Kas ir Jēzus Kristus?

018 wkg bs dēls Jēzus Kristus

Dievs, Dēls, ir Dieva otrā persona, kuru Tēvs radījis pirms daudziem gadiem. Viņš ir Tēva vārds un līdzība - caur viņu un viņam Dievs radīja visu. To sūtīja no Tēva, kā Jēzus Kristus, Dievs, miesā atklājās, lai ļautu mums sasniegt pestīšanu. Viņu uzņēma Svētais Gars un viņš piedzima no Jaunavas Marijas - viņš bija viss Dievs un visi cilvēki, vienā personā apvienoja divas dabas. Viņš, Dieva dēls un visa kungs, ir goda un pielūgšanas vērts. Būdams pravietotais cilvēces glābējs, viņš nomira par mūsu grēkiem, tika pacelts no ķermeņa un pacēlies debesīs, kur viņš darbojas kā starpnieks starp cilvēku un Dievu. Viņš atgriezīsies godībā, lai valdītu pār visām tautām Dieva valstībā kā ķēniņu ķēniņš (Jānis 1,1.10.14; Kolosieši 1,15-16; Ebreji 1,3; Jānis 3,16; Titus 2,13; Mateja 1,20; Apustuļu darbi 10,36; 1. Korintiešiem 15,3–4; Ebreji 1,8; Atklāsmes 19,16).

Kristietība ir par Kristu

"Savā kodolā kristietība nav skaista, sarežģīta sistēma, piemēram, budisms, visaptverošs morāles kods, piemēram, islāms, vai smalks rituālu komplekts, kā parādījušas dažas baznīcas. Izšķirošais sākums jebkurai diskusijai par šo tēmu ir fakts, ka “kristietība”, kā norāda vārds, pilnībā attiecas uz vienu cilvēku, Jēzu Kristu (Diksons 1999: 11).

Lai gan sākotnēji kristietība tika uzskatīta par ebreju sektu, tā atšķīrās no jūdaisma. Jūdi ticēja Dievam, taču lielākā daļa nepieņem Jēzu kā Kristu. Cita grupa, uz kuru atsaucas Jaunā Derība, pagānu "dievbijīgie", kuru loceklis bija Kornēlijs (Apustuļu darbi 10,2), arī ticēja Dievam, taču atkal visi neuzņēma Jēzu par Mesiju.

«Jēzus Kristus personai ir galvenā nozīme kristīgajā teoloģijā. Lai gan “teoloģiju” varētu definēt kā “runāšanu par Dievu”, “kristīgā teoloģija” piešķir Kristus lomai galveno lomu » (McGrath 1997: 322).

«Kristietība nav pašpietiekamu vai patstāvīgu ideju kopums; tas sniedz pastāvīgu atbildi uz jautājumiem, kas saistīti ar Jēzus Kristus dzīvību, nāvi un augšāmcelšanos. Kristietība ir vēsturiska reliģija, kas radās, reaģējot uz īpašu notikumu sēriju, kas vērsta uz Jēzu Kristu ».

Bez Jēzus Kristus nav kristietības. Kas bija šis Jēzus Kas viņam bija tik īpašs, ka sātans gribēja viņu iznīcināt un apspiest viņa dzimšanas stāstu (Atklāsmes 12,4: 5-2,1; Mateja 18)? Kas tas bija par viņu, kas padarīja viņa mācekļus tik drosmīgus, ka viņus apsūdzēja par pasaules pagriešanu otrādi? 

Dievs nāk pie mums caur Kristu

Pēdējais pētījums noslēdzās ar uzsvaru, ka Dievu varam iepazīt tikai caur Jēzu Kristu (Mateja 11,27), kas ir patiess Dieva iekšējās būtnes atspoguļojums (Ebrejiem 1,3). Tikai caur Jēzu mēs varam uzzināt, kāds ir Dievs, jo tikai Jēzus ir atklātais Tēva attēls (Kolosiešiem 1,15).

Evaņģēliji paskaidro, ka Dievs ienāca cilvēka dimensijā caur Jēzus Kristus personu. Apustulis Jānis rakstīja: "Sākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Dievs bija Vārds" (Jāņa 1,1). Vārds tika identificēts kā Jēzus, kurš "kļuva miesīgs un dzīvoja starp mums" (Jāņa 1,14).

Jēzus, Vārds, ir dievības otrā persona, kurā "dievības pilnība dzīvo iemiesojumā" (Kolosiešiem 2,9). Jēzus bija gan cilvēks, gan Dievs, Cilvēka Dēls un Dieva Dēls. «Tāpēc, ka Dievam ir prieks, ka viņā mājo visa pārpilnība» (Kolosiešiem 1,19), "un no tā pilnības mēs visi esam paņēmuši žēlastību pēc žēlastības." (Jāņa 1,16).

