Dieva valstība (3. daļa)

Līdz šim šajā sērijā mēs esam apskatījuši veidus, kā Jēzum ir galvenā loma Dieva valstībā, un to, kā viņš šobrīd atrodas. Šajā daļā mēs redzēsim, kā tas ticīgajiem rada lielas cerības.

Apskatīsim Pāvila iedrošinošos vārdus vēstulē romiešiem:
Tāpēc, ka esmu pārliecināts, ka šoreiz ciešanas netiek ieskaitītas godībā, kas mums jāatklāj. [...] Radīšana ir pakļauta īslaicībai - bez tās gribas, bet caur to, kas to iesniedza - bet ar cerību; Arī radīšana būs brīva no pastāvības saiknes ar Dieva bērnu brīnišķīgo brīvību. [...] Tāpēc, ka esam glābti, bet uz cerībām. Bet redzētā cerība nav cerība; jo kā gan var cerēt uz redzēto? Bet, ja mēs ceram uz to, ko neredzam, mēs pacietīgi gaidām (Romiešiem 8:18; 20–21; 24–25).

Citur Johannes rakstīja:
Mīļie, mēs jau esam Dieva bērni, bet tas, kādi būsim, vēl nav atklāts. Bet mēs zinām, ka, ja tas kļūs redzams, mēs būsim līdzīgi viņam; jo mēs viņu redzēsim tādu, kāds viņš ir. Un ikviens, kam viņā ir tāda cerība, šķīstās pats, tāpat kā viņš ir tīrs (1. Jāņa 3, 2–3).

Ziņa par Dieva valstību būtībā ir cerības vēsts; gan attiecībā uz sevi, gan Dieva radīšanu kopumā. Par laimi, sāpes, ciešanas un šausmas, kuras mēs pārdzīvojam šajā pašreizējā ļaunā pasaules laikā, beigsies. Ļaunumam nebūs nākotnes Dieva valstībā (Atklāsmes 21, 4). Pats Jēzus Kristus iestājas ne tikai par pirmo vārdu, bet arī par pēdējo. Vai kā mēs sakām sarunvalodā: Viņam ir pēdējais vārds. Tāpēc mums nav jāuztraucas par to, kā viss beigsies. Mēs to zinām. Mēs to varam balstīt. Dievs visu sakārtos, un visi, kas ir gatavi pazemīgi saņemt dāvanu, par to zinās un kādreiz piedzīvos. Kā mēs sakām, viss atrodas zem viena jumta. Jaunās debesis un zeme nāks kopā ar Jēzu Kristu kā viņu augšāmcelto Radītāju, Kungu un Pestītāju. Dieva sākotnējie mērķi tiks sasniegti. Viņa godība piepildīs visu pasauli ar savu gaismu, dzīvi, mīlestību un nevainojamo labestību.

Un mēs tiksim attaisnoti vai atzīti par pareiziem, un mēs netiksim muļķoti, ka balstīsimies uz šo cerību un to dzīvosim. Mēs jau daļēji no tā varam gūt labumu, dzīvojot savu dzīvi cerībā uz Kristus uzvaru pār visu ļaunumu un Viņa spēkos darīt visu no jauna. Ja mēs rīkojamies pilnā mērā, cerot uz neapšaubāmu Dieva Valstības atnākšanu, tas ietekmēs mūsu ikdienas dzīvi, personīgo, kā arī sociālo ētiku. Tas ietekmē to, kā mēs saskaramies ar likstām, kārdinājumiem, ciešanām un vajāšanām, kuru pamatā ir mūsu cerība uz dzīvo Dievu. Mūsu cerība iedvesmos mūs izslaucīt citus, lai arī viņi varētu pabarot cerību, kas neatgriežas pie mums, bet gan ar paša Dieva darbu. Tātad Jēzus evaņģēlijs nav tikai vēstījums, ko viņš saka, bet arī atklāsme par to, kas viņš ir un ko viņš ir paveicis, un ka mēs varam cerēt uz viņa valdīšanas, viņa valstības, viņa galīgā likteņa piepildījumu. Pilns evaņģēlijs ietver atsauci uz Jēzus neapšaubāmo atgriešanos un viņa valstības pabeigšanu.

