Matthew 5: Uz kalna sprediķis

380 matthaeus 5 sprediķis kalna 2. daļā Jēzus sešas senas mācības kontrastē ar jaunām mācībām. Viņš sešas reizes citē iepriekšējo mācību, galvenokārt no pašas Toras, sešas reizes paziņo, ka ar to nepietiek. Tas parāda prasīgāku taisnīguma standartu.

Nelietojiet nicināt otru

"Jūs esat dzirdējuši, ka vecie ļaudis teica:" Jūs nenogalināsit [slepkavību] "; bet kas nogalina, tas ir vainīgs tiesā » (V. 21.). Šis ir Toras citāts, kurā apkopoti arī civillikumi. Cilvēki to dzirdēja, kad viņiem tika lasīti Svētie Raksti. Laikā pirms poligrāfijas mākslas darbu cilvēki lielākoties dzirdēja, nevis lasīja.

Kurš runāja likuma vārdus "veciem cilvēkiem"? Tas bija pats Dievs Sinaja kalnā. Jēzus nepiemin izkropļotu ebreju tradīciju. Viņš citē Toru. Tad viņš nosaka cenu pēc stingrākiem standartiem: "Bet es jums saku: kas dusmojas uz savu brāli, ir vainīgs tiesā" (V. 22.). Iespējams, pēc Toras domām, tas patiesībā bija nodoms, bet Jēzus uz šī pamata neapgalvo. Viņš nenorāda, kas viņu pilnvarojis mācīt. Tas, ko viņš māca, ir taisnība vienkārša iemesla dēļ, ka viņš ir tas, kurš to saka.

Mūs vērtē pēc mūsu dusmām. Kāds, kurš vēlas nogalināt vai vēlas, lai kāds cits nomirtu, ir viņa sirdī slepkava, pat ja viņš nevar vai nevēlas to izdarīt. Tomēr ne visas dusmas ir grēks. Pats Jēzus brīžiem dusmojās. Bet Jēzus to skaidri saka: ikviens, kurš ir dusmīgs, ir pakļauts jurisdikcijai. Princips ir izteikts smagos vārdos; izņēmumi nav uzskaitīti. Šajā un citos sprediķa punktos mēs secinām, ka Jēzus savas prasības formulē ārkārtīgi skaidri. Mēs nevaram ņemt no sprediķa paziņojumus un rīkoties tā, it kā nebūtu izņēmumu.

Jēzus piebilst: "Bet tas, kurš saka savam brālim: tev nav laba! Tu esi vainīgs augstajā padomē; bet kurš saka: tu muļķis, pats vainīgs ellīgajā ugunī » (V. 22.). Jēzus šeit neatsaucas uz jauniem ebreju vadītāju gadījumiem. Visticamāk, ka viņš citē “nelieto” izteicienu, ko jau mācījuši rakstu mācītāji. Tālāk Jēzus saka, ka sods par ļaunprātīgu attieksmi ievērojami pārsniedz to, kas noteikts civilās tiesas spriedumā, - galu galā tas nonāk līdz pēdējam spriedumam. Pats Jēzus cilvēkus sauca par muļķiem (Mateja 23,17, ar to pašu grieķu vārdu). Mēs nevaram izmantot šos terminus kā likumīgus noteikumus, kas jāievēro burtiski. Punkts ir kaut ko precizēt. Lieta ir tāda, ka mums nevajadzētu nicināt citus cilvēkus. Šis princips pārsniedz Toras mērķi, jo patiesa taisnība raksturo Dieva valstību.

Jēzus to skaidri izprot, izmantojot divas līdzības: «Tāpēc: ja jūs upurējat savu dāvanu uz altāra un tur jums šķiet, ka jūsu brālim ir kaut kas pret jums, atstājiet savu dāvanu tur pie altāra un dodieties vispirms un aizej to kopā ar savu brāli un pēc tam nāciet un upurējiet. Jēzus dzīvoja laikā, kad vecā derība vēl bija spēkā, un viņš atkārtoti apstiprināja vecos derības likumus nenozīmē, ka tie joprojām ir spēkā šodien. Viņa līdzība norāda, ka starppersonu attiecības ir vairāk vērts nekā upuri. Ja kādam ir kaut kas pret tevi (neatkarīgi no tā, vai tas ir atļauts vai nē), tad otrai personai jāveic pirmais solis. Ja viņa to nedara, negaidiet; uzņemties iniciatīvu. Diemžēl tas ne vienmēr ir iespējams. Jēzus nedod jaunu likumu, bet skaidros vārdos izskaidro principu: Mēģini samierināties.