"Kristus Jēzus, kurš bija dievišķā formā, neuzskatīja to par laupīšanu par līdzvērtīgu Dievam, bet pazemoja sevi un ieguva kalpa formu, tika atzīts par cilvēku un acīmredzot tika atzīts par cilvēku." (Filipiešiem 2,5: 7). Šajā sadaļā paskaidrots, ka Jēzus atbrīvoja sevi no dievišķības privilēģijām un kļuva par vienu no mums, lai "tiem, kas tic viņa vārdam, ir tiesības kļūt par Dieva bērniem" (Jāņa 1,12). Mēs paši uzskatām, ka mēs personīgi, vēsturiski un eshatoloģiski saskaramies ar Dieva dievišķumu šīs konkrētās personas, Jēzus no Nācaretes, cilvēcē. (Jinkins 2001: 98).

Satiekot Jēzu, mēs satiekam Dievu. Jēzus saka: "Ja jūs mani pazītu, jūs zinātu arī Tēvu" (Jāņa 8,19).

Jēzus Kristus ir visu lietu radītājs un uzturētājs

Attiecībā uz “Vārdu” Jānis mums paskaidro, ka “sākumā tas bija pie Dieva. Visas lietas ir izgatavotas vienādas, un bez tām netiek izgatavots nekas, kas tiek izgatavots » (Jāņa 1,2: 3).

Pāvils turpina šo ideju: "... viss tika radīts caur viņu un viņam" (Kolosiešiem 1,16). Vēstule ebrejiem arī runā par “Jēzu, kurš bija nedaudz zemāks par eņģeļiem” (ti, viņš kļuva par cilvēku) "kam visas lietas ir un caur kurām visas lietas ir" (Ebrejiem 2,9: 10). Jēzus Kristus "ir pāri visam, un viņā ir viss" (Kolosiešiem 1,17). Viņš "nes visu lietu ar savu spēcīgo vārdu" (Ebrejiem 1,3).

Ebreju vadītāji nesaprata viņa dievišķo būtību. Jēzus viņiem sacīja: "Es sāku no Dieva" un "pirms Ābrahāms kļuva tāds, kāds esmu" (Jāņa 8,42.58). “ES ESMU” attiecās uz vārdu, kuru Dievs pats izmantoja, runājot ar Mozu (2. Mozus 3,14), un tā rezultātā farizeji un advokāti mēģināja viņu akmeņot zaimošanas dēļ, jo viņš apgalvoja, ka ir dievišķs (Jāņa 8,59).

Jēzus ir Dieva dēls

Jānis par Jēzu rakstīja: "Mēs redzējām Viņa godību, slavu kā Tēva vienīgo Dēlu, žēlastības un patiesības pilnu" (Jāņa 1,14). Jēzus bija vienīgais tēva dēls.

Kad Jēzus tika kristīts, Dievs sauca viņam: "Tu esi mans dārgais dēls, es ar tevi priecājos". (Marka 1,11:3,22; Lūkas).

Kad Pēteris un Jānis saņēma redzējumu par Dieva valstību, Pēteris uzskatīja, ka Jēzus ir vienā līmenī ar Mozu un Eliju. Viņš nenojauta, ka Jēzus ir "vairāk goda vērts nekā Mozus" (Ebrejiem 3,3), un ka viņu vidū stāvēja kāds, kas bija lielāks par praviešiem. Atkal balss atskanēja no debesīm un iesaucās: “Šis ir mans dārgais dēls, par kuru es ļoti priecājos; jums tas būtu jādzird! " (Mateja 17,5). Tā kā Jēzus ir Dieva Dēls, mums vajadzētu dzirdēt arī to, kas Viņam jāsaka.

Šī bija galvenā apustuļu sludinājuma vieta, kad viņi Kristū izplatīja labo vēsti par pestīšanu. Ievērojiet Apustuļu darbu 9,20, kur teikts par Saulu, pirms viņš bija pazīstams kā Pāvils: "Un viņš sinagogās tūlīt sludināja Jēzum, ka viņš ir Dieva Dēls." Jēzus tika ”izveidots saskaņā ar svēto Garu kā Dieva Dēls ar spēku caur miroņu augšāmcelšanos (Romiešiem 1,4).

Dieva Dēla upurēšana ļauj izglābt ticīgos. «Tā kā Dievs mīlēja pasauli, ka viņš deva savu vienpiedzimušo dēlu, lai visi, kas viņam tic, nepazustu, bet iegūtu mūžīgu dzīvību,» (Jāņa 3,16). "Tēvs sūtīja dēlu kā pasaules glābēju" (1. Jāņa 4,14).

Jēzus ir kungs un ķēniņš

Kristus piedzimšanas laikā eņģelis ganiem sludināja šādu vēsti: «Jo šodien jums piedzima Glābējs, kas ir Kristus Kungs Dāvida pilsētā.» (Lūkas 2,11).

