Kas vai kas ir Svētais Gars?

020 kg bs svētais gars

Svētais Gars ir Dieva trešā persona un caur Dēlu mūžīgi aiziet no Tēva. Viņš ir Jēzus Kristus apsolītais mierinājums, kuru Dievs sūtījis visiem ticīgajiem. Svētais Gars mūsos dzīvo, vieno mūs ar Tēvu un Dēlu un caur grēku nožēlošanu un svētošanu mūs pārveido un, nemitīgi atjaunojot, pielīdzina mūs Kristus tēlam. Svētais Gars ir iedvesmas un pravietojumu avots Bībelē un vienotības un kopienas avots Baznīcā. Viņš sniedz garīgas dāvanas par evaņģēlija darbu un ir kristieša pastāvīgais ceļvedis visai patiesībai (Jāņa 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Apustuļu darbi 28,19: 14,17, 26–1; Mateja 1,2:3,5; Jāņa 2: 1,21–1; 12,13. Pētera 2: 13,13; Titus 1: 12,1, 11 Pētera 20,28:16,13, Korintiešiem; Korintiešiem;. Korintiešiem; Apustuļu darbi; Jāņa).

Svētais Gars - funkcionalitāte vai personība?

Svētais Gars bieži tiek aprakstīts ar funkcionalitāti, piemēram, B. Dieva spēks vai klātbūtne, darbība vai balss. Vai tas ir piemērots veids, kā aprakstīt prātu?

Jēzus tiek raksturots arī kā Dieva spēks (Filipiešiem 4,13), Dieva klātbūtne (Galatiešiem 2,20), Dieva rīcība (Jāņa 5,19) un Dieva balss (Jāņa 3,34). Bet mēs runājam par Jēzu personības ziņā.

Svētie Raksti arī piešķir personības iezīmes Svētajam Garam un pēc tam paaugstina gara profilu ārpus tikai funkcionalitātes. Svētajam Garam ir griba (1. Korintiešiem 12,11: "Bet tas viss darbojas tādā pašā garā un dod katram to, ko viņi vēlas"). Svētais Gars pēta, zina, māca un atšķir (1. Korintiešiem 2,10: 13).

Svētajam Garam ir emocijas. Žēlastības garu var sabojāt (Ebrejiem 10,29) un noskuma (Efeziešiem 4,30). Svētais Gars mūs mierināja un tāpat kā Jēzu sauca par palīgu (Jāņa 14,16). Citos Rakstu fragmentos Svētais Gars runā, pavēl, liecina, viņam melo un notiek. Visi šie termini saskan ar personību.

Bībeliski runājot, prāts nav kas, bet kas. Prāts ir "kāds", nevis "kaut kas". Lielākajā daļā kristiešu aprindu Svētais Gars tiek dēvēts par “viņš”, kas nav jāsaprot kā norāde uz dzimumu. Drīzāk to izmanto, lai norādītu uz prāta personību.

Gara dievišķība

Bībele piešķir Svētajam Garam dievišķās īpašības. Viņu nevar aprakstīt kā eņģeļa vai cilvēka dabu.
Ījaba grāmata 33,4 atzīmē: "Dieva gars mani padarīja, un Visvarenā elpa man atdeva dzīvību." Svētais Gars rada. Prāts ir mūžīgs (Ebrejiem 9,14). Tas ir visuresošs (Psalms 139,7).

Izpētiet Svētos Rakstus, un jūs redzēsit, ka prāts ir visvarens, visaptverošs un dod dzīvību. Tās visas ir dievišķās dabas īpašības. Tāpēc Bībele Svēto Garu sauc par dievišķu. 

Dievs ir viens

Jaunās Derības pamatmācība ir, ka ir Dievs (1. Korintiešiem 8,6; Romiešiem 3,29-30; 1 Timotejam 2,5; Galatiešiem 3,20). Jēzus norādīja, ka viņam un tēvam ir tāda pati dievišķība (Jāņa 10,30).

Ja Svētais Gars ir dievišķs “kāds”, vai viņš ir atsevišķs Dievs? Atbildei jābūt nē. Ja tas tā būtu, tad Dievs nebūtu viens.

