Beigās ir jauns sākums

386 beigas ir jauns sākums Ja nebūtu nākotnes, raksta Pāvils, būtu muļķīgi ticēt Kristum (1. Korintiešiem 15,19). Pravietojumi ir būtiska un ļoti iedrošinoša kristīgās ticības sastāvdaļa. Bībeles pravietojumi mums saka kaut ko ļoti cerīgu. Mēs no tā varam gūt daudz spēka un drosmes, ja koncentrējamies uz tā galvenajiem vēstījumiem, nevis uz detaļām, kuras var apstrīdēt.

Pravietojuma mērķis

Pravietojums nav pašmērķis - tas izsaka augstāku patiesību. Proti, ka Dievs samierina cilvēci ar sevi, Dievu; ka viņš mums piedod mūsu grēkus; ka viņš atkal padara mūs par Dieva draugiem. Šī realitāte paziņo par pravietojumu. Pravietojums pastāv ne tikai lai paredzētu notikumus, bet arī atsauktu mūs pie Dieva. Tas mums pasaka, kas ir Dievs, kāds viņš ir, ko viņš dara un ko no mums sagaida. Pravietojums aicina cilvēku samierināties ar Dievu, ticot Jēzum Kristum.

Vecās Derības periodā ir piepildījušies daudzi specifiski pareģojumi, un mēs sagaidām, ka piepildīsies vairāk. Bet ar visu pravietojumu uzmanība tiek koncentrēta uz kaut ko pavisam citu: izpirkšanu - grēku piedošanu un mūžīgo dzīvi, kas nāk caur Jēzu Kristu. Pravietojums mums parāda, ka Dievs ir vēstures ceļvedis (Daniēla 4,14); tas stiprina mūsu ticību Kristum (Jāņa 14,29) un dod mums cerību uz nākotni (2. Tesaloniķiešiem 4,13: 18).

Cita starpā Mozus un pravieši rakstīja par Kristu, ka viņu nogalinās un uzcels (Lūkas 24,27:46 un). Viņi arī paredzēja notikumus pēc Jēzus augšāmcelšanās, piemēram, evaņģēlija sludināšanu (47. pants).

Pravietojums norāda uz pestīšanu Kristū. Ja mēs to nesaprotam, visi pareģojumi mums nav lieti noderīgi. Tikai caur Kristu mēs varam iekļūt valstībā, kurai nebūs gala (Daniēla 7,13: 14-27 un).

Bībele paziņo par Kristus atgriešanos un pēdējo tiesu, tā paziņo par mūžīgiem sodiem un atlīdzību. To darot, viņa parāda cilvēkiem, ka pestīšana ir nepieciešama un tajā pašā laikā pestīšana notiks droši. Pravietojums mums saka, ka Dievs mūs sauks pie atbildības (Jūdas 14-15), ka viņš vēlas, lai mēs tiktu izpirkti (2Pt3,9) un ka viņš mūs jau ir izpircis (1. Jāņa 2,1-2). Tas mums apliecina, ka viss ļaunums tiks iekarots, ka visas netaisnības un ciešanas izbeigsies (1. Korintiešiem 15,25:21,4; Atklāsmes).

Pravietojums stiprina ticīgo: tas viņam saka, ka viņa pūles nav veltīgas. Mēs tiksim izglābti no vajāšanām, mēs tiksim attaisnoti un atlīdzināti. Pravietojums mums atgādina par Dieva mīlestību un uzticību un palīdz mums palikt uzticīgiem viņam (2. Pētera 3,10: 15-1; 3,2. Jāņa 3). Atgādinot mums, ka visi materiālie dārgumi ir īslaicīgi, pravietojumi mūs brīdina novērtēt joprojām neredzamās Dieva lietas un mūsu mūžīgās attiecības ar viņu.

Cakarija atsaucas uz pravietojumu kā aicinājumu uz nožēlu (Cakarija 1,3-4). Dievs brīdina par sodu, bet sagaida nožēlu. Kā parādīts Jonas stāstā, Dievs ir gatavs atsaukt savus paziņojumus, kad cilvēki pie Viņa atgriežas. Pravietojuma mērķis ir pievērst mūs Dievam, kuram mums ir brīnišķīga nākotne; neapmierināt mūsu kutēšanu, uzzināt “noslēpumus”.