«Nekavējoties dodieties pie pretinieka, kamēr jūs joprojām atrodaties ceļā, lai pretinieks neatbildētu tiesnesim un tiesnesim tiesnesim, un jūs tiktu iemests cietumā. Patiesi, es jums saku: jūs neizkļūsit no turienes, kamēr nebūsit samaksājis pēdējo santīmu » (25.-26. Redakcija). Atkal ne vienmēr strīdus var izšķirt ārpus tiesas. Mēs nedrīkstam ļaut aizbēgt arī apsūdzētājiem, kuri izdarīja spiedienu uz mums. Arī Jēzus neprognozē, ka mēs nekad nesaņemsim žēlastību civilā tiesā. Kā jau teicu, mēs nevaram padarīt Jēzus vārdus par stingriem likumiem. Tāpat viņš nesniedz mums gudrus padomus, kā izvairīties no vainas. Viņam ir svarīgāk, lai mēs meklētu mieru, jo tas ir patiesa taisnīguma ceļš.

Negrib

"Jūs dzirdējāt, ka teikts:" Jums nevajadzētu veikt laulības pārkāpšanu "" (V. 27.). Dievs deva šo pavēli Sinaja kalnā. Bet Jēzus mums saka: "Tas, kurš skatās uz sievieti, lai viņa to vēlētos, jau ir izdarījis laulības pārkāpšanu ar viņu savā sirdī" (V. 28.). 10. bauslis aizliedza iekārot, bet 7. bauslis to nedarīja. Tas aizliedza "laulības pārkāpšanu" - uzvedību, ko varēja regulēt ar civillikumu un sodu. Jēzus nemēģina nostiprināt savu mācību caur Svētajiem Rakstiem. Viņam tas nav jādara. Tas ir dzīvais vārds, un tam ir vairāk autoritātes nekā rakstītajam.

Jēzus mācības notiek pēc modeļa: vecais likums piemin konkrētu lietu, bet patiess taisnīgums prasa daudz vairāk. Jēzus izsakās ārkārtīgi, lai nonāktu pie lietas. Runājot par laulības pārkāpšanu, viņš saka: “Bet, ja tava labā acs tevi pavedina uz atkritumiem, izmet to ārā un izmet. Jums labāk, ja kāda no jūsu ekstremitātēm sabojājas un ka viss ķermenis netiek izmests ellē. Ja labā roka vilina jūs nokrist, nogrieziet to un izmetiet to. Jums labāk, ja viena no jūsu ekstremitātēm sabojājas, nevis viss ķermenis nonāk ellē » (29.-30. Redakcija). Protams, labāk būtu zaudēt ķermeņa daļu, nevis mūžīgo dzīvību. Bet tā īsti nav mūsu alternatīva, jo acis un rokas nevar mūs novest pie grēka; ja mēs viņus noņemtu, mēs izdarītu vēl vienu grēku. Grēks nāk no sirds. Mums ir vajadzīgas pārmaiņas mūsu sirdī. Jēzus uzsver, ka ir jāizturas pret mūsu domāšanu. Grēka novēršanai nepieciešami ārkārtēji pasākumi.

Nevajag šķirties

"Ir arī teikts:" Tam, kurš šķiras no savas sievas, vajadzētu viņai dot šķiršanās vēstuli " (V. 31.). Tas attiecas uz fragmentu 5. Mozus 24,1: 4, kurā šķiršanās vēstule tiek akceptēta kā jau izraēliešu tradīcija. Šis likums neļāva precētai sievietei atkārtoti apprecēties ar savu pirmo vīru, taču, izņemot šo reto situāciju, ierobežojumu nebija. Mozus likumi atļāva šķiršanos, bet Jēzus to nepieļāva.

"Bet es jums saku: kas šķiras no savas sievas, izņemot laulības pārkāpšanas dēļ, izraisa viņu laulības pārkāpšanā; un kurš precas ar šķirtu vīrieti, tas pārkāpj laulību » (V. 32.). Šis ir grūts paziņojums - grūti saprotams un grūti īstenojams. Teiksim, ka slikts vīrietis bez iemesla atstumj sievu prom. Tad viņa automātiski ir grēciniece? Un vai ir grēks citam vīrietim apprecēties ar šo šķiršanās upuri?

