Audio
Dieva valstība (daļa 3)
Līdz šim šajā sērijā mēs esam apskatījuši veidus, kā Jēzum ir galvenā loma Dieva valstībā, un to, kā viņš šobrīd atrodas. Šajā daļā mēs redzēsim, kā tas ticīgajiem rada lielas cerības.
Apskatīsim Pāvila iedrošinošos vārdus vēstulē romiešiem:
Jo es esmu pārliecināts, ka šis ciešanu laiks nav pretrunā ar godību, kas mūsos atklāsies. [...] Radīšana ir pakļauta nepastāvībai – bez tās gribas, bet caur to, kas to ir pakļāvis – bet cerībai; jo arī radība tiks atbrīvota no nepastāvības važām Dieva bērnu brīnišķīgajai brīvībai. [...] Jo mēs esam glābti, bet uz cerību. Bet cerība, kas ir redzama, nav cerība; jo kā gan var cerēt uz redzēto? Bet, kad ceram uz to, ko neredzam, mēs to gaidām ar pacietību (Romiešiem 8:18; 20-21; 24-25).
Citur Johannes rakstīja:
Mīļie, mēs jau esam Dieva bērni, bet vēl nav atklāts, kas mēs būsim. Bet mēs zinām, ka tad, kad tas tiks atklāts, mēs būsim līdzīgi; jo mēs viņu redzēsim tādu, kāds viņš ir. Un katrs, kam ir tāda cerība uz Viņu, šķīstījas, kā viņš ir tīrs.1. Jāņa 3:2-3).
Vēstījums par Dieva valstību pēc savas būtības ir cerības vēsts; gan attiecībā uz sevi, gan uz Dieva radību kopumā. Par laimi, sāpēm, ciešanām un šausmām, ko mēs piedzīvojam šajā pašreizējā ļaunajā pasaules laikā, pienāks gals. Ļaunumam Dieva valstībā nebūs nākotnes (Atklāsmes 21:4). Pats Jēzus Kristus iestājas ne tikai par pirmo vārdu, bet arī par pēdējo. Vai kā mēs runājam sarunvalodā: Viņam ir pēdējais vārds. Tāpēc mums nav jāuztraucas par to, kā tas viss beigsies. Mēs to zinām. Mēs varam uz to balstīties. Dievs visu sakārtos, un visi, kas ir gatavi pazemīgi saņemt dāvanu, reiz to zinās un piedzīvos. Kā mēs sakām, viss ir iesaiņots. Jaunās debesis un jaunā zeme nāks kopā ar Jēzu Kristu kā savu augšāmcelto Radītāju, Kungu un Pestītāju. Dieva sākotnējie mērķi tiks sasniegti. Viņa godība piepildīs visu pasauli ar savu gaismu, dzīvību, mīlestību un perfektu labestību.
Un mēs tiksim attaisnoti vai atzīti par pareiziem, un mēs netiksim muļķoti, ka balstīsimies uz šo cerību un to dzīvosim. Mēs jau daļēji no tā varam gūt labumu, dzīvojot savu dzīvi cerībā uz Kristus uzvaru pār visu ļaunumu un Viņa spēkos darīt visu no jauna. Ja mēs rīkojamies pilnā mērā, cerot uz neapšaubāmu Dieva Valstības atnākšanu, tas ietekmēs mūsu ikdienas dzīvi, personīgo, kā arī sociālo ētiku. Tas ietekmē to, kā mēs saskaramies ar likstām, kārdinājumiem, ciešanām un vajāšanām, kuru pamatā ir mūsu cerība uz dzīvo Dievu. Mūsu cerība iedvesmos mūs izslaucīt citus, lai arī viņi varētu pabarot cerību, kas neatgriežas pie mums, bet gan ar paša Dieva darbu. Tātad Jēzus evaņģēlijs nav tikai vēstījums, ko viņš saka, bet arī atklāsme par to, kas viņš ir un ko viņš ir paveicis, un ka mēs varam cerēt uz viņa valdīšanas, viņa valstības, viņa galīgā likteņa piepildījumu. Pilns evaņģēlijs ietver atsauci uz Jēzus neapšaubāmo atgriešanos un viņa valstības pabeigšanu.
