Dievs, dēls

Dievs Dēls ir Dieva otrā Persona, kuru Tēvs dzemdinājis no mūžības. Viņš caur Viņu ir Tēva vārds un attēls, un Viņam Dievs radīja visu. Viņu sūtīja Tēvs kā Jēzu Kristu, Dievu, kas atklāts miesā, lai mēs varētu sasniegt pestīšanu. Viņš tika ieņemts no Svētā Gara un dzimis no Jaunavas Marijas, viņš bija pilnībā Dievs un pilnībā cilvēks, apvienoja divas dabas vienā personā. Viņš, Dieva Dēls un Kungs pāri visam, ir goda un pielūgsmes cienīgs. Būdams pareģotais cilvēces Pestītājs, viņš nomira par mūsu grēkiem, tika fiziski augšāmcelts no mirušajiem un uzkāpa debesīs, kur darbojas kā starpnieks starp cilvēku un Dievu. Viņš atkal nāks godībā, lai valdītu pār visām tautām kā ķēniņu Ķēniņš Dieva valstībā. (Johannes 1,1.10.14; Kolosieši 1,15-16; ebreji 1,3; Džons 3,16; Tituss 2,13; Metjū 1,20; Apustuļu darbi 10,36; 1. Korintiešiem 15,3-4; ebreji 1,8; Atklāsmes 19,16)

Kas tas ir cilvēks?

Jautājumu par identitāti, ar kuru mēs šeit nodarbojamies, pats Jēzus uzdeva saviem mācekļiem: “Kas cilvēkiem saka, ka Cilvēka Dēls ir?” Mūsdienās tas joprojām ir aktuāls: Kas ir šis cilvēks? Kāda viņam ir pilnvara? Kāpēc lai mēs viņam uzticētos? Jēzus Kristus ir kristīgās ticības centrā. Mums ir jāsaprot, kāds cilvēks viņš ir.

Visu cilvēku - un vairāk

Jēzus piedzima parastajā veidā, uzauga normāli, kļuva izsalcis un izslāpis un noguris, ēda, dzēra un gulēja. Viņš izskatījās normāls, runāja sarunvalodā, staigāja normāli. Viņam bija jūtas: žēlums, dusmas, izbrīns, skumjas, bailes (Mateja evaņģēlijs 9,36; Lūks 7,9; Džons 11,38; Metjū 26,37). Viņš lūdza Dievu kā cilvēkiem. Viņš sevi sauca par vīrieti un tika uzrunāts kā vīrietis. Viņš bija cilvēks.

Bet viņš bija tik neparasts cilvēks, ka pēc viņa debesbraukšanas daži noliedza, ka viņš ir cilvēks (2. Jāņa 7). Viņi domāja, ka Jēzus ir tik svēts, ka nespēja noticēt, ka viņam ir kāds sakars ar miesu, ar netīrumiem, sviedriem, gremošanas funkcijām un miesas nepilnībām. Varbūt viņš bija parādījies tikai kā cilvēks, jo eņģeļi dažkārt šķiet cilvēki, patiesībā nekļūstot par cilvēkiem.

Turpretī Jaunā Derība skaidri norāda: Jēzus bija cilvēks šī vārda pilnajā nozīmē. Johannes apstiprina:
"Un Vārds tapa miesa..." (Jāņa 1,14). Viņš "neizrādījās" tikai kā miesa un "neapģērbās" tikai ar miesu. Viņš kļuva miesa. Jēzus Kristus „nāca miesā” (1. 4,2). Mēs zinām, saka Johanness, jo mēs viņu redzējām un tāpēc, ka mēs viņam pieskārāmies (1. Johannes 1,1-2).

Pēc Pāvila teiktā, Jēzus bija ”līdzīgs cilvēkiem” (filipiešiem 2,7), “padarīts saskaņā ar likumu” (Galatiešiem 4,4), “grēcīgas miesas līdzībā” (Rom 8,3). Tam, kurš nāca, lai izpirktu cilvēku, pēc būtības bija jākļūst par cilvēku, apgalvo vēstules Ebrejiem autors: "Tā kā bērni ir no miesas un asinīm, viņš to arī pieņēma vienādi... Tāpēc viņam visā bija jākļūst līdzīgam saviem brāļiem" (Ebreju val. 2,14-17).

Mūsu pestīšana stāv vai krīt atkarībā no tā, vai Jēzus patiešām bija un ir. Viņa kā mūsu aizstāvja, mūsu augstā priestera loma paliek vai krīt, neatkarīgi no tā, vai viņš patiešām ir pieredzējis cilvēciskas lietas (Ebrejiem 4,15). Pat pēc augšāmcelšanās Jēzum bija miesa un kauli (Jāņa 20,27:2; Lūkas .4,39). Pat debesu godībā viņš turpināja būt cilvēks (1. Timotejs 2,5).

