Audio
Jēzus: tikai mīts?
Adventa un Ziemassvētku laiks ir pārdomājošs laiks. Laiks pārdomām par Jēzu un viņa iemiesojumu, prieka, cerību un apsolījumu laiks. Cilvēki visā pasaulē paziņo par viņa dzimšanu. Ēterā dzirdams viens Ziemassvētku dziesmu skaņdarbs pēc otra. Baznīcās svētki tiek svinēti ar gultiņu rotaļām, kantātēm un kora dziedāšanu. Ir gada laiks, kad varētu domāt, ka visa pasaule uzzina patiesību par Jēzu Mesiju. Bet diemžēl daudzi nesaprot Ziemassvētku sezonas pilnīgu nozīmi, un viņi svin svētkus tikai ar to saistītās svētku noskaņas dēļ. Tas viņus tik ļoti aizbēga, jo viņi vai nu nepazīst Jēzu, vai arī ir pieķērušies meliem, ka viņš ir tikai mīts - apgalvojums, ko viņa ir turējusi kopš kristietības sākuma.
Šajā gadalaikā ir ierasts, ka žurnālistiskajos rakstos teikts: “Jēzus ir mīts”, un parasti tiek izteikts piebildums, ka Bībele kā vēsturiska liecība nav uzticama. Bet šie apgalvojumi neņem vērā to, ka viņa var atskatīties uz daudz ilgāku pagātni nekā daudzi "uzticami" avoti. Vēsturnieki bieži citē Herodota rakstus kā uzticamas atsauksmes. Tomēr ir tikai astoņi zināmi viņa piezīmju eksemplāri, no kuriem jaunākais datēts ar 900. gadu - apmēram 1.300 gadus pēc viņa laika.
Jūs to pretstatāt “degradētajai” Jaunajai Derībai, kas tika uzrakstīta neilgi pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās. Tās agrākais ieraksts (Jāņa evaņģēlija fragments) ir datēts ar 125. un 130. gadu. Grieķu valodā ir vairāk nekā 5.800 pilnu vai fragmentāru Jaunās Derības kopiju, aptuveni 10.000 9.300 latīņu valodā un citās valodās. Vēlos jūs iepazīstināt ar trim labi zināmiem citātiem, kas uzsver Jēzus dzīves attēlojumu autentiskumu.
Pirmais attiecas uz ebreju vēsturnieku Flāviju Džozefu no 1. Gadsimtu atpakaļ:
Šajā laikā Jēzus dzīvoja, gudrs cilvēks [...]. Jo viņš bija neticamu darbu veicējs un visu cilvēku skolotājs, kuri ar prieku uzņēma patiesību. Tātad viņš piesaistīja daudzus ebrejus un arī daudzus pagānus. Viņš bija Kristus. Un, lai gan Pilāts viņu piesprieda nāvei pie krusta pēc izcilāko mūsu tautas pamudinājuma, viņa bijušie sekotāji nebija viņam neuzticīgi. [...] Un kristiešu ļaudis, kas sevi sauc viņa vārdā, pastāv līdz pat šai dienai. [Antiquitates Judaicae, vācu: ebreju senlietas, Heinrihs Klements (tul.)].
FF Brūss, kurš tulkoja oriģināltekstu latīņu valodā angļu valodā, paziņoja, ka "Kristus vēsturiskums ir tikpat neapstrīdams objektīvam vēsturniekam kā Jūlijs Cēzars".