Jāņa Kristītāja uzdevums bija “sagatavot Tā Kunga ceļu” (Marks 1,1-4; Jānis 3,1-6).

Savās ievada piezīmēs dažādās vēstulēs Pāvils, Jēkabs, Pēteris un Jānis atsaucās uz “Kungu Jēzu Kristu” (1. Korintiešiem 1,2: 3-2; 2,2 Korintiešiem 1,2: 1,1; Efeziešiem 1: 1,3; Jēkaba ​​2: 3;. Pētera; Jāņa; utt.)

Termins Kungs norāda uz suverenitāti visos ticīgā ticības un garīgās dzīves aspektos. Atklāsmes grāmata 19,16 mums atgādina, ka Dieva Vārds, Jēzus Kristus,

«Karaļu karalis un Kungu kungs»

ir.

Savā grāmatā Aicinājums teoloģijai (Aicinājums teoloģijai) mūsdienu teologs Maikls Jinkins to izsaka šādi: «Viņa prasība pret mums ir absolūta un visaptveroša. Mēs ķermenī un dvēselē pilnībā un pilnīgi piederam Kungam Jēzum Kristum » (2001: 122).

Jēzus ir pravietotais Mesija, Glābējs

Daniēla 9,25 Dievs paziņo, ka Mesija princis ieradīsies, lai atbrīvotu savu tautu. Mesija ebreju valodā nozīmē “svaidītais”. Endrjū, Jēzus sekotājs, saprata, ka viņš un citi mācekļi Jēzū ir “atraduši Mesiju”, kas tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “Kristus” (svaidītais) tiek reproducēts (Jāņa 1,41).

Daudzi Vecās Derības pravietojumi runāja par Glābēja nākšanu. Savā grāmatā par Kristus dzimšanu Metjū bieži detalizēti ziņo, kā šie pareģojumi par Mesiju tika piepildīti Dieva Dēla dzīvē un darbā, kuru Svētais Gars brīnumainā kārtā pieņēma jaunavā, vārdā Marija un kuru Jēzus sauca, kad viņš kļuva par cilvēku kļuva par to, ko nozīmē glābējs. "Bet tas viss notika tā, lai piepildītos tas, ko Tas Kungs bija pateicis caur pravieti (Mateja 1,22).

Lūkass rakstīja: "Viss, ko esmu uzrakstījis, ir jāizpilda Mozus likumos, praviešos un psalmos." (Lūkas 24,44). Viņam bija jāizpilda mesiāniskās prognozes. Pārējie evaņģēlisti apliecina, ka Jēzus ir Kristus (Marks 8,29; Lūkas 2,11; 4,41; 9,20; Jānis 6,69; 20,31).

Pirmie kristieši mācīja, ka "Kristum ir jācieš un jābūt pirmajam, kas augšāmceļas no miroņiem un pasludina gaismu savai tautai un pagāniem". (Apustuļu darbi 26,23). Citiem vārdiem sakot, ka Jēzus ir "patiesi pasaules Glābējs" (Jāņa 4,42).

Jēzus atgriežas žēlsirdībā un tiesā

Kristietim viss stāsts ved un aizplūst no Kristus dzīves notikumiem. Stāsts par viņa dzīvi ir mūsu ticības centrā.

Bet šis stāsts vēl nav beidzies. Tas turpinās no Jaunās Derības laikiem līdz mūžībai. Bībelē paskaidrots, ka Jēzus dzīvo mūsu dzīvē mūsos, un kā viņš to izdarīs, tiks runāts nākamajā stundā.

Arī Jēzus atgriezīsies (Jāņa 14,1: 3-1,11; Apustuļu darbi 2:4,13; 18. Tesaloniķiešiem 2: 3,10-13;. Pētera utt.). Viņš atgriežas, lai netiktu galā ar grēku (Viņš to jau ir izdarījis ar savu upuri), bet pestīšanas labā (Ebr. 9,28). Uz viņa "žēlastības troņa" (Ebrejiem 4,16) "Viņš tiesās pasauli ar taisnību" (Apustuļu darbi 17,31). “Bet mūsu pilsoniskās tiesības ir debesīs; no kurienes mēs sagaidām Pestītāju, Kungu Jēzu Kristu " (Filipiešiem 3,20).

secinājums

Raksti atklāj Jēzu kā Vārdu, kas tapis miesā, Dieva Dēlu, Kungu, Ķēniņu, Mesiju, pasaules Pestītāju, kurš nāks otro reizi, lai parādītu žēlsirdību un arī spriedumu. Tam ir galvenā nozīme kristīgajā ticībā, jo bez Kristus nav kristietības. Mums ir jādzird, kas viņam mums jāsaka.

autors Džeimss Hendersons