Kas ir Jēzus Kristus?

Dievs Dēls ir Dieva otrā Persona, kuru Tēvs dzemdinājis no mūžības. Viņš ir Tēva vārds un attēls – caur viņu un Viņam Dievs radīja visu. Viņu sūtīja Tēvs kā Jēzu Kristu, Dievu, kas atklāts miesā, lai mēs varētu sasniegt pestīšanu. Viņš tika ieņemts no Svētā Gara un dzimis no Jaunavas Marijas – viņš bija pilnībā Dievs un pilnībā cilvēks, apvienoja divas dabas vienā personā. Viņš, Dieva Dēls un Kungs pāri visam, ir goda un pielūgsmes cienīgs. Būdams pareģotais cilvēces Pestītājs, viņš nomira par mūsu grēkiem, tika fiziski augšāmcelts no mirušajiem un uzkāpa debesīs, kur darbojas kā starpnieks starp cilvēku un Dievu. Viņš nāks atkal godībā, lai valdītu pār visām tautām kā ķēniņu ķēniņš Dieva valstībā (Jānis 1,1.10.14; Kolosieši 1,15-16; ebreji 1,3; Džons 3,16; Tituss 2,13; Metjū 1,20; Apustuļu darbi 10,36; 1. Korintiešiem 15,3-4; ebreji 1,8; Atklāsmes 19,16).

Kristietība ir par Kristu

"Kristietība savā būtībā nav skaista, sarežģīta sistēma kā budisms, visaptverošs morāles kodekss, piemēram, islāms, vai smalks rituālu kopums, kā to attēlo dažas baznīcas. Izšķirošais sākumpunkts jebkurai diskusijai par šo tēmu ir fakts, ka “kristietība” — kā norāda vārds — viss ir par vienu Personu, Jēzu Kristu (Dickson 1999:11).

Kristietība, lai gan sākotnēji tika uzskatīta par ebreju sektu, atšķīrās no jūdaisma. Ebreji ticēja Dievam, bet lielākā daļa nepieņem Jēzu kā Kristu. Vēl viena grupa, kas minēta Jaunajā Derībā, pagānu "dievbijīgie", pie kuriem piederēja Kornēlijs (Apd. 10,2), arī ticēja Dievam, bet atkal ne visi pieņēma Jēzu kā Mesiju.

“Jēzus Kristus personai ir galvenā vieta kristīgajā teoloģijā. Lai gan “teoloģiju” varētu definēt kā “runāšanu par Dievu”, “kristīgā teoloģija” piešķir galveno vietu Kristus lomai” (McGrath 1997:322).

“Kristietība nav pašpietiekamu vai atdalītu ideju kopums; tā ir pastāvīga atbilde uz jautājumiem, ko uzdod Jēzus Kristus dzīvība, nāve un augšāmcelšanās. Kristietība ir vēsturiska reliģija, kas radās, reaģējot uz konkrētu notikumu kopumu, kura centrā ir Jēzus Kristus.

Nav kristietības bez Jēzus Kristus. Kas bija šis Jēzus? Kas viņā bija tik īpašs, ka sātans gribēja viņu iznīcināt un apspiest viņa dzimšanas stāstu (Atklāsmes 1.2,4-5; Metjū 2,1-18)? Kas bija tas, kas viņa mācekļus padarīja tik drosmīgus, ka viņi tika apsūdzēti par pasaules apvēršanu kājām gaisā? 

Dievs nāk pie mums caur Kristu

Pēdējais pētījums beidzās, uzsverot, ka mēs varam iepazīt Dievu tikai caur Jēzu Kristu (Mateja ev 11,27), kas ir patiess Dieva iekšējās būtnes atspulgs (Ebrejiem 1,3). Tikai caur Jēzu mēs varam zināt, kāds ir Dievs, jo tikai Jēzus ir atklātais Tēva attēls (kolosiešiem 1,15).

Evaņģēlijos ir paskaidrots, ka Dievs ienāca cilvēciskajā dimensijā caur Jēzus Kristus personību. Apustulis Jānis rakstīja: "Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs" (Jānis 1,1). Vārds tika identificēts kā Jēzus, kurš "kļuva miesa un dzīvoja starp mums" (Jāņa 1,14).

Jēzus, Vārds, ir Dieva otrā persona, kurā "miesā mājo visa Dieva pilnība" (kolosiešiem 2,9). Jēzus bija gan pilnībā cilvēks, gan pilnībā Dievs, Cilvēka Dēls un Dieva Dēls. "Jo Dievam patika, lai visa pilnība mājotu Viņā." (Kolosiešiem 1,19), “un no Viņa pilnības mēs visi esam saņēmuši žēlastību pret žēlastību” (Jāņa 1,16).