Pamatprasība: piesardzība

Kā var saprast Bībeles pravietojumus? Tikai ar lielu piesardzību. Labi domājoši pareģojumi "fani" ir diskreditējuši evaņģēliju ar nepatiesām prognozēm un maldīgu dogmatismu. Šādas pravietojumu ļaunprātīgas izmantošanas dēļ daži cilvēki izsmiek Bībeli, pat ņirgājas par pašu Kristu. Neveiksmīgo pareģojumu sarakstam vajadzētu būt prātīgam brīdinājumam, ka personīgā pārliecība negarantē patiesību. Tā kā nepareizas prognozes var vājināt pārliecību, mums jāievēro piesardzība.

Mums nav vajadzīgas sensacionālas prognozes, lai nopietni censtos sasniegt garīgo izaugsmi un kristīgu dzīvi. Laiku un citu detaļu zināšanas (pat ja tie izrādās pareizi) negarantē pestīšanu. Mums galvenā uzmanība jāpievērš Kristum, nevis plusiem un mīnusiem, neatkarīgi no tā, vai šo vai citu pasaules spēku var interpretēt kā “dzīvnieku”.

Atkarība no pravietojumiem nozīmē, ka mēs pārāk maz uzsveram evaņģēliju. Cilvēkam ir jānožēlo grēki un jātic Kristum neatkarīgi no tā, vai Kristus atgriešanās ir tuvu vai nav, vai būs tūkstošgades, neatkarīgi no tā, vai Bībeles pravietojumos tiek runāts par Ameriku vai ne.

Kāpēc pravietojumu ir tik grūti interpretēt? Varbūt vissvarīgākais iemesls ir tas, ka viņa tik bieži runā simbolos. Sākotnējie lasītāji varēja zināt, ko simboli nozīmē; tā kā mēs dzīvojam citā kultūrā un laikā, interpretācija mums ir daudz problemātiskāka.

Simboliskās valodas piemērs: 18. psalms. Dzejiskā formā viņš apraksta, kā Dievs glābj Dāvidu no saviem ienaidniekiem (1. pants). Dāvids tam izmanto dažādus simbolus: Bēgšana no mirušo valstības (4-6), zemestrīce (8), parakstieties debesīs (10-14), pat glābšana no briesmām (16-17). Šīs lietas nav īsti notikušas, bet simboliski un poētiski tiek izmantotas pārnestā nozīmē, lai vizualizētu noteiktus faktus un padarītu tos “redzamus”. To dara pravietojumi.

Jesajas grāmata 40,3: 4-3,4 runā par kalnu degradāciju un ceļu izveidošanu - tas nav domāts burtiski. Lūkas 6 norāda, ka šo pareģojumu piepildīja Jānis Kristītājs. Tas vispār nebija par kalniem un ceļiem.

Joēla 3,1: 2 paredz, ka Dieva Gars tiks izliets “pār visu miesu”; pēc Pētera teiktā, tas jau tika veikts ar dažiem desmitiem cilvēku Vasarsvētkos (Apustuļu darbi 2,16: 17). Sapņi un vīzijas, ko Džoels pravietoja, iedziļinājās ikvienā detaļā to fiziskajos aprakstos. Bet Pēteris neprasa, lai ārējās pazīmes tiktu ievērotas grāmatvedības izteiksmē - un arī mums to nevajadzētu darīt. Ja mums ir darīšana ar attēliem, tad nav sagaidāms visu pravietojuma detaļu vārdisks ievadījums.

Šie jautājumi ietekmē to, kā cilvēki interpretē Bībeles pravietojumus. Viens lasītājs var dot priekšroku burtiskai interpretācijai, otrs - grafiskam, un var būt neiespējami pierādīt, kura no tām ir pareiza. Tas liek mums aplūkot kopējo attēlu, nevis detaļas. Mēs skatāmies caur matētu stiklu, nevis caur palielināmo stiklu.

Vairākās svarīgās pravietojumu jomās nav kristiešu vienprātības. Tāpēc dominē z. B. par savākšanas, lielu ciešanu, tūkstošgades, starpstāvokļa un elles tēmām diezgan atšķirīgi viedokļi. Individuālais viedoklis šeit nav tik svarīgs. Lai arī tie ir daļa no dievišķā plāna un ir svarīgi Dievam, nav svarīgi, lai mēs šeit iegūtu visas pareizās atbildes - it īpaši, ja viņi nesaskaņas nesatur starp mums un tiem, kas domā citādi. Mūsu attieksme ir daudz svarīgāka par to, lai mēs būtu satriecoši atsevišķos jautājumos.

