Jēzu Kristu kā Kungu un Glābēju – ir līdzdalība Jēzus Kristus nāvē un augšāmcelšanā. Kristīties "ar Svēto Garu un uguni" attiecas uz Svētā Gara atjaunojošo un šķīstošo darbu. Vispasaules Dieva baznīca praktizē kristību ar iegremdēšanu (Mateja 28,19; Apustuļu darbi 2,38; romieši 6,4-5; Lūks 3,16; 1. Korintiešiem 12,13; 1. Peter 1,3-9; Metjū 3,16).

Vakarā pirms krustā sišanas Jēzus paņēma maizi un vīnu un sacīja: "...tā ir mana miesa... tās ir manas derības asinis..." Ikreiz, kad mēs svinam Svēto Vakarēdienu, mēs pieņemam maizi un vīnu kā piemiņu mūsu Pestītājam un pasludiniet viņa nāvi, līdz viņš nāks. Svētais Vakarēdiens ir līdzdalība mūsu Kunga nāvē un augšāmcelšanā, kurš atdeva savu miesu un izlēja savas asinis, lai mēs saņemtu piedošanu.1. korintieši 11,23- sešpadsmit; 10,16; Metjū 26,26-28.

Baznīcas pasūtījumi

Kristība un Svētais Vakarēdiens ir divi protestantu kristietības baznīcas ordeņi. Šie priekšraksti ir Dieva žēlastības zīmes vai simboli, kas darbojas ticīgajos. Viņi redzami sludina Dieva žēlastību, norādot uz Jēzus Kristus izpirkšanas darbu.

“Abi baznīcas priekšraksti, Svētais Vakarēdiens un Svētā Kristība… stāv kopā, plecu pie pleca un sludina Dieva žēlastības realitāti, ar kuru mēs esam bez ierunām pieņemti un saskaņā ar kuru mums ir beznosacījuma pienākums tādiem būt citi, kas mums bija Kristus” (Jinkins, 2001, 241. lpp.).

Ir svarīgi saprast, ka Kunga kristības un Svētais Vakarēdiens nav cilvēku idejas. Tie atspoguļo Tēva žēlastību un ir Kristus iedibināti. Dievs svētajos rakstos teica, ka vīriešiem un sievietēm ir jānožēlo grēki (jāgriežas pie Dieva – skat. 6. nodarbību) un jātiek kristītiem, lai saņemtu grēku piedošanu (Apd. 2,38), un ka ticīgajiem jāēd maize un vīns Jēzus "piemiņai" (1. korintieši 11,23-26).

Jaunās Derības baznīcas priekšraksti atšķiras no Vecās Derības rituāliem ar to, ka tie bija tikai "nākamā labā ēna" un ka "vēršu un āžu asinīm nav iespējams noņemt grēkus" (Ebrejiem). 10,1.4). Šie rituāli tika izstrādāti, lai nošķirtu Izraēlu no pasaules un nošķirtu to kā Dieva īpašumu, savukārt Jaunā Derība parāda, ka visi ticīgie no visām tautām ir viens Kristū un ar Kristu.

Rituāli un upuri nenoveda pie ilgstošas ​​svētdarīšanas un svētuma. Pirmā, vecā derība, saskaņā ar kuru viņi darbojās, vairs nav spēkā. Dievs “atceļ pirmo, lai izveidotu otro. Saskaņā ar šo gribu mēs esam vienreiz uz visiem laikiem svētīti caur Jēzus Kristus miesas upuri.” (Ebrejiem 10,5-10). 

Simboli, kas atspoguļo Dieva dāvinājumu

Filipiešu valodā 2,6-8 mēs lasām, ka Jēzus atteicās no savām dievišķajām privilēģijām mūsu labā. Viņš bija Dievs, bet kļuva par cilvēku mūsu pestīšanas dēļ. Tā Kunga kristības un Svētais Vakarēdiens parāda, ko Dievs darīja mūsu labā, nevis to, ko mēs darījām Dieva labā. Kristība ticīgajam ir iekšēja pienākuma un uzticības ārēja izpausme, bet pirmām kārtām tā ir līdzdalība Dieva mīlestībā un uzticībā cilvēcei: mēs tiekam kristīti Jēzus nāvē, augšāmcelšanā un debesīs pacelšanā.

