Dieva valstība (6. daļa)

Kopumā ir trīs viedokļi par attiecībām starp Baznīcu un Dieva Valstību. Tas ir tas, kas piekrīt Bībeles atklāsmei un teoloģijai, kas pilnībā ņem vērā Kristus personu un darbu, kā arī Svēto Garu. Tas ir saskaņā ar to, ko Džordžs Ladds teica Jaunās Derības teoloģijā. Tomass F. Torrance pievienoja dažus svarīgus secinājumus, lai atbalstītu šo mācību, daži teica, ka Baznīca un Dieva Valstība būtībā ir vienādas. Citi redz abus skaidri atšķirīgos, ja pat pilnīgi nesavienojamos 1 .

Lai pilnībā izprastu Bībeles nostāju, ir jāpārbauda pilns Jaunās Derības klāsts, ņemot vērā daudzos Bībeles fragmentus un apakštematiku, ko izdarīja Lāde. Balstoties uz to, viņš ierosina trešo alternatīvu, kas apgalvo, ka Dieva baznīca un Dieva valstība nav identiskas, bet ir nesaraujami saistītas. Viņi pārklājas. Varbūt vienkāršākais veids, kā aprakstīt attiecības, ir secināt, ka Baznīca ir Dieva tauta. Apkārtējie cilvēki, tā sakot, ir Dieva valstības pilsoņi, bet tos nevar pielīdzināt pašai valstībai, kas ir identisks Dieva nevainojamajam valdīšanai, ko Kristus veic Svētajā Garā. Impērija ir perfekta, bet baznīca nav. Tēmas ir Dieva valstības valdnieka Jēzus priekšmeti, taču tie nav pats ķēniņš, un tos nevajadzētu sajaukt ar viņu.

Baznīca nav Dieva valstība

Baznīca atrodas Jaunajā Derībā (Grieķu valodā: ekklesia) dēvē par Dieva tautu. Tas ir šajā pašreizējā pasaules laikā (laiks kopš Kristus pirmais nāca) pulcējās vienā kopienā. Draudzes locekļi pulcējas, sludinot evaņģēliju, kā mācīja pirmie apustuļi - tos, kurus pats Jēzus pilnvaroja un sūtīja. Dieva ļaudis saņem Bībeles atklāsmes vēsti, kas tiek turēta mūsu labā, un ar nožēlošanas un ticības palīdzību seko, kurš ir Dievs saskaņā ar šo atklāsmi. Kā teikts Apustuļu darbu grāmatā, tieši Dieva tautas locekļi "paliek apustuļu mācībā, kopībā, maizes laušanā un lūgšanā" (Apustuļu darbi 2,42) Sākotnēji baznīcu veidoja atlikušie uzticīgie Izraēlas sekotāji no Vecās derības. Viņi ticēja, ka Jēzus ir izpildījis solījumus, kas viņiem doti kā Dieva Mesija un Pestītājs. Gandrīz tajā pašā laikā, kad pieauga pirmie Vasarsvētki Jaunajā Derībā, Dieva tauta saņēma Bībeles atklāsmes vēsti, kas tika turēta mūsu labā un, sekojot nožēlai un ticībai realitātei, sekoja tam, kurš ir Dievs saskaņā ar šo atklāsmi. Kā teikts Apustuļu darbu grāmatā, tieši Dieva tautas locekļi "paliek apustuļu mācībā, kopībā, maizes laušanā un lūgšanā" (Apustuļu darbi 2,42) Sākotnēji baznīcu veidoja atlikušie uzticīgie Izraēlas sekotāji no Vecās derības. Viņi ticēja, ka Jēzus ir izpildījis solījumus, kas viņiem doti kā Dieva Mesija un Pestītājs. Gandrīz vienlaicīgi ar pirmo Vasarsvētku festivālu Jaunajā Bungā pieauga

