Dieva valstība (daļa 6)

Kopumā ir trīs viedokļi par attiecībām starp Baznīcu un Dieva Valstību. Tas ir tas, kas piekrīt Bībeles atklāsmei un teoloģijai, kas pilnībā ņem vērā Kristus personu un darbu, kā arī Svēto Garu. Tas ir saskaņā ar to, ko Džordžs Ladds teica Jaunās Derības teoloģijā. Tomass F. Torrance pievienoja dažus svarīgus secinājumus, lai atbalstītu šo mācību, daži teica, ka Baznīca un Dieva Valstība būtībā ir vienādas. Citi redz abus skaidri atšķirīgos, ja pat pilnīgi nesavienojamos1.

Lai pilnībā izprastu Bībeles nostāju, ir jāpārbauda pilns Jaunās Derības klāsts, ņemot vērā daudzos Bībeles fragmentus un apakštematiku, ko izdarīja Lāde. Balstoties uz to, viņš ierosina trešo alternatīvu, kas apgalvo, ka Dieva baznīca un Dieva valstība nav identiskas, bet ir nesaraujami saistītas. Viņi pārklājas. Varbūt vienkāršākais veids, kā aprakstīt attiecības, ir secināt, ka Baznīca ir Dieva tauta. Apkārtējie cilvēki, tā sakot, ir Dieva valstības pilsoņi, bet tos nevar pielīdzināt pašai valstībai, kas ir identisks Dieva nevainojamajam valdīšanai, ko Kristus veic Svētajā Garā. Impērija ir perfekta, bet baznīca nav. Tēmas ir Dieva valstības valdnieka Jēzus priekšmeti, taču tie nav pats ķēniņš, un tos nevajadzētu sajaukt ar viņu.

Baznīca nav Dieva valstība

Jaunajā Derībā baznīca (grieķu: ekklesia) tiek saukta par Dieva tautu. Tas tiek savākts vai apvienots sadraudzībā šajā pašreizējā laikmetā (laikā kopš Kristus pirmās atnākšanas). Draudzes locekļi pulcējas, aicinot sludināt evaņģēliju, kā mācīja agrīnie apustuļi — tie, kurus pilnvaroja un sūtīja pats Jēzus. Dieva ļaudis saņem Bībeles atklāsmes vēsti, kas paredzēta mums, un, nožēlojot grēkus un ticot, seko realitātei, kas saskaņā ar šo atklāsmi ir Dievs. Kā norādīts Apustuļu darbos, tie ir tie no Dieva ļaudīm, kuri "turpina būt apustuļu mācībā, sadraudzībā, maizes laušanā un lūgšanās" (Apd. 2,42).Sākotnēji baznīcu veidoja palikušie, uzticīgie Israēla ticības sekotāji no vecās derības. Viņi ticēja, ka Jēzus ir izpildījis solījumus, kas viņiem tika atklāti kā Dieva Mesija un Pestītājs. Gandrīz vienlaikus ar pirmajiem Jaunās Derības Vasarsvētkiem Dieva ļaudis saņem mums paredzēto Bībeles atklāsmes vēsti un, nožēlojot grēkus un ticot, seko realitātei, kas saskaņā ar šo atklāsmi ir Dievs. Kā norādīts Apustuļu darbos, tie ir tie no Dieva ļaudīm, kuri "turpina būt apustuļu mācībā, sadraudzībā, maizes laušanā un lūgšanās" (Apd. 2,42).Sākotnēji baznīcu veidoja palikušie, uzticīgie Israēla ticības sekotāji no vecās derības. Viņi ticēja, ka Jēzus ir izpildījis solījumus, kas viņiem tika atklāti kā Dieva Mesija un Pestītājs. Gandrīz vienlaikus ar pirmajiem Vasarsvētkiem Jaunajā Derībā

