Kas vai kas ir Svētais Gars?

Svētais Gars ir trešā dievišķā persona un uz mūžīgiem laikiem iziet no Tēva caur Dēlu. Viņš ir Jēzus Kristus apsolītais mierinātājs, ko Dievs sūtīja visiem ticīgajiem. Svētais Gars dzīvo mūsos, savieno mūs ar Tēvu un Dēlu un pārveido mūs caur grēku nožēlu un svētdarīšanu un pielīdzina Kristus tēlam ar pastāvīgu atjaunošanos. Svētais Gars ir iedvesmas un pravietojuma avots Bībelē un vienotības un sadraudzības avots Baznīcā. Viņš dod garīgas dāvanas evaņģēlija darbam un ir kristieša pastāvīgs ceļvedis uz visu patiesību (Jāņa 1.4,16; 15,26; Apustuļu darbi 2,4.17-19.38; Metjū 28,19; Jānis 14,17- sešpadsmit; 1. Peter 1,2; Tituss 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintiešiem 12,13; 2. Korintiešiem 13,13; 1. Korintiešiem 12,1-11; Apustuļu darbi 20,28:1; Jānis 6,13).

Svētais Gars - funkcionalitāte vai personība?

Svētais Gars bieži tiek aprakstīts ar funkcionalitāti, piemēram, B. Dieva spēks vai klātbūtne, darbība vai balss. Vai tas ir piemērots veids, kā aprakstīt prātu?

Jēzu arī raksturo kā Dieva spēku (filipiešiem 4,13), Dieva klātbūtne (Galatiešiem 2,20), Dieva darbība (Jāņa 5,19) un Dieva balsi (Jāņa 3,34). Tomēr mēs runājam par Jēzu personības izteiksmē.

Svētie Raksti arī piedēvē Svētajam Garam personības īpašības un pēc tam paaugstina gara profilu tālāk par vienkāršu funkcionalitāti. Svētajam Garam ir griba (1. Korintiešiem 12,11: "Bet to visu dara tas pats gars un iedala katram savu, kā viņš vēlas"). Svētais Gars pēta, zina, māca un izšķir (1. korintieši 2,10-13).

Svētajam Garam ir emocijas. Žēlastības gars var tikt zaimots (Ebrejiem 10,29) un apbēdināties (Efeziešiem 4,30). Svētais Gars mūs mierina un, tāpat kā Jēzus, tiek saukts par palīgu (Jāņa 14,16). Citās Rakstu vietās Svētais Gars runā, pavēl, liecina, viņam tiek melots un ienāk. Visi šie termini atbilst personībai.

Bībelē runājot, gars ir nevis kas, bet gan kas. Prāts ir "kāds", nevis "kaut kas". Lielākajā daļā kristiešu aprindās Svētais Gars tiek saukts par "viņu", kas nav domāts, lai norādītu uz dzimumu. Drīzāk "viņš" tiek izmantots, lai norādītu uz gara personību.

Gara dievišķība

Bībele piešķir Svētajam Garam dievišķās īpašības. Viņu nevar aprakstīt kā eņģeļa vai cilvēka dabu.
3. darbs3,4 atzīmē: "Dieva Gars mani radījis, un Visvarenā elpa man darīja dzīvību." Svētais Gars rada. Gars ir mūžīgs (Ebrejiem 9,14). Viņš ir visuresošs (13. psalms9,7).

Izpētiet Svētos Rakstus, un jūs redzēsit, ka prāts ir visvarens, visaptverošs un dod dzīvību. Tās visas ir dievišķās dabas īpašības. Tāpēc Bībele Svēto Garu sauc par dievišķu. 

Dievs ir viens

Jaunās Derības pamatmācība ir tāda, ka ir Dievs (1. korintieši 8,6; romieši 3,29- sešpadsmit; 1. Timotejs 2,5; galatieši 3,20). Jēzus norādīja, ka viņam un Tēvam ir viena un tā pati dievišķība (Jāņa 10,30).

Ja Svētais Gars ir dievišķs "kāds", vai viņš ir atsevišķs dievs? Atbildei jābūt nē. Ja tas tā būtu, tad Dievs nebūtu viens.