Rīkojies kā Dievs

“Kas viņš ir?” farizeji jautāja, redzot, kā Jēzus piedod grēkus. “Kas gan var piedot grēkus, ja ne tikai Dievs?” (Lūk 5,21.) Grēks ir Dieva apvainojums; kā gan cilvēks varēja runāt Dieva vārdā un teikt, ka tavi grēki ir dzēsti, dzēsti? Viņi teica, ka tā ir zaimošana. Jēzus zināja, kā viņi par to jūtas, un joprojām piedeva grēkus. Viņš pat norādīja, ka viņš pats ir brīvs no grēka (Jāņa 8,46). Viņš izteica dažus pārsteidzošus apgalvojumus:

• Jēzus teica, ka sēdēs pie Dieva labās rokas debesīs — vēl viens apgalvojums, ko jūdu priesteri uzskatīja par zaimošanu.6,63-65).
• Viņš apgalvoja, ka ir Dieva Dēls - tā arī bija zaimošana, tika teikts, jo tajā kultūrā tas praktiski nozīmēja pacelties pie Dieva (Jānis 5,18; 19,7).
• Jēzus apgalvoja, ka ir tik pilnīgā saskaņā ar Dievu, ka darīja tikai to, ko Dievs gribēja (Jņ. 5,19).
• Viņš apgalvoja, ka ir viens ar Tēvu (Jānis 10,30), ko arī ebreju priesteri uzskatīja par zaimošanu (Jāņa 10,33).
• Viņš apgalvoja, ka ir tik līdzīgs dievam, ka ikviens, kas viņu redz, ieraudzīs Tēvu4,9; 1,18).
• Viņš apgalvoja, ka var izsūtīt Dieva Garu6,7).
• Viņš apgalvoja, ka varētu izsūtīt eņģeļus3,41).
• Viņš zināja, ka Dievs ir pasaules tiesnesis, un tajā pašā laikā apgalvoja, ka Dievs viņam ir licis tiesu
  nodots (Johans 5,22).
• Viņš apgalvoja, ka spēj uzmodināt mirušos, tostarp sevi (Jānis 5,21; 6,40; 10,18).
• Viņš teica, ka ikviena mūžīgā dzīve ir atkarīga no attiecībām ar viņu, Jēzu (Mateja evaņģēlijs 7,22-23).
• Viņš teica, ka ar Mozus teiktajiem vārdiem nepietiek (Mateja evaņģēlijs 5,21-48).
• Viņš sevi sauca par Sabata Kungu – Dieva dotu likumu! (Mateja 12,8.)

Ja viņš būtu tikai cilvēks, tās būtu pārgalvīgas, grēcīgas mācības. Bet Jēzus savus vārdus pamatoja ar pārsteidzošiem darbiem. “Ticiet man, ka es esmu Tēvā un Tēvs manī; ja nē, tad ticiet man darbu dēļ." (Jāņa 14,11). Brīnumi nevienu nevar piespiest ticēt, taču tie tomēr var būt spēcīgi "netiešs pierādījums".

Lai parādītu, ka viņam ir tiesības piedot grēkus, Jēzus izdziedināja kādu paralizētu cilvēku (Lūkas 5:17-26). Viņa brīnumi pierāda, ka tas, ko viņš teica par sevi, ir patiesība. Viņam ir vairāk nekā cilvēka spēks, jo viņš ir vairāk nekā cilvēks. Apgalvojumi par sevi - katrā citā zaimošanā - bija balstīti uz patiesību ar Jēzu. Viņš varēja runāt kā Dievs un rīkoties kā Dievs, jo viņš bija Dievs miesā.

Viņa paštēls

Jēzus skaidri apzinājās savu identitāti. Divpadsmit gadu vecumā viņam jau bija īpašas attiecības ar Debesu Tēvu (Lūk 2,49). Kristībās viņš dzirdēja balsi no debesīm sakām: Tu esi mans mīļais dēls (Lūk 3,22). Viņš zināja, ka viņam ir misija kalpot (Lūk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jēzus atbildēja uz Pētera vārdiem: “Tu esi Kristus, dzīvā Dieva Dēls!”: “Slavēts tu esi, Sīmani, Jonas dēls; Jo to jums nav atklājusi miesa un asinis, bet mans Tēvs, kas ir debesīs” (Mateja 16:16-17). Jēzus bija Dieva dēls. Viņš bija Kristus, Mesija – Dieva svaidīts ļoti īpašai misijai.