Dieva ļaudis žēlastībā - nav ideāli

Tomēr Jaunā Derība norāda, ka šī tauta nav perfekta, nav priekšzīmīga. Tas ir īpaši skaidri redzams līdzībā par zivi, kas noķerta tīklā (Mateja 13,47-49). Baznīcas draudze, kas pulcējās ap Jēzu un viņa vārdu, galu galā tiks pakļauta atdalīšanas procesam. Pienāks brīdis, kad būs redzams, ka daži, kas jutušies piederīgi šai draudzei, nav bijuši pret Kristu un Svēto Garu, bet ir tos noraidījuši un noraidījuši. Tas ir, daži no draudzes nav pakļāvuši sevi Kristus varai, bet ir pretojušies grēku nožēlai un atkāpušies no Dieva piedošanas žēlastības un Svētā Gara dāvanas. Citi ir klibojuši, pieņemot Kristus kalpošanu, labprātīgi pakļaujoties Viņa vārdam. Tomēr ticības cīņai katram nākas stāties pretī katru dienu no jauna. Visi tiek uzrunāti. Ikvienam, maigi vadīti, jāstājas pretī Svētā Gara darbam, lai dalītos ar mums svētībā, ko Kristus pats miesā par mums nopirka par cenu. Iesvētīšana, kas katru dienu prasa mūsu veco, viltus Es nāvi. Tātad šīs draudzes dzīve ir daudzšķautņaina, nevis perfekta un tīra. Šajā gadījumā baznīca sevi pastāvīgi nes Dieva žēlastība. Baznīcas locekļi uzsāk grēku nožēlu un pastāvīgi tiek atjaunoti un pārveidoti, pretoties kārdinājumiem, kā arī pārveidojot un atjaunojot, tas ir, samierinot ar Dievu. Nekas no tā nebūtu vajadzīgs, ja baznīcai pat tagad būtu priekšstats par pilnību. Šī dinamiskā, attīstošā dzīve, kā tā izpaužas, brīnišķīgi izplūst ar domu, ka Dieva valstība šajā laikmetā nav pilnībā izpausta. Tā ir Dieva tauta, kas gaida cerībā – un katra dzīvība, kas apslēpta Kristū (kolosiešiem 3,3) un šobrīd atgādina parastos māla traukus (2. korintieši 4,7). Mēs gaidām savu ideālo pestīšanu.

Sludina par Dieva valstību, nevis par Baznīcu

Kopā ar Ladu ir vērts atzīmēt, ka agrīnie apustuļi savu sludināšanu nekoncentrēja uz baznīcu, bet gan uz Dieva valstību. Toreiz tie, kas pieņēma viņu vēstījumu, sanāca kā draudze, kā Kristi ekklesija. Tas nozīmē, ka Baznīca, Dieva tauta, nav ticības vai pielūgsmes objekts. Tas ir tikai Tēvs, Dēls un Svētais Gars, trīsvienīgais Dievs. Baznīcas sludināšanai un mācībai nevajadzētu sevi padarīt par ticības objektu, t.i., tai nevajadzētu galvenokārt griezties ap sevi. Tāpēc Pāvils uzsver, ka “[mēs] nesludinām sevi [..], bet Jēzu Kristu kā Kungu un sevi kā Tavus kalpus Jēzus dēļ” (2. korintieši 4,5; Cīrihes Bībele). Baznīcas vēsts un darbs nedrīkst norādīt uz sevi, bet gan uz trīsvienīgā Dieva valdīšanu, tās cerības avotu. Dievs piešķirs savu valdīšanu visai radībai, valdīšanu, kuru ar savu zemes darbu un Svētā Gara izliešanu nodibināja Kristus, bet tikai vienu dienu tā spīdēs pilnībā. Draudze, kas sapulcējusies ap Kristu, atskatās uz Viņa pabeigto pestīšanas darbu un uz priekšu uz Viņa pastāvīgās kalpošanas pabeigšanu. Tā ir viņas patiesā uzmanība.

Dieva valstība nenāk no Baznīcas

Atšķirība starp Dieva valstību un baznīcu ir redzama arī tajā, ka, stingri sakot, šī valstība ir Dieva darbs un dāvana. To nevar būvēt vai radīt cilvēki, pat ne tie, kas jauno kopienu dalās ar Dievu. Saskaņā ar Jauno Derību, Dieva valstības cilvēki var tajā piedalīties, atrast ceļu uz to, to mantot, bet viņi to nevar iznīcināt vai nogādāt uz zemes. Jūs varat kaut ko darīt impērijas labā, bet tas nekad netiks pakļauts cilvēku vadībai. Ladd šo aspektu uzsver.