Dieva ļaudis žēlastībā - nav ideāli

Tomēr Jaunā Derība norāda, ka šie cilvēki nav perfekti, nav priekšzīmīgi. Īpaši tas uzskatāmi redzams līdzībā par tīklā nozvejotām zivīm (Mateja 13,47-49). Draudzes kopiena, kas sapulcējās ap Jēzu, un viņa vārds galu galā tiks pakļauts šķiršanās procesam. Pienāks laiks, kad kļūs skaidrs, ka daži, kuri uzskatīja, ka viņi pieder šai kopienai, nav uztvēruši Kristu un Svēto Garu, bet drīzāk sašutuši un atteicās to darīt. Tas ir, daži, kas piederēja baznīcai, nepakļāvās Kristus valdībai, bet pretojās grēku nožēlošanai un atteicās no Dieva piedošanas žēlastības un Svētā Gara dāvanas. Citi viņa vārdi ir muļķīgi apskāvuši Kristus kalpošanu. Tomēr ikvienam katru dienu ir jāsaskaras ar ticības cīņu no jauna. Visi tiek uzrunāti. Visiem, uzmanīgi vadot, vajadzētu stāties pretī Svētā Gara darbam, lai dalītos ar mums svētajā svētībā, ko pats Kristus cilvēka veidolā mums dārgi nopirka. Svētīšana, kas prasa, lai mūsu vecais, viltus sevis katru dienu mirtu. Tātad šīs baznīcas kopienas dzīve ir daudzšķautņaina, nevis perfekta un tīra. Baznīca redz sevi nepārtraukti atbalsta Dieva žēlastība. Baznīcas locekļi sāk nožēlot grēkus un tiek nepārtraukti atjaunoti un reformēti.Jaunajā Derībā izplatītā mācība lielā mērā norāda uz notiekošo atjaunošanas procesu, kas ietver grēku nožēlošanu, ticību, zināšanu iegūšanu, lūgšanu Izturēšanās pret kārdinājumiem, kā arī atveseļošanās un atjaunošana, tas ir, samierināšanās ar Dievu, iet roku rokā. Tas nebūtu vajadzīgs, ja baznīca jau būtu sniegusi pilnības attēlu. Tāpat kā šī dinamiskā dzīve, ko veido turpmākā attīstība, brīnišķīgi izpaužas ar domu, ka Dieva valstība šajā pasaules laikā pilnībā neizpaužas. Tieši Dieva cilvēki gaida ar cerību - un ikviena, kas viņiem pieder, dzīvība ir paslēpta Kristū (Kolosiešiem 3,3) un šobrīd atgādina parastos māla traukus (2. Korintiešiem 4,7). Mēs gaidām mūsu pestīšanu līdz pilnībai.

Sludina par Dieva valstību, nevis par Baznīcu

Ar Laddu jāatzīmē, ka pirmie apustuļi savos sprediķos nekoncentrējās uz Baznīcu, bet uz Dieva Valstību. Toreiz tie, kas pieņēma viņu vēstījumu, sanāca kā baznīca kā Kristi ekklesija. Tas nozīmē, ka Baznīca, Dieva cilvēki, nav ticības vai pielūgšanas priekšmets. Tas ir tikai Tēvs, Dēls un Svētais Gars, trīsvienīgais Dievs. Baznīcas sludināšanai un mācīšanai nevajadzētu sevi padarīt par ticības objektu, un tāpēc tai galvenokārt nevajadzētu griezties ap sevi. Tāpēc Pāvils uzsver, ka "[mēs] sevi nepasludinām [...], bet Jēzu Kristu kā Kungu, bet gan sevi kā jūsu kalpus Jēzus dēļ". (2. Korintiešiem 4,5; Cīrihes Bībele). Baznīcas vēstījumam un darbam nevajadzētu atsaukties uz sevi, bet uz Trīsvienīgā Dieva valdīšanu, kas ir viņu cerības avots. Dievs ļaus savai valdībai uzplaukt visai radībai, valdībai, kuru Kristus nodibināja ar savu zemes darbu un Svētā Gara izliešanu, bet pilnībai spīdēs tikai vienu dienu. Baznīca, kas asinās ap Kristu, atskatās uz savu pabeigto pestīšanas darbu un uz priekšu sava turpinātā darba pilnveidošanā. Tā ir viņas galvenā uzmanība.

Dieva valstība nenāk no Baznīcas

Atšķirība starp Dieva valstību un baznīcu ir redzama arī tajā, ka, stingri sakot, šī valstība ir Dieva darbs un dāvana. To nevar būvēt vai radīt cilvēki, pat ne tie, kas jauno kopienu dalās ar Dievu. Saskaņā ar Jauno Derību, Dieva valstības cilvēki var tajā piedalīties, atrast ceļu uz to, to mantot, bet viņi to nevar iznīcināt vai nogādāt uz zemes. Jūs varat kaut ko darīt impērijas labā, bet tas nekad netiks pakļauts cilvēku vadībai. Ladd šo aspektu uzsver.