Otrais citāts attiecas uz romiešu vēsturnieku Carius Cornelius Tacitus, kurš arī rakstīja savus rakstus pirmajā gadsimtā. Par apgalvojumiem, ka Nero nodedzināja Romu un vēlāk vainoja kristiešus, viņš rakstīja:
[...] Nerons vainoja citus un sodīja tos cilvēkus ar visizsmalcinātākajiem sodiem, kurus tauta ienīda un sauca par kristiešiem viņu zvērību dēļ. Tās vārdamāsu Kristu Tibērija valdīšanas laikā sodīja prokurors Poncijs Pilāts. [...] Šī iemesla dēļ vispirms tika arestēti tie, kas izdarīja grēksūdzi, un pēc tam, reaģējot uz viņu paziņojumiem, milzīgs skaits cilvēku, kuri tika notiesāti mazāk viņu apsūdzētās dedzināšanas dēļ, nevis vispārējā naida dēļ. cilvēki. (Annales, 15, 44; tulkojums vācu valodā pēc GF Strodtbeck, rediģējis E. Gottwein)
Trešais citāts ir no Gaius Suetonius Tranquillus, Romas oficiālā vēsturnieka, Trajāna un Hadriāna valdīšanas laikā. 125. gadā rakstītā darbā par pirmo divpadsmit ķeizaru dzīvi viņš rakstīja par Klaudiusu, kurš valdīja no 41 līdz 54:
Ebrejus, kurus Krests kūdīja un turpināja izraisīt nemierus, viņš izdzina no Romas. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; tulkojis Ādolfs Stārs; ņemiet vērā pareizrakstību “Chrestus” attiecībā uz Kristu.)
Suetonius paziņojums attiecas uz kristietības paplašināšanos Romā pirms 54. gada, tikai divas desmitgades pēc Jēzus nāves. Pārbaudot šo un citas atsauces, Lielbritānijas Jaunā Derība I. Hovards Maršals secina: “Nav iespējams izskaidrot kristīgās baznīcas vai Evaņģēlija Rakstu parādīšanos un pamatā esošo tradīciju plūsmu, vienlaikus neatzīstot, ka kristietības dibinātājs patiesībā dzīvoja. "
Lai gan citi zinātnieki apšauba pirmo divu citātu autentiskumu un daži pat uzskata, ka tie ir kristiešu roku viltojumi, šīs atsauces ir balstītas uz cieta pamata. Šajā kontekstā man ir prieks dzirdēt vēsturnieka Maikla Granta komentāru grāmatā Jēzus: vēsturnieka pārskats par evaņģēlijiem: „Kad mēs runājam par jauno, izmantojot testamentos tos pašus kritērijus, ko darījām ar citiem seniem rakstiem, kas satur vēsturisku materiālu - kas mums būtu jādara - mēs nevaram noliegt Jēzus esamību tāpat kā mēs varam noliegt to, ka vairākas pagānu personas, kuru patiesā esamība kā mūsdienu vēstures figūras nekad nevar tikt noliegta, tika apšaubīta."
Lai gan skeptiķi ātri noraida to, kam nevēlas ticēt, ir izņēmumi. Teologs Džons Šelbijs Spongs, pazīstams kā skeptisks un liberāls, rakstīja grāmatā Jēzus nereliģijai: „Jēzus pirmām kārtām bija persona, kas faktiski dzīvoja noteiktā vietā noteiktā laikā. Cilvēks Jēzus nebija mīts, bet gan vēsturiska persona, no kuras izplūda milzīga enerģija - enerģija, kas joprojām prasa atbilstošu skaidrojumu. "
Kā ateists CS Lūiss uzskatīja, ka Jaunās Derības Jēzus attēlojums ir tikai leģenda. Bet pats pats tos lasījis un salīdzinājis ar reālajām senām leģendām un mītiem, kurus viņš zinājis, viņš skaidri atzina, ka šiem rakstiem ar viņiem nav nekā kopīga. Drīzāk to forma un formāts atgādināja piemiņas fontus, kas atspoguļo reālas personas ikdienas dzīvi. Pēc tam, kad viņš to saprata, ticības barjera bija samazinājusies. Kopš tā laika Lūissam nebija problēmu saglabāt Jēzus vēsturisko realitāti kā patiesu.