Dieva valstība: pa ceļam, bet vēl nav pabeigta

Dieva valstība ir ceļā, bet vēl nav pilnībā atklājusies. Pēc Lada vārdiem: “Tā jau pastāv, bet vēl nav pabeigta.” Dieva valstība uz zemes vēl nav pilnībā realizēta. Visi cilvēki neatkarīgi no tā, vai viņi pieder Dieva tautas kopienai vai nē, dzīvo šajā pilnveidošanās laikmetā. Pati draudze, to kopiena, kas pulcējas ap Jēzu Kristu, Viņa evaņģēliju un viņa kalpošanu, neizbēg no problēmām un ierobežojumiem. paliek grēka un nāves verdzībā. Tāpēc tai nepieciešama pastāvīga atjaunošana un atdzīvināšana. Viņai nepārtraukti jāsaglabā sadraudzība ar Kristu, pakļaujoties Viņa vārdam un pastāvīgi jābaro, jāatjauno un jāpaaugstina Viņa žēlsirdīgā Gara. Lads apkopoja attiecības starp baznīcu un valstību šajos piecos paziņojumos:2

  • Baznīca nav Dieva valstība.
  • Dieva valstība rada Baznīcu - nevis otrādi.
  • Baznīca apliecina Dieva valstību.
  • Baznīca ir Dieva valstības darbarīks.
  • Baznīca ir Dieva Valstības pārvaldniece.

Īsāk sakot, mēs varam teikt, ka Dieva valstība ietver Dieva tautu. Bet ne visi, kas ir Baznīcas locekļi, bez nosacījumiem pakļaujas Kristus valdībai pār Dieva Valstību. Dieva tautu veido tie, kas ir atraduši ceļu Dieva valstībā un pakļaujas Kristus vadībai un valdībai. Diemžēl daži no tiem, kas kādā brīdī ir pievienojušies Baznīcai, var ne visai precīzi atspoguļot pašreizējo un nākamo impēriju raksturu. Viņi turpina noraidīt Dieva žēlastību, ko Kristus viņus nes caur Baznīcas darbu. Tātad mēs redzam, ka Dieva Valstība un Baznīca nav šķiramas, bet nav identiskas. Ja Dieva valstība tiks atklāta pilnībai pēc Kristus atgriešanās, Dieva ļaudis bez izņēmuma un neupurējoties pakļausies viņu valdīšanai, un šī patiesība tiks pilnībā atspoguļota visu līdzāspastāvēšanā.

Kā atšķirība ietekmē Baznīcas un Dieva Valstības neatdalāmību?

Atšķirībai starp Baznīcu un Dieva Valstību ir daudz efektu. Šeit mēs varam pievērsties tikai dažiem punktiem.

Pierādījumi par gaidāmo valstību

Baznīcas un Dieva valstības dažādības un nedalāmības būtiska ietekme ir tāda, ka baznīcai ir jābūt konkrēti redzamai nākotnes valstības izpausmei. Tomass F. Torrance to skaidri norādīja uz savu mācību. Lai arī Dieva valstība vēl nav pilnveidojusies, Baznīcai vajadzētu liecināt par to, kas vēl nav paveikts ikdienas dzīvē tagadējās grēcīgās pasaules šeit un tagad. Tas, ka Dieva Valstība vēl nav pilnībā sastopama, nenozīmē, ka Baznīca ir tikai garīga realitāte, kuru nevar aptvert vai piedzīvot šeit un tagad. Ar vārdu un garu un kopā ar Kristu Dieva tauta var dot konkrētu liecību par nākamās Dieva valstības raksturu laikā un telpā, kā arī ar miesu un asinīm.