Dieva valstība: pa ceļam, bet vēl nav pabeigta

Dieva valstība ir aizsākta, bet vēl nav attīstījusies līdz pilnībai. Pēc Laddas vārdiem: "Tas jau pastāv, bet tas vēl nav pilnīgs." Dieva valstība uz zemes vēl nav pilnībā realizēta. Visi cilvēki neatkarīgi no tā, vai viņi pieder pie Dieva cilvēku kopienas, dzīvo šajā laikmetā, lai to vēl pilnveidotu, un pati Baznīca, to cilvēku kopiena, kuri rūpējas par Jēzu Kristu, viņa evaņģēliju un misiju, neizbēg no problēmām un ierobežojumiem palikt pie grēka un nāves. Tāpēc tā ir pastāvīgi jāatjauno un jāatjauno. Viņai pastāvīgi jāuztur sadraudzība ar Kristu, stāvot pie Viņa vārda un nepārtraukti barojot, atjaunojot un uzaudzinot Viņa žēlsirdīgo garu. Ladds apkopoja attiecības starp Baznīcu un Dieva Valstību šajos piecos paziņojumos: 2

  • Baznīca nav Dieva valstība.
  • Dieva valstība rada Baznīcu - nevis otrādi.
  • Baznīca apliecina Dieva valstību.
  • Baznīca ir Dieva valstības darbarīks.
  • Baznīca ir Dieva Valstības pārvaldniece.

Īsāk sakot, mēs varam teikt, ka Dieva valstība ietver Dieva tautu. Bet ne visi, kas ir Baznīcas locekļi, bez nosacījumiem pakļaujas Kristus valdībai pār Dieva Valstību. Dieva tautu veido tie, kas ir atraduši ceļu Dieva valstībā un pakļaujas Kristus vadībai un valdībai. Diemžēl daži no tiem, kas kādā brīdī ir pievienojušies Baznīcai, var ne visai precīzi atspoguļot pašreizējo un nākamo impēriju raksturu. Viņi turpina noraidīt Dieva žēlastību, ko Kristus viņus nes caur Baznīcas darbu. Tātad mēs redzam, ka Dieva Valstība un Baznīca nav šķiramas, bet nav identiskas. Ja Dieva valstība tiks atklāta pilnībai pēc Kristus atgriešanās, Dieva ļaudis bez izņēmuma un neupurējoties pakļausies viņu valdīšanai, un šī patiesība tiks pilnībā atspoguļota visu līdzāspastāvēšanā.

Kā atšķirība ietekmē Baznīcas un Dieva Valstības neatdalāmību?

Atšķirībai starp Baznīcu un Dieva Valstību ir daudz efektu. Šeit mēs varam pievērsties tikai dažiem punktiem.

Pierādījumi par gaidāmo valstību

Baznīcas un Dieva valstības dažādības un nedalāmības būtiska ietekme ir tāda, ka baznīcai ir jābūt konkrēti redzamai nākotnes valstības izpausmei. Tomass F. Torrance to skaidri norādīja uz savu mācību. Lai arī Dieva valstība vēl nav pilnveidojusies, Baznīcai vajadzētu liecināt par to, kas vēl nav paveikts ikdienas dzīvē tagadējās grēcīgās pasaules šeit un tagad. Tas, ka Dieva Valstība vēl nav pilnībā sastopama, nenozīmē, ka Baznīca ir tikai garīga realitāte, kuru nevar aptvert vai piedzīvot šeit un tagad. Ar vārdu un garu un kopā ar Kristu Dieva tauta var dot konkrētu liecību par nākamās Dieva valstības raksturu laikā un telpā, kā arī ar miesu un asinīm.

