Kas ir grēks?

021 wkg bs grēks

Grēks ir nelikumība, sacelšanās stāvoklis pret Dievu. Kopš tā laika, kad grēks ienāca pasaulē caur Ādamu un Ievu, cilvēks ir bijis grēka jūgā - jūgā, kuru ar Dieva žēlastību var noņemt tikai caur Jēzu Kristu. Cilvēces grēcīgais stāvoklis parāda tendenci izvirzīt sevi un savas intereses augstāk par Dievu un viņa gribu. Grēks noved pie atsvešināšanās no Dieva, ciešanām un nāves. Tā kā visi cilvēki ir grēcinieki, viņiem visiem ir vajadzīgs glābiņš, ko Dievs piedāvā caur savu Dēlu (1. Jāņa 3,4: 5,12; Romiešiem 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Marka 21: 6,23-3,23; Galatiešiem 24; Romiešiem;).

Kristīgās izturēšanās pamats ir uzticēšanās un lojāla lojalitāte mūsu Pestītājam, kurš mūs mīlēja un atdeva sevi par mums. Uzticība Jēzum Kristum ir izteikta ticībā evaņģēlijam un mīlestības darbiem. Caur Svēto Garu Kristus pārveido savu ticīgo sirdis un ļauj viņiem nest augļus: mīlestību, prieku, mieru, uzticību, pacietību, laipnību, maigumu, paškontroli, taisnīgumu un patiesību (1. Jāņa 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22. Korintiešiem 23:5,9; Galatiešiem; Efeziešiem).

Grēks ir pret Dievu.

Psalmā 51,6: 2 grēku nožēlotājs Dāvids saka Dievam: "Tikai jūs esat grēkojis un ļaunu darījis jūsu priekšā". Lai gan Dāvida grēks nelabvēlīgi ietekmēja citus cilvēkus, garīgais grēks nebija pret viņiem - tas bija pret Dievu. Dāvids atkārto, ka doma ir 12,13. Samuēla. Ījabs uzdod jautājumu: "Habakuks, es grēkoju, ko es tev daru, tu tautas sargs" (Ījabs 7,20)?

Protams, kad mēs sāpinām citus, tas ir tāpat kā mēs grēkojam pret viņiem. Pāvils norāda, ka patiesībā mēs esam "grēks pret Kristu" (1. Korintiešiem 8,12), kas ir Kungs un Dievs.

Tam ir svarīga ietekme

Pirmkārt, tā kā Kristus ir Dieva atklāsme, pret kuru grēks ir vērsts, grēks jāskata kristoloģiski, tas ir, no Jēzus Kristus skatupunkta. Dažreiz grēks tiek definēts hronoloģiski (citiem vārdiem sakot, tā kā Vecā Derība tika uzrakstīta vispirms, tai ir prioritāte, definējot grēku un citas mācības). Tomēr kristietim ir galvenā nozīme.

Otrkārt, tā kā grēks ir pretrunā visam, kas ir Dievs, mēs nevaram gaidīt, ka Dievs pret to būs vienaldzīgs vai apātisks. Tā kā grēks ir tik pretstatā Dieva mīlestībai un laipnībai, tas atsveš mūsu prātu un sirdi no Dieva (Jesajas 59,2), kas ir mūsu eksistences pirmsākumi. Bez Kristus izlīguma upura (Kolosiešiem 1,19: 21), uz neko citu kā nāvi mums nebūtu cerību (Romiešiem 6,23). Dievs vēlas, lai cilvēkiem būtu mīloša sadraudzība un prieks vienam ar otru un ar otru. Grēks iznīcina šo mīlošo kopienu un prieku. Tāpēc Dievs ienīst grēku un iznīcinās to. Dieva reakcija uz grēku ir dusmas (Efeziešiem 5,6). Dieva dusmas ir viņa pozitīvā un enerģiskā apņēmība iznīcināt grēku un tā sekas. Ne tāpēc, ka viņš ir rūgts un atriebīgs kā mēs, cilvēki, bet tāpēc, ka viņš tik ļoti mīl cilvēkus, ka viņš negaidīs un skatīsies, kā viņi grēka dēļ iznīcina sevi un citus.

