Psalms 8: Bezcerīgo Kungs

504 8. psalms bezcerīgo kungs Acīmredzami ienaidnieku vajāti un bezcerības sajūtas piepildīti, Dāvids atrada jaunu drosmi, atgādinot, kurš ir Dievs: «Pacilā, visvarenais Radīšanas Kungs, kurš rūpējas par bezspēcīgajiem un apspiestajiem, lai bez ierobežojumiem strādātu caur viņiem. ».

«Dāvida psalms dziedāt Gittit. Kungs, mūsu valdniek, cik krāšņs ir jūsu vārds visās valstīs, jūs parādāt savu majestātiskumu debesīs! No mazu bērnu un zīdaiņu mutes jūs saviem ienaidniekiem esat piešķīruši varu iznīcināt ienaidnieku un mantkārīgi atriebties. Kad es redzu debesis, jūsu pirkstu darbs, mēness un zvaigznes, kuras esat sagatavojis: kas ir cilvēks, kas jūs viņu atceraties, un cilvēks bērns, kurš jūs par viņu rūpējas? Jūs padarījāt viņu nedaudz zemāku par Dievu, jūs vainagojāt viņu ar godu un slavu. Jūs esat viņu licis saimniekam pār jūsu rokām, visu darījāt zem viņa kājām: visu laiku esat darījis aitas un liellopus, arī savvaļas dzīvniekus, putnus zem debesīm un zivis jūrā un visu, kas iet cauri jūrām. Kungs, mūsu valdnieks, cik brīnišķīgs ir tavs vārds visās valstīs! » (Psalms 8,1: 10). Apskatīsim šo psalmu pa rindai. Tā Kunga godība: "Kungs, mūsu valdniek, cik krāšņs ir tavs vārds visās zemēs, kam tu parādi savu varenību debesīs"! (8,2. psalms)

Šīs psalma sākumā un beigās (2. un 10. nodaļa) ir Dāvida vārdi, ar kuriem viņš pauž, cik krāšņs ir Dieva vārds - viņa krāšņums un godība, kas sniedzas tālu ārpus visa viņa radītā (kurā ietilpst arī psalmistu ienaidnieki!). Vārdu izvēle "Kungs, mūsu valdnieks" to skaidri parāda. Pirmais “Kunga” pieminējums nozīmē YHWH vai Jahve, pareizo Dieva vārdu. “Mūsu valdnieks” nozīmē Adonai, ti, suverēnu vai kungu. Kopumā tas rada personīga, gādīga Dieva tēlu, kurš ir atbildīgs par absolūto valdību pār savu radīšanu. Jā, viņš sēž aizrautīgi (augstībā) debesīs. Šis ir Dievs, ar kuru Dāvids runā un uz kuru viņš atsaucas, kad, tāpat kā pārējā psalma daļā, viņš izvirza savus likumus un izsaka cerību.

Kunga spēks: «No mazu bērnu un zīdaiņu mutes jūs esat devis spēku savu ienaidnieku labā, lai iznīcinātu ienaidnieku un mantkārīgu atriebību» (Psalms 8,3).

Dāvids ir pārsteigts, ka Dievs, Tas Kungs, izmanto bērnu “nožēlojamo” spēku (Stiprums labāk atspoguļo ebreju vārdu, kas Jaunajā Derībā tulkots ar spēku), lai iznīcinātu vai izbeigtu ienaidnieku un mantkārīgo atriebībai. Runa ir par to, ka Kungs, izmantojot šos bezpalīdzīgos bērnus un zīdaiņus, droši nesalīdzināmo spēku nodod drošiem pamatiem. Vai mums tomēr šie skaidrojumi būtu jāsaprot burtiski? Vai Dieva ienaidniekus noklusē bērni? Varbūt, bet, visticamāk, Dāvids ved mazas, vājas un bezspēcīgas būtnes ar bērniem pārnestā nozīmē. Viņš saskaras ar satriecošu (Pār) vara neapšaubāmi uzzināja par viņa paša bezspēcību, un tāpēc viņam ir mierinājums zināt, ka Kungs, varenais radītājs un valdnieks, savu darbu izmanto bezspēcīgu un apspiestu.

Kunga radījums: "Kad es redzu debesis, jūsu pirksta darbu, mēnesi un zvaigznes, kuras esat sagatavojis: kas ir cilvēks, ko jūs domājat par viņu, un cilvēka bērns, ka jūs par viņu rūpējaties?" (Psalms 8,4: 9).