Baznīca to nedarīs izsmeļoši, pilnīgi vai pastāvīgi. Tomēr ar Svētā Gara palīdzību un kopā ar Kungu Dieva ļaudis var konkrēti izteikt nākotnes valstības svētību, jo Kristus ir pārvarējis pats grēku, ļaunumu un nāvi, un mēs patiesi varam cerēt uz nākotnes valstību. Tās vissvarīgākā zīme kulminē mīlestībā - mīlestībā, kas atspoguļo tēva mīlestību pret dēlu Svētajā Garā, un tēva mīlestību pret mums un visu viņa radīto, caur dēlu, Svētajā Garā. Baznīca var liecināt par Kristus valdīšanu pielūgsmē, ikdienas dzīvē un kalpojot to kopējam labumam, kas nav kristīgās kopienas locekļi. Unikālā un visspilgtākā liecība, ko Baznīca var sniegt, ņemot vērā šo realitāti, ir Svētās Komūnijas upuris, kā tas tiek interpretēts Dieva vārda sludināšanā dievkalpojumos. Šeit, sapulcētās baznīcas kopienas lokā, mēs redzam konkrētāko, vienkāršāko, patiesāko, tiešāko un efektīvāko liecību par Dieva žēlastību Kristū. Pēc viņa altāra caur Svēto Garu mēs piedzīvojam jau esošo, bet vēl ne perfekto Kristus valdīšanu caur savu cilvēku. Pie Kunga galda mēs atskatāmies uz viņa nāvi pie krusta un skatāmies uz viņa valstību, kad mēs ar viņu dalāmies sadraudzībā, jo viņš ir klātesošs Svētā Gara dēļ. Pēc viņa altāra mēs saņemam priekšnojautas par viņa nākamo valstību. Mēs nonākam pie Kunga galda, lai dalītos sevī, kā Viņš mums tika apsolīts kā mūsu Kungs un Pestītājs.

Dievs nav darīts nevienam no mums

Dzīvošana laikā starp Kristus pirmo atnākšanu un atgriešanos nozīmē kaut ko citu. Tas nozīmē, ka visi atrodas garīgā svētceļojumā - arvien mainīgās attiecībās ar Dievu. Visvarenais nav pabeigts ar nevienu cilvēku, kad ir nepieciešams viņu pievilināt un likt viņam uzticēties un pieņemt viņa žēlastību un jauno dzīvi, ko viņš ir devis, katru brīdi, katru dienu. Baznīcas pienākums ir pēc iespējas labāk sludināt patiesību par to, kas ir Dievs Kristū un kā viņš izpaužas ikviena dzīvē. Baznīcai tiek lūgts vārdos un darbos liecināt par Kristus dabu un būtību un viņa nākotnes valstību. Tomēr mēs jau iepriekš nevaram zināt, kurš (uzņemt Jēzus tēlaino valodu) būs nezāles vai sliktas zivis. Pats Dievs būs savlaicīgi nodalījis labumu no sliktā. Mums nav atkarīgs, vai virzīt procesu (vai atlikt to). Mēs neesam galīgie tiesneši šeit un tagad. Drīzāk mums vajadzētu palikt uzticīgiem ticībā un pacietībai diferenciācijā, cerot uz Dieva darbu ikvienā ar sava vārda un Svētā Gara palīdzību. Starp modriem ir svarīgi saglabāt modrību un dot prioritāti vissvarīgākajam, izvirzīt svarīgāko un mazāku nozīmi pievērst mazāk nozīmīgajam. Protams, mums ir jānošķir, kas ir svarīgi un kas ir mazāk svarīgi.

Baznīca nodrošina arī mīlestības kopienu. Tās galvenais uzdevums nav nodrošināt acīmredzami ideālu vai absolūti perfektu baznīcu, uzskatot par galveno mērķi izslēgt no kopienas tos, kuri ir pievienojušies Dieva tautai, bet vēl nav stingri ticīgi vai savēji Dzīvesveids ne visai atspoguļo Kristus dzīvi. Šajā laikmetā to nav iespējams izdarīt visaptveroši. Kā mācīja Jēzus, mēģinājums atsijāt gribu (Mateja 13,29: 30) vai lai atdalītu labās zivis no sliktajām (V. 48.), Šajā laikmetā neradiet perfektu sadraudzību, bet gan nodariet ļaunumu Kristus miesai un viņa lieciniekam. Tas vienmēr būs līdzjūtīgs citiem draudzē. Tas novedīs pie masīva, nosodoša likumības, tas ir, ar likumdošanu, kas neatspoguļo paša Kristus darbu, ticību vai cerības viņa nākotnes valstībā.