Treškārt, Dievs vienatnē var mūs tiesāt šajā jautājumā, un tikai Viņš var piedot grēku, jo grēks vien ir pret Dievu. «Bet ar tevi, Kungs, mūsu Dievs, ir žēlsirdība un piedošana. Tāpēc, ka mēs esam kļuvuši par apustuļiem » (Daniels 9,9). «Tā kā pie Kunga ir žēlastība un daudz izpirkšanas» (Psalms 130,7). Tiem, kas pieņem Dieva žēlsirdīgo spriedumu un savu grēku piedošanu, "nav paredzēts dusmoties, bet gan pestīšanas sasniegšanai caur mūsu Kungu Jēzu Kristu" (2. Tesaloniķiešiem 5,9). 

Atbildība par grēku

Lai arī ir ierasts vainot sātanu par atbildību par to, ka grēks ienāca pasaulē, cilvēce ir atbildīga par savu grēku. "Tāpēc, tāpat kā grēks ienāca pasaulē caur cilvēku un nāve caur grēku, tā arī nāve nonāca visiem cilvēkiem, jo ​​viņi visi grēkoja." (Romiešiem 5,12).

Kaut arī sātans viņus izmēģināja, Ādams un Ieva pieņēma lēmumu - atbildība bija viņu pašu. Psalmā 51,1: 4 Dāvids atsaucas uz faktu, ka viņš bija uzņēmīgs pret grēku, jo viņš bija dzimis cilvēkā. Viņš atzīst arī savus grēkus un netaisnības.

Mēs visi ciešam to cilvēku grēku kolektīvās sekas, kuri dzīvoja pirms mums, tādā mērā, kā viņi veidoja mūsu pasauli un vidi. Tomēr tas nenozīmē, ka mēs no viņiem esam mantojuši savu grēku un ka viņi kaut kādā veidā ir atbildīgi.

Pravieša Ecēhiēla laikā notika diskusija par personīgā grēka vainošanu “tēvu grēkos”. Izlasiet Ecēhiēla 18 nodaļu un īpašu uzmanību pievērsiet 20. panta secinājumam: “Būtu jāmirst tikai tiem, kas grēko”. Citiem vārdiem sakot, katrs ir atbildīgs par saviem grēkiem.

Tā kā mums ir personīga atbildība par saviem grēkiem un savu garīgo stāvokli, nožēla vienmēr ir personiska. Mēs visi esam grēkojuši (Romiešiem 3,23:1; 1,8. Jāņa.) Un Svētie Raksti aicina ikvienu no mums personīgi nožēlot grēkus un ticēt evaņģēlijam (Marka 1,15:2,38; Apustuļu darbi).

Pāvils ļoti cenšas norādīt, ka tāpat kā grēks ienāca pasaulē caur cilvēku, pestīšana ir pieejama tikai caur cilvēku, Jēzu Kristu. "... Tā kā, ja daudzi ir miruši caur viena grēku, cik daudz vairāk Dieva žēlastības daudziem ir devusi viena cilvēka Jēzus Kristus žēlastība," (Romiešiem 5,15, skat. Arī pantus 17-19). Grēka pazušana ir mūsu, bet pestīšanas žēlastība ir Kristus.

Grēka aprakstīšanai izmantoto vārdu izpēte

Grēka aprakstīšanai tiek izmantoti dažādi ebreju un grieķu vārdi, un katrs termins grēka definīcijai pievieno papildkomponentu. Dziļāks šo vārdu pētījums ir pieejams, izmantojot enciklopēdijas, komentārus un Bībeles studiju materiālus. Lielākajai daļai izmantoto vārdu ir sirds un prāta attieksme.