"Kristības nav kaut kas, ko mēs darām, bet gan tas, kas tiek darīts mūsu labā" (Dawn & Peterson 2000, 191. lpp.). Pāvils saka: "Vai arī jūs nezināt, ka visi, kas kristīti Kristū Jēzū, ir kristīti Viņa nāvē?" (Romiešiem) 6,3).

Kristības ūdens, kas pārklāj ticīgo, simbolizē Kristus apbedīšanu viņam vai viņai. Augšāmcelšanās no ūdens simbolizē Jēzus augšāmcelšanos un debesbraukšanu: "...lai Kristus, Tēva godībā augšāmcēlies no miroņiem, arī mēs dzīvotu jaunā dzīvē" (Romiešiem). 6,4b).

Tā kā simbolisms ir pilnībā klāts ar ūdeni, kas atspoguļo "tikšanu kopā ar viņu apglabāts ar kristību nāvē" (romiešiem 6,4a) Vispasaules Baznīca praktizē Dieva kristību ar pilnīgu iegremdēšanu. Tajā pašā laikā Baznīca atzīst arī citas kristīšanas metodes.

Kristības simbolika mums māca, ka "mūsu vecais vīrs kopā ar viņu tika sists krustā, lai grēka miesa tiktu iznīcināta, lai mēs turpmāk kalpotu grēkam" (Romiešiem) 6,6). Kristības mums atgādina, ka tāpat kā Kristus nomira un augšāmcēlās, tā arī mēs garīgi mirstam kopā ar viņu un esam augšāmcelti kopā ar viņu (Romiešiem 6,8). Kristības ir redzams apliecinājums tam, ka Dievs mums ir dāvājis sevi, kas apliecina, ka "Kad mēs vēl bijām grēcinieki, Kristus nomira par mums" (Romiešiem 5,8).

Svētais Vakarēdiens liecina arī par Dieva pašaizliedzīgo mīlestību, augstāko pestīšanas aktu. Izmantotie simboli attēlo salauzto ķermeni (maize) un izlietās asinis (vīnu), lai cilvēce varētu tikt glābta.

Kad Kristus iedibināja Vakarēdienu, viņš dalīja maizi ar saviem mācekļiem un sacīja: "Ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa, kas par jums tiek dota."1. korintieši 11,24). Jēzus ir dzīvības maize, "dzīvā maize, kas nākusi no debesīm" (Jāņa 6,48-58).
Jēzus arī izsniedza vīna kausu un sacīja: "Dzeriet no tā visi, šīs ir manas derības asinis, kas par daudziem tika izlietas grēku piedošanai" (Mateja 2.6,26-28). Šīs ir "mūžīgās derības asinis" (Ebrejiem 1. Kor3,20). Tādējādi, ignorējot, neievērojot vai noraidot šīs Jaunās derības asiņu vērtību, žēlastības gars tiek zaimots (Ebrejiem 10,29).
Tāpat kā kristības ir atkārtota atdarināšana un līdzdalība Kristus nāvē un augšāmcelšanā, tā arī Kunga Vakarēdiens ir atkārtota atdarināšana un līdzdalība Kristus miesā un asinīs, kas tika upurēta par mums.

Rodas jautājumi par Pasā svētkiem. Pasā nav tas pats, kas Svētais Vakarēdiens, jo simbolisms ir atšķirīgs un tas neatspoguļo grēku piedošanu ar Dieva žēlastību. Pasā arī nepārprotami bija ikgadējs pasākums, savukārt Svēto Vakarēdienu var ieturēt, "cik bieži jūs ēdat no šīs maizes un dzerat no biķera" (1. korintieši 11,26).

Pasā jēra asinis netika izlietas grēku piedošanai, jo dzīvnieku upuri nekad nevar atņemt grēkus (Ebrejiem 10,11). Pasā mielasts, jūdaisma vigīlijas nakts, simbolizēja Izraēlas nacionālo atbrīvošanos no Ēģiptes (2. Mozus 12,42; 5 Mo 16,1); tas ne simbolizēja grēku piedošanu.

Izraēliešu grēki netika piedoti Pasā svinībās. Jēzu nogalināja tajā pašā dienā, kad tika nokauti Pasā jēri (Jāņa 19,14), kas mudināja Pāvilu teikt: "Jo arī mums ir Pasā jērs, tas ir Kristus, kas tika upurēts" (1. korintieši 5,7).

Kopība un kopība

Tā Kunga kristības un sakraments atspoguļo arī vienotību savā starpā un ar Tēvu, Dēlu un Svēto Garu.