Varbūt mēs varam pravietojumu salīdzināt ar ceļojumu. Mums nav precīzi jāzina, kur ir mūsu mērķis, kā un kādā tempā mēs tur nokļūstam. Pirmām kārtām mums ir vajadzīga uzticēšanās mūsu “ceļvedim”, Jēzum Kristum. Viņš ir vienīgais, kurš zina ceļu, un bez tā mēs maldāmies. Pieturēsimies pie viņa - viņš rūpējas par detaļām. Paturot prātā šīs piezīmes un atrunas, mēs tagad vēlamies apsvērt dažas pamata kristīgās doktrīnas, kas attiecas uz nākotni.

Kristus atgriešanās

Lielais galvenais notikums, kas nosaka mūsu mācības par nākotni, ir Kristus otrā atnākšana. Ir gandrīz pilnīga vienošanās, ka viņš atgriezīsies. Jēzus paziņoja saviem mācekļiem, ka viņš "nāks atkal" (Jāņa 14,3). Tajā pašā laikā viņš brīdina mācekļus, lai tie netērētu laiku, aprēķinot datumu (Mateja 24,36). Viņš kritizē cilvēkus, kuri uzskata, ka laiks ir tuvu (Mateja 25,1: 13), bet arī tie, kas tic ilgstošai kavēšanai (Mateja 24,45-51). Morāle: Mums vienmēr jābūt gataviem, mums vienmēr jābūt gataviem, tā ir mūsu atbildība.

Eņģeļi mācekļiem paziņoja: Tiklīdz Jēzus devās debesīs, viņš nāks atkal (Apustuļu darbi 1,11). Viņš «atklās sevi ... no debesīm ar sava spēka eņģeļiem uguns liesmās» (2. Tesaloniķiešiem 1,7: 8). Pāvils to sauc par "lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godības parādīšanos" (Titus 2,13). Pēteris runā arī par “Jēzus Kristus atklāšanu” (1. Pētera 1,7: 13; skat. Arī. pantu), tāpat kā Jānis (1. Jāņa 2,28). Līdzīgi vēstulē ebrejiem: Jēzus parādīsies "otro reizi" tiem, kas viņu gaida pestīšanai " (9,28). Ir saruna par skaļi skanošu “komandu”, “erceņģeļa balsi”, “Dieva trompeti” (2. Tesaloniķiešiem 4,16). Otrā atnākšana kļūst skaidra, kļūst redzama un dzirdama, būs nekļūdīga.

To pavadīs vēl divi notikumi: augšāmcelšanās un spriedums. Pāvils raksta, ka mirušie tiks augšāmcelti Kristū, kad Kungs nāks, un ka tajā pašā laikā dzīvie ticīgie tiks pacelti gaisā, lai satiktu dilstošo Kungu (2. Tesaloniķiešiem 4,16: 17). "Tā kā skanēs trompete," raksta Pāvils, "un mirušie tiks augšāmcelti atkal un atkal, un mēs tiksim pārveidoti" (1. Korintiešiem 15,52). Mēs piedzīvojam pārvērtības - mēs esam „pagodinoši”, spēcīgi, neiznīcināmi, nemirstīgi un garīgi (42.-44. Redakcija).

Mateja 24,31, šķiet, to raksturo no cita skatupunkta: "Un viņš [Kristus] sūtīs savus eņģeļus ar spilgtām trompetēm, un viņi sapulcinās viņa izredzētos no četriem vējiem, no viena debesu gala uz otru." Līdzībā par nezālēm Jēzus saka, ka vecuma beigās viņš "sūtīs savus eņģeļus, un viņi savāks no viņa valstības visu, kas noved pie izšķērdības, un tos, kas dara nepareizi, un iemet tos krāsnī". (Mateja 13,40-42).

«Tāpēc, ka notiks tā, ka Cilvēka Dēls nāks sava tēva godībā kopā ar saviem eņģeļiem, un tad viņš apbalvos visus par padarīto» (Mateja 16,27). Līdzībā par uzticīgo kalpu pieder Kunga atgriešanās (Mateja 24,45: 51) un līdzībā par viņiem uzticētajiem ienācējiem (Mateja 25,14: 30) arī spriedumu.