"Kristus Jēzus, būdams dievišķā veidolā, neuzskatīja par laupīšanu līdzināties Dievam, bet pazemojās un pieņēma kalpa veidolu, tapdams cilvēku līdzībā un pēc izskata pazīstams kā cilvēks." (Filipiešiem) 2,5-7). Šajā fragmentā ir paskaidrots, ka Jēzus atņēma sev dievišķības privilēģijas un kļuva par vienu no mums, lai tiem, "kas tic Viņa vārdam, būtu tiesības kļūt par Dieva bērniem" (Jānis 1,12). Mēs paši uzskatām, ka esam personiski, vēsturiski un eshatoloģiski konfrontēti ar Dieva dievišķumu šīs konkrētās personas Jēzus no Nācaretes cilvēcībā (Jinkins 2001: 98).

Kad mēs satiekam Jēzu, mēs satiekam Dievu. Jēzus saka: "Ja jūs mani pazītu, jūs pazītu arī Tēvu" (Jāņa 8,19).

Jēzus Kristus ir visu lietu radītājs un uzturētājs

Par „Vārdu” Jānis mums saka, ka „Iesākumā tas bija pie Dieva. Viss ir radīts vienā un tajā pašā, un bez tā nekas nav radīts” (Jāņa 1,2-3).

Pāvils šo ideju izvērš sīkāk: "...viss ir radīts caur Viņu un Viņam" (kolosiešiem 1,16). Vēstule Ebrejiem runā arī par "Jēzu, kurš kādu laiku bija zemāks par eņģeļiem" (ti, kļuva par cilvēku), "kura dēļ ir viss un caur kuru viss" (Ebrejiem) 2,9-10). Jēzus Kristus "ir pirms visa, un viss ir Viņā" (kolosiešiem 1,17). Viņš "visu atbalsta ar savu vareno vārdu" (Ebrejiem 1,3).

Ebreju vadītāji nesaprata viņa dievišķo dabu. Jēzus viņiem teica: "Es nācu no Dieva" un "pirms Ābrahāma pastāvēšanas, es esmu" (Jānis 8,42.58). "ES ESMU" attiecās uz vārdu, ko Dievs lietoja Sevi, kad Viņš runāja ar Mozu (2. Mose 3,14), un vēlāk farizeji un bauslības skolotāji centās viņu nomētāt ar akmeņiem par zaimošanu, jo viņš apgalvoja, ka ir dievišķs (Jānis 8,59).

Jēzus ir Dieva dēls

Jānis par Jēzu rakstīja: "Mēs redzējām Viņa godību, godību kā Tēva vienpiedzimušā, pilnu žēlastības un patiesības" (Jānis 1,14). Jēzus bija vienīgais Tēva Dēls.

Kad Jēzus tika kristīts, Dievs viņam uzsauca: "Tu esi mans mīļais Dēls, par tevi man ir labpaticies" (Mark. 1,11; Lūks 3,22).

Kad Pēteris un Jānis saņēma vīziju par Dieva valstību, Pēteris redzēja, ka Jēzus ir vienā līmenī ar Mozu un Eliju. Viņš nesaprata, ka Jēzus bija "lielāka goda cienīgs nekā Mozus" (Ebrejiem 3,3), un tas, kas bija lielāks par praviešiem, stāvēja viņu vidū. Atkal no debesīm atskanēja balss, kas sauca: “Šis ir mans mīļais dēls, par kuru es priecājos; klausies viņu!” (Mateja 17,5). Tā kā Jēzus ir Dieva Dēls, mums vajadzētu arī dzirdēt, kas viņam ir sakāms.

Šī bija galvenā vieta apustuļu sludināšanā, sludinot labo vēsti par pestīšanu Kristū. Ievērojiet Apustuļu darbus 9,20, kur teikts par Saulu, pirms viņš kļuva pazīstams kā Pāvils: "Un viņš tūdaļ sinagogās sludināja par Jēzu, ka šis ir Dieva Dēls." mirušo augšāmcelšanās (romiešiem). 1,4).

Dieva Dēla upuris ļauj ticīgajiem tikt glābtiem. "Jo tik ļoti Dievs pasauli mīlējis, ka devis savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību." (Jānis) 3,16). "Tēvs sūtīja Dēlu par pasaules Glābēju" (1. Johannes 4,14).

Jēzus ir kungs un ķēniņš

Kristus dzimšanas brīdī eņģelis ganiem pasludināja šādu vēsti: "Šodien jums ir dzimis Pestītājs, kas ir Kristus, Kungs Dāvida pilsētā" (Lūk. 2,11).