Ar "vienu Kungu, viena ticība, viena kristība" (Efeziešiem 4,5) ticīgie “sabiedrojās ar viņu un kļuva līdzīgi viņam viņa nāvē” (Rom 6,5). Kad ticīgais tiek kristīts, Baznīca ticībā atzīst, ka viņš vai viņa ir saņēmis Svēto Garu.

Saņemot Svēto Garu, kristieši tiek kristīti Baznīcas sadraudzībā. "Jo mēs visi esam vienā Garā kristīti vienā miesā, vai jūdi vai grieķi, vergi vai brīvie, un visi esam dzēruši ar vienu Garu."1. Korintiešiem 12,13).

Jēzus kļūst par draudzes kopību, kas ir viņa miesa (Romiešiem 12,5; 1. Korintiešiem 12,27; Efeziešiem 4,1-2) nekad nepamet vai neizdodas (Ebrejiem 13,5; Metjū 28,20). Šo aktīvo līdzdalību kristiešu kopienā apliecina maizes un vīna ēšana pie Kunga galda. Vīns, svētības kauss, ir ne tikai "Kristus asiņu kopība" un maize, "Kristus miesas kopība", bet tā ir arī līdzdalība visu ticīgo kopējā dzīvē. "Tātad mēs daudzi esam viena miesa, jo mēs visi baudām vienu maizi" (1. korintieši 10,16-17).

piedošana

Gan Svētais Vakarēdiens, gan kristības ir redzama līdzdalība Dieva piedošanā. Kad Jēzus saviem sekotājiem pavēlēja kristīt Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā, lai kur viņi dotos (Mateja 2. nov.8,19), tā bija instrukcija kristīt ticīgos to kopienā, kuriem tiks piedots. Apustuļu darbi 2,38 paziņo, ka kristības ir "grēku piedošanai" un Svētā Gara dāvanas saņemšanai.

Ja mēs esam “augšāmcēlušies līdz ar Kristu” (ti, augšāmcēlušies no kristību ūdens jaunai dzīvei Kristū), mums ir jāpiedod viens otram, tāpat kā Tas Kungs mums ir piedevis (kolosiešiem 3,1.13; Efeziešiem 4,32). Kristības nozīmē, ka mēs gan dodam, gan saņemam piedošanu.

Svēto Vakarēdienu dažreiz dēvē par "komūniju" (uzsverot domu, ka caur simboliem mums ir sadraudzība ar Kristu un citiem ticīgajiem). To pazīst arī ar nosaukumu "Euharistija" (no grieķu valodas "pateicoties", jo Kristus pateicās pirms maizes un vīna došanas).

Kad mēs sanākam kopā, lai paņemtu vīnu un maizi, mēs ar pateicību pasludinām mūsu Kunga nāvi par mūsu piedošanu, līdz Jēzus atgriezīsies (1. korintieši 11,26), un mēs piedalāmies svēto sadraudzībā un ar Dievu. Tas mums atgādina, ka piedot vienam otram nozīmē dalīties Kristus upura nozīmē.

Mēs esam briesmās, kad nosodām citus cilvēkus, kuri nav cienīgi saņemt Kristus piedošanu vai mūsu pašu piedošanu. Kristus teica: "Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti" (Mateja ev 7,1). Vai tas ir tas, uz ko Pāvils runā 1. korintieši 11,27-29 atsaucas? Ja mēs nepiedosim, mēs nešķirosim un nesapratīsim, ka Kunga miesa tiek salauzta, lai visiem piedotu? Tātad, ja mēs nākam pie Svētā Vakarēdiena altāra un mums ir rūgtums un mēs neesam piedevuši, tad mēs ēdam un dzeram elementus necienīgā veidā. Autentiska pielūgsme ir saistīta ar piedošanas pārtraukšanu (skat. arī Mateja evaņģēlijs 5,23-24).
Lai Dieva piedošana vienmēr būtu klāt veidā, kādā mēs uzņemam Svēto Vakarēdienu.

secinājums

Tā Kunga kristības un sakraments ir personiskas un kopienas pielūgšanas ekleziālie akti, kas uzskatāmi atspoguļo žēlastības evaņģēliju. Tie ir svarīgi ticīgajam, jo ​​viņus Svētajos Rakstos ir ordinējis pats Kristus, un tie ir līdzekļi aktīvai līdzdalībai mūsu Kunga nāvē un augšāmcelšanā.

autors Džeimss Hendersons