Svētie Raksti attiecas uz Tēvu, Dēlu un Svēto Garu ar vārdiem, kuriem ir tāds pats svars teikuma uzbūvē.

Mateja evaņģēlija 2. nodaļā8,19 Tajā teikts: "...kristiet tos Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā". Šie trīs termini ir atšķirīgi, un tiem ir vienāda lingvistiskā vērtība. Līdzīgi lūdzas arī Pāvils 2. Korintiešiem 13,14ka "mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva mīlestība un Svētā Gara kopība ir ar jums visiem." Pēteris skaidro, ka kristieši ”gara svētdarīšanas dēļ tika izredzēti paklausībai un Jēzus Kristus asiņu apslacīšanai” (1. Peter 1,2).

Tāpēc Matejs, Pāvils un Pēteris skaidri saskata atšķirības starp Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Pāvils teica korintiešu konvertētajiem, ka patiesa dievība nav dievu kopums (kā grieķu panteons), kur katrs dod dažādas dāvanas. Dievs ir Viens [viens], un tas ir "viens [tas pats] Gars... viens [tas pats] Kungs... viens [tas pats] Dievs, kas darbojas viss visā" (1. Korintiešiem 12,4-6). Vēlāk Pāvils vairāk paskaidroja par attiecībām starp Jēzu Kristu un Svēto Garu. Tās nav divas atsevišķas būtnes, patiesībā viņš saka: "Tas Kungs" (Jēzus) "ir Gars" (2. korintieši 3,17).

Jēzus teica, ka Dievs Tēvs sūtīs Patiesības Garu, lai Viņš, Tēvs, varētu mājot ticīgajā (Jāņa 1. Kor.6,12-17). Gars norāda uz Jēzu un atgādina ticīgajiem viņa vārdus (Jāņa 14,26) un tiek sūtīts no Tēva caur Dēlu, lai sniegtu liecību par pestīšanu, ko Jēzus padarīja iespējamu (Jāņa 1.5,26). Tāpat kā Tēvs un Dēls ir viens, tā Dēls un Gars ir viens. Un, sūtot Garu, Tēvs mājo mūsos.

Trīsvienība

Pēc Jaunās Derības apustuļu nāves baznīcā radās diskusijas par to, kā izprast dievību. Izaicinājums bija saglabāt Dieva vienotību. Dažādos skaidrojumos tika izvirzīti jēdzieni "bi-teisms" (divi dievi - tēvs un dēls, bet gars ir tikai viena vai abu funkcija) un tri-teisms (trīs dievi - tēvs, dēls un gars), taču tas bija pretrunā Pamata monoteisms, kas atrodams gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā (Mal 2,10 utt.).

Trīsvienība, termins, kas Bībelē nav atrodams, ir agrīno Baznīcas tēvu izstrādāts modelis, lai aprakstītu, kā Tēvs, Dēls un Svētais Gars ir saistīti Dieva vienotībā. Tā bija kristiešu aizsardzība pret "triteistiskajām" un "biteistiskajām" ķecerībām un cīnījās pret pagānu politeismu.

Metaforas nevar pilnībā aprakstīt Dievu kā Dievu, taču tās var mums palīdzēt iegūt priekšstatu par to, kā izprast Trīsvienību. Attēls ir ierosinājums, ka cilvēks ir trīs lietas vienlaikus: tāpat kā cilvēks ir dvēsele (sirds, jūtu vieta), ķermenis un gars (sapratne), tā arī Dievs ir līdzjūtīgais Tēvs, Dēls (ķermeņa dievišķums - skat. Kolosieši 2,9), un Svētais Gars (kurš vienīgais saprot dievišķās lietas - skat 1. korintieši 2,11).

