Ieskats mūžībā

378 ieskats mūžībā Tas man atgādināja ainas no zinātniskās fantastikas filmas, kad dzirdēju par zemei ​​līdzīgas planētas, kuras nosaukums ir Proxima Centauri, atklāšanu. Tas atrodas sarkanās fiksētās zvaigznes Proxima Centauri orbītā. Tomēr maz ticams, ka mēs tur atklāsim ārpuszemes dzīvi (40 triljonu kilometru attālumā!). Tomēr cilvēki vienmēr jautās sev, vai ārpus mūsu zemes ir arī cilvēciska dzīve. Jēzus mācekļiem tas nebija jautājums - viņi bija Jēzus pacelšanās liecinieki un tāpēc ar pilnīgu pārliecību zināja, ka cilvēks Jēzus tagad dzīvo savā jaunajā ķermenī ārpuszemes pasaulē, kuru Raksti sauc par “debesīm” - pasauli. tam nav absolūti nekā kopīga ar redzamajām “debesu pasaulēm”, kuras mēs saucam par Visumu.

Ir svarīgi zināt, ka Jēzus Kristus ir pilnīgi dievišķs (mūžīgais Dieva dēls) ir, bet arī pilnīgi cilvēks (tagad pagodinātais cilvēks Jēzus) ir un paliek. Kā rakstīja CS Lūiss: “Centrālais brīnums, uz kura iestājas kristieši, ir iemiesojums (Iemiesojums) »- brīnums, kas ilgs mūžīgi. Jēzus ir visuresošs savā dievišķībā, bet savā pastāvīgajā cilvēka pastāvēšanā viņš fiziski dzīvo debesīs, kur viņš kalpo kā mūsu augstākais priesteris un gaida savu fizisko un tāpēc redzamo atgriešanos uz planētas Zeme. Jēzus ir Dievs-Cilvēks un visas radīšanas Kungs. Pāvils romiešiem 11,36:1,8 raksta: "Viss ir no viņa un caur viņu, un viņam." Jānis citē Jēzu Atklāsmes kā “A un O”, kas tur atrodas, kas tur bija un kas nāk. Jesaja arī paziņo, ka Jēzus ir "augstākais un cildenākais", kurš "mūžīgi dzīvo". (dzīvo) » (Jesajas 57,15). Jēzus Kristus, paaugstinātais, svētais un mūžīgais Kungs, ir tas, kurš īsteno sava tēva plānu, kas sastāv no pasaules samierināšanas.

Atzīmēsim paziņojumu Jāņa 3,17:
"Jo Dievs nesūtīja savu dēlu pasaulē, lai tiesātu pasauli, bet gan lai caur viņu izglābtu pasauli." Ikviens, kurš apgalvo, ka Jēzus nāca, lai nosodītu pasauli nosodījuma vai soda nozīmē, ir vienkārši nepareizs. Kļūdās arī tie, kas cilvēci sadala divās grupās - vienā, kurai lemts Dievs izglābties, un citā, kurai lemts tikt nosodītam. Ja Johannes (iespējams, citējot Jēzu) saka, ka mūsu Kungs nāca, lai glābtu "pasauli", tad tas attiecas uz visu cilvēci, nevis tikai uz konkrētu grupu. Apskatīsim šādus pantus:

  • "Un mēs redzējām un liecinājām, ka Tēvs sūtīja Dēlu kā pasaules Glābēju" (1. Jāņa 4,14).
  • "Redzi, es jums paziņoju lielu prieku, kas piedzīvos visus cilvēkus" (Lūkas 2,10).
  • "Tā nav arī jūsu Debesu Tēva griba, ka pat viens no šiem mazajiem tiks pazaudēts." (Mateja 18,14).
  • «Tā kā Dievs bija Kristū un samierināja pasauli ar sevi» (2. Korintiešiem 5,19).
  • "Redziet, tas ir Dieva Jērs, kurš nes pasaules grēku!" (Jāņa 1,29).

Es varu tikai uzsvērt, ka Jēzus ir visas pasaules un pat visas viņa radītājs Kungs un Pestītājs. To Pāvils skaidri norāda Atklāsmes grāmatas vēstulē romiešiem 8. nodaļā un Jānis. To, ko Tēvs ir radījis caur Dēlu un Svēto Garu, nevar sadalīt atsevišķos gabalos. Augustīns atzīmēja: "Dieva ārējie darbi [attiecībā uz viņa radīšanu] nav dalāmi." Trīsvienīgais Dievs, kurš ir Viens, darbojas kā viens. Viņa griba ir griba un nedalīta.