Kad viņš sauca divpadsmit mācekļus, pa vienam katrai Izraēla ciltij, viņš sevi neskaitīja starp divpadsmit. Viņš bija virs viņiem, jo ​​viņš bija augstāk par visu Izraēlu. Viņš bija jaunā Izraēla radītājs un celtnieks. Svētajā Vakarēdienā viņš sevi atklāja kā jaunās derības, jaunu attiecību ar Dievu, pamatu. Viņš uzskatīja sevi par uzmanības centrā tam, ko Dievs dara pasaulē.

Jēzus drosmīgi vērsās pret tradīcijām, pret likumiem, pret templi, pret reliģiskām autoritātēm. Viņš lūdza savus mācekļus atstāt visu un sekot viņam, likt viņu dzīvē pirmo vietu, saglabāt viņu absolūti lojālu. Viņš runāja ar Dieva autoritāti - un tajā pašā laikā runāja ar savu autoritāti.

Jēzus ticēja, ka Vecās Derības pravietojumi piepildījās viņā. Viņš bija ciešanas kalps, kuram bija jāmirst, lai glābtu cilvēkus no viņu grēkiem (Jesajas 53,4-5 un 12; Metjū 26,24; Atzīmēt 9,12; Lūka 22,37; 24, 46). Viņš bija miera princis, kuram bija jāienāk Jeruzalemē uz ēzeļa (Cakarija 9,9- 10; Metjū 21,1-9). Viņš bija Cilvēka Dēls, kuram bija jādod visa vara un vara (Daniēls 7,13-14; Metjū 26,64).

Viņa iepriekšējā dzīve

Jēzus apgalvoja, ka ir dzīvojis pirms Ābrahāma, un izteica šo "pārlaicīgumu" ar klasisku frāzi: "Patiesi, patiesi es jums saku: pirms Ābrahāms radās, es esmu" (Jānis 8,58.). Atkal jūdu priesteri ticēja, ka Jēzus uzurpēja dievišķās lietas, un gribēja viņu nomētāt ar akmeņiem (59.p.). Frāzē "es esmu" izklausās 2. Mose 3,14 kur Dievs atklāj savu vārdu Mozum: "Tā tev būs teikt Israēla bērniem: [Viņš] "Es esmu" ir mani sūtījis pie jums" (Elberfelda tulkojums). Jēzus šeit pieņem šo vārdu sev.

Jēzus apstiprina, ka “pirms pasaules pastāvēšanas” Viņš dalījās godībā ar Tēvu (Jāņa 1.7,5). Jānis mums stāsta, ka viņš jau pastāvēja laika sākumā: kā Vārds (Jāņa 1,1). Un arī Jāņa evaņģēlijā mēs varam lasīt, ka "viss" ir radīts ar vārdu (Jāņa 1,3). Tēvs bija plānotājs, vārds – radītājs, kas īstenoja iecerēto. Viss ir radīts viņam un viņam (kolosiešiem 1,16; 1. korintieši 8,6). ebreji 1,2 saka, ka Dievs "radīja pasauli" caur Dēlu.

Vēstulē ebrejiem, tāpat kā Kolosiešiem, ir teikts, ka Dēls "nes" Visumu, tas "pastāv" viņā (Ebrejiem 1,3; Kolosieši 1,17). Abi mums saka, ka viņš ir "neredzamā Dieva attēls" (kolosiešiem 1,15), “viņa dabas tēls” (Ebrejiem 1,3).

Kas ir Jēzus Viņš ir Dieva būtne, kas kļuva par miesu. Viņš ir visu lietu radītājs, dzīvības valdnieks (Apustuļu darbi 3,15). Viņš izskatās gluži kā Dievs, viņam ir tāda godība kā Dievam, viņam ir tik daudz spēka, kāds ir tikai Dievam. Nav brīnums, ka mācekļi secināja, ka viņš ir dievišķs, Dievs miesā.

Pielūgšanas vērts

Jēzus ieņemšana bija pārdabiska (Mateja ev 1,20; Lūks 1,35). Viņš dzīvoja, nekad negrēkojot (Ebrejiem 4,15). Viņš bija bez vainas, bez vainas (Ebrejiem 7,26; 9,14). Viņš nav grēkojis (1. Pt 2,22); viņā nebija grēka (1. Johannes 3,5); viņš nezināja nevienu grēku (2. korintieši 5,21). Neatkarīgi no tā, cik spēcīgs bija kārdinājums, Jēzum vienmēr bija spēcīgāka vēlme paklausīt Dievam. Viņa misija bija pildīt Dieva gribu (Ebrejiem 10,7).