Baznīca to nedarīs izsmeļoši, pilnīgi vai pastāvīgi. Tomēr ar Svētā Gara palīdzību un kopā ar Kungu Dieva ļaudis var konkrēti izteikt nākotnes valstības svētību, jo Kristus ir pārvarējis pats grēku, ļaunumu un nāvi, un mēs patiesi varam cerēt uz nākotnes valstību. Tās vissvarīgākā zīme kulminē mīlestībā - mīlestībā, kas atspoguļo tēva mīlestību pret dēlu Svētajā Garā, un tēva mīlestību pret mums un visu viņa radīto, caur dēlu, Svētajā Garā. Baznīca var liecināt par Kristus valdīšanu pielūgsmē, ikdienas dzīvē un kalpojot to kopējam labumam, kas nav kristīgās kopienas locekļi. Unikālā un visspilgtākā liecība, ko Baznīca var sniegt, ņemot vērā šo realitāti, ir Svētās Komūnijas upuris, kā tas tiek interpretēts Dieva vārda sludināšanā dievkalpojumos. Šeit, sapulcētās baznīcas kopienas lokā, mēs redzam konkrētāko, vienkāršāko, patiesāko, tiešāko un efektīvāko liecību par Dieva žēlastību Kristū. Pēc viņa altāra caur Svēto Garu mēs piedzīvojam jau esošo, bet vēl ne perfekto Kristus valdīšanu caur savu cilvēku. Pie Kunga galda mēs atskatāmies uz viņa nāvi pie krusta un skatāmies uz viņa valstību, kad mēs ar viņu dalāmies sadraudzībā, jo viņš ir klātesošs Svētā Gara dēļ. Pēc viņa altāra mēs saņemam priekšnojautas par viņa nākamo valstību. Mēs nonākam pie Kunga galda, lai dalītos sevī, kā Viņš mums tika apsolīts kā mūsu Kungs un Pestītājs.

Dievs nav darīts nevienam no mums

Dzīvot periodā starp Kristus pirmo atnākšanu un Viņa otro atnākšanu nozīmē ko citu. Tas nozīmē, ka visi ir garīgā svētceļojumā – arvien attīstošās attiecībās ar Dievu. Visvarenais nav pabeidzis ne ar vienu cilvēku, kad runa ir par to pievilkšanu pie Sevis un virzīšanu uz arvien lielāku uzticēšanos Viņam un Viņa žēlastības un jaunās dzīves, ko Viņš ir dāvājis, pieņemšanu katru mirkli, katru dienu. Draudzes uzdevums ir vislabākajā iespējamajā veidā sludināt patiesību par to, kas ir Dievs Kristū un kā viņš izpaužas katra cilvēka dzīvē. Baznīca ir aicināta liecināt vārdos un darbos, neapstājoties par Kristus un viņa nākotnes valstības raksturu un dabu. Taču mēs nevaram iepriekš zināt, kas būs starp nezālēm vai sliktajām zivīm (izmantojot Jēzus tēlaino valodu). Paša Dieva ziņā būs noteiktajā laikā pilnībā nošķirt labo no sliktā. Tas nav mūsu ziņā virzīt procesu uz priekšu (vai aizkavēt to). Mēs neesam galīgie tiesneši šeit un tagad. Drīzāk mums jāpaliek uzticīgiem ticībā un pacietīgiem izšķirtspējā, pilniem cerības uz Dieva darbu ikvienā caur Viņa Vārdu un Svēto Garu. Šajā starplaikā ir ļoti svarīgi saglabāt modrību un noteikt svarīgāko, svarīgāko likt pirmajā vietā un mazāku nozīmi piešķirt mazāk svarīgajam. Protams, mums ir jānošķir tas, kas ir svarīgs un kas ir mazāk svarīgs.

Turklāt Baznīca nodrošina mīlestības kopību. Tās galvenais uzdevums nav nodrošināt šķietami ideālu vai absolūti perfektu Baznīcu, par savu primāro mērķi uzskatot to cilvēku izslēgšanu no sadraudzības, kuri ir pievienojušies Dieva tautai, bet vēl nav stingri nostiprinājušies ticībā vai viņu dzīvesveidā. atspoguļo Kristus dzīvi. Šajā laikmetā to nav iespējams pilnībā realizēt. Kā Jēzus mācīja, mēģinot izravēt nezāles (Mateja 13,29-30) vai labo zivju atdalīšana no sliktajām (48.p.) šajā laikmetā nedos ideālu sadraudzību, bet drīzāk kaitēs Kristus miesai un tās liecībai. Tas vienmēr beigsies ar aizbildniecību pret citiem Baznīcā. Tas novedīs pie masveida, nosodoša likumības, tas ir, legālisma, kas neatspoguļo ne paša Kristus darbu, ne ticību un cerību viņa nākamajai valstībai.