Daudzi skeptiķi apgalvo, ka Alberts Einšteins kā ateists neticēja Jēzum. Lai gan viņš neticēja "personīgajam Dievam", viņš rūpējās, lai nepieteiktu karu tiem, kas to darīja; jo: “Šāda pārliecība man vienmēr šķiet izcilāka par jebkāda pārpasaulīga skatījuma trūkumu.” Makss Džemers, Einšteins un reliģija: fizika un teoloģija; Vācu valoda: Einšteins un reliģija: fizika un teoloģija) Einšteins, kurš uzauga kā ebrejs, atzina, ka ir “sajūsmināts par nācarieša gaismas figūru”. Jautāts vienam no sarunu biedriem, vai viņš atzīst Jēzus vēsturisko eksistenci, viņš atbildēja: “Bez šaubām. Neviens nevar lasīt evaņģēlijus, nejūtot patieso Jēzus klātbūtni. Viņa personība rezonē katrā vārdā. Neviens mīts nav piesātināts ar šādu dzīvi. Cik daudz, piemēram, ir atšķirīgs iespaids, ko mēs gūstam no tāda leģendāra sena varoņa kā Tēzejs stāsta. Tēzejam un citiem šī formāta varoņiem trūkst autentiskā Jēzus dzīvīguma. ”(Džordžs Silvestrs Viereks, The Saturday Evening Post, 26. gada 1929. oktobris, Ko nozīmē dzīve Einšteinam: intervija)
Es varētu turpināt un turpināt, taču, kā pareizi norādīja Romas katoļu zinātnieks Raimonds Brauns, pievēršoties jautājumam par to, vai Jēzus ir mīts, daudzi aizmirst evaņģēlija patieso nozīmi. Brauns grāmatā “Mesijas dzimšana” piemin, ka ap Ziemassvētkiem viņu bieži uzrunā tie, kas vēlas uzrakstīt rakstu par Jēzus dzimšanas vēsturiskumu. "Pēc tam ar nelieliem panākumiem es mēģinu viņus pārliecināt, ka viņi varētu vairāk palīdzēt izprast Jēzus dzimšanas stāstus, koncentrējoties uz viņu vēstījumu, nevis uz jautājumu, kas bija tālu no evaņģēlistu galvenās uzmanības." mēs koncentrējamies uz Ziemassvētku, Jēzus Kristus dzimšanas stāsta izplatīšanu, nevis cenšamies pārliecināt cilvēkus, ka Jēzus nebija mīts, mēs esam dzīvs pierādījums Jēzus realitātei. Šis dzīvais pierādījums ir dzīve, ko viņš tagad vada mūsos un mūsu sabiedrībā. Bībeles galvenais mērķis nav pierādīt Jēzus iemiesošanās vēsturisko pareizību, bet gan dalīties ar citiem, kāpēc viņš nāca un ko viņa atnākšana mums nozīmē. Svētais Gars izmanto Bībeli, lai vestu mūs reālā kontaktā ar iemiesoto un augšāmcēlušos Kungu, kas mūs velk pie Viņa, lai mēs viņam ticētu un caur Viņu parādītu Tēvam godu. Jēzus nāca pasaulē kā pierādījums Dieva mīlestībai pret katru no mums (1 4,10). Tālāk ir norādīti vēl daži viņa ierašanās iemesli:
- Meklēt un glābt pazaudēto (Lūkas 19,10).
- Glābt grēciniekus un aicināt viņus nožēlot grēkus (1. Timotejam 1,15; Atzīmēt 2,17).
- Atdot dzīvību par cilvēku izpirkšanu (Mateja 20,28).
- Apliecināt patiesību (Jāņa 18,37).
- Pildīt Tēva gribu un vest daudzus bērnus godībā (Jāņa 5,30; ebreji 2,10).
- Būt par pasaules gaismu, ceļu, patiesību un dzīvību (Jāņa 8,12; 14,6).
- Sludināt labo vēsti par Dieva valstību (Lūk 4,43).
- Lai izpildītu likumu (Mateja evaņģēlijs 5,17).
- Tā kā tēvs viņu sūtīja: “Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai visi, kas Viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgo dzīvību. Jo Dievs savu Dēlu nav sūtījis pasaulē, lai tas pasauli tiesātu, bet lai pasaule caur Viņu tiktu pestīta. Kas Viņam tic, tas netiks tiesāts; bet kas netic, tas jau ir tiesāts, jo viņš netic Dieva vienpiedzimušā Dēla vārdam” (Jānis 3,16-18).
Šomēnes mēs svinam patiesību, ka Dievs ienāca mūsu pasaulē caur Jēzu. Ir labi atgādināt sev, ka ne visi zina šo patiesību un mēs esam aicināti dalīties tajā ar citiem. Vairāk nekā mūsdienu vēstures tēls, Jēzus ir Dieva Dēls, kurš nāca, lai Svētajā Garā visus samierinātu ar Tēvu. Tas padara šo laiku par prieka, cerības un solījumu laiku
autors Džozefs Tkačs