Ceru, bet nav paredzamības

Tomēr šāda cerība uz gaidāmo Dieva Valstību nenozīmē, ka mēs varam paredzēt ceļu uz drošu un perfektu galu. Tas, kā Dievs ietekmē šo pasaules laiku, kas tuvojas tā beigām, lielākoties nav prognozējams. Tas notiek tāpēc, ka Visvarenā gudrība pārsniedz mūsējo. Ja viņam patīk kaut ko darīt no savas lielās žēlsirdības, lai kāds tas būtu, tas ņem vērā visu laiku un vietu. Mēs to nevaram saprast. Dievs to nevarēja mums izskaidrot pat tad, ja viņš to vēlējās. Bet tā ir arī taisnība, ka mums nav vajadzīgi nekādi papildu skaidrojumi, kas pārsniedz to, kas atspoguļots Jēzus Kristus vārdos un darbos. Viņš paliek tāds pats - vakar, šodien un mūžīgi (Ebrejiem 13:8).

Dievs šodien darbojas tāpat kā Jēzus dabā. Atskatoties atpakaļ, kādu dienu mēs to skaidri redzēsim. Viss, ko dara Visvarenais, atbilst tam, ko dzirdam un redzam par Jēzus zemes dzīvi. Mēs kādu dienu atskatīsimies un sacīsim: Ak, jā, tagad es redzu, ka trīsvienīgais Dievs, kad viņš izdarīja to vai citu, darīja to, ko izdarīja. Viņa rīcība viennozīmīgi atspoguļo Jēzus rokrakstu visos tā aspektos. Man vajadzēja zināt. Es būtu varējis uzminēt. Es būtu varējis uzminēt. Tas ir ļoti raksturīgi Jēzum; tas ved visu, sākot no nāves, līdz augšāmcelšanai un augšāmcelšanai.

Pat Jēzus zemes dzīvē tas, ko viņš mēdza darīt un teikt, bija neparedzams tiem, kas ar viņu tika galā. Mācekļiem bija grūti neatpalikt no viņa. Lai arī mums tiek piešķirta retrospektīva spriedšana, Jēzus valdīšana joprojām rit pilnā sparā, tāpēc mūsu pārskats neļauj mums plānot uz priekšu (un arī mums tas nav vajadzīgs). Bet mēs varam būt pārliecināti, ka Dievs pēc savas būtības kā trīsvienīgs Dievs atbildīs viņa svētas mīlestības raksturam.

Var būt arī labi atzīmēt, ka ļaunums ir pilnīgi neparedzams, kaprīzs un neievēro nekādus noteikumus. Tas vismaz daļēji to veido. Un tāpēc mūsu pieredzei, kas mums ir šajā zemes laikmetā, kas tuvojas beigām, piemīt tieši tādas iezīmes, ciktāl ļaunumam raksturīga zināma ilgtspēja. Bet Dievs neitralizē haotiskās un kaprīzās ļaunuma briesmas un galu galā nodod to savam kalpošanai - tā teikt, kā sava veida piespiedu darbam. Jo Visvarenais pieļauj tikai to, ko var atstāt izpirkšanai, jo galu galā, izveidojot jaunas debesis un jaunu zemi, pateicoties Kristus augšāmcelšanās spēkam, kas pārvar nāvi, viss būs pakļauts viņa valdībai.

Mūsu cerība balstās uz Dieva dabu, uz labu, ko viņš tiecas, un nevis uz to, ka spējam paredzēt, kā un kad viņš rīkosies. Tā ir pati Kristus pestīšana, daudzsološa uzvara, kas tiem, kas tic nākotnes Dieva valstībai un cer uz to, dod pacietību, ilgstošas ​​ciešanas un nelokāmību kopā ar mieru. Galu nav viegli iegūt, un tas nav mūsu rokās. Tas mums ir gatavs Kristū, tāpēc šajā gandrīz pašreizējā laikmetā mums nav jāuztraucas. Jā, mēs dažreiz esam skumji, bet ne bez cerības. Jā, mēs dažreiz ciešam, bet, paļaujoties cerībā, ka mūsu Visvarenais Dievs visu pārraudzīs un neļaus notikt nekas tāds, ko nevar pilnībā izpirkt. Pamatā pestīšanu jau var piedzīvot Jēzus Kristus veidolā un darbā. Visas asaras tiks noslaucītas (Atklāsmes 7:17; 21, 4).