Jānim Kristītājam tika uzdots "sagatavot Tā Kunga ceļu" (Mark 1,1-4; Džons 3,1-6).

Savās ievada piezīmēs dažādās vēstulēs Pāvils, Jēkabs, Pēteris un Jānis atsaucās uz "Kungu Jēzu Kristu" (1. korintieši 1,2- sešpadsmit; 2. korintieši 2,2; Efeziešiem 1,2; Džeimss 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Jānis 3; utt.)

Termins Kungs norāda uz suverenitāti pār visiem ticīgā ticības un garīgās dzīves aspektiem. Atklāsmes 19,16 atgādina mums, ka Dieva Vārds, Jēzus Kristus,

"ķēniņu ķēniņš un kungu kungs"

ir.

Savā grāmatā Invitation to Theology, kā to izteicis mūsdienu teologs Maikls Jinkins: “Viņa prasības pret mums ir absolūtas un visaptverošas. Mēs pilnībā, miesā un dvēselē, dzīvē un nāvē piederam Kungam Jēzum Kristum” (2001:122).

Jēzus ir pravietotais Mesija, Glābējs

Danielā 9,25 Dievs paziņo, ka Mesija, princis, nāks, lai atbrīvotu savu tautu. Mesija ebreju valodā nozīmē "svaidītais". Andrejs, agrīnais Jēzus sekotājs, atzina, ka viņš un pārējie mācekļi Jēzū ir “atraduši Mesiju”, kas tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “Kristus” (Svaidītais) (Jānis 1,41).

Daudzi Vecās Derības pravietojumi runāja par Pestītāja [Pestītāja, Pestītāja] atnākšanu. Savā stāstā par Kristus dzimšanu Matejs bieži sīki apraksta, kā šie pravietojumi par Mesiju piepildījās Dieva Dēla dzīvē un kalpošanā, kurš iemiesošanās laikā tika brīnumainā kārtā ieņemts no Svētā Gara jaunavā vārdā Marija un saukts Jēzus. , kas nozīmē glābējs. “Tas viss notika, lai piepildītos tas, ko Tas Kungs runāja caur pravieti (Mateja evaņģēlijs 1,22).

Lūka rakstīja: "Piepildās visam, kas par mani rakstīts Mozus bauslībā, praviešos un psalmos" (Lūkas 2. Kor.4,44). Viņam bija jāizpilda mesiāniskās prognozes. Citi evaņģēlisti liecina, ka Jēzus ir Kristus (Mark 8,29; Lūks 2,11; 4,41; 9,20; Džons 6,69; 20,31).

Agrīnie kristieši mācīja, ka "Kristus ir jācieš un pirmajam jāceļas no miroņiem un jāsludina gaisma savai tautai un pagāniem" (Apustuļu darbi 2.6,23). Citiem vārdiem sakot, ka Jēzus "patiesi ir pasaules Glābējs" (Jāņa 4,42).

Jēzus atgriežas žēlsirdībā un tiesā

Kristietim viss stāsts ved un aizplūst no Kristus dzīves notikumiem. Stāsts par viņa dzīvi ir mūsu ticības centrā.

Bet šis stāsts vēl nav beidzies. Tas turpinās no Jaunās Derības laikiem līdz mūžībai. Bībelē paskaidrots, ka Jēzus dzīvo mūsu dzīvē mūsos, un kā viņš to izdarīs, tiks runāts nākamajā stundā.

Arī Jēzus atgriezīsies (Jāņa 14,1-3; Apustuļu darbi 1,11; 2. Tesaloniķieši 4,13- sešpadsmit; 2. Peter 3,10-13 utt.). Viņš atgriežas nevis, lai tiktu galā ar grēku (to viņš jau ir izdarījis caur savu upuri), bet gan pēc pestīšanas (Ebr. 9,28). Pie viņa "žēlastības troņa" (Ebrejiem 4,16) “Viņš tiesās pasauli taisnīgi” (Apustuļu darbi 17,31). “Bet mūsu pilsonība ir debesīs; no kurienes mēs gaidām Pestītāju, Kungu Jēzu Kristu.” (Filipiešiem 3,20).

secinājums

Raksti atklāj Jēzu kā Vārdu, kas tapis miesā, Dieva Dēlu, Kungu, Ķēniņu, Mesiju, pasaules Pestītāju, kurš nāks otro reizi, lai parādītu žēlsirdību un arī spriedumu. Tam ir galvenā nozīme kristīgajā ticībā, jo bez Kristus nav kristietības. Mums ir jādzird, kas viņam mums jāsaka.

autors Džeimss Hendersons