Galu galā baznīcas kopienas nekonsekventais raksturs nenozīmē, ka ikviens var piedalīties viņu vadībā. Baznīca būtībā nav demokrātiska, kaut arī daži praktiski padomi tiek veikti šādā veidā. Baznīcas vadībai ir jāatbilst skaidriem kritērijiem, kas ir uzskaitīti daudzos Bībeles punktos Jaunajā Derībā un tika izmantoti arī agrīnajā kristiešu kopienā, kā dokumentēts, piemēram, Apustuļu darbos. Baznīcas vadība ir garīga brieduma un gudrības izpausme. Tam ir nepieciešamas bruņas, un, balstoties uz Rakstiem, tam ir jāizstaro briedums attiecībās ar Dievu caur Kristu, un tā praktisko īstenošanu virza sirsnīga, dzīvespriecīga un brīva vēlme, galvenokārt Jēzus Kristus, piedaloties viņa notiekošajā misijas darbā, kas balstās uz ticību, cerību un mīlestību kalpot.

Tomēr galu galā, un tas ir vissvarīgākais, baznīcas vadība balstās uz Kristus aicinājumu pār Svēto Garu un citu apstiprinājumu tam sekot šim aicinājumam vai šai norīkošanai uz īpašu dievkalpojumu. Ne vienmēr ir iespējams precīzi pateikt, kāpēc dažus sauc, bet citus nē. Piemēram, daži, kuriem ir piešķirta gracioza garīga brieduma pakāpe, nav tikuši aicināti pildīt oficiālu, ordinētu kalpošanu. Šim Dieva aicinājumam, kuru Dievs ir devis vai nē, nav nekā kopīga ar viņu dievišķo pieņemšanu. Drīzāk tas ir par bieži slēpto Dieva gudrību. Tomēr jūsu aicinājuma apstiprināšana, pamatojoties uz Jaunajā Derībā noteiktajiem kritērijiem, cita starpā ir atkarīga no jūsu rakstura, reputācijas un vēlmes un spējas novērtēt vietējās kopienas locekļu uzticību Kristum un viņu pastāvīgo, iespējami labāko līdzdalību viņa misijā. aprīkot un iedrošināt.

Cerīga draudzes disciplīna un spriedums

Dzīve starp abām Kristus atnākšanām neizslēdz nepieciešamību pēc pareizas draudzes disciplīnas, taču tai jābūt gudrai, pacietīgai, līdzjūtīgai un ilgstošām ciešanām (mīloša, spēcīga, audzinoša) rīcība, kuru, ņemot vērā Dieva mīlestību pret visiem cilvēkiem, arī sedz cerība uz visiem. Tomēr tas neļaus draudzes locekļiem uzmākties līdzcilvēkiem (Ecēhiēla 34), bet drīzāk tiecas viņus aizsargāt. Tas citiem sniegs viesmīlību, sadraudzību, laiku un telpu, lai viņi varētu meklēt Dievu un meklēt viņa valstības būtību, atrast laiku nožēlot grēkus, pieņemt Kristu un arvien vairāk noliekties pret viņu ticībā. Tomēr pieļaujamajam būs ierobežotas robežas, ieskaitot netaisnības izmeklēšanu un ierobežošanu pret citiem draudzes locekļiem. Šo dinamiku agrīnā baznīcas dzīvē mēs redzam darbā, kā tas ierakstīts Jaunajā Derībā. Apustuļu darbu grāmata un Jaunās Derības vēstules liecina par šo baznīcas disciplīnas starptautisko praksi. Tam nepieciešama gudra un iejūtīga vadība. Tomēr tajā nebūs iespējams sasniegt pilnību. Neskatoties uz to, tas ir jāmeklē, jo alternatīvas ir bez disciplīnas vai nerimstoši nosoda, paštaisns ideālisms ir nepareizi pagriezieni un nedara Kristus taisnīgumu. Kristus pieņēma visus, kas nāca pie viņa, bet viņš nekad tos neatstāja tādus, kādi viņi bija. Drīzāk viņš uzdeva viņai sekot viņam. Daži atbildēja, citi ne. Kristus mūs pieņem visur, kur mēs stāvam, bet Viņš to dara, lai pārliecinātu mūs sekot. Baznīcas darbs ir saistīts ar uzņemšanu un uzņemšanu, bet arī par palicēju vadīšanu un disciplinēšanu, lai viņi izdarītu nožēlu, uzticētos Kristum un sekotu viņam viņa dabā. Lai arī pēdējā iespēja, it kā, ir ekskomunikācija, (izslēgšana no Baznīcas) var būt nepieciešama, ja to atbalsta cerība uz turpmāku atpakaļuzņemšanu Baznīcā, kā mums ir piemēri no Jaunās Derības (1 Korintiešiem 5,5; 2 Korintiešiem 2,5–7 ; Galatians 6,1).