Cilvēki vairākkārt pielūdza Jēzu4,33; 28,9 u. 17; Džons 9,38). Eņģeļi neļauj sevi pielūgt (Atklāsmes 1. Kor9,10), bet Jēzus to atļāva. Jā, arī eņģeļi pielūdz Dieva Dēlu (Ebrejiem 1,6). Dažas lūgšanas bija vērstas uz Jēzu (Apd 7,59-60; 2. Korintiešiem 12,8; Atklāsmes 22,20).

Jaunā Derība neparasti augstu slavē Jēzu Kristu ar formulām, kas parasti paredzētas Dievam: “Viņam lai ir slava mūžīgi mūžos! Āmen "(2. Timotejs 4,18;
2. Peter 3,18; epifānija 1,6). Viņam ir augstākais valdnieka tituls, kāds var tikt piešķirts (Efeziešiem 1,20-21). Saukt viņu par Dievu nav pārāk pārspīlēts.

Atklāsmes grāmatā Dievs un Jērs ir vienlīdz slavēti, norādot uz vienlīdzību: "Tam, kas sēž tronī, un Jēram slava un gods, slava un vara mūžīgi mūžos!" (Atklāsmes grāmata) 5,13). Dēls ir jāgodina tāpat kā tēvs (Jāņa 5,23). Dievs un Jēzus vienlīdz tiek saukti par Alfu un Omegu, par visu sākumu un beigām (Atklāsmes grāmata 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Vecās Derības rakstvietas par Dievu bieži tiek pārņemtas Jaunajā Derībā un attiecinātas uz Jēzu Kristu. Viens no visievērojamākajiem ir šis fragments par pielūgsmi: "Tāpēc arī Dievs viņu paaugstināja un deva viņam vārdu pāri visiem vārdiem, paša Jēzus vārdā."

Ikvienam ceļgalam, kas ir debesīs un virs zemes, un zem zemes, un katrai mēlei ir jāatzīst, ka Jēzus Kristus ir Kungs, par godu Dievam Tēvam.” (Filipiešiem 2,9-11, citāts no Jesajas 4. nodaļas5,23). Jēzum tiek piešķirts gods un cieņa, kas, pēc Jesaja teiktā, ir jāpiešķir Dievam.

Jesaja saka, ka ir tikai viens Glābējs — Dievs (Jesaja 43:11; 45,21). Pāvils skaidri norāda, ka Dievs ir Glābējs, bet arī Jēzus ir Glābējs (Tit1,3; 2,10 un 13). Vai ir Glābējs vai divi? Agrīnie kristieši secināja, ka Tēvs ir Dievs un Jēzus ir Dievs, bet ir tikai viens Dievs un tāpēc tikai viens Pestītājs. Tēvs un Dēls būtībā ir viens (Dievs), taču ir dažādas personas.

Vairākas citas Jaunās Derības vietas arī sauc Jēzu par Dievu. Džons 1,1: “Dievs bija Vārds.” 18. pants: “Dievu neviens nekad nav redzējis; Vienpiedzimušais, kas ir Dievs un ir Tēva klēpī, mums to ir pasludinājis.” Jēzus ir Dieva persona, kas ļauj mums atpazīt Tēvu. Pēc augšāmcelšanās Toms atpazina Jēzu par Dievu: "Toms atbildēja un sacīja viņam: Mans Kungs un mans Dievs!" (Jāņa 20,28).

Pāvils saka, ka patriarhi bija diženi, jo no viņiem “Kristus nāca pēc miesas, kas ir Dievs pāri visam, svētīts mūžīgi. Āmen” (romiešiem 9,5). Pats Dievs vēstulē ebrejiem sauc Dēlu par "Dievu": "Ak Dievs, tavs tronis ir mūžīgi mūžos..." (Ebrejiem) 1,8).

Pāvils teica: “Jo Viņā [Kristus] mājo visa dievības pilnība miesā” (kolosiešiem 2,9). Jēzus Kristus ir pilnībā Dievs, un vēl šodien viņam ir "ķermeņa veidols". Viņš ir precīzs Dieva attēls – Dievs radīja miesu. Ja Jēzus būtu tikai cilvēks, būtu nepareizi uzticēties viņam. Bet, tā kā viņš ir dievišķs, mums ir pavēlēts viņam uzticēties. Viņš ir beznosacījumu uzticams, jo viņš ir Dievs.