Mēs pieļautu kļūdu, ja Jēzus paziņojumu interpretētu kā nemainīgu likumu. Tā kā Pāvilam Gars parādīja, ka šķiršanās gadījumā pastāv vēl viens likumīgs izņēmums (1. Korintiešiem 7,15). Lai gan tas ir pētījums par sprediķi kalnā, mums jāpatur prātā, ka Mateja 5 nodaļā nav ietverts pēdējais vārds par šķiršanos. Tas, ko mēs šeit redzam, ir tikai daļa no kopējā attēla.

Jēzus paziņojums šeit ir šokējošs paziņojums, kas vēlas kaut ko skaidri pateikt - šajā gadījumā tas nozīmē, ka šķiršanās vienmēr ir saistīta ar grēku. Dievs paredzēja laulībā mūža saikni, un mums jācenšas to saglabāt tā, kā Viņš to iecerējis. Jēzus nemēģināja šeit diskutēt par to, ko darīt, ja lietas neiet tā, kā vajadzētu.

Neliecies

"Jūs arī dzirdējāt, ka vecie ļaudis teica:" Jums nevajadzētu zvērēt nepatiesu zvērestu un jādod savs zvērests Tam Kungam "" (V. 33.). Šie principi tiek mācīti Vecās Derības rakstos (4. Mo 30,3; 5. Mo 23,22). Bet to, ko Torā skaidri pieļāva, Jēzus nedarīja: «Bet es jums saku, ka jums vispār nevajadzētu zvērēt, ne ar debesīm, jo ​​tas ir Dieva tronis; joprojām ar zemi, jo tā ir viņa pēdu pēda; joprojām netālu no Jeruzalemes, jo tā ir lielā karaļa pilsēta » (34.-35. Redakcija). Acīmredzot ebreju vadītāji ļāva zvērēt, paļaujoties uz šīm lietām, iespējams, lai izvairītos no Dieva svētā vārda izrunāšanas.

«Tāpat nevajag zvērēt ar galvu; jo jūs nevarat padarīt vienu mati baltu vai melnu. Bet jūsu runa ir: jā, jā; nē nē Kas tā par ļaunu » (36.-37. Redakcija).

Princips ir vienkāršs: godīgums - pārsteidzoši skaidrs. Ir atļauti izņēmumi. Jēzus pats pārsniedza vienkāršu jā vai nē. Viņš bieži teica āmen, āmen. Viņš teica, ka debesis un zeme aizies, bet viņa vārdi to nedarīs. Viņš aicināja Dievu liecināt, ka viņš saka patiesību. Tāpat Pāvils savās vēstulēs izmantoja dažus apliecinājumus, nevis vienkārši teica “jā” (Romiešiem 1,9:2; 1,23. Korintiešiem).

Tātad mēs atkal redzam, ka mums nav jāuzskata kalna sprediķa izteiksmīgie paziņojumi par aizliegumiem, kas jāievēro burtiski. Mums vajadzētu būt tikai godīgiem, taču dažās situācijās mēs varam īpaši apstiprināt teiktā patiesību.

Tiesā, lai izmantotu mūsdienīgu piemēru, mums ir atļauts "zvērēt", ka mēs sakām patiesību, un tāpēc mēs varam lūgt Dieva palīdzību. Ir mazsvarīgi sacīt, ka "zvēresta apliecinājums" ir pieņemams, bet "zvērests" - nē. Tiesā šie vārdi ir sinonīmi - un abi ir vairāk nekā jā.

Nemeklējiet atriebību

Jēzus atkal citē Toru: "Jūs esat dzirdējuši, ka tiek teikts:" acs acij, zobs zobam "" (V. 38.). Dažreiz tiek apgalvots, ka tas bija tikai augstākais atriebības līmenis Vecajā Derībā. Faktiski tas bija maksimums, bet dažreiz tas bija minimums (3 Mo 24,19-20; 5 Mo 19,21).

Tomēr Jēzus aizliedz tora prasību: "Bet es jums saku, ka jums nevajadzētu pretoties ļaunajam" (V. 39.a). Bet pats Jēzus iebilda pret sliktiem cilvēkiem. Viņš izdzina naudas mainītājus no tempļa. Apustuļi pretojās viltus skolotājiem. Pāvils aizstāvēja sevi, apgalvojot savas kā Romas pilsoņa tiesības, kad karavīri viņu pārvilināja. Jēzus izteikums atkal ir pārspīlēts. Ir atļauts aizstāvēties pret sliktiem cilvēkiem. Jēzus ļauj mums rīkoties pret sliktiem cilvēkiem, piemēram, ziņojot par noziegumu policijai.