Baznīcas cerības vēsts Kristus darba turpināšanā

Citas Baznīcas un Dieva Valstības atšķirības un saiknes sekas var redzēt faktā, ka baznīcas vēstījumam ir jāattiecas arī uz Kristus turpinošo darbu, nevis tikai uz viņa perfekto darbu pie krusta. Tas nozīmē, ka mūsu vēstījumam vajadzētu norādīt, ka viss, ko Kristus ir paveicis ar savu pestīšanas darbu, vēl nav atklājis visu tā efektivitāti vēsturē. Viņa zemes darbi vēl nav un nekad nav nozīmējuši perfektu pasauli. Baznīca nav Dieva ideāla realizācija. Evaņģēlijam, ko sludinām, nevajadzētu likt cilvēkiem domāt, ka baznīca ir Dieva valstība. , tā ideāls. Mūsu vēstījumā un piemērā jāiekļauj cerības vārds par nākotnes Kristus Valstību. Jāsaprot, ka baznīcu veido dažādi cilvēki. Cilvēki, kas dodas ceļā, kuri nožēlo grēkus un atjauno sevi un kurus stiprina ticība, cerība un mīlestība. Baznīca ir šīs nākotnes valstības sludinātājs - auglis, ko nodrošina Kristus, krustā sistais un pats augšāmcēlies. Baznīcu veido cilvēki, kuri katru dienu dzīvo pašreizējā Dieva Valstībā, cerot uz kristiešu valdīšanas turpmāko pabeigšanu, pateicoties Visvarenā žēlastībai.

Nožēlojiet ideālismu, cerot uz nākotnes Dieva valstību

Pārāk daudz cilvēku uzskata, ka Jēzus ieradās, lai radītu perfektu tautu vai perfektu pasauli šeit un tagad. Iespējams, ka pati Baznīca ir radījusi šo iespaidu, uzskatot, ka tieši to Jēzus ir iecerējis. Lielas neticīgās pasaules daļas var noraidīt evaņģēliju, jo baznīca nav spējusi apjaust perfektu kopienu vai pasauli. Šķiet, ka daudzi domā, ka kristietība ir noteikta ideālisma forma, tikai tāpēc, ka šāds ideālisms netiek realizēts. Tā rezultātā daži noraida Kristu un viņa evaņģēliju, jo viņi meklē ideālu, kas jau ir ieviests vai vismaz drīz tiek īstenots, un secina, ka Baznīca nevar piedāvāt šo ideālu. Daži to vēlas tagad vai nemaz. Citi var noraidīt Kristu un viņa evaņģēliju, jo viņi ir pilnībā atteikušies un jau ir zaudējuši cerību uz visu un visiem, ieskaitot Baznīcu. Iespējams, ka daži ir pametuši ticības kopienu, jo baznīca nespēja realizēt ideālu, pēc kura uzskatiem Dievs palīdzēs saviem ļaudīm sasniegt. Tie, kas to akceptēs - kas pielīdzināms Baznīcas pielīdzināšanai Dieva valstībai -, secinās, ka Dievs cieta neveiksmi (jo viņš, iespējams, nav pietiekami palīdzējis saviem cilvēkiem) vai saviem ļaudīm (jo tas, iespējams, nav pielicis pietiekami daudz pūļu). Katrā ziņā ideāls nav sasniegts abos gadījumos, un tāpēc daudziem, šķiet, nav pamata turpināt piederēt šai kopienai.