Galu galā baznīcas kopienas nekonsekventais raksturs nenozīmē, ka ikviens var piedalīties viņu vadībā. Baznīca būtībā nav demokrātiska, kaut arī daži praktiski padomi tiek veikti šādā veidā. Baznīcas vadībai ir jāatbilst skaidriem kritērijiem, kas ir uzskaitīti daudzos Bībeles punktos Jaunajā Derībā un tika izmantoti arī agrīnajā kristiešu kopienā, kā dokumentēts, piemēram, Apustuļu darbos. Baznīcas vadība ir garīga brieduma un gudrības izpausme. Tam ir nepieciešamas bruņas, un, balstoties uz Rakstiem, tam ir jāizstaro briedums attiecībās ar Dievu caur Kristu, un tā praktisko īstenošanu virza sirsnīga, dzīvespriecīga un brīva vēlme, galvenokārt Jēzus Kristus, piedaloties viņa notiekošajā misijas darbā, kas balstās uz ticību, cerību un mīlestību kalpot.

Tomēr galu galā, un tas ir vissvarīgākais, baznīcas vadība balstās uz Kristus aicinājumu pār Svēto Garu un citu apstiprinājumu tam sekot šim aicinājumam vai šai norīkošanai uz īpašu dievkalpojumu. Ne vienmēr ir iespējams precīzi pateikt, kāpēc dažus sauc, bet citus nē. Piemēram, daži, kuriem ir piešķirta gracioza garīga brieduma pakāpe, nav tikuši aicināti pildīt oficiālu, ordinētu kalpošanu. Šim Dieva aicinājumam, kuru Dievs ir devis vai nē, nav nekā kopīga ar viņu dievišķo pieņemšanu. Drīzāk tas ir par bieži slēpto Dieva gudrību. Tomēr jūsu aicinājuma apstiprināšana, pamatojoties uz Jaunajā Derībā noteiktajiem kritērijiem, cita starpā ir atkarīga no jūsu rakstura, reputācijas un vēlmes un spējas novērtēt vietējās kopienas locekļu uzticību Kristum un viņu pastāvīgo, iespējami labāko līdzdalību viņa misijā. aprīkot un iedrošināt.

Cerīga draudzes disciplīna un spriedums

Dzīve starp abām Kristus atnākšanām neizslēdz vajadzību pēc atbilstošas ​​baznīcas disciplīnas, bet tai ir jābūt zinošai, pacietīgai, līdzjūtīgai un turklāt pacietīgai (mīlošai, stiprai, audzinošai) disciplīnai, jo Dieva mīlestība pret visiem cilvēkiem tiek izturēta ceru uz visiem. Tomēr tas neļaus draudzes locekļiem iebiedēt savus ticības biedrus (Ecēhiēla 34), bet gan centīsies tos aizsargāt. Viņa dāvās līdzcilvēkiem viesmīlību, sadraudzību, laiku un telpu, lai tie meklētu Dievu un meklētu viņa valstības būtību, atrastu laiku grēku nožēlai, uzņemtu Kristu un ticībā vairāk sliecos uz Viņu. Taču atļautajam būs ierobežojumi, tostarp attiecībā uz pret citiem draudzes locekļiem izdarīto pārkāpumu izmeklēšanu un ierobežošanu. Mēs redzam, ka šī dinamika darbojas agrīnās draudzes dzīvē, kā tas ir ierakstīts Jaunajā Derībā. Apustuļu darbi un Jaunās Derības vēstules liecina par šo starptautisko disciplīnu. Tas prasa gudru un iejūtīgu vadību. Tomēr tajā nebūs iespējams sasniegt pilnību. Uz to taču ir jātiecas, jo alternatīvas ir nedisciplinēts jeb nežēlīgi nosodošs, paštaisns ideālisms, kas ir maldīgi ceļi un atpaliek no Kristus.Kristus pieņēma visus, kas pie viņa nāca, bet nekad neatstāja tos tādus, kādi tie bija. Drīzāk viņš lika viņiem sekot viņam. Daži tam pievienojās, daži nē. Kristus pieņem mūs, lai kur mēs atrastos, bet viņš to dara, lai mudinātu mūs sekot Viņam. Baznīcas kalpošana ir saistīta ar uzņemšanu un uzņemšanu, bet arī par to, kas paliek, lai nožēlotu grēkus, uzticētos Kristum un sekotu Viņa raksturam, vadītu un disciplinētu. Lai gan ekskomunikācija (izraidīšana no baznīcas) var būt nepieciešama kā pēdējais līdzeklis, tā ir jāatbalsta ar cerību uz turpmāku atpakaļuzņemšanu baznīcā, kā piemērus no Jaunās Derības (1. korintieši 5,5; 2. korintieši 2,5-7; galatieši 6,1) aizņem.