Valstība ir Dieva dāvana un darbs

Ja mēs lasām Jauno Derību un paralēli tai, uz to vedošo Veco Derību, kļūst skaidrs, ka Dieva valstība ir viņa paša, viņa dāvana un sasniegums - nevis mūsu! Ābrahāms gaidīja pilsētu, kuras cēlājs un veidotājs ir Dievs (Ebrejiem 11:10). Pirmkārt, tas pieder iemiesotajam, mūžīgajam Dieva Dēlam. Jēzus viņus uzskata par manu valstību (Jāņa 18:36). Viņš to runā kā par savu darbu, savu sasniegumu. Viņš to īsteno; viņš to patur. Kad viņš atgriezīsies, viņš pilnībā pabeigs savu pestīšanas darbu. Kā gan varētu būt citādi, kad viņš ir karalis un viņa darbs piešķir valstībai tās būtību, nozīmi, realitāti! Valstība ir Dieva darbs un viņa dāvana cilvēcei. Dāvanu var pieņemt tikai pēc būtības. Saņēmējs to nevar nopelnīt un neražot. Tātad, kāda ir mūsu daļa? Pat šī vārdu izvēle šķiet mazliet pārdroša. Mums nav nekādas daļas faktiski padarīt Dieva valstību par realitāti. Bet tas patiešām tiek dots mums; mēs domājam par viņa valstību un pat tagad, dzīvojot cerībā uz viņa piepildījumu, mēs piedzīvojam kaut ko no Kristus kunga augļiem. Tomēr nekur Jaunajā Derībā nav teikts, ka mēs būvējam, radām vai izvedam valstību. Diemžēl dažos kristīgās ticības aprindās šāds formulējums kļūst arvien populārāks. Šāda nepareiza interpretācija ir satraucoši maldinoša. Dieva valstība nav tā, ko mēs darām. Mēs nepalīdzam Visvarenajam pamazām realizēt savu pilnīgo valstību. Tomēr mēs neesam tie, kas īsteno cerību vai īsteno savu sapni!

Ja jūs liekat cilvēkiem kaut ko darīt Dieva labā, iesakot viņiem, ka viņš ir atkarīgs no mums, tad šāda motivācija parasti pēc neilga laika tiek izsmelta un bieži noved pie izdegšanas vai vilšanās. Bet visbīstamākais un bīstamākais šāda Kristus un viņa valstības attēlošanas aspekts ir tas, ka tas pilnīgi maina Dieva attiecības ar mums. Tādējādi Visvarenais tiek uzskatīts par atkarīgu no mums. Tas, ka viņš nevarēja būt lojālāks par mums, tumsā atskan pēc tam. Tādējādi mēs kļūstam par galvenajiem dalībniekiem Dieva ideāla īstenošanā. Pēc tam viņš vienkārši padara iespējamu savu valstību un pēc tam palīdz mums, cik vien iespējams, un, ciktāl mūsu pašu centieni ļauj to realizēt. Saskaņā ar šo karikatūru Dievam nav īstas suverenitātes vai žēlastības. Tas var novest tikai pie darba taisnības, kas raisa lepnumu vai noved pie vilšanās un pat iespējamas kristīgās ticības atteikšanās.

Dieva valstību nekad nedrīkst attēlot kā cilvēku projektu neatkarīgi no tā, kāda motivācija vai ētiska pārliecība kādu var motivēt to darīt. Šāda kļūdaina pieeja izkropļo mūsu attiecību ar Dievu raksturu un maldina jau paveiktā Kristus darba apmēru. Tā kā, ja Dievs nevar būt ticīgāks par mums, patiesībā nav pestīšanas žēlastības. Mēs nevaram atgriezties pašizglābšanās formā; jo tajā nav cerību.

no Dr. Gerijs Deddo


pdf Dieva valstība (3. daļa)