Bet kristietība nenozīmē, ka jākļūst par perfektu Dieva tautu, kas ar Visuvarenā palīdzību realizē perfektu kopienu vai pasauli. Šī ideālisma kristianizētā forma uzstāj, ka, ja mēs būtu patiesi, sirsnīgi, apņēmīgi, radikāli vai pietiekami gudri, lai sasniegtu savus mērķus, mēs varētu sasniegt ideālu, ko Dievs vēlas, lai sasniegtu Viņa tauta. Tā kā tas nekad nav bijis visā Baznīcas vēsturē, ideālisti arī precīzi zina, kurš ir vainīgs - citi tā sauktie “kristieši”. Tomēr galu galā vaina bieži ir pašiem ideālistiem, kuri uzskata, ka arī viņi nevar sasniegt ideālu. Kad tas notiek, ideālisms nonāk bezcerībā un sevis apsūdzībā. Evaņģēliskā patiesība sola, ka, pateicoties Visvarenā žēlastībai, nākotnes Dieva valstības svētības jau ienāk šajā pašreizējā, ļaunā pasaules laikā. Sakarā ar to mēs jau varam gūt labumu no tā, ko Kristus ir izdarījis mūsu labā, un pieņemt un baudīt svētības, pirms Viņa Valstība ir pilnībā realizēta. Vissvarīgākā liecība, kas apliecina, ka šī nākamā valstība nāks, ir dzīvā Kunga dzīvība, nāve, augšāmcelšanās un augšāmcelšanās. Viņš apsolīja nākamās impērijas atnākšanu un mācīja mums, šajā pašreizējā, ļaunā pasaules laikā, tikai gaidīt priekšnojautas, avansu, pirmos augļus un šīs nākamās impērijas mantojumu. Mums jāsludina cerība uz Kristu un viņa paveikto un turpināto darbu, nevis kristiešu ideālismu. Mēs to darām, uzsverot atšķirību starp Baznīcu un Dieva Valstību, vienlaikus atzīstot viņu attiecības Kristū caur Svēto Garu un mūsu līdzdalību kā lieciniekus - dzīvās zīmes un līdzības par viņa nākotnes valstību.

Rezumējot, atšķirību starp Baznīcu un Dieva Valstību, kā arī to saikni, kas joprojām pastāv, var interpretēt tādējādi, ka Baznīcai nevajadzētu būt pielūgšanas vai pārliecības objektam, jo ​​tā būtu elku pielūgšana. Drīzāk tas pats no sevis norāda uz Kristu un viņa misionāru darbu. Viņa piedalās šajā misijā: norādot uz savu vārdu un darbu Kristum, kurš mūs vada kalpošanā ticībai un veido mūs jaunos radījumus, cerot uz jaunām debesīm un jaunu zemi, kas tikai tad kļūst par realitāti kad pats Kristus, mūsu Visuma Kungs un Pestītājs, atgriežas.

Debesbraukšanas diena un otrā atnākšana

Pēdējais elements, kas mums palīdz izprast Dieva valstību un mūsu attiecības ar Kristus valdīšanu, ir mūsu Kunga Debesbraukšana. Jēzus zemes darbs nebeidzās ar viņa augšāmcelšanos, bet ar viņa pacelšanos. Viņš atstāja zemes valstību un pašreizējo pasaules laiku, lai rīkotos uz mums citā veidā - proti, caur Svēto Garu. Pateicoties Svētajam Garam, viņš nav tālu. Tas ir sastopams dažos veidos, bet dažos veidos tas nav.