Baznīcas cerības vēsts Kristus darba turpināšanā

Citas Baznīcas un Dieva Valstības atšķirības un saiknes sekas var redzēt faktā, ka baznīcas vēstījumam ir jāattiecas arī uz Kristus turpinošo darbu, nevis tikai uz viņa perfekto darbu pie krusta. Tas nozīmē, ka mūsu vēstījumam vajadzētu norādīt, ka viss, ko Kristus ir paveicis ar savu pestīšanas darbu, vēl nav atklājis visu tā efektivitāti vēsturē. Viņa zemes darbi vēl nav un nekad nav nozīmējuši perfektu pasauli. Baznīca nav Dieva ideāla realizācija. Evaņģēlijam, ko sludinām, nevajadzētu likt cilvēkiem domāt, ka baznīca ir Dieva valstība. , tā ideāls. Mūsu vēstījumā un piemērā jāiekļauj cerības vārds par nākotnes Kristus Valstību. Jāsaprot, ka baznīcu veido dažādi cilvēki. Cilvēki, kas dodas ceļā, kuri nožēlo grēkus un atjauno sevi un kurus stiprina ticība, cerība un mīlestība. Baznīca ir šīs nākotnes valstības sludinātājs - auglis, ko nodrošina Kristus, krustā sistais un pats augšāmcēlies. Baznīcu veido cilvēki, kuri katru dienu dzīvo pašreizējā Dieva Valstībā, cerot uz kristiešu valdīšanas turpmāko pabeigšanu, pateicoties Visvarenā žēlastībai.

Nožēlojiet ideālismu, cerot uz nākotnes Dieva valstību

Pārāk daudzi uzskata, ka Jēzus nāca, lai radītu perfektu cilvēku vai pasauli šeit un tagad. Iespējams, ka Baznīca pati ir radījusi šādu iespaidu, uzskatot, ka tas ir tas, ko Jēzus bija iecerējis. Var gadīties, ka liela daļa neticīgās pasaules noraida evaņģēliju, jo baznīca nav spējusi radīt perfektu kopienu vai pasauli. Šķiet, ka daudzi uzskata, ka kristietība ir īpašs ideālisma iemiesojums, bet atklāj, ka šāds ideālisms netiek realizēts. Rezultātā daži noraida Kristu un Viņa evaņģēliju, jo meklē ideālu, kas jau pastāv vai tiks īstenots, un atklāj, ka Baznīca nevar nodrošināt šo ideālu. Daži to vēlas tagad vai nemaz. Citi var noraidīt Kristu un Viņa evaņģēliju, jo viņi ir pavisam padevušies un jau zaudējuši cerību uz visu un visiem, arī uz Baznīcu. Daži, iespējams, ir pametuši ticības kopienu, jo baznīca nespēja realizēt ideālu, ko viņi ticēja, ka Dievs palīdzēs Saviem ļaudīm sasniegt. Līdz ar to tie, kas to pieņem – kas nozīmē baznīcas pielīdzināšanu Dieva valstībai – secinās, ka vai nu Dievs cieta neveiksmi (varbūt tāpēc, ka viņš nepietiekami palīdzēja savai tautai), vai arī viņa tauta (varbūt tāpēc, ka viņi necentās pietiekami daudz). Tomēr nevienā gadījumā ideāls netika sasniegts, un tāpēc šķiet, ka daudziem nav pamata turpināt piederēt šai kopienai.