Mums Jēzus dievišķums ir ļoti svarīgs, jo tikai tad, kad viņš ir dievišķs, viņš var precīzi atklāt mums Dievu (Jānis 1,18; 14,9). Tikai Dieva Persona var mums piedot mūsu grēkus, mūs atpestīt, samierināt ar Dievu. Tikai Dieva Persona var kļūt par mūsu ticības objektu, Kungs, kuram mēs esam pilnīgi uzticīgi, Glābējs, kuru godinām dziesmā un lūgšanās.

Patiesi cilvēcīgs, patiesi Dievs

Kā redzams no citētajām atsaucēm, Bībeles “Jēzus attēls” ir izplatīts visā Jaunajā Derībā mozaīkas kauliņos. Attēls ir saskanīgs, bet nav atrodams vienā vietā. Sākotnējā baznīca bija jāsastāda no esošajiem celtniecības blokiem. No Bībeles atklāsmes viņa izdarīja šādus secinājumus:

• Jēzus, Dieva dēls, ir dievišķs.
• Dieva dēls patiešām kļuva par cilvēku, bet tēvs to nedarīja.
• Dieva dēls un Tēvs ir atšķirīgi, nevis viens un tas pats
• Ir tikai viens dievs.
• Dēls un tēvs ir divas personas vienā Dievā.
• Nikejas koncils (325. g. p.m.ē.) noteica Jēzus, Dieva Dēla, dievišķību un viņa būtisku identitāti ar Tēvu (Nikejas ticības apliecība). Halkedonas padome (451 AD) piebilda, ka viņš arī bija vīrietis:

“[Sekojot svētajiem tēviem, mēs visi vienprātīgi mācām, ka atzīt mūsu Kungu Jēzu Kristu ir viens un tas pats Dēls; tas pats ir pilnīgs dievišķībā un tas pats pilnīgs cilvēcībā, tas pats patiesi Dievs un patiesi cilvēks...Dzimis pirms Tēva laika saskaņā ar dievišķību...Marijas, Jaunavas un Dieva Mātes (theotokos) [dzimis] , viņš ir kā viens un tas pats, Kristus, Dēls, vienpiedzimušais, nesajaukts divās dabās... Dabu atšķirības nekādā gadījumā netiek atceltas savienības dēļ; Drīzāk tiek saglabāta abu dabu unikalitāte un apvienota vienā personā..."

Pēdējā daļa tika pievienota, jo daži cilvēki apgalvoja, ka Dieva daba Jēzus cilvēcisko dabu ir tik ļoti iespiedusi fonā, ka Jēzus vairs nav īsti cilvēks. Citi apgalvoja, ka abas dabas kopā veido trešo dabu, tā ka Jēzus nebija ne dievišķs, ne cilvēks. Nē, Bībeles liecības liecina, ka Jēzus bija viss cilvēks un viss Dievs. Arī baznīcai tas ir jāmāca.

Kā tas var būt?

Mūsu pestīšana ir atkarīga no tā, ka Jēzus bija un ir gan cilvēks, gan Dievs. Bet kā gan svētais Dieva Dēls var kļūt par cilvēku, kurš iegūst grēcīgās miesas formu?

Jautājums rodas galvenokārt tāpēc, ka cilvēce, kā mēs to tagad redzam, ir bezcerīgi samaitāta. Dievs to nav radījis. Jēzus mums parāda, kā cilvēkiem patiesībā var būt un kādiem jābūt. Pirmkārt, viņš mums parāda cilvēku, kurš ir pilnībā atkarīgs no tēva. Tā tam vajadzētu būt cilvēcei.

Viņš arī parāda, uz ko Dievs ir spējīgs. Viņš spēj kļūt par daļu no viņa radīšanas. Viņš var pārvarēt plaisu starp neradīto un radīto, starp svēto un grēcīgo. Mēs varam uzskatīt, ka tas nav iespējams; Dievam tas ir iespējams. Jēzus mums arī parāda, kāda būs cilvēce jaunajā radībā. Kad viņš atgriezīsies un mēs būsim uzaudzināti, mēs izskatīsimies kā viņš (1. Johannes 3,2). Mums būs tāds ķermenis kā viņa pārveidotais ķermenis (1. Korintiešiem 15,42-49).

Jēzus ir mūsu ceļvedis, viņš mums parāda, ka ceļš pie Dieva ir caur Jēzu. Tā kā viņš ir cilvēks, viņš jūtas kopā ar mūsu vājībām; Tā kā viņš ir Dievs, viņš var efektīvi iestāties par mums Dieva labajā pusē. Ja Jēzus ir mūsu Pestītājs, mēs varam būt pārliecināti, ka mūsu pestīšana ir droša.

Maikls Morisons

Dievs, dēls