Audio
Dievs: trīs dievi?
Vai Trīsvienības doktrīnā teikts, ka ir trīs dievi?
Daži kļūdaini pieņem, ka Trīsvienības doktrīna [Trīsvienības doktrīna] māca, ka pastāv trīs dievi, ja tiek lietots termins "personas". Viņi saka tā: ja Dievs Tēvs patiešām ir "persona", tad viņš pats par sevi ir dievs (jo viņam piemīt dievišķības īpašības). Viņš tiktu uzskatīts par "dievu". To pašu varētu teikt par Dēlu un Svēto Garu. Tādējādi būtu trīs atsevišķi dievi.
Tas ir izplatīts nepareizs priekšstats par trinitāro domāšanu. Patiešām, Trīsvienības doktrīna noteikti neliecinātu, ka ne Tēvs, ne Dēls, ne Svētais Gars katrs sevī piepilda pilnu Dieva būtību. Mēs nedrīkstam jaukt triteismu ar Trīsvienību. Trīsvienība saka par Dievu, ka Dievs ir viens dabas ziņā, bet trīs šīs dabas iekšējo atšķirību ziņā. Kristīgā zinātniece Emerija Bankrofta grāmatā Christian Theology, 87.–88. lpp., to aprakstīja šādi:
"Der Vater kā tāds nav Dievs; jo Dievs ir ne tikai Tēvs, bet arī Dēls un Svētais Gars. Termins “tēvs” iezīmē šo personisko atšķirību dievišķajā dabā, saskaņā ar kuru Dievs ir saistīts ar Dēlu un caur Dēlu un Svēto Garu - ar Baznīcu.
Dēls kā tāds nav Dievs; jo Dievs ir ne tikai dēls, bet arī tēvs un svētais gars. Dēls iezīmē šo atšķirību dievišķajā dabā, saskaņā ar kuru Dievs ir saistīts ar Tēvu un Tēvs to sūtījis, lai izpirktu pasauli, un viņš kopā ar Tēvu sūta Svēto Garu.
Svētais Gars kā tāds nav Dievs; jo Dievs ir ne tikai Svētais Gars, bet arī tēvs un dēls. Svētais Gars iezīmē šo atšķirību dievišķajā dabā, saskaņā ar kuru Dievs ir saistīts ar Tēvu un Dēlu, un viņi tos sūta, lai paveiktu bezdievīgo atjaunošanu un baznīcas svēšanu. ”
Mēģinot izprast Trīsvienības doktrīnu, mums jābūt ļoti uzmanīgiem attiecībā uz to, kā mēs lietojam un saprotam vārdu “Dievs”. Piemēram, neatkarīgi no tā, kā Jaunā Derība saka par Dieva vienotību, tas atšķir arī Jēzu Kristu un Dievu Tēvu. Šajā brīdī noder Bancroft iepriekš sniegtā formula. Precīzāk sakot, mums vajadzētu runāt par “Dievu Tēvu”, “Dievu Dēlu” un “Dievu Svēto Garu”, kad mēs atsaucamies uz jebkuru Dieva Hipostazi vai “cilvēku”.
Noteikti ir likumīgi runāt par "ierobežojumiem", izmantot analoģijas vai citādi mēģināt izskaidrot Dieva dabu. Šo problēmu labi izprot kristīgie zinātnieki. Toronto Teoloģijas skolas profesors Rodžers Heits savā rakstā The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, apspriež šo ierobežojumu. Viņš atklāti atzīst dažas trīsvienības teoloģijas problēmas, taču viņš arī paskaidro, kā Trīsvienība ir spēcīgs Dieva dabas skaidrojums – ciktāl mēs, ierobežotie cilvēki, varam saprast šo dabu.
Milards Ēriksons, ļoti cienīts teologs un teoloģijas profesors, arī atzīst šo ierobežojumu. Savā grāmatā Dievs trīs personās viņš 258. lappusē atsaucas uz cita zinātnieka atzīšanu par "nezināšanu" un uz savu:
“[Stefans] Deiviss ir izpētījis dominējošos [Trīsvienības] mūsdienu skaidrojumus un secinājis, ka viņi nesasniedz to, ko apgalvo, ka sasniedz, viņš bija godīgs, atzīstot, ka, viņaprāt, nodarbojas ar slepenu , Viņš, iespējams, ir bijis godīgāks pret to nekā daudziem no mums, kuriem, cītīgi nospiežot, ir jāatzīst, ka mēs tiešām nezinām, cik Dievs ir viens un cik atšķirīgs viņš ir trīs. "
Vai mēs patiešām saprotam, kā Dievs var būt viens un trīs vienlaikus? Protams, ka nē. Mums nav taustāmas zināšanas par Dievu, kāds viņš ir. Ir ierobežota ne tikai mūsu pieredze, bet arī mūsu valoda. Vārda "persona" lietošana hipostazes vietā no Dieva ir kompromiss. Mums ir vajadzīgs vārds, kas uzsver mūsu Dieva personīgo būtību un kaut kādā veidā satur atšķirības jēdzienu. Diemžēl vārds "persona" ietver arī ideju būt atšķirīgam, ja to piemēro cilvēkiem. Trīsvienības sekotāji saprot, ka Dievs nav tāds cilvēku tips, kāds ir cilvēku grupa. Bet kas ir “dievišķā veida cilvēks”? Mums nav atbildes. Katru Dieva hipostazi mēs lietojam vārdu “cilvēks”, jo tas ir personisks vārds, un, galvenokārt, tāpēc, ka Dievs ir personiska būtne attiecībās ar mums.
Ja kāds noraida Trīsvienības teoloģiju, viņam / viņai nav skaidrojuma, kas saglabā Dieva vienotību - kas ir absolūta Bībeles prasība. Tāpēc kristieši formulēja šo mācību. Viņi pieņēma patiesību, ka Dievs ir viens. Bet viņi arī gribēja izskaidrot, ka Raksti arī apraksta Jēzu Kristu dievišķības ziņā. Tāpat kā tas attiecas arī uz Svēto Garu. Trīsvienības doktrīna tika izstrādāta ar nolūku izskaidrot, kā labākie cilvēku vārdi un domas var izskaidrot, kā Dievs var būt viens un trīs vienlaicīgi.
Gadsimtu gaitā ir veikti citi skaidrojumi par Dieva dabu. Arianisms ir viens piemērs. Šī teorija apgalvo, ka dēls bija radīta būtne, lai varētu saglabāt Dieva vienotību. Diemžēl Ārija secinājums bija fundamentāli kļūdains, jo dēls nevar būt radīta būtne un joprojām būt Dievs. Visas teorijas, kas izvirzītas, lai izskaidrotu Dieva dabu attiecībā uz Dēla un Svētā Gara atklāsmi, ir izrādījušās ne tikai nepilnīgas, bet arī fatāli kļūdainas. Tāpēc Trīsvienības mācība kā Dieva dabas skaidrojums, kas saglabā Bībeles liecības patiesumu, ir pastāvējusi gadsimtiem ilgi.
autors Pols Krols