Taču kristietība nenozīmē kļūt par perfektu Dieva tautu, kas ar Visvarenā palīdzību realizē perfektu kopienu vai pasauli. Šī kristianizētā ideālisma forma uzstāj, ka, ja tikai mēs būtu patiesi, patiesi, apņēmīgi, radikāli vai pietiekami gudri, tiecoties pēc saviem mērķiem, mēs varētu sasniegt ideālu, ko Dievs vēlas savai tautai. Tā kā visā baznīcas vēsturē tā nekad nav bijis, arī ideālisti precīzi zina, kurš vainīgs – citi, "tā saucamie kristieši". Tomēr galu galā bieži vien vainojami paši ideālisti, kuri uzskata, ka arī viņi nevar sasniegt ideālu. Kad tas notiek, ideālisms iegrimst bezcerībā un sevis pārmetumos. Evaņģēliskā patiesība sola, ka ar Visvarenā žēlastību Dieva nākošās valstības svētības jau nāk šajā pašreizējā ļaunajā laikmetā. Pateicoties tam, mēs tagad varam gūt labumu no tā, ko Kristus ir darījis mūsu labā, un saņemt un baudīt svētības, pirms Viņa valstība ir pilnībā realizēta. Galvenā liecība par gaidāmo valstību ir dzīvā Kunga dzīvība, nāve, augšāmcelšanās un debesbraukšana. Viņš apsolīja, ka nāks viņa valstība, un mācīja mums sagaidīt tikai priekšgaršu, avansu, pirmos augļus, mantojumu no šīs nākamās valstības tagad, šajā ļaunajā laikmetā. Mums jāsludina cerība uz Kristu un Viņa darbu, kas ir pabeigts un turpinās, nevis kristīgais ideālisms. Mēs to darām, uzsverot atšķirību starp baznīcu un Dieva valstību, vienlaikus atzīstot to savstarpējo saistību Kristū caur Svēto Garu un mūsu līdzdalību kā lieciniekiem — dzīvām zīmēm un līdzībām par Viņa nākošo valstību.

Rezumējot, atšķirību starp Baznīcu un Dieva Valstību, kā arī to saikni, kas joprojām pastāv, var interpretēt tādējādi, ka Baznīcai nevajadzētu būt pielūgšanas vai pārliecības objektam, jo ​​tā būtu elku pielūgšana. Drīzāk tas pats no sevis norāda uz Kristu un viņa misionāru darbu. Viņa piedalās šajā misijā: norādot uz savu vārdu un darbu Kristum, kurš mūs vada kalpošanā ticībai un veido mūs jaunos radījumus, cerot uz jaunām debesīm un jaunu zemi, kas tikai tad kļūst par realitāti kad pats Kristus, mūsu Visuma Kungs un Pestītājs, atgriežas.

Debesbraukšanas diena un otrā atnākšana

Pēdējais elements, kas mums palīdz izprast Dieva valstību un mūsu attiecības ar Kristus valdīšanu, ir mūsu Kunga Debesbraukšana. Jēzus zemes darbs nebeidzās ar viņa augšāmcelšanos, bet ar viņa pacelšanos. Viņš atstāja zemes valstību un pašreizējo pasaules laiku, lai rīkotos uz mums citā veidā - proti, caur Svēto Garu. Pateicoties Svētajam Garam, viņš nav tālu. Tas ir sastopams dažos veidos, bet dažos veidos tas nav.