Arī Jēzus nākamais paziņojums jāuzskata par pārspīlējumu. Tas nenozīmē, ka mēs varam viņus noraidīt kā nebūtiskus. Runa ir par principa izpratni; mums jāļauj viņiem apstrīdēt mūsu uzvedību, neizstrādājot no šiem noteikumiem jaunu likumu kodeksu, jo tiek pieņemts, ka izņēmumi nekad nav atļauti.

«Ja kāds sit jums pa labo vaigu, piedāvājiet arī otram» (V. 39.b). Noteiktos apstākļos labākais ir vienkārši aiziet prom, kā to darīja Pēteris (Apustuļu darbi 12,9). Nav arī nepareizi sevi aizstāvēt mutiski kā Pāvilu (Apustuļu darbi 23,3). Jēzus māca mums principu, nevis likumu, kas ir stingri jāievēro.

"Un, ja kāds vēlas, lai jums būtu tiesības un ņemtu jūsu svārkus, atstājiet arī savu mēteli. Un, ja kāds jūs piespiež iet jūdzi, dodieties ar viņiem kopā. Dodiet tiem, kas jūs lūdz, un nenovērsieties no tiem, kuri vēlas no jums kaut ko aizņemties » (40.-42. Redakcija). Ja cilvēki iesūdz jūs tiesā par 10.000 20.000 frankiem, jums nav jāpiešķir viņiem 10 franku. Ja kāds nozog jūsu automašīnu, jums nav jāatsakās no sava furgona. Ja dzērājs prasa no jums CHF, jums viņam nekas nav jāsniedz. Jēzus pārspīlētie izteikumi nav par to, ka mums jāļauj citiem cilvēkiem gūt labumu uz mūsu rēķina, ne arī par to, ka mums par tiem jāapbalvo. Drīzāk jautājums ir tāds, ka mēs neatsakāmies. Esiet piesardzīgs, lai panāktu mieru; nemēģiniet kaitēt citiem.

Nevajag ienīst

"Jūs dzirdējāt, ka teikts:" Tu mīli savu tuvāko "un ienīsti savu ienaidnieku" (V. 43.). Torā pavēlēja mīlestībai, un tā lika Izraēlam nogalināt visus kanaāniešus un sodīt visus ļaundari. «Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus un lūdzieties par tiem, kas jūs vajā» (V. 44.). Jēzus māca mums citu ceļu, veidu, kas nenotiek pasaulē. Kāpēc? Kāds ir visa šī stingrā taisnīguma paraugs?

«Lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni» (V. 45.a). Tiek teikts, ka mēs esam līdzīgi viņam, un viņš tik ļoti mīlēja savus ienaidniekus, ka sūtīja dēlu nomirt par viņiem. Mēs nevaram ļaut saviem bērniem nomirt mūsu ienaidnieku dēļ, bet mums vajadzētu viņus mīlēt un lūgt, lai viņi tiktu svētīti. Mēs nevaram neatpalikt no Jēzus noteiktā parauga. Bet mūsu atkārtotās kļūdas nekādā gadījumā nedrīkst mūs apturēt mēģināt.

Jēzus mums atgādina, ka Dievs “ļauj saulei pacelties pāri ļaunajam un labajam un līst pār taisnīgajiem un netaisnīgajiem” (V. 45.b). Viņš ir laipns pret visiem.

«Jo, ja jūs mīlat tos, kas jūs mīl, kāda jums alga būs? Vai nodokļu iekasētāji nerīkojas tāpat? Un, ja jūs esat draudzīgi tikai pret saviem brāļiem, ar ko jūs esat īpašs? Vai ne pagāni rīkojas tāpat? ” (46.-47. Redakcija). Mēs esam aicināti darīt vairāk nekā parasti, vairāk nekā nekonvertēti cilvēki. Mūsu nespēja būt perfektai nemaina mūsu aicinājumu tiekties uz uzlabojumiem.

Mūsu mīlestībai pret citiem jābūt perfektai, jāattiecas uz visiem cilvēkiem, tieši to Jēzus plāno, sakot: "Tāpēc jums vajadzētu būt ideālam, jo ​​jūsu Debesu Tēvs ir ideāls." (V. 48.).

autors Maikls Morisons


pdf Matthew 5: Uz kalna sprediķis (2. daļa)