Ceru, bet nav paredzamības
Tomēr šāda cerība uz gaidāmo Dieva valstību nenozīmē, ka mēs varam paredzēt ceļu uz drošu un perfektu galu. Tas, kā Dievs ietekmēs šo pasaules galu, lielā mērā nav paredzams. Tas ir tāpēc, ka Visvarenā gudrība pārsniedz mūsējo. Ja viņš no savas lielās žēlastības izvēlas kaut ko darīt, lai kāds tas būtu, tas viss tiek ņemts vērā laika un telpas izteiksmē. Mēs nekādi nevaram to saprast. Dievs nevarētu mums to izskaidrot, pat ja Viņš to vēlētos. Taču ir arī taisnība, ka mums nav vajadzīgs nekāds papildu skaidrojums, izņemot to, kas atspoguļots Jēzus Kristus vārdos un darbos. Viņš paliek tāds pats vakar, šodien un mūžīgi (Ebrejiem 13:8).
Dievs šodien darbojas tāpat kā Jēzus dabā. Atskatoties atpakaļ, kādu dienu mēs to skaidri redzēsim. Viss, ko dara Visvarenais, atbilst tam, ko dzirdam un redzam par Jēzus zemes dzīvi. Mēs kādu dienu atskatīsimies un sacīsim: Ak, jā, tagad es redzu, ka trīsvienīgais Dievs, kad viņš izdarīja to vai citu, darīja to, ko izdarīja. Viņa rīcība viennozīmīgi atspoguļo Jēzus rokrakstu visos tā aspektos. Man vajadzēja zināt. Es būtu varējis uzminēt. Es būtu varējis uzminēt. Tas ir ļoti raksturīgi Jēzum; tas ved visu, sākot no nāves, līdz augšāmcelšanai un augšāmcelšanai.
Pat Jēzus zemes dzīvē tas, ko viņš mēdza darīt un teikt, bija neparedzams tiem, kas ar viņu sazinājās. Mācekļiem bija grūti viņam sekot līdzi. Lai gan mums ir atļauts spriest retrospektīvi, Jēzus valdīšana joprojām rit pilnā sparā, un tāpēc mūsu retrospekcija neļauj mums paredzēt (un mums tas nav vajadzīgs). Taču mēs varam būt droši, ka Dievs savā būtībā kā trīsvienīgs Dievs atbildīs viņa svētās mīlestības raksturam.
Var būt arī labi atzīmēt, ka ļaunums ir pilnīgi neparedzams, kaprīzs un neievēro nekādus noteikumus. Tas vismaz daļēji to veido. Un tāpēc mūsu pieredzei, kas mums ir šajā zemes laikmetā, kas tuvojas beigām, piemīt tieši tādas iezīmes, ciktāl ļaunumam raksturīga zināma ilgtspēja. Bet Dievs neitralizē haotiskās un kaprīzās ļaunuma briesmas un galu galā nodod to savam kalpošanai - tā teikt, kā sava veida piespiedu darbam. Jo Visvarenais pieļauj tikai to, ko var atstāt izpirkšanai, jo galu galā, izveidojot jaunas debesis un jaunu zemi, pateicoties Kristus augšāmcelšanās spēkam, kas pārvar nāvi, viss būs pakļauts viņa valdībai.
Mūsu cerība balstās uz Dieva dabu, uz labo, ko viņš tiecas, nevis uz spēju paredzēt, kā un kad viņš rīkosies. Tā ir paša Kristus uzvara, kas sola atpestīšanu, kas tiem, kas tic un cer uz nākotnes Dieva valstību, dod pacietību, pacietību un noturību kopā ar mieru. Beigas nav viegli iegūt, un tās arī nav mūsu rokās. Tā mums tiek turēta Kristū, un tāpēc mums nav jāuztraucas šajā laikmetā, kas tuvojas beigām. Jā, mēs dažreiz esam skumji, bet ne bez cerības. Jā, mēs dažreiz ciešam, bet uzticamā cerībā, ka mūsu Visvarenais Dievs visu pārraudzīs un nepieļaus, ka notiek nekas tāds, ko nevar pilnībā atstāt pestīšanai. Būtībā izpirkšanu jau tagad var piedzīvot Jēzus Kristus izskatā un darbā. Visas asaras tiks noslaucītas (Atklāsmes 7:17; 21: 4).