Diemžēl daži cilvēki māca, ka Jēzus izlietās asinis izpirk tikai tos, kurus Dievs ir izvēlējies glābt. Viņi apgalvo, ka pārējie ir Dieva nolādēti. Šīs izpratnes būtība ir tāda, ka Dieva mērķis ir sadalīts attiecībā uz viņa radīšanu. Tomēr nav neviena Bībeles panta, kas iemācītu šo uzskatu; jebkura šāda veida prasība ir kļūdaina interpretācija, un tajā tiek ignorēts atslēga uz visu, proti, zināšanas par trīsvienīgā Dieva būtību, raksturu un mērķi, kas mums tika atklāts Jēzū.

Ja būtu taisnība, ka Jēzus plānoja gan glābt, gan nosodīt, mums būtu jāsecina, ka Jēzus nepārstāvēja Tēvu pareizi un ka mēs nevaram zināt Dievu par to, kāds viņš patiesībā ir. Mums arī jāsecina, ka Trīsvienībā ir raksturīga atšķirība un ka Jēzus ir atklājis tikai vienu Dieva “pusi”. Rezultāts būtu tāds, ka mēs nezinātos, kurai Dieva “pusei” varam uzticēties - vai mums vajadzētu uzticēties tai pusei, kuru redzam Jēzū, vai slēptajai pusei Tēvā un / vai Svētajam Garam? Šie dīvainie uzskati ir pretrunā ar Jāņa evaņģēliju, kur Jēzus skaidri paziņo, ka Viņš ir pilnīgi un pareizi publiskojis neredzamo Tēvu. Dievs, kuru atklāja Jēzū un Jēzū, ir tas, kurš nāk, lai glābtu cilvēci, nevis to nosodītu. Jēzū un caur to (mūsu mūžīgais aizstāvis un augstais priesteris), Dievs dod mums spēku kļūt par viņa mūžīgajiem bērniem. Viņa daba maina mūsu dabu, un tas dod mums tādu sasniegumu Kristū, ko mēs paši nekad nevarējām sasniegt. Šis sasniegums ietver mūžīgas, nevainojamas attiecības un kopību ar pārpasaulīgo, svēto Radītāju Dievu, ko neviena radība nevar sasniegt pati - pat Ādams un Ieva to nebūtu varējuši izdarīt pirms krišanas. Ar žēlastību mums ir sadraudzība ar trīsvienīgo Dievu, kurš stāv virs telpas un laika, kurš bija, ir un būs mūžīgs. Šajā kopienā Dievs atjauno mūsu ķermeņus un dvēseles; mēs iegūstam jaunu identitāti un mūžīgu mērķi. Savā vienotībā un kopībā ar Dievu mēs neesam ne mazinājušies, absorbēti vai pārveidoti par kaut ko tādu, kas mēs neesam. Drīzāk, piedaloties cilvēkā, kuru Svētais Gars ir uzaudzinājis un uzaudzinājis Kristū, mēs ar viņu esam ievesti pilnības un sava cilvēka augstākajā pilnībā.

Mēs dzīvojam tagadnē - telpas un laika robežās. Bet caur mūsu vienotību ar Kristu caur Svēto Garu mēs iekļūstam telpas-laika barjerā, jo Pāvils Efeziešiem 2,6 raksta, ka mēs jau esam iesaistīti augšāmcēlies Dieva cilvēkā Jēzū Kristū debesīs. Savas īslaicīgās eksistences laikā uz Zemes mēs esam saistīti ar laiku un telpu. Mēs nevaram pilnībā izprast, ka mēs esam debesu pilsoņi visu mūžību. Pat ja mēs dzīvojam tagadnē, caur Svēto Garu mēs jau dalāmies Jēzus dzīvē, nāvē, augšāmcelšanās un augšāmcelšanās. Mēs jau esam saistīti ar mūžību.

Tā kā tas mums ir reāli, mēs esam pārliecināti, ka mēs sludinām mūsu mūžīgā Dieva pašreizējos noteikumus. No šī stāvokļa mēs ceram uz nākamo Dieva Valstības piepildījumu, kurā mēs mūžīgi dzīvosim vienotībā un sadraudzībā ar savu Kungu. Priecāsimies par Dieva mūžības plānu.

autors Džozefs Tkačs


pdfIeskats mūžībā