No visbiežāk ebreju valodā lietotajiem terminiem grēka ideja ir tāda, kā trūkst mērķa (1. Mozus 20,9: 2; 32,21. Mozus 2:17,21; 40,5. Mozus; Psalms utt.); Grēks ir saistīts ar attiecību pārtraukumu, tātad sacelšanos (Pārkāpums, sacelšanās, kā aprakstīts 1. Samuēla 24,11:1,28; Jesajas 42,24; utt.); pagrieziet kaut ko greizu, līdz ar to lietas apzināta sagrozīšana prom no tā paredzētā mērķa (ļaunie darbi kā 2. Samuēla 24,17:9,5; Daniēla 106,6; Psalms utt.); vainas un tāpēc vainas dēļ (Sašutums Psalmā 38,4; Jesajas grāmata 1,4; Jeremija 2,22); noklīst un novirzās no ceļa (skat. neprāts Ījaba grāmatā 6,24:28,7; Jesajas utt.); Grēks ir par kaitējumu citiem (Ļaunums un ļaundarība 5. Moz. 26,6; Salamana pamācības 24,1. Utt.)

Grieķijas vārdi, kas izmantoti Jaunajā Derībā, ir saistīti ar mērķa neesamību (Jāņa 8,46:1; 15,56. Korintiešiem 3,13:1,5; Ebrejiem 1:1,7; Jēkaba ​​XNUMX;. Jāņa utt.); ar kļūdu vai vainu (Pārkāpumi efeziešiem 2,1; Kolosiešiem 2,13 utt.); ar robežas līnijas šķērsošanu (Pārkāpumi romiešiem 4,15:2,2; Ebrejiem utt.); ar darbībām pret Dievu (bezdievīga būtne romiešiem 1,18:2,12; Titus 15; Jūdas utt.); un ar nelikumībām (Netaisnība un pārkāpumi Mateja 7,23:24,12; 2:6,14; 1. Korintiešiem 3,4;. Jāņa utt.).

Jaunā Derība pievieno papildu dimensijas. Grēks ir nespēja izmantot izdevību praktizēt dievišķo izturēšanos pret citiem (Jēkaba ​​4,17). Turklāt "tas, kas nenāk no ticības, ir grēks" (Romiešiem 14,23)

Grēks no Jēzus skatupunkta

Vārda studēšana palīdz, bet tas mūs nenoved pie pilnīgas grēka izpratnes vien. Kā jau minēts iepriekš, mums grēks jāskatās no kristoloģiskas perspektīvas, tas ir, no Dieva Dēla skatupunkta. Jēzus ir patiesais tēva sirds attēls (Ebrejiem 1,3), un tēvs mums saka: "Jums vajadzētu viņu dzirdēt!" (Mateja 17,5).

3. un 4. pētījumā tika paskaidrots, ka Jēzus ir iemiesojies Dievā un ka viņa vārdi ir dzīves vārdi. Tas, kas viņam jāsaka, ne tikai atspoguļo tēva prātu, bet arī nes sevī Dieva morālo un ētisko autoritāti.

Grēks nav tikai darbība pret Dievu - tas ir vairāk. Jēzus paskaidroja, ka grēks nāk no grēcīgās cilvēka sirds un prāta. "Tā kā no iekšienes, no cilvēku sirds nāk ļaunas domas, netiklība, zādzības, slepkavības, laulības pārkāpšana, alkatība, ļaunprātība, apkaunojums, izvirtība, aizvainojums, zaimošana, augstprātība, nepamatotība. Visas šīs ļaunās lietas nāk no iekšienes un padara cilvēkus netīrus » (Marka 7,21: 23).

Mēs pieļaujam kļūdu, meklējot konkrētu, fiksētu sarakstu ar darījumiem un nedarījumiem. Saskaņā ar Dieva gribu mums vajadzētu saprast ne tik daudz individuālu rīcību, bet drīzāk sirds attieksmi. Tomēr iepriekš minētais Marka evaņģēlija fragments ir viens no daudziem, kur Jēzus vai viņa apustuļi uzskaita vai salīdzina grēcīgo praksi un ticības izpausmi. Mēs atrodam šādus rakstus Mateja 5–7; Mateja 25,31: 46-1; 13,4. Korintiešiem 8: 5,19-26; Galatieši 3; Kolosiešiem utt. Jēzus apraksta grēku kā atkarību izraisošu izturēšanos un piemin: "Kas izdara grēku, tas ir grēka vergs" (Jāņa 10,34).