Kad atnāk Tas Kungs, Pāvils raksta: “Viņš arī parādīs gaismā” to, kas ir paslēpts tumsībā, un atklās sirds centienus. Tad Dievs slavē visus » (1. Korintiešiem 4,5). Protams, Dievs jau pazīst katru cilvēku, un šajā ziņā spriedums notika ilgi pirms Kristus atgriešanās. Bet pēc tam to pirmo reizi "publiskos" un paziņos visiem. Tas, ka mums tiek dota jauna dzīve un ka mēs esam atalgoti, ir milzīgs pamudinājums. “Augšāmcelšanās nodaļas” beigās Pāvils iesaucas: “Bet, paldies Dievam, kurš mums dod uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu! Tāpēc, mani dārgie brāļi, esiet stingri, nelokāmi un vienmēr palielinieties Kunga darbā, jo jūs zināt, ka jūsu darbs Kungā nav veltīgs » (1. Korintiešiem 15,57: 58).

Pēdējās dienas

Lai izraisītu interesi, pravietojumu skolotājiem patīk jautāt: "Vai mēs dzīvojam pēdējās dienās?" Pareizā atbilde ir "jā" - un tā ir bijusi pareiza jau 2000 gadus. Pēteris citē pravietojumu par pēdējām dienām un piemēro to savam laikam (Apustuļu darbi 2,16: 17), tāpat kā vēstulē ebrejiem (Ebrejiem 1,2). Pēdējās dienas ir bijušas daudz garākas, nekā daži cilvēki domā. Karš un vajadzības cilvēci skar tūkstošiem gadu. Vai tas pasliktināsies? Visticamāk. Pēc tam varētu kļūt labāk un tad atkal sliktāk. Vai arī dažiem cilvēkiem tas kļūst labāk, bet citiem - sliktāk. Vēstures gaitā “ciešanu indekss” ir pārvietojies augšup un lejup, un tas, visticamāk, turpināsies.

Tomēr atkal un atkal daži kristieši acīmredzot nevarēja kļūt "pietiekami slikti". Viņi ir gandrīz izslāpuši pēc lielajām briesmām, ko raksturo kā visbriesmīgāko ārkārtas laiku, kāds jebkad pastāvēs pasaulē (Mateja 24,21). Viņus aizrauj antikrists, “dzīvnieks”, “grēka cilvēks” un citi Dieva ienaidnieki. Katrā briesmīgā notikumā viņi regulāri redz zīmi, ka Kristus drīz atgriezīsies.

Tā ir taisnība, ka Jēzus bija briesmīgu ciešanu laiks (vai: lielas ciešanas) prognozēts (Mateja 24,21:70), bet lielāko daļu no viņa pareģotajiem izdevās paveikt Jeruzālemes aplenkuma laikā. gadā. Jēzus brīdina savus mācekļus par lietām, kuras viņiem joprojām būtu jāpiedzīvo pašiem; piem. B. ka Jūdejas iedzīvotājiem būtu nepieciešams bēgt uz kalniem (V. 16.).

Jēzus paredzēja pastāvīgus ārkārtas laikus līdz atgriešanās brīdim. "Jums ir nepatikšanas pasaulē," viņš teica (Jāņa 16,33, pūļa tulkojums). Daudzi viņa mācekļi upurēja savu dzīvību par ticību Jēzum. Pārbaudījumi ir kristīgās dzīves sastāvdaļa; Dievs mūs neaizsargā no visām mūsu problēmām (Apustuļu darbi 14,22:2; 3,12. Timotejam 1:4,12;. Pētera). Pat tad apustuliskajā periodā antikristi bija darbā (1. Jāņa 2,18:22 un 2; 7. Jāņa).

Vai nākotnē tiek prognozētas lielas ciešanas? Daudzi kristieši tic tam, un varbūt viņiem ir taisnība. Bet miljoniem kristiešu visā pasaulē jau tiek vajāti. Daudzi tiek nogalināti. Katram no viņiem briesmas nevar kļūt vēl sliktākas, nekā tas jau ir. Divus gadu tūkstošus kristieši ir piedzīvojuši briesmīgus laikus. Varbūt lielā ciešana ir ilgusi daudz ilgāk, nekā daudzi cilvēki domā.