Bībeles atsauces, kuras mēs jau izmantojām šajā pētījumā, māca patiesību, ka Tēvs, Dēls un Gars ir dažādas personas vienā Dieva būtnē. NIV Bībeles Jesajas tulkojums 9,6 norāda uz trinitāru ideju. Bērns, kas nāks pasaulē, būs “Brīnišķais padomdevējs” (Svētais Gars), “Varenais Dievs” (Dievība), “Visvarenais Tēvs” (Dievs Tēvs) un “Miera princis” (Dievs Dēls).

probleme

Trīsvienība tika karsti diskutēta no dažādiem teoloģiskiem virzieniem. Tātad z. Piemēram, Rietumu skatījums ir hierarhiskāks un statiskāks, savukārt Austrumu perspektīva vienmēr ir kustība Tēva, Dēla un Svētā Gara kopienā.

Teologi runā par sociālo un ekonomisko trīsvienību un citām idejām. Tomēr jebkura teorija, kas liek domāt, ka Tēvam, Dēlam un Garam ir atsevišķas gribas vai vēlmes vai eksistences, ir jāuzskata par nepatiesu (un līdz ar to nepatiesu doktrīnu), jo Dievs ir viens. Tēva, Dēla un Gara savstarpējās attiecībās valda nevainojama un dinamiska mīlestība, prieks, harmonija un absolūta vienotība.

Trīsvienības doktrīna ir paraugs Tēva un Dēla un Svētā Gara izpratnei. Protams, mēs nepielūdzam nevienu doktrīnu vai modeli. Mēs pielūdzam Tēvu “garā un patiesībā” (Jņ 4,24). Teoloģijas, kas liek domāt, ka Garam ir jāsaņem sava godības daļa, ir aizdomīgas, jo Gars nepievērš uzmanību sev, bet pagodina Kristu (Jāņa 1. Kor.6,13).

Jaunajā Derībā lūgšana galvenokārt ir adresēta tēvam. Raksti neprasa, lai mēs lūgtu Svēto Garu. Lūdzot Tēvu, mēs lūdzam Trīsvienīgo Dievu - Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Dievību atšķirības nav trīs dievi, kuriem katram nepieciešama atsevišķa, veltīta uzmanība.

Turklāt lūgšana un kristīšana Jēzus vārdā ir tas pats, kas darīt to Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā. Svētā Gara kristības nevar atšķirties no Kristus kristībām vai būt augstākas vērtības, jo Tēvs, Kungs Jēzus un Gars ir viens.

Saņem Svēto Garu

Garu ticībā saņem ikviens, kas nožēlo grēkus un tiek kristīts grēku piedošanai Jēzus Vārdā (Apd. 2,38 39; galatieši 3,14). Svētais Gars ir dēla [adopcijas] gars, kas kopā ar mūsu garu liecina, ka mēs esam Dieva bērni (romiešiem 8,14-16), un mēs esam “apzīmogoti ar apsolīto Svēto Garu, kas ir mūsu garīgā mantojuma ķīla (Efeziešiem 1,14).

Ja mums ir Svētais Gars, tad mēs piederam Kristum (Rom 8,9). Kristīgo baznīcu salīdzina ar Dieva templi, jo Gars mājo ticīgajā (1. korintieši 3,16).

Svētais Gars ir Kristus Gars, kas motivēja Vecās Derības praviešus (1. Peter 1,10-12), attīra kristieša dvēseli, paklausot patiesībai (1. Peter 1,22), kas spēj glābt (Lūkas 24,29), svētīt (1. korintieši 6,11), nes dievišķus augļus (Galatiešiem 5,22-25) un sagatavoties Evaņģēlija izplatīšanai un Baznīcas celšanai (1. Korintiešiem 12,1-11; 14,12; Efeziešiem 4,7-16; Romiešiem 12,4-8).

Svētais Gars mūs vada visā patiesībā (Jāņa 16,13), un atveriet pasaules acis grēkam, taisnībai un tiesai” (Jāņa 1.6,8).

secinājums

Galvenā Bībeles patiesība ir tāda, ka Dievs ir Tēvs, Dēls un Svētais Gars, veido mūsu ticību un dzīvi kā kristiešiem. Brīnišķīgā un skaistā sadraudzība, kurā dalās Tēvs, Dēls un Gars, ir mīlestības sadraudzība, kurā mūsu Pestītājs Jēzus Kristus mūs ieliek miesā caur savu dzīvi, nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos.

autors Džeimss Hendersons