Grēks šķērso dievišķās izturēšanās līnijas pret citiem cilvēkiem. Tā rīkojas tā, it kā mēs nebūtu atbildīgi par augstāku spēku, kas ir augstāks par mums pašiem. Kristiešiem grēks ir tas, ka mēs neļaujam Jēzum caur mums mīlēt citus, ka mēs neievērojam to, ko Džeimss sauc par “tīru un nevainojamu pielūgšanu”. (Jēkaba ​​1,27) un “karaļa likums saskaņā ar Rakstiem” (Jēkaba ​​2,8). Jēzus paskaidroja, ka tie, kas viņu mīl, sekos viņa vārdiem (Jāņa 14,15:7,24; Mateja) un tādējādi izpildi Kristus likumu.

Mūsu raksturīgās grēcības tēma iet cauri visiem Rakstiem (skat. arī 1. Mozus grāmatas 6,5; 8,21; Eklēsija 9,3; Jeremijas 17,9; Romiešiem 1,21 utt.). Tāpēc Dievs mums pavēl: "Izmetiet visus pārkāpumus, ko esat izdarījis, un izveidojiet jaunu sirdi un jaunu garu." (Ecēhiēla 18,31).

Nosūtot sirdī Viņa Dēlu, mēs iegūstam jaunu sirdi un jaunu garu, atzīdamies, ka esam piederīgi Dievam (Galatiešiem 4,6; Romiešiem 7,6). Tā kā mēs piederam Dievam, mums vairs nevajadzētu būt “grēka vergiem” (Romiešiem 6,6), vairs nav «jābūt nesaprotamiem, nepaklausīgiem, nemaldos, vairs nekalpo vēlmēm un vēlmēm, vairs nedzīvo ļaunā un skaudībā, nevajag ienīst un ienīst viens otru» (Titus 3,3).

Pirmā tradicionālā grēka konteksts 1. Mozus grāmatā mums var palīdzēt. Ādams un Ieva bija sadraudzībā ar Tēvu, un grēks notika, kad viņi pārtrauca šīs attiecības, pievēršot uzmanību citai balsij (Izlasiet 1. Mozus grāmatas tekstu 2-3).

Mērķis, kam grēks pietrūkst, ir mūsu debesu aicinājuma uzvara Kristū Jēzū (Filipiešiem 3,14) un ka, pieņemot Tēva, Dēla un Svētā Gara kopienā, mēs varam tikt saukti par Dieva bērniem (1. Jāņa 3,1). Ja mēs kopā ar Dieviņu attālināsimies no šīs kopienas, mēs nokavēsim mērķi.

Jēzus dzīvo mūsu sirdīs, lai mēs varētu tikt piepildīti ar Dieva pilnību. (skat. Efeziešiem 3,17: 19–XNUMX), un šo pilnīgo attiecību pārtraukšana ir grēks. Nodarot grēku, mēs sacelamies pret visu, kas ir Dievs. Tas pārrauj svētās attiecības, kuras Jēzus bija iecerējis ar mums pirms pasaules dibināšanas. Tas ir atteikums ļaut Svētajam Garam darboties mūsos, lai izpildītu Tēva gribu. Jēzus ieradās, lai aicinātu grēciniekus nožēlot grēkus (Lūkas 5,32), kas nozīmē, ka viņi atgriežas attiecībās ar Dievu un Viņa gribu cilvēces labā.

Grēks nozīmē uzņemt kaut ko brīnišķīgu, ko Dievs ir izveidojis savā svētumā, un sagrozīt to pret citiem savtīgu vēlmju dēļ. Tas nozīmē atkāpties no Dieva paredzētā cilvēces mērķa, lai iesaistītu ikvienu savā dzīvē.

Grēks nozīmē arī to, ka mēs neuzticam Jēzum ticību kā garīgās dzīves vadītāju un autoritāti. Garīgais grēks nav noteikts ar cilvēka loģiku vai pieņēmumiem, bet gan ar Dievu. Ja mēs vēlētos īsu definīciju, mēs varētu teikt, ka grēks ir dzīves stāvoklis bez kopības ar Kristu.

secinājums

Kristiešiem ir jāizvairās no grēka, jo grēks ir pārtraukums mūsu attiecībās ar Dievu, kas mūs attālina no saskarsmes harmonijas ar Tēvu, Dēlu un Svēto Garu.

autors Džeimss Hendersons