Mūsu kristīgie pienākumi paliek nemainīgi neatkarīgi no tā, vai vilšanās ir tuvu vai tālu - vai arī tā jau ir sākusies. Spekulācijas par nākotni nepalīdz mums kļūt līdzīgākiem Kristum, un, ja tas tiek izmantots kā spiediena līdzeklis, lai mudinātu cilvēkus nožēlot grēkus, tas tiks ļaunprātīgi izmantots. Tie, kas spekulē par briesmām, savu laiku izmanto slikti.

Tūkstošgades

Atklāsmes grāmata 20 runā par Kristus un svēto tūkstošgadīgo valdīšanu. Daži kristieši to burtiski saprot kā karaļvalsti, kas ilgst tūkstoš gadus un kuru Kristus nodibina pēc atgriešanās. Citi kristieši simboliski redz “tūkstoš gadus” kā simbolu Kristus valdīšanai baznīcā pirms viņa atgriešanās.

Skaitli tūkstoš var simboliski izmantot Bībelē (5.Mozus 7,9; Psalms 50,10), un nav pierādījumu, ka tas būtu jāņem burtiski Atklāsmes grāmatā. Atklāsme ir uzrakstīta neparasti gleznieciskā stilā. Neviena cita Bībeles grāmata nerunā par ierobežota laika valstību, kas jāizveido pēc Kristus atgriešanās. Tieši pretēji, tādi panti kā Daniēla 2,44:1000 pat liek domāt, ka impērija būs mūžīga bez jebkādām krīzēm gadus vēlāk.

Ja pēc Kristus atgriešanās būs tūkstošgadīga valstība, tad ļaunie tiks uzmodināti un tiesāti tūkstoš gadus pēc taisnīgajiem (Atklāsmes 20,5). Tomēr Jēzus līdzības neliecina, ka ir tik liela laika sprauga (Mateja 25,31: 46-5,28; Jāņa 29). Tūkstošgade nav daļa no Kristus evaņģēlija. Pāvils raksta, ka taisnie un bezdievīgie tiek augšāmcelti tajā pašā dienā (2. Tesaloniķiešiem 1,6: 10).

Varētu apspriest daudzus citus individuālos jautājumus par šo tēmu, taču šeit tas nav nepieciešams. Dokumentāras atsauces ir atrodamas katram no citētajiem skatiem. Neatkarīgi no tā, kā indivīds var ticēt Tūkstošgadei, viens ir skaidrs: kādā brīdī 20. atklāsmē minētais laika posms beigsies, un tam sekos jaunas debesis un jauna zeme, mūžīga, krāšņa, lielāka, labāka un garāka nekā Tūkstošgade. Tāpēc, domājot par brīnišķīgo rītdienas pasauli, mēs varētu izvēlēties koncentrēties uz mūžīgo, perfekto valstību, nevis uz pagaidu posmu. Mums ir mūžība, uz kuru jācer!

Prieka mūžība

Kā būs - mūžība? Mēs to zinām tikai fragmentos (1. Korinther 13,9; 1Johannes 3,2), weil all unsere Worte und Gedanken auf der heutigen Welt fussen. Jesus hat unseren ewigen Lohn auf verschiedene Weise veranschaulicht: Es wird sein wie das Finden eines Schatzes oder der Besitz vieler Güter oder die Herrschaft über ein Königreich oder die Teilnahme an einem Hochzeitsbankett. Dies sind nur annähernde Beschreibungen, weil es nichts Vergleichbares gibt. Unsere Ewigkeit mit Gott wird schöner sein, als es Worte sagen könnten.

Dāvids to izsaka šādi: «Pirms jums prieks ir pilnība un svētlaime mūžīgi labajā pusē» (Psalms 16,11). Labākā mūžības daļa būs dzīvot kopā ar Dievu; kā būt viņam; redzēt viņu par to, kas viņš patiesībā ir; labāk viņu pazīt un atpazīt (1. Jāņa 3,2). Tas ir mūsu galvenais mērķis un Dieva gribētā esamības izjūta, un tas mūs apmierinās un sniegs mūžīgu prieku.

Un 10.000 gadu laikā, desmitiem miljonu priekšā, mēs atskatīsimies uz savu šodienas dzīvi un smaidīsim par raizēm, kas mums bija, un būsim pārsteigti par to, cik ātri Dievs veica savu darbu, kad mēs bijām mirstīgi. Tas bija tikai sākums, un beigām nebūs.

autors Maikls Morisons


pdfBeigās ir jauns sākums