Valstība ir Dieva dāvana un darbs
Ja mēs lasām Jauno Derību un paralēli tai, Veco Derību, kas ved uz to, kļūst skaidrs, ka Dieva valstība ir viņa paša, viņa dāvana un viņa sasniegums - ne mūsu! Ābrahāms gaidīja pilsētu, kuras celtnieks un veidotājs ir Dievs (Ebrejiem 11:10). Tas galvenokārt pieder iemiesotajam, mūžīgajam Dieva Dēlam. Jēzus tos uzskata par manu valstību (Jāņa 18:36). Viņš runā par to kā par savu darbu, par savu sasniegumu. Viņš to rada; viņš to patur. Kad viņš atgriezīsies, viņš pilnībā pabeigs savu izpirkšanas darbu. Kā gan varētu būt savādāk, kad viņš ir karalis un viņa darbs piešķir valstībai tās būtību, jēgu, realitāti! Valstība ir Dieva darbs un viņa dāvana cilvēcei. Pēc būtības dāvanu var pieņemt tikai. Saņēmējs to nevar ne nopelnīt, ne saražot. Tātad, kāda ir mūsu daļa? Pat šāda vārdu izvēle šķiet mazliet pārdroša. Mums nav nekādas daļas, lai faktiski padarītu Dieva valstību par realitāti. Bet tas mums patiešām ir dots; mēs pārdomājam Viņa valstību un pat tagad, kad dzīvojam cerībā uz tās piepildījumu, mēs piedzīvojam kaut ko no Kristus kundzības augļiem. Tomēr nekur Jaunajā Derībā nav teikts, ka mēs ceļam valstību, radām to vai radām to. Diemžēl šāds formulējums dažās kristīgās ticības aprindās kļūst arvien populārāks. Šāda nepareiza interpretācija ir satraucoši maldinoša. Dieva valstība nav tas, ko mēs darām.Mēs nepalīdzam Visvarenajam pamazām realizēt savu perfekto valstību. Tomēr mēs neesam tie, kas īstenojam viņa cerību vai piepildām viņa sapni!
Ja jūs liekat cilvēkiem kaut ko darīt Dieva labā, iesakot viņiem, ka viņš ir atkarīgs no mums, tad šāda motivācija parasti pēc neilga laika tiek izsmelta un bieži noved pie izdegšanas vai vilšanās. Bet visbīstamākais un bīstamākais šāda Kristus un viņa valstības attēlošanas aspekts ir tas, ka tas pilnīgi maina Dieva attiecības ar mums. Tādējādi Visvarenais tiek uzskatīts par atkarīgu no mums. Tas, ka viņš nevarēja būt lojālāks par mums, tumsā atskan pēc tam. Tādējādi mēs kļūstam par galvenajiem dalībniekiem Dieva ideāla īstenošanā. Pēc tam viņš vienkārši padara iespējamu savu valstību un pēc tam palīdz mums, cik vien iespējams, un, ciktāl mūsu pašu centieni ļauj to realizēt. Saskaņā ar šo karikatūru Dievam nav īstas suverenitātes vai žēlastības. Tas var novest tikai pie darba taisnības, kas raisa lepnumu vai noved pie vilšanās un pat iespējamas kristīgās ticības atteikšanās.
Dieva valstību nekad nedrīkst attēlot kā cilvēku projektu neatkarīgi no tā, kāda motivācija vai ētiska pārliecība kādu var motivēt to darīt. Šāda kļūdaina pieeja izkropļo mūsu attiecību ar Dievu raksturu un maldina jau paveiktā Kristus darba apmēru. Tā kā, ja Dievs nevar būt ticīgāks par mums, patiesībā nav pestīšanas žēlastības. Mēs nevaram atgriezties pašizglābšanās formā; jo tajā nav cerību.
no Dr. Gerijs Deddo