Svētie Raksti attiecas uz Tēvu, Dēlu un Svēto Garu ar vārdiem, kuriem ir tāds pats svars teikuma uzbūvē.

Mateja 28,19:2 teikts: "... kristiet tos Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā". Trīs nosaukumi ir atšķirīgi, un tiem ir viena un tā pati valodu vērtība. Tāpat 13,14. Korintiešiem Pāvils lūdzas, lai “mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība un Dieva mīlestība un Svētā Gara sadraudzība būtu ar jums visiem”. Pēteris skaidro, ka kristiešus "izvēlējās, svētīdami Garu, lai būtu paklausīgi un apkaisa ar Jēzus Kristus asinīm". (1. Pētera 1,2).

Tādējādi Matejs, Pāvils un Pēteris skaidri uztver atšķirības starp Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Pāvils korintiešiem, kas bija atgriezušies, teica, ka patiesā dievība nav dievu kopums (piemēram, grieķu panteons), kur visi pasniedz dažādas dāvanas. Dievs ir viens, un tas ir "viens [tas pats] gars ... viens [tas pats] Kungs ... viens [tas pats] Dievs, kas tur darbojas visā" (1. Korintiešiem 12,4: 6–XNUMX). Vēlāk Pāvils vairāk paskaidroja par Jēzus Kristus un Svētā Gara attiecībām. Tās nav divas atsevišķas vienības, viņš patiešām saka "Kungs" (Jēzus) «ir gars» (2. Korintiešiem 3,17).

Jēzus teica, ka Dievs Tēvs sūtīs Patiesības Garu, lai Tēvs varētu dzīvot ticīgajā (Jāņa 16,12: 17). Gars atsaucas uz Jēzu un atgādina ticīgajiem viņa vārdus (Jāņa 14,26) un caur Tēvu tiek sūtīts no Tēva, lai liecinātu par pestīšanu, ko Jēzus padara iespējamu (Jāņa 15,26). Tāpat kā Tēvs un Dēls ir viens, tāpat Dēls un Gars ir viens. Sūtot Garu, Tēvs mājo mūsos.

Trīsvienība

Pēc Jaunās Derības apustuļu nāves draudzē notika diskusijas par to, kā dievību var saprast. Izaicinājums bija saglabāt Dieva vienotību. Dažādos skaidrojumos tika izklāstīti "bi-teisma" jēdzieni (divi dievi - tēvs un dēls, bet prāts ir tikai viena vai abu funkcija) un tri-teisms (trīs dievi - tēvs, dēls un gars), bet tas bija pretrunā ar pamata monoteismu, kas atrodams gan Vecajā, gan Jaunajā Derībā (Laiki 2,10 utt.).

Trīsvienība, termins, kas nav atrodams Bībelē, ir agrīno baznīcas tēvu izstrādāts paraugs, lai aprakstītu, kā Tēvs, Dēls un Svētais Gars ir saistīti Dieva vienotībā. Tā bija kristiešu aizsardzība pret "tri-teistiskajām" un "bi-theistic" ķecerībām un cīnījās pret pagānu politeismu.

Metaforas nevar pilnībā raksturot Dievu kā Dievu, bet tās var mums palīdzēt gūt priekšstatu par to, kā izprast Trīsvienību. Attēls ir ieteikums, ka cilvēks ir trīs lietas vienlaikus: tāpat kā cilvēka dvēsele (Sirds, emociju mītne), ķermenis un prāts (Prāts), Dievs ir līdzjūtīgais tēvs, dēls (dievība iemiesojas - sk. Kolosiešiem 2,9) un Svētais Gars (kurš saprot tikai dievišķās lietas - skat. 1. Korintiešiem 2,11).