Džons Kalvins mēdza teikt, ka Kristus "savā ziņā ir klātesošs un savā ziņā nav".3 Jēzus norāda uz savu prombūtni, kas viņu savā ziņā atdala no mums, sakot saviem mācekļiem, ka viņš dodas, lai sagatavotu vietu, kur viņi vēl nevar viņam sekot. Viņš būtu kopā ar Tēvu tā, kā viņš nevarēja būt savā laikā uz zemes (Jāņa 8,21; 14,28). Viņš zina, ka Viņa mācekļi to var uztvert kā neveiksmi, bet liek viņiem to uztvert kā progresu un tādējādi viņu kalpošanu, pat ja tas vēl nenes nākotni, galīgo un pilnīgu labumu. Svētais Gars, kas bija ar viņiem, turpinās būt ar viņiem un mājos viņos (Jāņa 14,17). Tomēr Jēzus arī apsola, ka viņš atgriezīsies tādā pašā veidā, kā viņš atstāja pasauli — cilvēka veidolā, ķermeniskā, redzamā (Apd. 1,11). Viņa pašreizējā prombūtne ir līdzvērtīga nepilnīgajai Dieva valstībai, kas tāpēc arī vēl nav pilnībā klātesoša. Pašreizējais ļaunais laikmets iet prom, beidz pastāvēt (1. Kor7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1).Pašlaik viss ir pakļauts varas deleģēšanas procesam valdošajam karalim. Kad Jēzus pabeigs šo savas pastāvīgās kalpošanas posmu, viņš atgriezīsies un viņa pasaules valdīšana būs pilnīga. Viss, kas viņš ir, un viss, ko viņš ir darījis, būs skaidri redzams ikvienam. Visi viņam paklanīsies, un visi atzīs patiesību un realitāti, kas viņi ir (Filipieši 2,10). Tikai tad viņa darbs tiks atklāts pilnībā, tāpēc viņa attālums norāda uz kaut ko svarīgu, kas saskan ar pārējo mācību. Kamēr viņš nebūs uz zemes, Dieva valstība netiks atpazīta visur. Arī Kristus valdīšana netiks pilnībā atklāta, bet lielākoties paliks apslēpta. Daudzi pašreizējā grēcīgā laikmeta aspekti turpinās materializēties pat uz to cilvēku rēķina, kuri sevi identificē kā Viņa piederīgos, kas pieder Kristum un atzīst Viņa valstību un ķēniņu. Ciešanas, vajāšanas, ļaunums – gan morālais (cilvēka roku nodarīts), gan dabiskais (visas pašas būtnes grēcīguma dēļ) – turpināsies. Ļaunums saglabāsies tādā mērā, ka daudziem varētu šķist, ka Kristus nav uzvarējis un viņa valstība nestāv pāri visam.

Jēzus paša līdzības par Dieva valstību norāda, ka šeit un tagad mēs atšķirīgi reaģējam uz Vārdu, kas tiek izdzīvots, rakstīts un sludināts. Vārda sēkla dažkārt neizdīgst, bet citviet tā nokrīt auglīgā zemē. Pasaules lauks nes gan kviešus, gan nezāles. Tīklos ir labas un sliktas zivis. Baznīca tiek vajāta, un tās vidū svētītie alkst pēc taisnības, miera un skaidra Dieva redzējuma. Pēc viņa aiziešanas Jēzus acu priekšā nav pilnīgas pasaules izpausmes. Drīzāk viņš veic pasākumus, lai sagatavotu tos, kas viņam sekos, tam, ka kādreiz nākotnē pilnībā tiks atklāts viņa uzvaras un pestīšanas darbs, kas nozīmē, ka baznīcas dzīves būtiska iezīme ir cerības dzīve. Bet ne ar maldīgo cerību (patiesībā ideālismu), ka ar tikai nedaudz vairāk (vai daudz) dažu (vai daudzu) piepūli mēs varam radīt ideālu Dieva valstības nostiprināšanai vai ļaut tai pakāpeniski parādīties. Labā ziņa drīzāk ir tāda, ka tad, kad būs īstais laiks — tieši īstais laiks, — Kristus atgriezīsies visā godībā un ar visu spēku. Tad mūsu cerība piepildīsies. Jēzus Kristus radīs no jauna debesis un zemi, Viņš visu darīs jaunu. Visbeidzot, Kristus debesbraukšana mums atgādina, ka nav jāgaida, ka Viņš un Viņa kundzība tiks pilnībā atklāta, bet gan jāpaliek apslēptam no attāluma. Viņa debesbraukšana mums atgādina, ka jāturpina cerēt uz Kristu un turpmāko piepildījumu tam, ko viņš ir paveicis savā kalpošanā uz zemes. Tas mums atgādina, ka ar priecīgu pārliecību jāgaida un jāredz Kristus atgriešanās, ko pavadīs Viņa kā kungu Kunga un ķēniņu Ķēniņa, visas radības Pestītāja pestīšanas darba pilnības atklāsme.

no Dr. Gerijs Deddo

1 Mēs lielākoties esam parādā šādus paskaidrojumus par Laddas subjekta pārbaudi Jaunās Derības teoloģijā, 105.-119.lpp.
2 Ladd 111.-119.lpp.
3 Kalvina komentārs par 2. korintieši 2,5.

pdfDieva valstība (daļa 6)