Dāvida domas tagad pievēršas milzīgajai patiesībai, ka Kungs, Visvarenais Dievs, savā žēlastībā daļu savas valstības atstājis cilvēkam. Pirmkārt, viņš dodas uz lielo radošo darbu (ieskaitot debesis ... mēness un ... zvaigznes) kā Dieva pirksta darbu un pēc tam izsaka izbrīnu, ka cilvēks ir ierobežots (ebreju vārds ir enos un nozīmē mirstīgu, vāju cilvēku) tiek uzlikta tik liela atbildība. Retoriskie jautājumi 5. pantā uzsver, ka cilvēks Visumā ir nenozīmīga būtne (Psalms 144,4). Un tomēr Dievs par viņu ļoti rūpējas. Jūs padarījāt viņu nedaudz zemāku par Dievu, jūs vainagojāt viņu ar godu un slavu.

Dieva radītais cilvēks ir attēlots kā spēcīgs, cienīgs darbs; jo cilvēks tika padarīts nedaudz zemāks par Dievu. Ebreju Elohims Elberfelda Bībelē ir atveidots ar “eņģeli”, bet varbūt šeit vajadzētu dot priekšroku tulkojumam ar “Dievu”. Šeit runa ir par to, ka cilvēks tika izveidots uz zemes kā paša Dieva pārvaldnieks; novietots virs pārējās radīšanas, bet zemāks par Dievu. Dāvids bija pārsteigts, ka Visvarenais ierobežotajam cilvēkam piešķīra šādu goda vietu. Šis psalms ir citēts Ebrejiem 2,6: 8, lai pretstatu cilvēka neveiksmēm viņa cildeno likteni. Bet vēl ne viss tiek zaudēts: Jēzus Kristus, Cilvēka Dēls, ir pēdējais Ādams (1. Korintiešiem 15,45:47,), un viss ir viņam pakļauts. Stāvoklis, kas pilnībā kļūs par realitāti, kad viņš fiziski atgriezīsies uz zemes, lai sagatavotu ceļu jaunām debesīm un jaunai zemei ​​un tādējādi pabeigtu Dieva Tēva, cilvēku un visas pārējās radīšanas plānu. palielināt (pagodināt).

Jūs esat viņu licis saimniekam pār jūsu rokām, visu darījāt zem viņa kājām: visu laiku esat darījis aitas un liellopus, kā arī savvaļas dzīvniekus, putnus zem debesīm un zivis jūrā un visu, kas iet cauri jūrām.

Šajā brīdī Dāvids nonāk cilvēku stāvoklī kā Dieva pārvaldnieks (Stjuarts) savas radīšanas laikā. Pēc tam, kad Visvarenais izveidoja Ādamu un Ievu, viņš pavēlēja viņiem valdīt pār zemi (1. Mozus 1,28). Viņiem jāpakļauj visas dzīvās lietas. Bet grēka dēļ šis noteikums nekad netika pilnībā īstenots. Traģiski, ka likteņa ironija bija tāda, ka tieši pakārtota būtne - čūska - izraisīja viņu celšanos pret Dieva pavēli un noraidīt paredzēto likteni. Kunga godība: "Kungs, mūsu valdniek, cik krāšņs ir tavs vārds katrā valstī!" (Psalms 8,10).

Psalms beidzas tā, kā tas sākās - slavējot Dieva krāšņo vārdu. Jā, un tiešām Kunga godība izpaužas viņa gādībā un apdomā, ar kuru viņš cilvēku uzskata par viņa galīgumu un vājumu.

secinājums

Kā mēs zinām, Dāvida zināšanas par Dieva mīlestību un rūpēm pret cilvēkiem pilnībā tiek realizētas personā un Jēzus darbā Jaunajā Derībā. Tur mēs uzzinām, ka Jēzus ir Tas Kungs, kurš šobrīd ir atbildīgs (Efeziešiem 1,22:2,5; Ebrejiem 9). Valdība, kas plauks nākotnē (1. Korintiešiem 15,27). Cik mierinoši un cerīgi to zināt, neskatoties uz mūsu ciešanām un impotenci (niecīgs salīdzinājumā ar neizmērojamo Visuma plašumu) mūsu Kungs un Kungs ir pieņēmis dalīties savā godībā, viņa suverenitātē pār visu radību.

autors Teds Džonstons


pdfPsalms 8: Bezcerīgo Kungs