Bībeles atsauces, kuras mēs jau esam izmantojuši šajā pētījumā, māca patiesību, ka Tēvs, Dēls un Gars ir dažādas personas vienā Dieva būtnē. Jesajas 9,6 NIV Bībeles tulkojums liek domāt par trīsvienību. Dzimušais bērns kļūst par "brīnišķīgu padomdevēju" (Svētais Gars), "varenais Dievs" (dievība), "Visvarenais tēvs" (Dievs Tēvs) un “Miera princis” Sauc (Dievs Dēls).

probleme

Trīsvienība tika karsti diskutēta no dažādiem teoloģiskiem virzieniem. Tātad z. Piemēram, Rietumu skatījums ir hierarhiskāks un statiskāks, savukārt Austrumu perspektīva vienmēr ir kustība Tēva, Dēla un Svētā Gara kopienā.

Teologi runā par sociālo un ekonomisko trīsvienību un citām idejām. Tomēr jebkurai teorijai, kas pieņem, ka tēvam, dēlam un garam ir atsevišķas gribas, vēlmes vai eksistences, jābūt nepatiesai (un tāpēc ķecerība), jo Dievs ir viens. Tēva, dēla un gara attiecībās valda perfekta un dinamiska mīlestība, prieks, harmonija un absolūta vienotība.

Trīsvienības mācība ir paraugs Tēva un Dēla un Svētā Gara izpratnei. Protams, mēs nepielūdzam doktrīnas vai modeļus. Mēs pielūdzam Tēvu "garā un patiesībā" (Jāņa 4,24). Teoloģijas, kas liek domāt, ka Gars iegūst patiesu slavas daļu, ir aizdomīgas, jo Gars nepievērš sev uzmanību, bet slavē Kristu (Jāņa 16,13).

Jaunajā Derībā lūgšana galvenokārt ir adresēta tēvam. Raksti neprasa, lai mēs lūgtu Svēto Garu. Lūdzot Tēvu, mēs lūdzam Trīsvienīgo Dievu - Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Dievību atšķirības nav trīs dievi, kuriem katram nepieciešama atsevišķa, veltīta uzmanība.

Turklāt lūgšana un kristīšana Jēzus vārdā ir tas pats, kas darīt to Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā. Svētā Gara kristības nevar atšķirties no Kristus kristībām vai būt augstākas vērtības, jo Tēvs, Kungs Jēzus un Gars ir viens.

Saņem Svēto Garu

Garu ikviens saņem ticībā, kurš nožēlo grēkus un tiek kristīts Jēzus vārdā grēku piedošanai. (Apustuļu darbi 2,38:39, 3,14; Galatiešiem). Svētais Gars ir dēlu [adopcijas] gars, kas ar mūsu garu apliecina, ka mēs esam Dieva bērni (Romiešiem 8,14: 16), un mēs esam “apzīmogoti ar apsolīto Svēto Garu, kas ir mūsu garīgā mantojuma ķīla” (Efeziešiem 1,14).

Ja mums ir Svētais Gars, tad mēs piederam Kristum (Romiešiem 8,9). Kristīgā baznīca tiek salīdzināta ar Dieva templi, jo Gars mīt ticīgajos (1. Korintiešiem 3,16).

Svētais Gars ir Kristus Gars, kas motivēja Vecās Derības praviešus (1. Pētera 1,10: 12), kas, paklausot patiesībai, šķīstī kristieša dvēseli (1. Pētera 1,22), kas spēj glābt (Lūkas 24,29), svētiet (1. Korintiešiem 6,11), rada dievišķus augļus (Galatiešiem 5,22: 25), un sagatavo mūs izplatīt evaņģēliju un celt Baznīcu (1. Korintiešiem 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Efeziešiem 12,4: 8; Romiešiem).

Svētais Gars vada visu patiesību (Jāņa 16,13) un atveriet savas acis pasaulei par grēku, taisnīgumu un spriedumu » (Jāņa 16,8).

secinājums

Galvenā Bībeles patiesība ir tāda, ka Dievs ir Tēvs, Dēls un Svētais Gars, veido mūsu ticību un dzīvi kā kristiešiem. Brīnišķīgā un skaistā sadraudzība, kurā dalās Tēvs, Dēls un Gars, ir mīlestības sadraudzība, kurā mūsu Pestītājs Jēzus Kristus mūs ieliek miesā caur savu dzīvi, nāvi, augšāmcelšanos un augšāmcelšanos.

autors Džeimss Hendersons