Johanness Kalvins mēdza teikt, ka Kristus ir klāt vienā un nevis otrā veidā. 3 Jēzus norāda uz prombūtni, kas viņu zināmā veidā atdala no mums, sakot mācekļiem, ka viņš aizbrauks, lai sagatavotu vietu, kur viņi vēl nevar viņam sekot. Viņš būtu kopā ar tēvu tādā veidā, kādu nevarēja savā laikā uz zemes (Jānis 8,21; 14,28). Viņš zina, ka viņa mācekļi to var uzskatīt par neveiksmi, bet uzdod viņiem to uztvert kā progresu un tāpēc viņiem noderīgu, pat ja tas vēl nenodrošina nākotni, galveno un nevainojamo labumu. Svētais Gars, kas viņiem bija klāt, joprojām būs kopā ar viņiem un viņiem raksturīgs (Jāņa 14,17). Tomēr Jēzus arī sola, ka atgriezīsies tāpat kā pameta pasauli - cilvēka formā, fiziski, redzami (Apustuļu darbi 1,11). Viņa pašreizējā prombūtne ir nepilnīga Dieva valstība, kas tāpēc vēl neatrodas pilnībā. Pašreizējais, ļaunais pasaules laiks ir pazušanas, pārtraukšanas stāvoklī (1. Kor. 7,31; 1. Jānis 2,8; 1 Jānis 2,1). Šobrīd viss ir pakļauts varas nodošanas procesam valdošajam ķēniņam. Kad Jēzus beigs savu notiekošās garīgās aktivitātes posmu, viņš atgriezīsies un viņa kundzība pasaulē būs perfekta. Viss, kas viņš ir un ko viņš ir paveicis, pēc tam būs pieejams visiem. Viss viņam liksies, un visi atzīs patiesību un realitāti, kas viņš ir (Filipiešiem 2,10). Tikai tad viņa darbs tiks atklāts pilnībā, tāpēc viņa paņemšana norāda uz kaut ko svarīgu, kas saskan ar pārējo mācību. Kamēr neatrodas uz zemes, Dieva valstība netiks atzīta visur. Arī Kristus valdīšana netiks pilnībā atklāta, bet lielā mērā paliks paslēpta. Daudzi pašreizējā grēcīgā pasaules laika aspekti joprojām tiks piemēroti, pat kaitējot tiem, kuri sevi identificē kā Kristus un atzīst viņa valstību un karaļvalsti. Ciešanas, vajāšanas, ļaunums - gan morāli (darīts ar cilvēka rokām), kā arī dabīgs (visas pašas grēcības dēļ) - turpināsies. Ļaunums paliks masā, kas daudziem var šķist tā, it kā Kristus nebūtu uzvarējis, un viņa valstība nebija virs visa.

Jēzus līdzības par Dieva valstību norāda, ka mēs atšķirīgi reaģējam uz dzīvu, uzrakstītu un sludinātu vārdu šeit un tagad. Vārda sēklas dažreiz neizdodas parādīties, bet citur tās nokrīt auglīgā augsnē. Pasaules lauks sedz gan kviešus, gan nezāles. Tīklos ir labas un sliktas zivis. Draudze tiek vajāta, un tās vidū tiek svētīti taisnīgums un miers, kā arī skaidra Dieva vīzija. Pēc viņa progresa Jēzus nesaskaras ar nevainojamas pasaules izpausmēm. Drīzāk viņš veic pasākumus, lai sagatavotu tos, kuri viņam sekos, lai viņa uzvara un pestīšanas darbs būtu pilnībā redzams tikai nākotnē, kas nozīmē, ka baznīcas dzīves būtiska īpašība ir cerība. Bet ne maldīgā cerībā (patiesībā ideālisms), ko mēs izmantojam tikai nedaudz vairāk (vai daudz) dažu pūļu (vai daudzus), lai īstenotu ideju, kā padarīt Dieva valstību spēkā vai pakāpeniski to radīt. Labākās ziņas drīzāk ir tas, ka Kristus atgriezīsies īstajā laikā - tieši īstajā laikā - visā krāšņumā un ar visu iespējamo. Tad mūsu cerība piepildīsies. Jēzus Kristus no jauna pacels debesis un zemi, jā, viņš visu padarīs jaunu. Visbeidzot, Debesbraukšanas diena mums atgādina negaidīt, ka viņš un viņa valdīšana tiks pilnībā atklāti, bet gan palikt paslēpti kaut kādā attālumā. Viņa pacelšanās atgādina mums par nepieciešamību turpināt cerēt uz Kristu un uz to, ko viņš ir paveicis darbā uz zemes, nākotnē. Tas mums atgādina gaidīt un priecīgas pārliecības dēļ gaidīt Kristus atgriešanos, kas iet roku rokā ar viņa kā visu kungu kunga un Kings ķēniņa, kā par visas radības Pestītāja, izpirkuma pilnības izpausmēm.

no Dr. Gerijs Deddo

1 Mēs lielākoties esam parādā šādus paskaidrojumus par Laddas subjekta pārbaudi Jaunās Derības teoloģijā, 105.-119.lpp.
2 Ladd 111.-119.lpp.
3 Kalvina komentārs 2 korintiešiem 2,5.


pdf Dieva valstība (6. daļa)